（二模）2026年锦州市普通高中高三质量检测（二模）语文试卷（含答案及解析）

2026年锦州市普通高中高三质量检测(二)语文注意事项： 2026.051.本试卷考试时间为150分钟，满分150分。2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答题标号；答非选择题时，将答案写在答题卡上相应区域内，超出答题区域或写在本试卷上无效。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：汉字与中华文明相依相伴，是中华文明的重要形态和核心基因。有文字才有文献，有文献才有文学、文化和文明。在建设文化强国的新时代背景下，汉字以其独特的构形逻辑和文明承载功能，成为解读中华民族传统文明的核心密码和建设中华民族现代文明的重要载体。有人通常以是否记录语言为标准把甲骨文看作汉字的源头，这个“源头”应该是指系统文字的源头，而在文字系统基本成熟之前，应该有更长的起源成长过程。最初产生的文字符号应该是个体的、零散的，不可能一开始就形成系统而能完整记录语言。考古学界已形成共识，中华文明具有5000多年历史，那么作为文明标志之一的文字，其产生年代不至于会相差太远。汉字可以是语言符号，但更是文化符号，或者说是中华文明的形态之一。作为文化符号，汉字不一定通过语言表意，字形本身就可以直接表意。汉字跟汉语结合后，也可以在记录语言音义的同时利用形体表达言外之意。文字通常被看作文明的标志之一，没有文字的民族不一定没有文明，但有了文字的民族是一定进入了文明社会的。正是基于汉字与文明的这种深层关联，学界近年来提出了“汉字文明学”的学科构想。“汉字文明学”是用文明的理念，融合古文字学、历史学、文献学、考古学、人类学、思想史、文化史等多学科思维方法，对汉字进行综合性研究的学科。综合意义上的“汉字文明”可以有广义的多种理解：可以理解为“汉字(此)文明”，重在研究作为文明符号的汉字本体；可以理解为“汉字(之)文明”，重在研究以汉字为核心载体的文化现象和文明因素；可以理解为“汉字(与)文明”，重在研究“汉字”与“文明”的互动关系。三种含义综合起来，构成“汉字文明学”的内容框架。汉字是具有形体、结构、职用三维属性的文化符号，也是记录语言、形成文献从而传承和发展中华文明的核心载体。融入中华文明的“汉字文明”具有历史连续性、文化统合性、思维创造性、开放包容性，同时具有无限张力：就纵向延展而言，汉字传承数千年，是世界上唯一延续至今的自源文字；就横向扩展而言，汉字传播广泛，影响了中国少数民族和亚洲不少国家。围绕汉字这个中心，当代学者提出了“汉字系统的层累性和动态分析法”，指出汉字系统并非静态共时的一个平面，而是“一层一层、一个一个时代慢慢积累下来的结果”。这种看法改变了传统文字学的研究方法。针对汉字的层累性特点，动态分析就成为研究汉字系统的重要手段。在汉字发展史上，形声结构占据重要地位。形声字实际上在西周晚期就已成为主要的造字方法，到春秋战国时期，95%的新字都使用了形声造字法。汉字发展的总体趋势是求简，但“简”与“繁”是辩证统一的关系：“繁化的本质也是简化。”“字形的‘省简’和‘增繁’表面上看相互矛盾，实际上却统一于对符号系统优化原则的遵循和文字使用效率的追求。”这就从学理上回应了社会大众所关心的关于简体字与繁体字的问题。高三语文试卷第1页(共8页)汉字作为文化的载体，对文化的延续作用主要体现在汉字与文献的关系上。汉字体系的悠久性、持续性和稳定性，使得中华历史文化得到完整记载、保存和传承，形成了世界上保存数量最多的古典文献。浩如烟海的出土与传世文献，记录了中华文化演进和发展的波澜壮阔的辉煌历史，使中华文明代代相传，历久弥新。除了传承文化，汉字还有一个重要作用：激发了潜藏在我们中国人内心深处的情感，中国人对汉字的崇敬和热爱是沉淀在心理文化的深层结构中的。汉字的发展也不是现代才受到冲击，历史上异族文化多次传入，每到关键时候，中国人对汉字汉语、中华文化的深层热爱就会迸发出来。在近代国势日颓的环境下，虽然有不少学者主张废除汉字，但也仍有许多有识之士重申汉字的价值，国学大师章太炎就特别揭举语言文字和历史两项，认为它们对于激励种姓、救亡图存有着不可替代的重要作用。人们热爱汉字，也不单单是由于汉字与中华文化密不可分，也因为汉字本身就有诸多可爱之处。学者将汉字之美概括为三种：典雅之美、巧思之美、韵律之美。典雅之美指汉字的形体形态，巧思之美指汉字的构形构造，韵律之美则是汉字在书写中的种种变化——书法正是汉字韵律之美的集中体现。推进汉字文化的普及，就是实实在在地传承中华优秀传统文化。(摘编李运富《汉字文明的现代使命与学科建设》《河南社会科学》2025年第9期)材料二：汉语语言哲学与西方语言哲学有着不同的发展路径和鲜明特征。首先，主体功能是根本定位。汉语语言哲学始终将语言与人的主体性紧密结合，强调“修辞立其诚”，追求言为心声、言行一致，体现了对语言主体功能的高度重视。其次，言意之辩是核心要义。从《周易》“书不尽言，言不尽意”到魏晋“言意之辩”，汉语语言哲学围绕言与意的关系展开深入探讨，形成了“得意忘言”“言近旨远”等独特的语言观念，这深刻影响了中国人的思维方式和表达习惯。再次，灵动跳脱是美学追求。汉语语言哲学追求灵动跳脱、含蓄蕴藉的表达效果，讲究“言有尽而意无穷”，在有限的言语中寄托无限的意蕴，形成了汉语独特的审美品格。(摘录自张恒君、崔应贤《汉语语言哲学的鲜明特征》，《光明日报》2025年7月6日)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.作者认为，将甲骨文视为汉字的源头这一判断需要加以辨析，因为甲骨文应被理解为系统文字的起点，而非汉字创生过程的起点。B.“汉字文明学”的建构突破了传统文字学的研究范式，它通过融合多学科方法，将汉字置于文明发展的宏观视野中进行综合考察。C.汉字体系的“层累性”特征表明，汉字并非某一时代的静态产物，而是在漫长历史进程中不断积累、逐渐完善的动态系统。D.章太炎在近代国势衰微之际极力推崇语言文字的价值，意在证明汉字是中华文明的核心基因，其地位高于历史传统。2.根据文本一，下列对于“汉字发展的总体趋势是求简”这一论断的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.汉字发展的“求简”趋势并非简单的笔画减少，而是追求在书写便捷与表意清晰之间达成平衡，最终实现文字使用效率的提升。B.形声字在西周晚期成为主要造字方法，并在春秋战国时期占据新字的95%，这一现象本身正是汉字追求使用效率的典型体现。C.“繁化的本质也是简化”这一观点意味着，某些字形增繁的改造看似使书写复杂，实则可能使系统内部的区分度更加优化。D.作者关于“简”与“繁”辩证统一关系的论述，实际上否定了简体字相对于繁体字的进步意义，主张回归传统字形。三语文试卷第2页(共8页)3.下列对文本一与文本二关系的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.文本一强调汉字作为“文化符号”具有直接表意的功能，文本二强调汉语语言哲学中“言意之辩”的核心地位，二者共同指向汉字汉语“形意相生”的特质。B.文本一论及汉字“典雅之美、巧思之美、韵律之美”三种美，文本二论及汉语“灵动跳脱、含蓄蕴藉”的审美品格，二者从不同层面揭示了汉字汉语的审美价值。C.文本一指出汉字具有“历史连续性”和“文化统合性”，文本二指出汉语语言哲学具有“主体功能”的根本定位，二者共同证明了汉字是中华文明的核心基因。D.文本一着重呈现汉字在物质层面的演变规律，文本二则聚焦汉语在精神层面的哲学意涵，两文分别对应着中华文明“器”与“道”的不同层面。4.文本一在论述汉字的文明属性时，提到了“文字通常被看作文明的标志之一”。请结合文本，概括说明作者从哪些方面论证了汉字作为文明标志的独特性。(4分)5.文本一将汉字之美概括为“典雅之美、巧思之美、韵律之美”三种类型。请从下面两组汉字中各选择一字，分析这两个字分别体现了汉字之美的哪种类型，并结合文本一的相关论述说明理由。(6分)第一组:(山)、 (水)、(木)、(果)第二组：武、信、休、明要求：①明确写出所选两个字及其对应的美感类型；②结合文本一的论述进行分析、阐释，逻辑清晰。(第一组已分别给出甲骨文字形)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。幸存者(节选)陶纯天快黑的时候，队伍终于翻过了那道被当地人叫作“鬼门关”的山梁。李长林站在山梁上，回头望了一眼。身后是黑黢黢的山影，看不见一个人影。但他知道，战友们正一个接一个地从山那边翻过来。五天前，他们一个营三百多人从根据地出发，现在，只剩下不到一百人了。那些倒下的人，有的是被悬崖吞了，有的是被河水卷了，更多的是走着走着就一头栽下去，再也没有起来。李长林见过一个战士，前一秒还在跟他说话，后一秒就直挺挺地倒下去，手里还攥着那杆枪。他伸手去扶，发现人已经没了气息，眼睛却还睁着，望着前方的路。他把那战友的眼睛合上，摘下对方的子弹袋，继续走。“营长，歇一会儿吧。”通讯员小刘的声音从后面传来，带着喘息。李长林停下脚步，等小刘跟上来。小刘才十七岁，是队伍里年纪最小的。他的鞋早就磨烂了，用破布条裹着脚，血迹渗出来，把布条染成暗红色。“脚怎么了?”李长林蹲下来，要拆那布条。“没事，营长，不疼了。”小刘往后缩了缩，“就是……就是有点饿。”李长林摸了摸干粮袋，空的。三天前就空了。他掏出腰间的水壶，摇了摇，还有小半壶水，递给了小刘。“营长，你说，我们能走到吗?”小刘喝了一口水，把水壶推回来。“能。”李长林说，“一定能。”他没有告诉小刘，上级交给他们的任务，是掩护主力部队转移，要在敌后坚持三个月。现在已经过了一个月，还有两个月。他不知道两个月后自己还能不能活着，但他知道，只要还有一口气，就要往前走。夜风从山谷里吹上来，带着刺骨的寒意。虽然是春天，这山里的风却像刀子一样。高三语文试卷第3页(共8页)“营长，你看——”小刘突然指着山下。李长林顺着他的手看过去，远处的山谷里，有一点微弱的火光，在夜色中明灭不定。“有人家。”李长林说。“要不要去看看?说不定能弄点吃的。”小刘的眼睛亮了起来。李长林沉默了一会儿。按照纪律，他们不应该靠近村庄，以免暴露行踪。但他看了看小刘瘦削的脸，又看了看身后黑暗的山路上，那些还在艰难跋涉的战友们。“走，去看看。但要注意，不能暴露。”他们摸黑向那点火光靠近。快到跟前的时候，李长林发现那不是一户人家，而是一个小小的土地庙，火光是从庙里透出来的。庙门虚掩着，里面有人。李长林示意小刘在门外等着，自己轻轻推开了门。庙里只有一个老人，佝偻着背，蹲在火堆旁烤着什么。听到门响，老人抬起头，浑浊的眼睛打量着李长林。“老人家，我们是……”李长林犹豫了一下，“我们是过路的，想讨口水喝。”老人没有说话，只是盯着他看。李长林这才注意到自己身上的灰布军装，虽然破旧不堪，但那颗红色的五角星还在帽子上，在火光下格外醒目。“红军?”老人的声音沙哑，像是从喉咙深处挤出来的。李长林点了点头。老人的眼眶忽然红了。他颤巍巍地站起来，从火堆旁拿起一个瓦罐，递过来：“里面有粥，还热着。就这些了，你们……你们别嫌少。”李长林接过瓦罐，打开盖子，一股米香扑面而来。那是真正的米香，他已经很久没有闻到过了。“老人家，这……”“吃吧。”老人说，“我儿子也是红军。去年跟着队伍走了，再没回来过。你们……你们吃了粥，替我儿子多走几步。”李长林的眼眶热了。他把瓦罐递给门外的小刘，又回过头来，从怀里掏出仅剩的两块银元，放在老人手里。“老人家，我们不能白吃您的。”老人推辞不过，收了银元，又问：“你们这是要往哪里去?”“往前。”李长林说。“前面是黑水河，河水深得很，桥被白匪炸了。”老人说，“你们要过河，得绕道三十里，从上游浅滩过去。”李长林心头一紧。三十里，在这山里，至少要多走一天。“多谢老人家。”他转身要走。“等等。”老人叫住他，从火堆旁拿起一根燃着的松枝，“天太黑，你们看不清路。这火把，拿着。”李长林接过松枝，火光照亮了他布满血丝的眼睛和消瘦的脸。他张了张嘴，想说些什么，却什么也说不出来。他只是朝老人深深地鞠了一躬，然后转身走进了夜色里。身后，老人佝偻的身影立在庙门口，像一尊沉默的雕像。小刘已经喝完了粥，把瓦罐还给老人。他举着那根松枝火把，走在前面，火光一跳一跳的，像是黑夜的心脏。“营长，那老人家真好。”小刘说。“嗯。”李长林应了一声。“营长，你说，我们以后能不能过上好日子?就是那种……不用逃荒，不用打仗，能吃饱饭的日子。”李长林沉默了很久，久到小刘以为他不会回答了。“能。”他终于说，“一定能。等我们走完这条路，后人就不用再走了。”风从山谷里吹上来，松枝火把忽明忽暗，但他们脚下的路，却一直向前延伸着。走了大约一个时辰，火把渐渐燃尽，只剩下一小截还在倔强地亮着。小刘看着那快要熄灭的火光，有些慌张：“营长，火把要灭了。”李长林没有说话，只是加快了脚步。他想起出发时，营教导员在火把下宣读上级命令时的样子——那火光照着教导员的脸，也照着每一个战士的脸。教导员说，这次任务很艰巨，可能很多人回不来了。但没有人退缩。那时候，每个人手里都举着一支火把，整个队伍像一条火龙，在山间游动。那已经是三十天前的事了。高三语文试卷第4页(共8页)教导员在第十二天的时候倒下了，倒在一片沼泽地里。倒下之前，他把自己的火把递给了身边的战士。那战士接过火把，继续往前走。现在，小刘手里的火把也要灭了。“把火把给我。”李长林说。小刘把快要燃尽的火把递过来。李长林握着它，感觉到最后一点温热正在从手心流失。他没有停下脚步，只是把火把举得更高了一些。火光终于熄灭了。四周陷入彻底的黑暗。“营长，看不见路了。”小刘的声音有些发颤。“看得见。”李长林说，“路在脚下。”他伸出手，在黑暗中握住了小刘的手。他们在黑暗中继续往前走。身后，是已经翻过的山梁；前方，是还在等待他们的黑水河。没有火把了，但他们脚下的路，依然在向前延伸。(选自《中国作家》2026年第2期，有删节)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说开篇写队伍从三百多人减员到不足一百人，并未正面描写战斗场面，而是通过“走着走着就一头栽下去”这样的细节，侧面烘托长征途中极端艰苦的生存环境。B.小说开篇写李长林“把战友的眼睛合上，摘下对方的子弹袋，继续走”，这一系列动作描写以平静克制的笔触，写出了战争环境下生命的脆弱与革命者不得不直面死亡的无奈。C.土地庙老人“我儿子也是红军。去年跟着队伍走了，再没回来过”的叙述，用最朴素的语言写出了人民为革命付出的巨大牺牲，深化了军民鱼水情的主题。D.小说结尾“没有火把了，但他们脚下的路，依然在向前延伸”，既呼应了前文火把燃尽的细节，也象征着革命信念在极端困境中依然坚定不移。7.关于文中土地庙老人这一人物形象，下列说法不正确的一项是(3分)A.老人“佝偻着背”“浑浊的眼睛”等外貌描写，塑造了一个战乱中的贫苦老人形象，与后文他把仅有的粥送给红军的行为形成反差，更显其无私。B.老人认出李长林是红军后“眼眶忽然红了”，这一细节含蓄地写出了老人内心复杂的情感波动，既有对儿子的思念，也有对革命队伍的情感认同。C.老人言语极简——从“吃吧”到“往前”再到“拿着”，寥寥数字，这与他每一次沉甸甸的举动并不冲突，但也折射出他内心的矛盾与挣扎。D.老人“替我儿子多走几步”这句话，将个人对儿子的思念融入对红军战士的嘱托之中，言语质朴却饱含深情，具有震撼人心的力量。8.小说中“火把”这一意象多次出现，请结合文本分析“火把”的多重意蕴。(6分)9.小说以“幸存者”为题，意味深长。请结合文本，从不同层面谈谈你对“幸存”的理解。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共4小题,20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次①必于是，颠沛必于是。”[注]：①造次：仓促，匆忙。(节选自《论语·里仁》)高三语文试卷第5页(共8页)材料二张奂字然明，敦煌渊泉人也。父惇，为汉阳太守。奂少游三辅，师事太尉朱宪，后辟大将军梁冀府，以疾去官。复举贤良，对策第一，擢拜议郎。初，奂为武威太守，其俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百姓生为立祠。及迁度辽将军，羌豪帅感奂思德，上马二十匹，先零酋长又遗金鍥八枚。奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。”悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为羌所患苦，及奂正身洁己，威化大行。董卓慕之使其兄遗缣百匹奂恶卓为人绝而不受。光和四年卒，年七十八。(节选自《后汉书·张奂传》)材料三伊川先生曰：“君子之学，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓‘自明而诚’也。诚意在致知，致知在格物。格，至也，如‘祖考来格’之格。凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端：或读书，讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当，皆穷理也。”又曰：“修身之要，莫先于正心；正心之要，莫先于诚意；诚意之要，莫先于致知；致知之要，莫先于格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”(节选自《近思录·修身》朱熹、吕祖谦编，中华书局点校本)10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)董卓慕之A使B其兄遗C缣百匹D奂恶卓E为人F绝G而不受11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“苟志于仁矣”中“苟”字，与《陈情表》中“欲苟顺私情，则告诉不许”的“苟”字词义不同。B.“君子去仁，恶乎成名?”中“恶”字，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之?”“恶”字都读作wū，词义相同。C.“遗金鍥八枚”中“遗”意为赠送，与《出师表》中“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”词义相同。D.“修身之要，莫先于正心”中“莫”字，与《赤壁赋》“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”中“莫”字词义相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.孔子认为，君子无论身处困顿还是安逸，都不能背离仁德，富贵与贫贱的获取和舍弃，都必须遵循道义。B.张奂任武威太守时，针对当地杀害特定月份出生婴儿的陋习，以道义引导、赏罚约束，成功改变了当地风俗。C.羌人送张奂金马，他虽当面接受，却随即以“不贪财货”为由归还，此举彰显了他清正廉洁的品格，赢得羌人信服。D.伊川先生认为，修身的关键在于正心，而正心的前提是诚意、致知、格物，格物的途径关键在于读书讲明义理。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为羌所患苦。(4分)(2)凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端：或读书，讲明义理；或论古今人物，别其是非。(4分)高三语文试卷第6页(共8页)14.同学们在学习生活中经常面临诸多选择：如①考试时遇到难题想作弊、②看到同学有不当行为不愿制止、③面对诱惑难以坚守底线等。请结合你对三则文本的阅读收获，谈谈你今后在面对以上问题时的立场主张及践行举措。(任选其中一个现象作答)。(3分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。观书有感·其二宋·李吕蠹简遗编半不全，摩挲尘迹意茫然。圣贤心印千年在，天地真机一念悬。未许穷途悲阮籍，当如高岫卧陶潜。修身不坠青云志，纵处尘泥亦自安。15.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是(3分)A.首联“蠹简遗编”“尘迹”等意象，既写出古籍的残破尘封，也为全诗奠定了沉郁苍凉的基调，暗含对经典传承的忧思。B.颔联“千年在”与“一念悬”呼应，既凸显圣贤思想的永恒性，也暗示体悟真理需坚守本心，语言凝练而意蕴深远。C.颈联以“未许”“当如”形成转折，明确表达对不同处世方式的取舍，典故的运用使诗歌情感表达更含蓄，更具文化底蕴。D.全诗语言质朴无华，不事雕琢，以议论为主，兼含抒情，脉络清晰，从观书的所见所感逐步过渡到个人的处世思考。16.这首诗围绕“观书”与“修身”展开，请结合全诗，分析诗人传递出的精神追求。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)古人常以“江月”为意象，寄托对人生、自然或友情的感悟。请写出古代诗文中“江”与“月”同时出现的两句“，”。(2)高三(2)班准备在教室布置“励志”主题文化栏，拟选用两句古诗文名句作为核心标语。请你从学过的篇目中推荐两句“，”。(3)语文老师在教导学生做事要果决时，引用王安石的《答司马谏议书》中的“，”两句，鼓励学生认定是正确的事情，就义无反顾地做下去。二、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成18~22题。阅读的形式正在不断革新，阅读并不止于纸，已经成为共识，数字化阅读亦渐成潮流。数字阅读的兴起，拓宽了知识领域，促进了阅读的普及，但碎片化信息获取、浅尝辄止阅读方式的不良效应也值得警惕。沉迷于短视频的娱乐化内容，沉湎于只鳞片甲的内容投喂，不仅可能消解专注力，也将损害深度思考能力。对青少年来说，这种影响更为深远。青少年时期是一个人认知体系构建、思维能力培养的黄金时期。他们的心智尚未完全成熟，更容易被碎片化信息吸引，，可能养成浅尝辄止的阅读习惯。因而，需引导青少年在享受数字化阅读便捷性的同时，有意识地安排长文本阅读、深度阅读，让阅读真正发挥应有的价值。高三语文试卷第7页(共8页)人工智能技术的发展，正在重塑信息生产和传播的底层逻辑。①人工智能深度伪造的内容正成为网络空间不实信息的来源，②青少年面对的可能是一个充斥着虚假与失真的“信息迷宫”。③在这样的背景下，④青少年阅读经典著作、权威报道等高质量文本，⑤不仅能提升对虚假信息的辨别能力、积累扎实的知识，⑥而且能培养理性判断能力，避免因人工智能生成的虚假信息及极端化、片面化内容裹挟。同时，面对不断发展的智能技术，这也是保持人的主体性、善用技术的必然要求。()，不仅要求以制度保障破解阅读设施不均衡、阅读资源分配不均、阅读活动缺乏持续性等问题，更要求我们直面数字时代的阅读新挑战，坚守传统阅读的价值，以深度阅读对抗“碎片化阅读”的浮躁，从而在信息洪流中保持清醒和睿智。18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)19.材料中加点的词语“只鳞片甲”用来形容短视频内容，请解释该词在文中的具体含义，并说明其表达效果。(4分)20.填入文中第二段横线处的词语，不恰当的一项是(3分)A.长此以往 B.日久天长 C.久而久之 D.一以贯之21.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是(3分)A.全民阅读的推动，需要制度保障 B.新形势下，促进全民阅读至关重要C.数字化时代，促进全民阅读 D.促进全民阅读，必须多措并举22.请以文中核心观点为依据，依次拟四个问句，作为本文的写作提纲。要求：问句指向明确，涵盖主要内容。(4分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“候”字，在中华传统文化中意蕴深远。“候”是物候。古人将一年分为七十二候，五日为一候：如立春有三候：“东风解冻”“蛰虫始振”“鱼陟负冰”……先民仰观俯察，依时而作，顺应天地之节律，安排春种秋收。“候”是候鸟。鸿雁如期南飞北归，年复一年，从不误期。古人云：“雁有信，随阳南北。”这份守信，被赋予道德的光辉。“候”是等候。《说文解字》云：“候，伺望也。”是父母对远行儿女“倚门倚闾”的期盼，是亲人挚友“伫立以候”的深情。在科技日益发达的今天，你是否还熟悉这个“候”字呢?请结合材料，联系现实，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确写作对象和文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三语文试卷第8页(共8页)2026年锦州市普通高中高三质量检测(二)语文参考答案及评分标准一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)1.D(3分)【解析】D项“意在证明……其地位高于历史传统”属于无中生有的过度推断。2.D(3分)【解析】文中说“这就从学理上回应了社会大众所关心的关于简体字与繁体字的问题”，其意在于从学理层面阐明繁简辩证关系，而非“否定简体字的进步意义，主张回归传统字形”。3.C(3分)【解析】“汉字是中华文明的核心基因”是文本一的核心观点，文本二并未涉及这一论断——文本二讨论的是汉语语言哲学的特征，而非“汉字”作为文明基因的地位。4.【解析】(4分)①起源的悠久性：汉字与中华文明相依相伴，考古学界共识中华文明有5000多年历史，作为文明标志的文字产生年代与之匹配，经历了从个体零散符号到系统文字的发展过程。②功能的双重性：汉字不仅是记录语言的符号，更悬文化符号和文明形态，字形本身就可以直接表意，不一定通过语言中介。③影响的广泛性：汉字是世界上唯一延续至今的自源文字，纵向传承数千年，横向传播影响中国少数民族和亚洲不少国家。④承载的丰富性：汉字体系具有悠久性、持续性和稳定性，形成了世界上保存数量最多的古典文献，完整记录了中华文化演进的历史。(4分，每点1分，要点明确、结合文本分析，语言流畅即可得分。)5.【解析】(6分)示例一选择“山”体现典雅之美，“武”体现巧思之美。“山”字取群峰起伏之形，线条简洁而意象深远，正如文本一所言，典雅之美指“汉字的形体形态”。三笔勾勒出巍峨山势，形简意丰，端庄大气。“武”字由“止”与“戈”组成，持戈行进即为武力，文本一指出巧思之美指“汉字的构形构造”。古人将抽象概念用具体构件组合表达，构思精妙。示例二选择“水”体现典雅之美，“信”体现巧思之美。“水”字甲骨文如清波荡漾，曲线流转，形态优美，正是文本一所谓典雅之美“汉字的形体形态”的典型代表，观之如见流水潺潺。“信”字由“人”与“言”组成，人言为信，文本一指出巧思之美在于“构形构造”。古人用人与言的组合表达“诚信”这一抽象道德概念，以形表意，匠心独运。示例三选择“休”体现巧思之美，“木”体现典雅之美。“休”字甲骨文作人倚木旁，以具体场景表达“休息”之意，文本一指出巧思之美是“汉字的构形构造”，这种将生活实践提炼为符号的智慧，正是汉字魅力的体现。“木”字取树木枝干之形，上为枝叶，下为根茎，线条简劲，形态挺拔，典雅之美在于“汉字的形体形态”，一笔一画皆见自然之象。(6分，每个字对应3分，其中“明确写出所选两个字及其对应的美感类型”1分，“结合文本一的论述进行分析、阐释，逻辑清晰。”2分，言之成理即可。)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)6.B(3分)【解析】B项“写出战争环境下生命的脆弱与革命者不得不直面死亡的无奈”，这一解读有误。从文本来看，李长林“合上战友的眼睛”是对牺牲者的尊重，“摘下子弹袋”是革命队伍在物资极度匮乏条件下的现实需要，“继续走”则是革命者坚定前行的姿态。整组动作表现的并非“无奈”，而是在残酷环境中革命者的坚韧、理性与对牺牲战友的无声告慰——带着战友的遗志继续前行。选项的解读弱化了人物的主动性与革命信念。7.C(3分)【解析】老人言语极简，举动厚重，这并非“折射出他内心的矛盾与挣扎”。属于过度解读，也与老人从容、坚定的形象不符。8.【解析】①人民群众的支援：老人将燃着的松枝递给李长林，“天太黑，你们看不清路”，火把照亮了红军夜行的道路，象征人民群众在革命最艰难时刻给予的支持。②革命精神的传承：文中插叙教导员在火把下宣读命令、倒下前将火把递给战友的细节，以及李长林接过即将燃尽的火把、举得更高的动作，构成了火把在革命者之间的传递链条，象征着革命精神生生不息、代代相传。③信念在困境中的坚守：火把最终燃尽，四周陷入黑暗，但李长林说“路在脚下”，并在黑暗中握住小刘的手继续前行。火把从“照亮”到“熄灭”再到“无火亦前行”的过程，象征着革命信念从外在指引内化为精神力量的升华。④历史记忆的载体：火把见证了教导员的牺牲、战士们的坚守、老人的深情，它既是文本中的实物，也是革命历史记忆的象征性载体。(共6分。答出3点即可，各2分，要求结合文本进行分析，言之成理即可)9.【解析】①生命层面的幸存：在极端艰苦的环境中，李长林和小刘等红军战士克服饥饿、伤病、疲劳，翻越“鬼门关”，从三百多人中幸存下来，这是生命意义上的“幸存”。②信念层面的幸存：小说中的“幸存”不仅是活下来，更是革命信念的坚守。李长林在极度困境中仍然坚信“一定能走到”，相信“后人不用再走这条路”，教导员在倒下前将火把传递给战友，这些细节表明：信念在困境中未曾熄灭，这是精神意义上的“幸存”。③传承层面的幸存：火把在革命者之间的传递，老人“替我儿子多走几步”的嘱托，以及结尾李长林与小刘在黑暗中继续前行的姿态，共同构成了“幸存”的第三重内涵——革命者用生命守护的事业，将在后人身上得以延续。牺牲者的遗志以另一种方式“幸存”于继续前行者的脚步之中。④历史层面的幸存：小说通过文学叙事，让那段艰苦卓绝的历史得以“幸存”于读者的记忆之中。题目“幸存者”不仅指向小说中的人物，也指向那些被历史铭记的革命先辈，以及他们用生命换来的、我们今天所拥有的和平生活。(共6分。答出3点即可，各2分，要求结合文本进行分析，言之成理即可)(三)阅读Ⅲ(20分)10.ADF(3分)(3分,选对1个给1分,涂黑超过三处0分。)11.C(3分)【解析】(A项，“苟”字如果/暂且词义不同；B项，读音相同，词义相同，“哪里、怎么”；C项，“遗”赠送/辅佐，词义不同。D项，没有，词义相同。)12.D(3分)【解析】“关键在于读书讲明义理”错误，原文说“穷理亦多端：或读书，讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当，皆穷理也”，可见途径有三种。13.(8分)(1)羌人本性贪婪，却敬重官吏的清廉，此前有八位都尉大都贪图财物，成为羌人的忧患(羌人饱受其苦)(4分，“贵”，意动用法，引申为敬重；“率”，副词，“大都、大多”；“为羌所患苦”句意，各1分，语句通顺1分)(2)凡是每一件事物上都有一个道理，必须穷尽探究其中的道理。探究道理的途径也有很多种：有的通过读书，讲明道义道理；有的通过议论古今人物，辨别他们的是非对错。(4分“穷”，穷尽、寻究到底；“或”，有的；“别”，分辨，各1分，语句通顺1分)14.(3分)任选一个现象作答，共3分，其中核心立场明确1分、贴合文本阐述具体践行过程1分、表述准确连贯1分。答案示例：①面对考试时遇到难题想作弊的情境，我会践行孔子“守仁循道”的理念(对应文本一“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”)，坚守诚信底线，坚决拒绝作弊，明白成绩的获取必须遵循正当途径，以仁德约束自身行为，不做违背道义、投机取巧之事，守住修身的基本底线；②面对同学有不当行为(如抄袭作业、言行不端)不愿制止的情境，我会践行伊川先生“格物致知”“别其是非”的理念(对应文本三“论古今人物，别其是非；应接事物，而处其当”)，先明辨同学行为的对错，摒弃“事不关己”的心态，主动以温和、善意的方式提醒同学纠正不当行为，做到明辨是非、坚守原则，既帮助同学，也提升自身修养；③面对诱惑难以坚守底线的情境(如沉迷电子产品、贪图小利)，我会践行张奂“正身洁己”的理念(对应文本二“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀”)，像张奂拒绝金马诱惑那样，严于律己、廉洁自守，主动抵制不良诱惑，明确自身追求，始终坚守道德与行为底线，践行修身之道。【参考译文】材料一孔子说：“住在有仁德之风的地方(跟有仁德的人住在一起)，才是好的。(如果)你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”孔子说：“没有仁德的人，不能长久地处于困顿之中，也不能长久地处于安逸快乐之中。有仁德的人安于仁德，有智慧的人会利用仁德(来行事)。”孔子说：“只有那些有仁德的人，才能以正确的方式去喜爱人和厌恶人。”孔子说：“如果立志于实行仁德，就不会做坏事了。””孔子说：“财富和尊贵，是人人都想要的；但如果不用正当的方法(途径)得到它们，就不会去享用。贫穷和低贱，是人人都厌恶的；但如果不用正当的方法(途径)摆脱它们，就不会去摆脱。君子(如果)背离了仁德，怎么能成就名声呢?君子没有一顿饭的工夫背离仁德，仓促急迫之时必定坚守仁德，颠沛流离之时也必定坚守仁德。”材料二张奂字然明，是敦煌郡渊泉县人。他的父亲张悖，担任汉阳太守。张奂年轻时在三辅地区游历，拜太尉朱宠为师，后来被征召到大将军梁冀幕府任职，因病辞职。又被推举为贤良，回答策问获得第一名，被提拔担任议郎之职。起初，张奂担任武威太守，当地风俗有很多妖邪的禁忌，凡是在二月、五月出生的孩子，以及和父母同月出生的孩子，都要全部杀掉。张奂用道义和正确的方法引导(教育)百姓，严格执行赏罚制度，当地的风俗于是得到改变，百姓在他活着的时候就为他建立了祠堂。等到他升任度辽将军，羌人部落的首领感激张奂的恩德，献上二十匹马，先零族的酋长又赠送给他八枚金鑜。张奂一并接受了这些礼物，然后在众羌人面前召集主簿，用酒洒在地上发誓说：“即使马匹多得像羊一样，我也不会把它们放进马厩；即使金子多得像粟米一样，我也不会把它们放进怀里。”随后把所有的马匹和金子都还给了羌人。羌人本性贪婪，却敬重清廉的官吏，此前有八位都尉大都贪图财物，成为羌人的忧患(羌人饱受其苦)。等到张奂端正自身、保持廉洁，他的威望和教化便广泛推行开来。董卓仰慕他，让自己的哥哥赠给张奂一百匹缣。张奂厌恶董卓的为人，拒绝而不接受。材料三伊川先生说：“君子做学问，必须先使内心明晓道理，知道自己要追求的方向，然后努力去践行，以达到目标，这就是所说的‘从明晓道理到内心真诚’。使内心真诚的关键在于获得知识，获得知识的关键在于探究事物的原理。‘格’，就是到达的意思，就像‘祖考来格’(祖先的神灵到来)中的‘格’一样。每一件事物上都存在一个道理，必须穷尽探究其中的道理。探究道理的途径也有很多种：有的通过读书，讲明道义和道理；有的通过议论古今人物，辨别他们的正确与错误；有的通过接触和处理事物，使自己的行为恰当合宜，这些都是探究道理的方式。”他又说：“修身的关键，没有比端正内心更重要的；端正内心的关键，没有比使内心真诚更重要的；使内心真诚的关键，没有比获得知识更重要的；获得知识的关键，没有比探究事物的原理更重要的。探究清楚事物的原理，然后知识才能获得；知识获得了，然后内心才能真诚；内心真诚了，然后内心才能端正；内心端正了，然后自身才能修养好。”(四)阅读Ⅳ(9分)15.A(3分)【解析】A项“蠹简遗编”“尘迹”勾勒古籍残破尘封之态，“意茫然”暗含对经典传承的忧思，但全诗后文“圣贤心印千年在”“修身不坠青云志”等句，传递出坚定的坚守与追求，基调沉厚坚定，而非“沉郁苍凉”。16.答案示例：①.敬畏经典、传承圣贤之道：首联面对残破典籍的怅惘与颔联对“圣贤心印”的肯定，传递出对经典的敬畏，强调圣贤思想历经千年依然有价值，引导人们重视经典传承、体悟圣贤之道(2分)；②.坚守本心、拒绝消极避世：颈联化用典故，否定阮籍穷途而悲的消极态度，推崇陶潜坚守本心、安贫乐道的品格，传递出不随波逐流、在困境中坚守节操的人生导向(2分)；③.修身立志、安贫守志：尾联明确提出“修身不坠青云志”，强调修身与立志的重要性，即便身处“尘泥”般的困顿之中，也要坚守高远志向、安身立命，传递出脚踏实地修身、坚守理想信念的价值追求(2分)。(共6分，答出2点即可，每点3分，不结合诗句分析扣1分，意思接近即可给分。)(五)名篇名句默写(6分)17.(1)人生代代无穷已，江月年年望相似/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/不知江月待何人，但见长江送流水/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(2)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/路漫漫其修远兮，吾将上下而求索/锲而不舍，金石可镂/会当凌绝顶，一览众山小(3)度义而后动是而不见可悔故也(6分，每句1分，错一字不得分。不仅限于此答案)二、语言文字运用(18分)18.(4分)⑤语序不当：不仅能积累扎实的知识、提升对