2026年北京朝阳区高三二模语文试卷答案讲评课件

语文试卷讲评2025-2026朝阳区高三二模考试2026.5多文本阅读文言文阅读古诗阅读名句名篇背诵默写《论语》整本书阅读文学作品阅读语言基础运用微写作大作文议论文记叙文多

文本阅读文本内容梳理材料一材料二共同话题：贾宝玉是不是封建社会的叛逆者P1宝玉展现了贵族青年叛逆者的人性觉醒。P2

具有“爱博”的人文精神：爱情追求可见其“以情反理”；同情女性的本质是对封建道统的抗议，突出体现了其封建叛逆者性格。P3憎恶封建正统人生观：鄙视仕途经济、蔑视三纲五常的道德伦理，具有摈弃封建等

级观的民主观念和敢于挑战封

建礼教的不妥协精神。P4宝玉是感受到封建社会不合理性而觉醒的新人萌芽，是作者所创造的封建末世叛逆者形象。P1宝玉在大事中守规矩、知进退，其毛病可用人性论、人情论解释，并非反对或叛逆。贾政的危言是惊惧中的乱上纲，非其真实想法。P2

宝玉的言行表现处于没落公子哥的范畴内：知忠孝悌礼；维护君父长上，或有情感隔膜却无叛逆言行；善于维护关系。P3宝玉虽在思想上有与封建价值观格格不入之处，但仍难称叛逆：与没落的封建价值观格格不入的大有人在，不独宝玉；礼佛修道是封建正统所容忍、赖以调剂补充之物，宝玉所为难算异端。P4为何有人对宝玉进行反封建分析评论：该形象无法纳入忠奸正邪善恶模式，缺少教化意义；其命运、性格呈现出了非封建、非正统性质。文艺理论家、红学家李希凡（1927-2018）当代作家、红学家王蒙试题分析《红楼梦》专题学习活动中，同学围绕“贾宝玉是不是封建社会的叛逆者”这一论题展开探究，根据以上两则材料设计了“贾宝玉的行为表现解读”图表，请你填写①—⑥处，将其补充完整。（6分）试题分析《红楼梦》专题学习活动中，同学围绕“贾宝玉是不是封建社会的叛逆者”这一论题展开探究，根据以上两则材料设计了“贾宝玉的行为表现解读”图表，请你填写①—⑥处，将其补充完整。（6分）写作思路：聚焦宝玉的具体行为→有倾向性地进行合理解释→支撑论证文章的核心观点阅读及作答思路：①圈画行为文本，寻找材料重合点——将具体行为表现与材料上位表述建立关联。②梳理文章脉络，精准提炼并概括——①④出自材料一，②③⑤⑥出自材料二。

解释理应涉及段落观点句。③理清论证思路，纵横多维建关联——答案向内应是对人物行为的理性分析，向外应有效地支撑作者的总观点。试题分析：答案与材料的对应①T1P2④T1P3②T2P2③T2P2⑤T2P1⑤T2P1评阅标准题号原材料相关表述答案要点评分标准①他的“情”是博大的…展现出他“爱博”的人文精神。“爱博”的人文精神若只写“孝顺和重手足情”“感情博大”则不足以支撑论点“宝玉是封建叛逆者”，不得分。②他是知忠知孝知悌知礼的，他是恭敬并且维护君父长上的。遵守封建伦理的孝悌美德应体现出对“孝悌”伦理的遵守。若以第③点的“乖觉、讨好、不得罪”来解读此处，则不符合原文的论证思路，不得分。③乃至在…姐姐妹妹直到丫头…面前，他也是到处讨好，从不得罪人的。他虽无心抓关系学却得到了关系学的三昧与实效。到处讨好，不得罪人应体现出“讨好、不得罪”或“得到关系学的三昧（奥妙）与实效”。④宝玉和…优伶讲友情，说明他确实具有摈弃封建等级观的民主观念。具有摈弃封建等级观的民主观念应体现出对“封建等级观”的主观排斥。“挑战封建礼教”语焉不详，不得分。⑤甄府女人们说甄宝玉：“…怕上学，也是小孩子的常情…”贾宝玉的许多“毛病”也一样是可以用“弄性”和“常情”即用人性论与人情论来解释的。是纨绔少年的常情应体现出这是“小孩子/公子哥/纨绔子弟的弄性/常情/常理”，即“可以从人性论或人情论的角度解释”。若写“与封建价值观格格不入/封建价值观崩落/责任感淡薄”则无法支撑总论点“宝玉不算叛逆者”。⑥对君对父对祖宗对长上，他并无叛逆忤逆言行。相反，他是知忠知孝知悌知礼的，他是恭敬并且维护君父长上的。他批评“文死谏武死战”的前提是维护朝廷君王的名誉与安全。维护朝廷君王的名誉与安全应体现出发表言论的出发点是知忠、维护君长、对封建君王名誉安全的维护。若以“因封建价值观崩落而责任感淡漠”解释则不符合原文论证逻辑，不得分。补充说明：若采分点出现严重影响语义的错别字，或在解释过程中出现明显的常识性错误解释，该空不得分。作答样例：满分作答样例：5分第⑥点按照王蒙的观点，宝玉说“文死谏武死战”恰恰是为了维护封建君权，而不是为了证明他与封建价值观格格不入。第③点既不符合原文的论证脉络，也忽略了图表的论证思路。作答样例：4分【典型问题四】第④点，蒋玉菡是男性，宝玉与之交好与“青春少女美好灵魂”“男尊女卑”无关。第⑥点，不符合王蒙原文的论证思路。【典型问题一】第①点缺乏图表情境意识：宝玉展现出孝顺，不是完全的叛逆，所以他是封建社会的叛逆者？第⑤点，与王蒙论证思路不符。“随和”是表面态度和气、讨好、不得罪，原文侧重以“知悌”说明宝玉对封建伦理的遵守。【典型问题三】第④点，脱离原文，用自己的所学来解释多文本的主观题。第⑤点，无法支撑材料二的总论点。作答样例：3分第①点，解读未能支持总论点。【典型问题三】第④点，脱离原文，以自己所学替代材料。第⑤点，未将行为文本与材料相关处进行关联，与原文的解释思路不符。第②点，不符合原文论述思路。第④点，理解不到位，错失关键词。第⑥点，未还原到原文相关区域。精读不够，篇幅来凑，图表多文本堆砌了177个字，效率亟待提升！作答样例：2分【典型作答】忽略了图表这一情景承载着文脉与论证思路，未意识到行为解释是为了支撑观点。第①点，解读未涉及精神理念，“宝玉重视亲情、孝顺”看似没错但却无法证明总论点“宝玉是封建叛逆者”。第④点，“对友情的尊重”不能体现李希凡所强调的“宝玉具有无视地位差异、反对封建等级观念的民主观念，故而是封建叛逆者”的观点。第⑤点，王蒙以人性论解释宝玉的逃学、不喜读书，不是为了凸显其“与封建格格不入”，而是为了支撑“宝玉不算封建叛逆者”这一论点。第⑥点，原文以“不能纳入忠奸善恶模式”论证了宝玉这一形象在客观上存在包括反封建在内的多种解读的可能性，而不是为了说明“他不算封建叛逆者”这一论点。作答样例：2分第①点和第③点，均未能对宝玉的行为进行合理的解读。第④点，未能精准定位到原文相关区域，以堆砌文字的方式作答。第⑤点，“弄情”×，后半句可以作为解释。第⑥点，不符合原材料的论证思路。作答样例：1分第①点，无法支撑文章观点。第③点，与原文不符。第④⑤⑥点，未能准确定位原文相关信息。第①点，无误。第②点，似乎将④看错位置了，误填到了此处。（若属实则本可得分）第③点，似乎将②看错位置了，误填到了此处。（若属实则本可得分）第④点，似乎将③看错位置了，误填到了此处。（若属实则本可得分）第⑤⑥点，未能准确定位原文相关信息。若确实是看错，则本应为4分，很可惜！作答样例：0分第①点，未完全解读行为，也无法支撑文章观点。第②③点，不符合原文的分析思路。第④点，只是复述行为，而非按照题目要求对行为进行解读。第⑤⑥点，未能准确定位原文相关信息。第①点，解读不足以支撑文章观点。第②③点，不符合原文的分析思路。第④点，只是复述行为，而非按照题目要求对行为进行解读。第⑤⑥点，未能准确定位原文相关信息。（204字）典型问题一览一、忽略图表型主观题的特殊性：未意识到图表在一定程度上承载着材料的论证思路，未能关注到对行为的解读应与文章观点保持逻辑联系。特别值得注意的是，部分考生可能对此类题型相对陌生，存在将②③④看混错填而失分。二、文本理解不到位：未能准确理解行为的关键词，致使未能精准定位到原文相关区域，对信息的定位、筛选能力仍待加强。三、以既有所学替代文本信息：材料是学者对文学作品人物形象的分析，知识储备可以是阅读时的助力，但考场作答时应力求依据原文、还原作者的解读。四、《红楼梦》阅读状况亟需重视：部分学生未能将行文表现中的具体人物与材料中的上位名词进行关联，认为龄官、平儿是宝玉的兄弟朋友；部分学生将蒋玉菡误判为“有美好灵魂的青春少女”，或认为他与宝玉处境相同。五、议论逻辑链仍待加固：抛出总论点后能否让各段紧密地起到支撑作用？各分论段的事例能否紧贴着分论点进行解读论证？同类练习举隅（一）图表类多文本2023年高考北京卷2026年西城二模2025年朝阳一模2024年朝阳一模2024年海淀二模2023年西城二模24-25年海淀高三期末2025年朝阳二模2023年朝阳二模2023年海淀二模2017年西城一模同类练习举隅（二）《红楼》类多文本文言文阅读

世之所以为达者，贵爵富禄，威刑不胜其用，珠玉不胜其计，耳熟声，口饫味，目厌色，斯所谓常情之大欲也。世所以为穷者，秩不足以庇身，禄不足以充用，侮不能威，辱不能刑，声色不足于耳目，滋味不甘于口舌，斯所谓常情之大不欲也。然而圣人汲汲于禄仕者，岂为是耶？曰：非也。圣人为人者也，恒人为己者也。圣人负其资，得其地，逢其时，有其禄，然后因其镃基，流其德泽，犹水之居高者，决而溉之，其浸必广。圣人之所以为荣者，导人于仁谊，然后使千万年载其烈光，为巍巍之德功，以浃于生人者也。恒人之为己者，期于厚禄贵位，位以私尊，禄以私富，益尊而愈骄，益富而愈汰，以淫快一日之欲，才放肆于气未绝之间者也。圣人有其时，有其位，行其道以及于人；无其时，无其位，奉其道以自饰。故圣人进不为荣，退不为戚，而常得其道。恒人幸其时，窃其位，恣其所为，竭人以自足；无其时，失其位，任其愚以自困。故恒人进以为己荣，退以为己辱，而常失其道。

孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”孔子叹行己之道足以致是，而时王不用己之道，道无所施，非叹其身食不方丈，衣不文绣也。恒人之所悲不达者，率曰“吾妻不能罗襦，吾儿不能肉食耳”，岂常少及于外物哉？圣人以德泽流于人，虽九命崇锡，不以为厚，以其所赏果当外其身而公于天下，非己幸也。恒人无毫毛以裨于人，苟幸得禄仕，即逸豫以自怡，以窃取偷得为大黠，其所得幸也。孔、颜圣贤也，岂尝闻伐树瓢饮以为己辱哉；姬旦亦圣人也，岂尝闻受封摄理以为己幸哉。是知圣人之乐也内，而恒人之乐也外。内故常有余，外故常不足。有余故推于人，不足故取于人。有道之人，虽鹿裘带索而人不鄙之者，取其内而忘其外也。豪民侠士，紫衣金钩而人不贵之者，文饰于外也。若然者，富贵文饰于外也，彼之所以仁谊者，质充于内也。西子不华，嫫母锦縠，是不能易其美恶。后之君子，穷于时者，当思负其内以自笃，无以其外而谄人；达于时者，当思勉其内以自饰，无以其外而骄人。苟如是，庶几乎知道矣。

（取材于房千里《知道》）10．根据文章第一段，用自己的话分别概括圣人与恒人对“禄仕”的认识和态度。（6分）

房千里，唐文学家。高车族。字鹄举，河南（今河南洛阳）人。大和初（827年）登进士第，任国子博士。后因罪谪居庐陵。官终高州刺史。与许浑友善。著《投荒杂录》1卷、《南方异物志》1卷，已佚。今存《寄妾赵氏》诗一首，《游岭徼诗序》、《庐陵所居竹室记》等文，传奇《杨娼传》一篇。

世之所以为达者，贵爵富禄，威刑不胜其用，珠玉不胜其计，耳熟声，口饫味，目厌色，斯所谓常情之大欲也。世所以为穷者，秩不足以庇身，禄不足以充用，侮不能威，辱不能刑，声色不足于耳目，滋味不甘于口舌，斯所谓常情之大不欲也。然而圣人汲汲于禄仕者，岂为是耶？曰：非也。圣人为人者也，恒人为己者也。圣人负其资，得其地，逢其时，有其禄，然后因其镃基，流其德泽，犹水之居高者，决而溉之，其浸必广。圣人之所以为荣者，导人于仁谊，然后使千万年载其烈光，为巍巍之德功，以浃于生人者也。恒人之为己者，期于厚禄贵位，位以私尊，禄以私富，益尊而愈骄，益富而愈汰，以淫快一日之欲，才放肆于气未绝之间者也。圣人有其时，有其位，行其道以及于人；无其时，无其位，奉其道以自饰。故圣人进不为荣，退不为戚，而常得其道。恒人幸其时，窃其位，恣其所为，竭人以自足；无其时，失其位，任其愚以自困。故恒人进以为己荣，退以为己辱，而常失其道。立靶子：世人对“达”与“穷”的常情理解对比论述：圣人和恒人对“禄仕”的认识与态度设问破题，点明圣人为人、常人为己的根本分野；分别论述有位与无位时两者的不同选择与结果，总结圣人为人守道、常人逐欲失道的价值观与进退观

孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”孔子叹行己之道足以致是，而时王不用己之道，道无所施，非叹其身食不方丈，衣不文绣也。恒人之所悲不达者，率曰“吾妻不能罗襦，吾儿不能肉食耳”，岂常少及于外物哉？圣人以德泽流于人，虽九命崇锡，不以为厚，以其所赏果当外其身而公于天下，非己幸也。恒人无毫毛以裨于人，苟幸得禄仕，即逸豫以自怡，以窃取偷得为大黠，其所得幸也。孔、颜圣贤也，岂尝闻伐树瓢饮以为己辱哉；姬旦亦圣人也，岂尝闻受封摄理以为己幸哉。是知圣人之乐也内，而恒人之乐也外。内故常有余，外故常不足。有余故推于人，不足故取于人。有道之人，虽鹿裘带索而人不鄙之者，取其内而忘其外也。豪民侠士，紫衣金钩而人不贵之者，文饰于外也。若然者，富贵文饰于外也，彼之所以仁谊者，质充于内也。西子不华，嫫母锦縠，是不能易其美恶。后之君子，穷于时者，当思负其内以自笃，无以其外而谄人；达于时者，当思勉其内以自饰，无以其外而骄人。苟如是，庶几乎知道矣。

（取材于房千里《知道》）事例印证：引孔子、孔颜、周公事例，证明圣人乐在内（道义）、常人乐在外（物质）；指出世人敬重的是内在德行而非外在装饰。提出结论：以美丑本质不变为喻，提出君子穷达立身准则：穷则充内自笃、不谄；达则修内自饰、不骄。点明“知道”之意。10．根据文章第一段，用自己的话分别概括圣人与恒人对“禄仕”的认识和态度。（6分）答案要点：圣人：①追求“禄仕”，是为了获得足够的能力和条件，引导人们走向仁义，造福百姓，成就德政和功绩。②得到“禄仕”就施行仁政，没得到“禄仕”就修己之德。③不以得到“禄仕”为荣，不因失去“禄仕”而悲伤，始终坚守仁道。恒人：①追求“禄仕”，是为了谋求私利，让自己尊贵和富有。②得到“禄仕”就恣意妄为、压榨百姓，没得到“禄仕”就甘居下流。③以得到“禄仕”为荣，以失去“禄仕”为耻，背离仁道。【评分参考】每点1分。意思对即可。

世之所以为达者，贵爵富禄，威刑不胜其用，珠玉不胜其计，耳熟声，口饫味，目厌色，斯所谓常情之大欲也。世所以为穷者，秩不足以庇身，禄不足以充用，侮不能威，辱不能刑，声色不足于耳目，滋味不甘于口舌，斯所谓常情之大不欲也。//然而圣人汲汲于禄仕者，岂为是耶？曰：非也。圣人为人者也，恒人为己者也。圣人负其资，得其地，逢其时，有其禄，然后因其镃基，流其德泽，犹水之居高者，决而溉之，其浸必广。圣人之所以为荣者，导人于仁谊，然后使千万年载其烈光，为巍巍之德功，以浃于生人者也。恒人之为己者，期于厚禄贵位，位以私尊，禄以私富，益尊而愈骄，益富而愈汰，以淫快一日之欲，才放肆于气未绝之间者也。圣人有其时，有其位，行其道以及于人；无其时，无其位，奉其道以自饰。故圣人进不为荣，退不为戚，而常得其道。恒人幸其时，窃其位，恣其所为，竭人以自足；无其时，失其位，任其愚以自困。故恒人进以为己荣，退以为己辱，而常失其道。10．根据文章第一段，用自己的话分别概括圣人与恒人对“禄仕”的认识和态度。（6分）认识：对事物本质、目的、价值的理解和看法。如

“禄仕”是什么？追求它为了什么？态度：（对于事物的看法和采取的行动《现代汉语词典》）

基于认识而采取的行为倾向或心理状态。如对“禄仕”得之如何？失之如何？荣辱如何？人物作答思路评分标准意思对即可文本依据圣人认识：圣人为人；禄仕是施德泽、导仁义的工具。（工具、途径）态度：有“禄仕”时行道，无“禄仕”时修身（得位/失位时的具体行为）进不为荣，退不为戚，始终坚守仁道。（内在的心理状态+最终的价值归宿）①追求“禄仕”，是为了获得足够的能力和条件，引导人们走向仁义，或

造福百姓（1分），成就德政和功绩。②得到“禄仕”就施行仁政，没得到“禄仕”就修己之德。（1分）③不以得到“禄仕”为荣，不因失去“禄仕”而悲伤，始终坚守仁道。（1分）“圣人为人者也”“圣人负其资，得其地，逢其时，有其禄，然后因其镃基，流其德泽，犹水之居高者，决而溉之，其浸必广。圣人之所以为荣者，导人于仁谊，然后使千万年载其烈光，为巍巍之德功，以浃于生人者也”“圣人有其时，有其位，行其道以及于人；无其时，无其位，奉其道以自饰”“圣人进不为荣，退不为戚，而常得其道。”恒人认识：恒人为己；禄仕是为了厚禄贵位、满足私欲。（目的）态度：得位恣其所为，竭人以自足；失位则任其愚以自困（得位/失位时的具体行为）进以为荣，退以为辱，背离仁道。（内在的心理状态+最终的价值归宿）①追求“禄仕”，是为了谋求私利，或

让自己尊贵和富有。（1分）②得到“禄仕”就恣意妄为、压榨百姓，没得到“禄仕”就甘居下流（自陷困境）。（1分）③以得到“禄仕”为荣，以失去“禄仕”为耻，

背离仁道。（1分）“恒人为己者也”“恒人之为己者，期于厚禄贵位，位以私尊，禄以私富，益尊而愈骄，益富而愈汰，以淫快一日之欲，才放肆于气未绝之间者也。”“恒人幸其时，窃其位，恣其所为，竭人以自足；无其时，失其位，任其愚以自困。“恒人进以为己荣，退以为己辱，而常失其道。10．根据文章第一段，用自己的话分别概括圣人与恒人对“禄仕”的认识和态度。（6分）10．根据文章第一段，用自己的话分别概括圣人与恒人对“禄仕”的认识和态度。（6分）10．根据文章第一段，用自己的话分别概括圣人与恒人对“禄仕”的认识和态度。（6分）10．根据文章第一段，用自己的话分别概括圣人与恒人对“禄仕”的认识和态度。（6分）6610．根据文章第一段，用自己的话分别概括圣人与恒人对“禄仕”的认识和态度。（6分）6【最后阶段冲刺建议】（一）读懂文章关注题目，以及“夫”“盖”等引出看法的词，同时注意“故”“是以”等引出推论或结论的词，把握观点。关注“然而”“然”“而”等表示转折或顺承的词，以及“且”等表示递进的词，梳理文章思路，理清文章层次。关注“譬如”（比喻）、“何则”（设问）、“岂非”（反问）等词，思考论证方法。

在阅读时要注意要有古今异义、文本语境的意识。如“故圣人进不为荣，退不为戚，而常得其道”“进”和“退”应该依据文本语境来译。（二）审题要有对题干信息解读的意识，训练学生借助题干信息搭建作答思路，找准答题区域。（三）答题要加强学生提炼概括、语言转化能力的训练。审答有方，静待花开《论语》整本书阅读11．阅读下面材料，按要求回答问题。（共10分）①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）②无骄者，质也；好礼者，文也。美质者，待文而后成，故无骄未若好礼。（陈祥道《论语全解》）③子贡货殖，盖先贫后富，而尝用力于自守者，故以此为问。而夫子答之如此，盖许其所已能，而勉其所未至也。《诗·卫风·淇澳》之篇言治骨角者既切之而复磋之，治玉石者既琢之而复磨之，治之已精而益求其精也。（朱熹《论语集注》）（1）孔子认为“贫而无谄，富而无骄”不如“贫而乐，富而好礼”，根据②的解读简要分析原因。（5分）（2）子贡引用《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”回应孔子，获得赞扬。根据①③的内容，简要分析孔子赞扬子贡的原因。（5分）①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）【杨伯峻译文】子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。”子贡说：“《诗经》上说：‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。’那就是这样的意思吧？”孔子道：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。”（1）孔子认为“贫而无谄，富而无骄”不如“贫而乐，富而好礼”，根据②的解读简要分析原因。（5分）②无骄者，质也；“无骄”是君子质朴、内在的美好品性好礼者，文也。“好礼”是君子自觉的修身、精进美质者，待文而后成，君子有美好的品性，还需要以礼的自觉修养来润色和完善，才能最终成就理想的君子人格故无骄未若好礼。（陈祥道《论语全解》）（1）孔子认为“贫而无谄，富而无骄”不如“贫而乐，富而好礼”，根据②的解读简要分析原因。（5分）（5分）评分细则：2分①“无谄”“无骄”是君子质朴、内在的美好品性（1分），“乐”“好礼”是君子自觉的修身、精进（1分）。把“无骄者，质也；好礼者，文也”翻译准确即可，如写成“无骄”是君子的本质，好礼，是外在的修养，也可给分，两个句子各1分。“质”翻译成品质、本性，也可以；差太远的不给分，如谦逊等“文”翻译成外在的表现，修养，也可以；文饰、文采、德行，不给分（1）孔子认为“贫而无谄，富而无骄”不如“贫而乐，富而好礼”，根据②的解读简要分析原因。（5分）（5分）评分细则：关系2分②君子有美好的品性，还需要以礼的自觉修养来润色和完善，才能最终成就理想的君子人格。把“美质者，待文而后成”翻译准确即可，如写成美好的本质，需要依靠外在的修养才能成就，也可给2分。（1）孔子认为“贫而无谄，富而无骄”不如“贫而乐，富而好礼”，根据②的解读简要分析原因。（5分）（5分）评分细则：1分③这句话体现了孔子的修身观，孔子这样说是要启发子贡认识到，君子的内在美德只有经过自觉修养才能转化为对社会有用的现实力量。最后一分是总结提升，联系孔子思想，写出孔子修身观、价值追求等均可给分，或者写出孔子启发子贡……，也可以给1分，不重复给分。（1）孔子认为“贫而无谄，富而无骄”不如“贫而乐，富而好礼”，根据②的解读简要分析原因。（5分）（5分）答案要点：①“无谄”“无骄”是君子质朴、内在的美好品性，“乐”“好礼”是君子自觉的修身、精进。②君子有美好的品性，还需要以礼的自觉修养来润色和完善，才能最终成就理想的君子人格。③这句话体现了孔子的修身观，孔子这样说是要启发子贡认识到，君子的内在美德只有经过自觉修养才能转化为对社会有用的现实力量。【评分参考】①②各2分，③1分。意思对即可。0分：翻译不过关是根源性问题；车轱辘话，但就是不回答问题（2）子贡引用《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”回应孔子，获得赞扬。根据①③的内容，简要分析孔子赞扬子贡的原因。（5分）①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）③子贡货殖，盖先贫后富，而尝用力于自守者，故以此为问。而夫子答之如此，盖许其所已能，而勉其所未至也。《诗·卫风·淇澳》之篇言治骨角者既切之而复磋之，治玉石者既琢之而复磨之，治之已精而益求其精也。（朱熹《论语集注》）（2）子贡引用《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”回应孔子，获得赞扬。根据①③的内容，简要分析孔子赞扬子贡的原因。（5分）评分细则：3分①子贡引用这句话，表明他能够结合自己的修身实践以及孔子的教导（1分），领悟到君子应如打磨美器般切磋琢磨、精益求精（1分），方能成就美德，能够举一反三（1分），孔子赞扬他的所行所思。子贡角度，能把这两处结合起来阐述，意思对即可：子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”《诗·卫风·淇澳》之篇言治骨角者既切之而复磋之，治玉石者既琢之而复磨之，治之已精而益求其精也。（2）子贡引用《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”回应孔子，获得赞扬。根据①③的内容，简要分析孔子赞扬子贡的原因。（5分）评分细则：1分②孔子注重“诗教”，子贡对《诗经》里的内容能融会贯通、恰当引用，让孔子感到高兴。孔子注重“诗教”写成“始可与言《诗》已矣”的翻译也可以：孔子认为，现在可以同子贡讨论《诗经》了“融会贯通、恰当引用”写出一个即可，意思相近即可逗号前后写出一个即可给1分，不重复给分（2）子贡引用《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”回应孔子，获得赞扬。根据①③的内容，简要分析孔子赞扬子贡的原因。（5分）评分细则：1分③孔子希望勉励子贡继续完善自我修养，追求尚未达到的境界。夫子答之如此，盖许其所已能，而勉其所未至也（2）子贡引用《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”回应孔子，获得赞扬。根据①③的内容，简要分析孔子赞扬子贡的原因。（5分）（5分）答案要点：①子贡引用这句话，表明他能够结合自己的修身实践以及孔子的教导，领悟到君子应如打磨美器般切磋琢磨、精益求精，方能成就美德，孔子赞扬他的所行所思。②孔子注重“诗教”，子贡对《诗经》里的内容能融会贯通、恰当引用，让孔子感到高兴。③孔子希望勉励子贡继续完善自我修养，追求尚未达到的境界。【评分参考】①②各2分，③1分。意思对即可。启示1.审题、扣题依然要重点关注。（1）题没有关注题干明确提示了“根据②的解读简要分析原因”，还在翻译①原句2.关注《论语》翻译3.名著阅读也是阅读板块，注意“就事论事”4.书写！2023年高考：①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语•卫灵公》）②子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语•卫灵公》）③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”（《史记•孔子世家》）④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声【1】读，亦‘声闻过情，君子耻之’【2】之意。”（《传习录》）注释：【1】去声：第四声。【2】声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。（3）在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（6分）（3）参考答案一：杨伯峻解读合理性的证据是材料③，“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉”。此处孔子将名与道并提，担心自己身后名不传也就是道不传，表现了孔子对儒家之道的坚守和对弘扬儒家之道的期盼。杨伯峻的解读揭示了这一点。参考答案二：王阳明解读合理性的证据在材料中有两项，一是《论语》同篇中有②“君子病无能焉，不病人之不己知也”，意思是君子遗憾的是自己能力小，而不遗憾别人不了解自己；二是王阳明引用了《孟子》的话“声闻过情，君子耻之”，即名声超过实情，君子以为耻。可见名实相符是儒家的理念所在，王阳明的解读符合这一理念。古诗阅读画鹘【1】行杜甫高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛【2】，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神俊姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。乾坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。注释：【1】鹘：一种猛禽。【2】拘挛：束缚。12．下列对诗歌的理解，不正确的一项是（3分）A．“巧刮”句赞叹画师的画技高超、巧夺天工。B．“写作”句写出画师作画时神采飞扬的风貌。C．“侧脑”两句写画中鹘斜仰头看着天空，不屑与众禽为伍。D．“乾坤”两句写天地高远而辽阔，画中鹘却不能展翅翱翔。13．下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（3分）A．“乌鹊”两句，以乌鹊们害怕鹘腾跃而飞侧面表现了鹘的英姿和画的高妙。B．“长翮”句以刀剑喻鹘翅，刻画出鹘的劲硕有力，设喻奇警，形象鲜活生动。C．“烟雾质”是代指鹘，生动地展现出它翱翔云间时缥缈灵动的姿态和神韵。D．本诗超越了题画诗对画意的鉴赏，抒发诗人的生命体验，寄寓了激昂情怀。14．金圣叹评论本诗的艺术特色说：“起时，瞥然飞到人眼前；结时，瞥然飞出人意外。”请结合诗歌开头四句和结尾四句，谈谈你对上述评价的理解。（6分）答案要点：①诗歌题目点明本诗描写的“鹘”本是画中之物，但诗歌开篇却没有按照一般的方式描写画作，而是劈头直写在高堂上突然看到一只活生生的鹘，身骨矫健遒劲，身姿挺拔高立。将静态的画作瞬间动态化，令人大感意外和震撼，笔势凌厉，具有先声夺人的艺术效果。②诗歌结尾从对眼前的画中鹘的描写，突然宕开一笔，转向想象中的万里云沙外自由翱翔的鹘，然后又将思绪拉回现实，将读者带入诗人深沉的身世之慨中。想象自由，笔触转换灵活，化实为虚，使意境不再局限于画卷，余韵深沉悠长。【评分参考】每点3分。意思对即可。评分细则：开头四句：生鹘身姿挺立／英姿飒爽／英姿／无束缚1分作者感到意外／吃惊／震撼／很强冲击／就在面（眼）前／活灵活现／以为是真的／如活过来1分(有个别学生写：赞叹杜甫的描写生动形象可给1分）结尾四句：想象／虚写／联想到／想到1分鹘翱翔云间时的缥缈灵动的姿态和神韵1分(又想到画中鹘无法像实际中的鹘一样翱翔云间2分)

又转到诗人自己／引到自己／联想到自己／由写鹘转到写自己/以鹘自比（自喻）1分感慨自身／自己像鹘一样无法施展才能／抒发自己怀才不遇的郁闷1分6分5分5分（赞美杜甫）4分3分2分1分0分学生答题情况1.答题较之以前有一定章法。2.还存在的问题：对“四句”理解有误，以一个句号为一句

不能紧扣“飞出人意外”准确答题

对结尾四句的理解不够准确

答题较空洞，用词不够精准

不能从题画诗角度考虑，没有语境意识学生问题：置题干于脑后过度解读建议：在后续练习中，还可以教材中的诗歌为基础，再强化不同题材诗歌的阅读重点。2.在后续练习中，还要在强调语境意识。3.答题过程中，审题还要再精准；根据题干指向答题。名句名篇背诵默写参考答案（1）司马迁在《屈原列传》中称赞屈原“不获世之滋垢，_________”，认为屈原志行高洁，“推此志也，_________”。（2）《红楼梦》中林黛玉与香菱论诗时谈到，王维诗句“墟里上孤烟”的“上”字是从陶渊明诗句“_________，_________”中的“依依”两字化用而来。（3）张若虚《春江花月夜》中“_________，_________”，写月光仿佛卷不走、拂不掉，表现了相思之深重。（4）王安石《答司马谏议书》中“_________，_________，是而不见可悔故也”，借典故表明了坚持变法的决心。（1）皭然泥而不滓者也

虽与日月争光可也（2）暧暧远人村

依依墟里烟（3）玉户帘中卷不去

捣衣砧上拂还来（4）盘庚不为怨者故改其度

度义而后动【评分参考】每空1分。有错别字、字迹不清晰，该空不得分。（1）皭然泥而不滓者也

虽与日月争光可也滋乎矣以容易误写成前面那句“以浮游尘埃之外”（2）暧暧远人村

依依墟里烟（3）玉户帘中卷不去

捣衣砧上拂还来掏（4）盘庚不为怨者故改其度

度义而后动

舟

固

以错例分析1.强化理解性默写。在审题时多关注题干提示语，如(3)的“卷拂”。比起押题，应力求将充分理解背诵篇目的每一句。2.关注易错字。“皭”“暧”“砧”错误率较高（其中写错偏旁者居多）。建议分类复习，反复夯实。3.务必强调正楷书写。应确保在此模块中呈现出最工整的书写面貌。不要连笔，任何一笔都应清晰到位（笔画是否相交、是否出头、点的位置），拒绝错误书写习惯（如“土”写成“七”，“㔾”写成“巳”，“木/扌”相混）。不能让好不容易背过的诗文最后折戟在了书写环节。复习建议《春江花月夜》两个空尤其容易错写成“可怜楼上月徘徊”或“江畔何人初见月”句。文学作品阅读散文阅读

——第18题评阅说明18．请指出文章倒数第二段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分）答案要点：①以“初次迁徙的鸟”喻指自己年少时仅凭热情和才华写作，以“准备周全才起飞的鸟”喻指自己如今考虑和准备周全后才进行写作，生动地展现了作者写作心态和方式的变化。②以“老年猞猁捕猎”喻指作家写作时以超越现实局限的精神力量实现艺术突破，形象地表达了作者理性、勇敢的创作观。③作者以“鸟”的比喻表达了对自己创作成长历程的审视与反思，以“猞猁”的比喻表达了对自己未来创作的自我激励，这两个比喻表现了作者对写作和人生的深层思考。【评分参考】每点2分。意思对即可。18．请指出文章倒数第二段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分）

对文字，我的热爱始终如一。年少时提起笔，就敢像初次迁徙的鸟那样莽撞地直接飞越大海。现在呢？要先看地图，再看天气，考虑补给，还要预估在哪里进食、休息和睡眠，准备周全才敢起飞。随着经验积累和自我挑战，越写越困难和越写越轻松的情况，开始交替地出现。越是如此越须坚持，因为只有悲观地坚持才可能收获乐观的结果。我应该像猞猁，它在老年时依然可以捕猎大过自己四五倍的猎物。作家在“捕猎”也就是写作的时候，也会呈现出不可思议的勇猛，在知其不可而为时，创造出超越极限的文字的奇迹。18．请指出文章倒数第二段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分）答案要点：①将年少时的写作比作“初次迁徙的鸟莽撞地直接飞越大海”本体：作者年轻时的写作状态喻体：初次迁徙的鸟直接飞越大海用意：生动写出年轻时写作的特点——带着一腔热爱，无畏、莽撞、充满激情，不计后果、不做周全准备，仅凭热爱与勇气直面挑战。评分标准：本体喻体解说准确，即可得1分；用意中4个要点答出任意一点，即可得1分）18．请指出文章倒数第二段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分）答案要点：②将成熟后的写作比作“先看地图、看天气、考虑补给的飞鸟起飞”本体：作者成年后、有经验后的写作状态喻体：提前规划、周全准备再起飞的飞鸟用意：与年少时形成对比，写出写作经验增长后，不再盲目莽撞，而是兼具理性规划与周全准备，体现了写作心态与能力的成熟。评分标准：本体喻体解说准确，即可得1分；用意中必须答出“与年少时形成对比”，再写出成年后的任一写作特点，即可得1分）18．请指出文章倒数第二段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分）答案要点：③将作家的写作比作“猞猁捕猎大过自己四五倍的猎物”本体：作家在创作中突破极限、挑战自我的过程喻体：猞猁捕猎远超自身体型的猎物用意：形象揭示写作的本质——明知挑战巨大、难度远超自身能力，却依然以惊人的勇猛直面挑战，在“知其不可而为之”的过程中创造超越极限的文字奇迹，凸显写作中勇气与坚持的重要性。评分标准：本体喻体解说准确，即可得1分；用意中的两个要点中的一点，即可得1分）18．请指出文章倒数第二段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分）答案要点：④作者以“鸟”的比喻表达了对自己创作成长历程的审视与反思，以“猞猁”的比喻表达了对自己未来创作的自我激励，这两个比喻表现了作者对写作和人生的深层思考。评分标准：“鸟”和“猞猁”写出其一，本体喻体解说准确，即可得1分；用意中的“对写作”和“对人生”两个要点中的一点，即可得1分）18．请指出文章倒数第二段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分）答案要点：①将年少时的写作比作“初次迁徙的鸟莽撞地直接飞越大海”本体：作者年轻时的写作状态喻体：初次迁徙的鸟直接飞越大海用意：生动写出年轻时写作的特点——带着一腔热爱，无畏、莽撞、充满激情，不计后果、不做周全准备，仅凭热爱与勇气直面挑战。评分标准：本体喻体解说准确，即可得1分；用意中4个要点答出任意一点，即可得1分）②将成熟后的写作比作“先看地图、看天气、考虑补给的飞鸟起飞”本体：作者成年后、有经验后的写作状态喻体：提前规划、周全准备再起飞的飞鸟用意：与年少时形成对比，写出写作经验增长后，不再盲目莽撞，而是兼具理性规划与周全准备，体现了写作心态与能力的成熟。评分标准：本体喻体解说准确，即可得1分；用意中必须答出“与年少时形成对比”，再写出成年后的任一写作特点，即可得1分）③将作家的写作比作“猞猁捕猎大过自己四五倍的猎物”本体：作家在创作中突破极限、挑战自我的过程喻体：猞猁捕猎远超自身体型的猎物用意：形象揭示写作的本质——明知挑战巨大、难度远超自身能力，却依然以惊人的勇猛直面挑战，在“知其不可而为之”的过程中创造超越极限的文字奇迹，凸显写作中勇气与坚持的重要性。评分标准：本体喻体解说准确，即可得1分；用意中的两个要点中的一点，即可得1分）④作者以“鸟”的比喻表达了对自己创作成长历程的审视与反思，以“猞猁”的比喻表达了对自己未来创作的自我激励，这两个比喻表现了作者对写作和人生的深层思考。评分标准：“鸟”和“猞猁”写出其一，本体喻体解说准确，即可得1分；用意中的“对写作”和“对人生”两个要点中的一点，即可得1分）总评分标准：上面4点答出任意3点，每点2分，意思对即可。18题作答中的主要问题1.不审题的不少，没有看到“倒数”二字，或者答成全文的。2.作答不准确，如几个比喻的“本体”等。3.普遍写的字很多，什么都往上写，不知道只写“哪些比喻”和“各自用意”。4.

18题空白卷比一模有所减少，但是此题考修辞较为简单，一个字不写的也不应该。6分6分5分4分3分2分散文阅读

——第19题评阅说明19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵。（6分）

时间之河水流湍急，而个人的膂力如此薄弱，我们不知道哪一个漩涡会让我们灭顶。我们所能做的，只是尽力维持身体的平衡，尽力不松开握桨的手。对作家来说，一支笔就是他最为重要的桨。逆水行舟，我们将因为勇气而获得笔下的力量。答案要点：①作家终生都会有创作才华枯竭的隐忧，在遭遇创作的困境时会陷入令人绝望的孤独，会面对不断升级的难度，在创作中始终保持真诚是非常困难的。②作家只有凭借勇气，把自己的生命全部投入到创作中，葆有坚定的信念和百折不挠的精神，不懈地努力，诚实地面对自我，才能突破困境，达到新的创作高度和人生境界。【评分参考】每点3分。意思对即可。19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵。（6分）答案要点：①写作的过程如逆水行舟（1分），会遭遇孤独、自我掏空、能力瓶颈、疾病打击等（如作者手术后语言障碍、创作中逻辑困境），随时可能被“漩涡”吞没（1分），体现了创作过程的艰难与挑战。评分标准：把“写作的艰难”比喻成“逆水行舟”，1分；结合文本阐释写作中会遇到哪些艰难，1分。19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵。（6分）答案要点：②勇气是作家对抗困境的核心力量（1分）。面对创作的凶险与不确定性，怯懦者会关闭“潘多拉魔盒”，而勇者敢于直面恐惧、坚持真诚表达。如作者所言“在害怕时坚持做事才叫勇敢”，只有凭借勇气才能做到“修辞立其诚”，在绝境中不松口、不弃桨。（1分）。评分标准：勇气是作家对抗困境的核心力量，1分；结合文本具体解释，1分。19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵。（6分）答案要点：③“获得笔下的力量”指创作能力的突破。作家的勇气最终会转化为笔下的力量，这份力量让文字突破个人局限，承载真诚与生命体验，最终在“知其不可而为之”的创作中，创造出超越极限的文字奇迹，也让作家在逆水行舟中实现自我成长与价值，达到新的创作高度和人生境界。（1分）。评分标准：重点答出“获得笔下的力量”的具体内容，答出一点，即可得1分。19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵。（6分）答案要点：④这句话形象地揭示了全文主旨：写作的本质是逆险而行，唯有勇气能将困境转化为笔力，支撑作家在时间洪流中保持平衡，持续创造。（1分）评分标准：总体解说一下这句话的意思，即可得1分。答案要点：①写作的过程如逆水行舟（1分），会遭遇孤独、自我掏空、能力瓶颈、疾病打击等（如作者手术后语言障碍、创作中逻辑困境），随时可能被“漩涡”吞没（1分），体现了创作过程的艰难与挑战。评分标准：把“写作的艰难”比喻成“逆水行舟”，1分；结合文本阐释写作中会遇到哪些艰难，1分。②勇气是作家对抗困境的核心力量（1分）。面对创作的凶险与不确定性，怯懦者会关闭“潘多拉魔盒”，而勇者敢于直面恐惧、坚持真诚表达。如作者所言“在害怕时坚持做事才叫勇敢”，只有凭借勇气才能做到“修辞立其诚”，在绝境中不松口、不弃桨。（1分）。评分标准：勇气是作家对抗困境的核心力量，1分；结合文本具体解释，1分。③“获得笔下的力量”指创作能力的突破。作家的勇气最终会转化为笔下的力量，这份力量让文字突破个人局限，承载真诚与生命体验，最终在“知其不可而为之”的创作中，创造出超越极限的文字奇迹，也让作家在逆水行舟中实现自我成长与价值，达到新的创作高度和人生境界。（1分）。评分标准：重点答出“获得笔下的力量”的具体内容，答出一点，即可得1分。④这句话形象地揭示了全文主旨：写作的本质是逆险而行，唯有勇气能将困境转化为笔力，支撑作家在时间洪流中保持平衡，持续创造。（1分）评分标准：总体解说一下这句话的意思，即可得1分。19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵。（6分）19题作答中的主要问题1.句子内涵题解题思路不是很清晰，写了好多作用题表述。2.对整篇文章思路把握不清楚，抓不准这篇文章的核心是针对写作。3.错别字、病句非常多。4.

19题空白卷虽然有所减少，但是“含义题”不作答，真是不应该啊！6分5分4分3分二模后散文阅读教学建议1、一定要理清文本脉络，读懂文本，才能问什么答什么。孤独中的真诚与勇气

江淹年少时诗文俱佳，功成名就之后，突然文采全无。传说他在梦中被人讨还了五色笔，从此就失去了全部才华，再也写不出什么了——江郎才尽！

我在生活中也经历过类似的惊悚。一场手术过后，我的大脑一度受损，表达出现了严重障碍。那个阶段，错愕、委屈、害怕、绝望……我没做错任何事，突然就被剥夺了语言的能力，“江郎才尽”这个恐怖故事，在现实中拓下一个小小印痕。

写作，意味着持续一生的努力，也意味着终生被隐忧所困扰。有的写作岂止要用脑子，甚至还需要用内脏参与：用心脏泵出的血，用你的胆汁，用你脾脏里的激素……然而，像开凿矿脉那样开采自己，像做外科手术那样掏取自己病变的脏器，都是危险的、疼痛的、令人畏惧的，但唯此一途，你才能成为更闪耀、更勇猛的自己。在创作领域，越怕掏空自己越容易空洞，越舍不得自己越会使自己贬值，越是寻求安逸越会让自己进入提前到来的晚年，甚至是精神上漫长的濒死状态。写作，就是要承受日常的孤独，才能在无人去往的荆棘丛中踏出血脚印，然后抵达秘境。

当然，孤独有其自重。遇困时，孤独的作家仿佛潮退后的搁浅鲸鱼，周遭不是熟悉的世界，无法运用既有技能去摆脱，绝望到连呼吸都是困难的。你被自身的重量压垮，无法归返自由的大海，只能在绝对的孤独中靠技术和信念自救。但就是为了抵达这种更大孤独里的困境，你才在此前承受多年的艰苦训练。

写作，总要独自面对不断升级的难度。一而再，再而三，永无止歇。

2025年春天，我开始创作一部带有奇幻色彩的长篇作品。作品涉及的传统文化，是我显著的弱项。我不知道怎样用台词和动作刻画人物的性格，情节之间的逻辑联系也很勉强。当初写下标题时的兴奋，很快被徘徊在极限的痛苦所代替。作品行至三分之二，词句开始在泥泞中越陷越深。

我想到一种杂技。置身空中的演员用牙齿将自己挂在一根绳子上，然后疾速旋转，快到观众只看到一个虚幻的陀螺，而看不出具体的人的轮廓。表演过程中，杂技演员整个身体悬吊在天地之间，仅靠咬紧牙关活着，绝对不能松口。我想，某种意义上，这就是最好的作家的命运——甚至，恰恰因为是最好的作家，他们才得到这种最坏的命运。最好的杂技演员，能够最大限度地靠近死亡而安全折返；最好的作家，能在命悬一线时沉默坚持并靠近“不能”之中的“能”。在文字的高索上，没有翅膀的他们，依靠持久的训练和精微的技术，依靠着魔般的热情和近乎莽撞的勇气，行走在生死边缘并抵达飞鸟的高度。

写作就像打开潘多拉的魔盒，一开始并不知道里面能释放出什么。当疾病和灾难蜂拥而至时，怯懦者会关闭它，殊不知这也就封锁了留在里面的希望。最好的写作者哪怕历尽沧桑，哪怕浑身都是历历教训留下的累累咬痕，依然有着好奇、愿望与勇气。打开盒子，即使只能听到仿佛受伤翅膀拍击的声音，哪怕释放出来的依然是某种摧毁之力，这个执拗的写作者，依然拼尽全力去靠近那个近于呼救的声音。只有比潘多拉更有勇气的潘多拉，才配得上这个名字——因为“潘多拉”的本义，正是“拥有一切天赋”。

我可能把创作的过程形容得太凶险了，其实对作家来说，写作所需的勇气是日常且平静的，是听来容易做起来极难的真诚。没有什么比赤子之心更可贵，没有什么比“修辞立其诚”更加重要。如果失去了这一前提，我们的表达，尤其是散文，就会变得可笑，甚至是可怕、可耻。

童言可以无忌，成人不说谎，就很难。我自己也有为赋新词强说愁的时候，有出于虚弱而掩饰自己的时候。每次尽力靠近诚实的时候，我都更多地发现了自己的软弱。如果能够诚实地讲述这种软弱，也许就是我力所能及的一种微弱的勇气吧。其实，很少有人天生就有足够的勇气陈述令他害怕的秘密，直面让他颤抖的真相。也许，在害怕时坚持做事才叫勇敢，不害怕也就谈不上勇敢，甚至不过只是无知与任性。我们努力让自己比原来更诚实一点点，也会给文字带来明显的气象变化。

真诚，有什么好处？在人与人的关系之间，这是最笨的办法，却也是最快的捷径。写作者只有真诚才能成长，即便是以更残酷也更坚忍的方式成长。

对文字，我的热爱始终如一。年少时提起笔，就敢像初次迁徙的鸟那样莽撞地直接飞越大海。现在呢？要先看地图，再看天气，考虑补给，还要预估在哪里进食、休息和睡眠，准备周全才敢起飞。随着经验积累和自我挑战，越写越困难和越写越轻松的情况，开始交替地出现。越是如此越须坚持，因为只有悲观地坚持才可能收获乐观的结果。我应该像猞猁，它在老年时依然可以捕猎大过自己四五倍的猎物。作家在“捕猎”也就是写作的时候，也会呈现出不可思议的勇猛，在知其不可而为时，创造出超越极限的文字的奇迹。

时间之河水流湍急，而个人的膂力如此薄弱，我们不知道哪一个漩涡会让我们灭顶。我们所能做的，只是尽力维持身体的平衡，尽力不松开握桨的手。对作家来说，一支笔就是他最为重要的桨。逆水行舟，我们将因为勇气而获得笔下的力量。二模后散文阅读教学建议1、一定要理清文本脉络，读懂文本，才能问什么答什么。【朝阳二模】19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵。（6分）时间之河水流湍急，而个人的膂力如此薄弱，我们不知道哪一个漩涡会让我们灭顶。我们所能做的，只是尽力维持身体的平衡，尽力不松开握桨的手。对作家来说，一支笔就是他最为重要的桨。逆水行舟，我们将因为勇气而获得笔下的力量。答案要点：①作家终生都会有创作才华枯竭的隐忧，在遭遇创作的困境时会陷入令人绝望的孤独，会面对不断升级的难度，在创作中始终保持真诚是非常困难的。②作家只有凭借勇气，把自己的生命全部投入到创作中，葆有坚定的信念和百折不挠的精神，不懈地努力，诚实地面对自我，才能突破困境，达到新的创作高度和人生境界。【评分参考】每点3分。意思对即可。二模后散文阅读教学建议2、用好近5年北京高考散文试题。19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。（6分）

⑧后来，我从东南海滨风尘仆仆地赶来，在北大燕园的一角找到一片土，我把细小的根须伸向那片土，我吸取它的养分。我不能选择母亲，我却能选择我的精神家园。在半个世纪不长也不短的时间里，我朝夕呼吸着这座城市的气息。北海波光摇曳的湖面，留下了我的影子；东华门那条覆盖着丁香的御河边的林荫道，留下了我的足迹；居庸关险峻的隘口，天坛美轮美奂的穹顶下，都是我曾经流连的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的开阔，以它的悠远铸造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性格中渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定。我曾说过，我只是一粒蒲公英的种子，我从遥远的东南海滨被命运的小女孩吹到了这干涸而寒冷的北方。这里濒临沙漠，然而，这里是无尽的原野，这里给了我一片土，给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根须。2022年北京高考语文试题19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。（6分）参考答案：内涵：①“无尽的原野”和“地层深处”喻指北京广阔的文化空间和深厚的历史底蕴(1分）。②“柔韧的枝条”和“长长的根须”喻指作者在北京得到的成长和发展（1分）。③这组比喻形象生动（1分）地展现出作者融入北京、北京也融入了他生命的过程（1分）。表达效果：这段话形象生动，意味深长，将作者的情感表达得格外深沉（1分），提炼和升华了文章主题（1分）。【2026朝阳期中】18．简要分析文章第一段“巨石静默，流水潺潺”和第八段“河面宽阔，波光粼粼”两处写景句的作用。（6分）【2026朝阳期中】19．请结合文章内容，谈谈标题“沅江是一条明亮的道路”有哪些涵义。（6分）【2026朝阳期末】18．请分别解说【甲】【乙】【丙】三处画线句的内涵，并概括它们在文中的作用。（6分）【2026朝阳期末】19．请结合文章内容，分析结尾对联“大地清幽山水会，平生抱负竹松知”的表达效果。（6分）【2026朝阳一模】18．请结合文章内容，谈谈第①段中“一种独特的知觉”有哪些涵义。（6分）【2026朝阳一模】19．有学者认为这篇散文体现了“见微知著”的特点，请结合第⑥段的相关内容，谈谈你对这一特点的理解。（6分）【2026朝阳二模】18．请指出文章倒数第二段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分）【2026朝阳二模】19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵。（6分）2026届朝阳区高三语文四次考试散文主观题【2026朝阳期中】18．简要分析文章第一段“巨石静默，流水潺潺”和第八段“河面宽阔，波光粼粼”两处写景句的作用。（6分）【2026朝阳期中】19．请结合文章内容，谈谈标题“沅江是一条明亮的道路”有哪些涵义。（6分）【2026朝阳期末】18．请分别解说【甲】【乙】【丙】三处画线句的内涵，并概括它们在文中的作用。（6分）【2026朝阳期末】19．请结合文章内容，分析结尾对联“大地清幽山水会，平生抱负竹松知”的表达效果。（6分）【2026朝阳一模】18．请结合文章内容，谈谈第①段中“一种独特的知觉”有哪些涵义。（6分）【2026朝阳一模】19．有学者认为这篇散文体现了“见微知著”的特点，请结合第⑥段的相关内容，谈谈你对这一特点的理解。（6分）【2026朝阳二模】18．请指出文章倒数第二段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分）【2026朝阳二模】19．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵。（6分）含义题：词语、短语和句子的含义题。2026届朝阳区高三语文四次考试散文主观题【2025年】18.文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。（6分）【2025年】19.请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。（6分）【2024年】18.有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。（6分）【2024年】19.请结合全文内容，分析最后一段中“魔法”的涵义。（6分）【2023年】18.文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分）【2023年】19.“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。（6分）【2022年】18.作者在文章第六段中叙写了家乡的生活，请简要分析这部分内容在全文中的作用。（6分）【2022年】19.请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。（6分）【2021年】18.作者写出了他对音乐的理解逐渐深入的过程，请结合全文内容，简要分析这一过程。（6分）【2021年】19.请结合文章内容，谈谈文章标题“心灵的呼吸”包含了哪些涵义。（6分）含义题：词语、短语和句子的含义题。2021-2025年北京市高考散文主观题19.请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。（6分）【参考答案】①古老而鲜活的方言构成的奇特世界，是故乡文化脉络的见证；②从巷子里走出的众多英雄人物的人生姿态和英豪侠气，构成故乡历史的纹路；③群山环绕、闽江穿城而过的独特风景，是故乡地理的印记。【具体评分细则】（1）每条2分，前后句各1分。（2）后句，“方言是文化脉络的见证”“仁人志士是历史的纹路”“闽江是故乡最明显的印记”，原文都能找到。2025年北京高考散文阅读……

④后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。

⑤故乡产生过哪些耀眼的性格？这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路、穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。……

⑦后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人……离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？19.请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路”有哪些涵义。（6分）【参考答案】①古老而鲜活的方言构成的奇特世界，是故乡文化脉络的见证；②从巷子里走出的众多英雄人物的人生姿态和英豪侠气，构成故乡历史的纹路；③群山环绕、闽江穿城而过的独特风景，是故乡地理的印记。【具体评分细则】

……的方言（要有形容词限定，如古意盎然的）（1分），体现了故乡的文化脉络（1分）；

……的传奇人物（要有形容词限定或描述，如闪亮的、神气活现、大开大合的）（1分），体现了故乡的历史脉络（1分）；

……的闽江（要有形容词限定，如穿城而过的、伴随我成长的。答山脉不给分）（1分），体现了故乡的地理脉络（1分）。

文化脉络、历史脉络一定要出现，只提到文化、历史这两个词不得分，地理脉络可用自然脉络替代（实际阅卷中抄原词“地理的印记”的也给1分）。2025年北京高考散文阅读

③鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。

④后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。

方言：​古老而鲜活的方言；方言古意盎然；独特的方言；当地特色的方言；方言构成的奇特世界……

人物(仁人志士)：​义薄云天慷慨激昂的英雄人物；英雄人物们大开大合的人生姿态；林则徐、林觉民等人的爱国精神……

闽江(风景)：​与闽江比邻而居的日常景象；汹涌的闽江水；闽江见证