2026新教材语文 16.1《赤壁赋》教学课件统编版高中语文必修上册

前赤壁赋

苏轼

余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。苏东坡到底多有趣？论文学，他名列唐宋八大家；论书法，他开创了尚意书风；论画画，一幅木石图值四亿；论音乐，他自编自导的定州秧歌传唱至今；论美食，中国菜历史中，66道菜都因他而生；论教育，他培养出了海南历史上第一位举人；论医学，他开创了中国最早的民间救济医院。

他的足迹遍布大江南北，北至北京南到海南，西到川渝东至蓬莱，这行程，李白看了会沉默，徐霞客看了会哭泣。22岁中进士26岁凤翔府签判自请外调杭州密州徐州湖州元丰三年黄州元丰七年汝州哲宗元年回京自请外调杭州颖州扬州定州59岁惠州62岁儋州逝世常州苏

轼

的

仕

途东坡前后在14个城市当过父母官，在他宦海浮沉的几十年中，往高了说，他做过中央秘书长，往低了说，他干过县城民间自卫队副队长。苏东坡的一生起起落落，21岁出仕，22岁丧母，30岁丧妻，31岁丧父，42岁逢冤，49岁丧子，50岁又被召回京师，60岁又被贬谪，终于在66岁，他走到了生命的尽头。

但他以一颗坦然的心看待一切，被贬蛮荒之地又如何？此心安处是吾乡。跌落政坛为人不知又如何？自喜渐不为人识。深夜归家无人开门又如何？倚杖听江声也是一夜。余秋雨在《山居笔记》中说他最喜欢的文人是苏东坡；易中天在《品三国》中也表示，苏轼是他最欣赏的古人；林语堂先生也是苏轼的忠实粉丝，为表敬仰之情专门为偶像作传。

犹如《菜根潭》中所说，“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。”（能放下尘世的纷扰，心中就不会像火炙一般焦灼渴望，也不会如履薄冰一般不安恐惧；除去心中的卑鄙与吝啬，已然可以感受到如同清风明月一般的心境。）

1056年5月，四川眉州苏氏父子三人，从成都出发，穿剑阁，越秦岭，走了两个多月，到达北宋都城开封。

父亲苏洵将著作向欧阳修呈上，欧阳修对苏洵热诚接待，盛赞他那“贾谊、刘向”般的议论。经欧阳修介绍，苏洵又被枢密使韩琦邀请至家，介绍认识了一些高官显宦。欧阳修还写了《荐布衣苏洵状》，苏洵因而成名。

苏洵的两个儿子苏轼和苏辙，则希望依靠考试成名。

1057年，皇帝任命北宋文坛领袖欧阳修为礼部主试官，若干饱学宿儒为判官，欧阳修的终生挚友梅尧臣为参详官，又称小试官。此次科考史上有名，被称为“嘉祐贡举”。

欧阳修担任本次科考主考官。这时的科场，依然盛行“四六时文”。欧阳修决心以他的一己威望和选拔人才的权力，痛革科场积弊，刷新文风。他提倡应试文字要用实用散文，明确规定了本次衡文标准，力斥险怪奇涩、空洞浮华之文。

作文题《刑赏忠厚之至论》，是论述古代君王在奖惩赏罚方面都是本着宽大为怀的原则。

应该是第一的第二名当时欧阳修看到一份试卷，写得通达畅快，雄浑朴茂，颇有《孟子》之风，大家对内容和风格之美十分激赏，小试官梅尧臣建议列为第一。欧阳修怀疑是自己同乡门生曾巩的文章，为避人闲话，列为第二。后来他才知道，文章是四川人苏轼的。欧阳修完成了道德上的一个自觉，只是苏轼以第一名的水平得了第二，有点冤。苏辙和曾巩以及后来的理学大师程颢，此科皆进士及第。

知音·佳话

之后，欧阳修看了苏轼的《上梅直讲书》后，激动地写信给梅尧臣：“读轼书，不觉汗出。快哉！快哉！老夫当避路，放他出一头地也。可喜！”所谓“避路”，就是尽力避免自己的才能和地位妨碍别人的发展，要为别人让路。欧阳修还说过这样的话，说：“三十年后没有人会记得我欧阳修，但苏轼的名字在文坛上将大放光明。”

50多岁的一代文坛宗师竟然对一个21岁的年轻后生不吝赞词！屡遭诋毁与贬谪-------坎坷的仕途

进士及第不久，遭母忧，与父亲和弟弟回乡服丧三年。后回京任职，开始正式步入仕途。

由于苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，在营垒分明政治斗争中也力保独立不倚的姿态。这就使他在新旧两派的政治斗争中都不得势。

苏轼主张改革，但并不赞成王安石新法中的某些内容，因而难免会与新派产生矛盾。另外，他又与维持现状的保守派政见不合，故而也受到旧派的打压和排斥。

另外，他无人能及的文学才华也遭到了一些庸俗之辈的忌妒。这就注定他屡遭诋毁和污蔑，在官场上也被一贬再贬，而且被越贬越远。乌台诗案

苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。

因宋朝有不杀士大夫的惯例以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。“乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。）仕途一生三次被贬1、元丰三年（1080）因“乌台诗案”贬黄州，共五年。2、绍圣元年（1094）又贬惠州（今广东惠阳）。3、四年后（1098）再贬儋州（今海南岛儋县）。三年后，遇赦放还。次年病死于常州。（新党执政）不幸中的大幸仕途的坎坷是他个人政治生命的不幸，但对于苏轼文学天才的挥洒却是一种难得的契机。贬谪生活正有利于他增加阅历，扩大视野，促使他在文学上找到人生的突破口。

黄州城外有一块红色的岩壁，相传是三国时期赤壁大战的战场。苏轼在此期间经常与朋友夜游赤壁，月下泛舟。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了光耀千古的前后《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》赤壁赋苏轼2026/5/13三咏赤壁《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》

题

解

本文与《后赤壁赋》为姐妹篇，均写于作者被贬黄州期间。作者以诗的语言，通过主客问答、水月譬喻，描绘景色，感慨历史，思索人生。它既表现了苏轼豪放旷达的胸怀情趣，也反映出他以酒乐排遣苦闷、消极颓废的一面。文中叙事井然有序，状景时丽如画，抒情豪兴酣畅，议论理趣兼备。通篇洋洋洒洒，纵横恣肆，表现出苏轼横溢的才情。

文体知识

赋：是汉代形成的一种文体，有“汉赋”之称，赋讲究词采、对偶、韵律和铺叙，常采用主客问答的形式，有诗歌和散文特点。后来或向骈文方向发展，称为“骈赋”、“律赋”，或进一步散文化，称为“文赋”、“散赋”。“文赋”也是散韵结合，但散文意味颇重，特别是到了宋代，多以散文方法作赋，别具一格。本文就是一篇文赋，是一篇记游散文。一、给下列画线的字词注音1、壬戌（

）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵“明月”诗里“窈窕”这一章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的浮光和天空连成一片。任凭小船向远处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿像凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，像脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。白露横江水光接天

纵一苇之所如凌万倾之茫然1、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？

景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。乐在何处一、良辰：七月既望二、美景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然三、豪情:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀？

本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然、乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。如怨如慕，如泣如诉舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇夜游赤壁

第1自然段主要内容：描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。作者以优美概括的文字描绘出清风明月、波光万顷的秀美景色，以及作者心旷神怡、羽化登仙的诗情。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊,兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光。我的情思啊悠远茫茫，遥望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”有位吹洞箫的客人，随着歌的声调和节拍伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨像思慕，像哭泣像倾诉；吹完后，余音悠长，像细长的丝线延绵不断。使潜藏在深渊的蛟龙起舞，使孤独的寡妇哭泣。

第二段：触景生情，由乐而悲

写由乐甚到希望为国分忧、建功立业而不得之忧伤。主客由乐而悲。作者的感情由乐转悲的原因是什么？（1）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。（2）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（1）作者是怎样描写箫声之悲的？

作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。（2）词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？

“美人”指所倾心的对象，代表一种对理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：

1、高洁的品质

2、圣明的君主

3、美好的理想酾酒临江横槊赋诗

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

我顿时感到忧愁，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江饮酒，横握长矛吟诗，本来是盖世的英雄，如今在哪里呢？

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

何况我和您在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里的一粒米。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。偕同神仙结伴遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能屡次得到，只好把感慨通过箫声寄托在悲凉的秋风中。第三段：怀古伤时

客由赤壁之景，触发了怀古伤今的情绪，抒发了人生苦短的悲怀。

作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。感受鉴赏1.本段感情色彩如何？主要写了什么？客是如何阐发当时的情怀的？

本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。为何而悲？苏轼的悲从何而来？从歌声中来（政治失意）从箫声中来（箫声幽怨）从历史人物中来（人生无常）从个人境遇中来（生命短暂）情怀阐发对比：古今人物——曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!比喻：人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）粟（沧海）哀（吾生）羡（长江）

理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？主问客答古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之缘由写景议论抒情

第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者天地阔远而自身渺小长江无穷而人生短暂

古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。1.曹操：对酒当歌，人生几何？2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。3.许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。4.苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。5.杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。逝者如斯未尝往也

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

我说：“您也知道那江水和月亮吗？江水像这样不断地流去，但始终没有消失。时圆时缺的月亮像那样变化，但到底没有增减。如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，竟然连一眨眼的功夫都不到就过去了。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？至于天地万物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为景色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。第四段1.本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？主要写苏子批评客人的观点，阐发了自己的人生感悟。他以水月为喻，从“变”与“不变”的角度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考，显示出乐观旷达的胸襟，感情色彩变为喜悦。

水

月

人变不变逝者如斯盈虚如彼生老病死未尝往也卒莫消长代代相承2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，又是永恒的。（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中拥有无尽宝藏，而吾与子可以尽情享用这份天然的馈赠。

作者借用江水的流逝、月的盈虚以及风声月色，说明现实世界都不是绝对永恒、或绝对短暂的，应该用辨证的眼光去看待世间的“变”与“不变”，而不必去哀叹人生的短促而去羡慕水、月和天地的无穷无尽。

探究第四段的思路，分别用一对表示矛盾关系的词语来概括层意。可分为两个层次：一：变与不变二：取与不取

（1）

从“变”与“不变”的角度，借水的流逝月的盈缺来说明个体生老病死，总在变化，人类代代相承（也可理解为“人的精神可以不朽”），又是永恒的。

（2）

从“取”与“不取”的角度。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。此处表达了苏轼对名利的淡泊。大自然中有无尽的宝藏，故吾与子共同享有这份天然的馈赠。

从文中找出苏轼关于水、月、人“变与不变”的词句，并深入理解。

变

不变逝者如斯（水）未尝往也（水）盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月）时刻在变（人）无尽也（我）

（水、月、人都是既变又不变的）

比较客与苏轼关于物和人在"变与不变"的问题上，观点有何不同？并加以分析。

物

人客：无穷不变须臾变化（片面）（悲）

苏轼：物与人都是既变又不变

（全面）（喜）

分析第二层"取与不取”

取不取

清风明月

非吾之所有（大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）小结：苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。

3.讨论：如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。

他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。积极进取，直面人生听任天命，随遇而安穷则独善其身达则兼济天下启示：

没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。

——傅雷

启示：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。最后一段感情色彩如何？主要写了哪些内容？

写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。

赤壁之景（清风徐来，水波不兴、白露横江，水光接天）夜游之行（举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章）乐客苏子乐极生悲，释悲生议（英雄易逝、人生苦短、仙愿难成）借景议理，解客之悲

（变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月）乐悲景情理构思和表达艺术

你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？合作探究