安徽六安第一中学2025-2026学年高二上学期期末语文试题

安徽六安第一中学高二上学期期末语文试题满分：150分时间：150分钟一、阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：就人类诗歌的起源而论，历史学与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽；后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。但从这两方面的证据看，诗与乐、舞是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒们披戴各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等乐器。从这祭典的歌舞中后来演出颂神的抒情诗，再后来演为悲剧及喜剧。这是歌、乐、舞同源的最早证据。近代西方学者对于非洲、澳洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族的研究，所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。澳洲土著的考劳伯芮舞非常有名。这种舞通常在月夜举行。舞时诸部落集合在林中空场上，场中烧着大堆柴火。妇女们站在火的一边，每人在膝盖上绑一块袋鼠皮。指挥者手里执着两条棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，走到场里去跳。指挥者一面指挥节奏，一面歌唱，声音高低恰与跳舞节奏快慢相应。妇女们不跳舞，一面敲着膝上的袋鼠皮一面扯着嗓子随着舞的节奏歌唱。歌词的最大功用在应和跳舞节奏，意义并不重要。有意义可寻的大半也很简单，例如：“那永尼叶人快来了，他们一会儿就来了，他们携着袋鼠来。踏着大步来，那永尼叶人来了。”这是一首庆贺打猎的凯旋歌，我们可以想象到他们欢欣鼓舞的神情。其他舞歌多类此，简单而狂热的情绪表现于简单而狂热的节奏。原始人类唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托库多民族表示歌舞只有一个词。近代欧洲民谣一词也兼含歌、舞二意。《诗经》的“颂”原训“舞容”，颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。汉魏《乐府》有《鼓吹》《横吹》等篇名，都是以乐调命名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代也是一种混合的艺术。这三种艺术中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之外似乎不多。楚辞《九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自成一类。就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏，与手舞足蹈诸姿势相似；“乐歌”则意识到节奏、音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出。所以“徒歌”理应在“乐歌”之前。诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，其共同命脉是节奏。原始时期，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐”，舞蹈可以不问姿态，但是都有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离就日渐其远了。（选自朱光潜《诗歌与音乐、舞蹈同源》有删改）材料二：我国古代诗词，诗与歌是互相结合的。早在原始社会，诗与歌与舞便是一个整体，之后三者逐渐分开成为不同的艺术形式。但诗与歌仍然紧密地结合在一起，《诗经》、乐府诗以及宋词元曲，无不证明诗与歌的联系一直延续。第一，诗、乐、舞合一时期。在原始社会时期，这三者没有单独分开。早期的人们在劳动过程中为了力量一致便有了节奏的律动，肢体的扭动成为后来的舞，石器的打击声便是后来的音乐，喉咙发出的声音则是诗歌。第二，依词谱乐时期。这个时期先有诗，后谱成歌。文人创作出来的诗或者从民间采来的谣，再经整理，由从事音乐的部门谱成曲来演唱，即“声出于言”，先词后曲。《诗经》最初的形式便是民间的歌谣，可入乐。后经整理，又把部分诗重新谱乐进行歌唱，并把其按乐而分为风、雅、颂三个部分。《诗经》之所以能够配乐演唱，是因为其中的诗句大多有韵律和节奏，适合入乐。《诗经》中的诗歌有叠句，如“硕鼠硕鼠”，有重复如《关雎》，有重章如《采葛》等。兴盛于唐代白居易时期的新乐府“其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”，此时的歌曲，由文人诗中选取精品来入曲。第三，倚声填词时期。自唐五代起至北宋初期以及元代是倚声填词时期，即“言出于声”它是先有曲，再根据曲的韵律来填上适当的词。于是在词中出现了许多词牌名，如菩萨蛮、卜算子、渔家傲等。不同的词牌有不同的韵律，而同一词牌的词尽管内容不同但是韵律相同。元杂剧的盛行则是回归了诗、乐、舞一体的形式，在舞台上，表演者不仅要借助语言来完成对话，同时也要配上歌唱的曲调和相应的动作。元曲较之于宋词更加灵活，不必拘泥于字数的对应，中间也有掺杂俚语的情况，还可以根据词表现内容的多少，组织多个曲合为组曲。在元曲中，诗是曲的内容，曲是诗的形式。（节选自朱哿《诗与音乐》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.历史学与考古学的证据渺茫难稽，无法证明诗、乐、舞同源的观点，仅人类学与社会学的证据具有参考价值。B.澳洲土著舞歌与他们的考劳伯芮舞类似，歌词的意义不重要，歌词的作用在于应和跳舞节奏，节奏简单狂热。C.《诗经》中的“风”“雅”“颂”均为诗、乐、舞三位一体的混合艺术，其篇名多以乐调命名，痕迹十分显著。D.兴盛于倚声填词时期的唐代白居易时期的新乐府，诗词常与乐调相伴，是由文人诗中选取精品来入曲。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一认为舞蹈是诗、乐、舞三种艺术中分立最早的，《诗经》中多数诗歌有乐无舞，便可佐证这一观点。B.诗、乐、舞分化后，音乐向“和谐”发展，舞蹈向姿态发展，诗歌向文字意义发展三者不再以节奏为共同命脉。C.《诗经》能够配乐演唱，与其中诗歌多含叠句、重复、重章等韵律特征相关，符合“依词谱乐”时期的艺术特点。D.倚声填词时期，先有曲后填词。同一词牌的词作韵律和字数相同，而元曲则不必拘泥于字数对应，更加灵活。3.下列各项中，不能作为诗、乐、舞同源论据的一项是（）A.人类学研究表明，在某些原始文化中，存在节奏复杂的鼓乐文化与身体律动，而语言系统尚未进化出韵律性、隐喻性表达。B.彝族的“打歌”“都火”是人们围成圆圈、边歌边舞的形式。这种歌舞往往有特定的节奏和曲调，歌词多与生活、劳动等相关。C.英文“Music”一词源于希腊语“Mousike”，在古希腊，这个词指由九位缪斯女神所掌管的一切艺术，其中就包括诗歌和舞蹈。D.《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”4.根据两则材料的相关内容，完成下列表格，每处不超过8个字。对比维度材料一材料二论述角度广泛运用历史学、人类学与社会学的例子进行论证。主要依据中国________的发展历程进行阶段划分与阐述。诗歌起源古希腊酒神祭典、原始人类的歌舞。早期人们在________中产生节奏律动，孕育了诗、乐、舞。诗歌分化“徒歌”与“乐歌”的区别在于：________诗、乐、舞在经历了分化阶段后，在元杂剧这一艺术形式上回归了统一。5.请简要分析材料二的论证特点。【答案】1.B2.B3.A4.①.古代诗词②.劳动过程③.是否有乐器相伴（是否有乐器）5.①开门见山，提出中心论点，即“我国古代诗词，诗与歌是互相结合的”。②论证结构清晰，采用总分式论证结构。开篇直接提出中心论点，随后按“原始社会—依词谱乐—倚声填词时期”的时间顺序，分阶段论述诗与歌的关系演变，论证层次分明、脉络连贯。③论证方法多样，说服力强。如运用举例论证，以《关雎》《采葛》和词牌“菩萨蛮”等实例展现诗与歌的结合形式；运用引用论证，如引用白居易新乐府的特点佐证诗歌的音乐适配性。④论证语言严谨，逻辑关联紧密。论述中使用“之所以……是因为”“不仅……而且”等逻辑关联词，同时对“倚声填词”“词牌韵律”等核心概念明确界定，表述精准、逻辑严密，提升了论证的严谨性与说服力。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕诗歌与音乐、舞蹈的同源关系展开论述，具有鲜明的跨学科视野。材料一以人类学视角为主，通过古希腊酒神祭典、澳洲土著舞蹈等跨文化案例，论证了三者的原始共生性；材料二则聚焦中国诗歌史，以《诗经》、乐府、宋词元曲为脉络，梳理了诗乐关系的演变轨迹。两则材料形成互补：前者重理论建构，后者重历史实证，共同揭示了艺术起源的综合性特征。论证方法上，均采用文献考据与实例分析相结合的方式，体现了学术性与可读性的平衡。【1题详解】本题考查学生理解分析原文内容能力。

A.“仅人类学与社会学的证据具有参考价值”错误。材料一指出历史学与考古学证据“渺茫难稽”，但并未完全否定其价值，只是说“不如人类学与社会学的证据重要”，且后文引用了古希腊酒神祭典作为论据。C.“均为诗、乐、舞三位一体的混合艺术”错误。材料一指出《诗经》的“颂”是“歌舞的混合”，痕迹显然，但并未说“风”“雅”也是舞乐诗三位一体。实际上，该段提到“《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之外似乎不多”，说明“风”“雅”未必有舞。该项将“颂”的特征扩大到了全部《诗经》。D.“兴盛于倚声填词时期的唐代白居易时期的新乐府”错误。材料二明确说明“兴盛于唐代白居易时期的新乐府”属于“依词谱乐时期”，即先有诗后谱曲。而“倚声填词时期”是自唐五代起至北宋初期以及元代。故选B。【2题详解】本题考查学生分析评价作者观点态度的能力。

B.“诗歌向文字意义发展三者不再以节奏为共同命脉”不正确。材料一指出，诗、乐、舞分化后，“每种均仍保存节奏”，节奏依然是其共同命脉之一，只是各自在节奏之外有了新的发展方向，即和谐、姿态、文字意义。故选B。【3题详解】本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。

诗、乐、舞同源的核心论证点是三者最初是混合的、一体的艺术形式。A.描述的是某些原始文化中鼓乐（乐）、身体律动（舞）已经存在并复杂化，但语言（诗）的韵律性、隐喻性表达尚未进化。这实际上暗示了乐、舞可能先于成熟形态的“诗”出现，或三者发展不同步，未能直接证明三者“同源”或“三位一体”，反而可能引发对“诗”在起源上是否与乐、舞严格同步的质疑。因此不能作为论据。B.以彝族现存歌舞形式为例，体现了歌、舞、乐（节奏和曲调）的紧密结合，是典型的民族学、人类学证据。C.从词源学角度，指出在古希腊观念中，诗歌和舞蹈同属于一个更广义的“艺术”（Mousike）范畴，暗示了同源。D.引用中国古代文论，描述了从“言”到“嗟叹”到“永歌”再到“手舞足蹈”的情感递进外化过程，生动体现了诗、乐、舞在表达上的同源性与一体性。故选A。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息并概括要点的能力。

①处，材料二的论述始终围绕“我国古代诗词”这一对象，按其历史发展划分为三个阶段进行阐述，故填“古代诗词”。

②处，材料二第二段明确指出“早期的人们在劳动过程中为了力量一致便有了节奏的律动”，并由此分别孕育了舞、音乐和诗歌，可填“劳动过程”。

③处，材料一最后一段区分了“徒歌”与“乐歌”：“徒歌”是完全人声，无乐器；“乐歌”是歌声与乐器相应，其核心区别在于有无乐器音乐的配合。可填“是否有乐器相伴（是否有乐器）”。【5题详解】本题考查学生分析文章论证方法、结构和思路以及语言特色的能力。

①材料二开篇即提出中心论点“我国古代诗词，诗与歌是互相结合的”，开门见山。②材料二在开篇直接提出中心论点后，严格依照“原始社会”“依词谱乐时期”“倚声填词时期”的时间顺序展开分阶段论证，呈现总分式结构，脉络分明。全文紧扣“中国”古代诗词发展史这一主线进行论证，从原始社会到宋元，完整勾勒了诗与歌关系演变的历时性脉络，使论证具有鲜明的本土化和历史感。③论证中大量运用举例论证，如以《诗经》中的《关雎》《采葛》说明“依词谱乐”，以“菩萨蛮”等词牌说明“倚声填词”，以元杂剧说明三艺回归统一，使抽象理论具体可感。同时，引用论证如白居易语增强了说服力。

④对“依词谱乐”即先词后曲）与“倚声填词”即先曲后词等核心概念进行了明确界定和区分。论述中使用了“之所以……是因为”等关联词，清晰地揭示了现象与原因的逻辑关系，论证严谨。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。八月的乡村（节选）萧军在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。枪声在这个时候也渐渐喑哑下去。小红脸摸出了小烟袋，可是很快地又掖在原来的地方。他的小烟袋已经是一个整天没在他的嘴里出现过了。平时小烟袋很少离开他的嘴。当他的小烟袋咬在嘴上的时候，他快活、闲暇……他一只手还在摸索着烟口袋，同时开始在思想：为什么还不该停下歇歇，让他吃一袋烟呢？枪声不已经没有了吗？还是不如做农民时候自由多了！他可以随便什么时候吃一袋烟。就是在手里提着犁杖柄手，也是一样哪，也可以使小烟袋很安全地咬在嘴里呢！那样的日子不会有了！他遥遥看着那边的田野在叹息，小烟袋又凄默地捏在手里，抵近嘴巴边：“我们该歇一歇了吧？”小红脸不大的声音提议着。“小红脸同志说得对——我们全该赞成他。”这是谁的声音呢？人们没有工夫去察看。什么“同志”，什么“赞成”……他们觉得谁能说出这样几个字眼，那真是太进步的家伙！“弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……”谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去……他默然地数着，日间他们和敌人接过仗的每个山头。隐约还可以看见那个独立而不甚高大的山峰——在那里被击死了两个弟兄！“这又是牺牲了两个弟兄！”萧明的眼睛有点朦胧——悲伤和疲乏攻打着他。从这一面石头上，他看出那是旧军队出身的刘大个子，腿拉长地睡着了。别的几个人，蹲伏着身子，有的像青蛙一般饮着水，浇着头发，小红脸吸烟时候的火光，很急速地在闪动。蛙声更是显得响亮了。晚云发展得非常迅速。“弟兄们起来，我们马上就走吧！天是不可靠，怕是要下雨——”在对面小山上守望的萧明回来了。又开始出发了，沿着这无边际的桦林，探索着无边际的夜，踏了蛙的声音和虫子的声音……老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？”在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他自己实在也估计不出“新世界”究竟诞生在哪一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。“一定的吗？萧同志？啊——”“一定的——”下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷——“同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个山口子，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他们一定有人等候我们……”这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来：起来！饥寒交迫的奴隶……满腔的热血已经沸腾……作一次最后的斗争……旧世界……一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪，感动得舒展着脸上的皱纹。“萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！”就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去……田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切地掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。“反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆，孩子，爸，妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？”“萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。”正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣，猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙荫，任狗蝇的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大嘴啃吃着。三天以后，王家堡子成了废墟。弹窝在每处显著贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到牺牲在炕底下的尸骸。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者用“小红脸”与“刘大个子”来替代人物名字，既简省地刻画了人物外形特点，也能给读者留下深刻印象。B.文章中行军小队是由农民、旧军队成员和学生等不同身份的人构成的，这是抗日民族统一战线逐渐形成的缩影。C.文章风格清新明丽，具有浓郁的东北地方色彩，这里的百姓爱憎分明，具有血性，表现出强烈的革命斗争精神。D.文章后半部分描绘了田野上的高粱和各种动物的慵懒状态，意在表现八月的乡村郁热沉寂，暗示着战斗即将爆发。7.关于文中游击队行军途中唱《国际歌》的部分，下列说法不正确的一项是（）A.崔长胜感动到流泪，是因为他从歌声中感受到李三弟等人的变化，内心激动。B.游击队员们向萧明学唱歌，彰显了革命知识分子对队员们的精神引领作用。C.“倾泻”“飞扑”运用比拟，形象描绘出歌声之雄壮和游击队员的豪迈之气。D.歌声的慷慨激越与文章结尾的惨烈场景前后对照，突出了英雄的崇高与悲壮。8.文章用大量笔墨描述战争到来之前的情况，用简短的文字呈现战斗的结局，这样的安排产生了怎样的文学效果？9.《荷花淀》中的“水生嫂”们在战争背景下成长为了女战士，本篇作品中哪里可以看到类似的“成长”？请结合文本简要分析。【答案】6.C7.A8.①更易于表现战争背景下普通人的形象，体现底层百姓的使命感与责任感。②前文人们对战争的认真准备和对胜利的热切期盼，与结尾战争的失败形成对照，反映战争的残酷，赋予了英雄以悲壮与崇高。③给读者带来了心灵的震撼，丰富了读者的想象空间。9.①小红脸从贪图安逸、闲适的生活到服从纪律，最后跟战友们一起浴血奋战。②游击队员们自发唱《国际歌》，他们的觉悟境界开始提升，已经超越了个人仇恨，是在为劳苦大众而战。③农民往往专注于自己的收成，而战斗前的他们却能具有朴素的家国情怀，舍小我、为大我，枕戈待旦，投身于抗日烽火之中。④萧明本来是个学生，离开宁静的校园生活，成长为带领游击队员战斗的英雄。【解析】【导语】这篇节选自萧军的《八月的乡村》通过细腻的笔触描绘了抗战时期东北乡村的景象，展现了游击队员们在艰苦环境中的坚韧与信念。文章以小红脸、刘大个子等人物为代表，刻画了不同身份的人在民族危难时刻的团结与抗争。作者通过对比战前的宁静与战后的惨烈，突出了战争的残酷与人民的牺牲。同时，文中穿插的歌声和对话，既体现了游击队员的乐观精神，也传达了对“新世界”的渴望与信念。整体风格质朴深沉，具有浓郁的地方色彩和时代气息。【6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“文章风格清新明丽”错，文章风格粗犷朴实，作者通过直接、有力的语言描绘了战争的残酷和游击队员的坚韧，如“小红脸”对自由的怀念、萧明的悲伤与疲惫等，展现了人物在艰苦环境中的真实情感与生存状态。故选C。【7题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。A.“是因为他从歌声中感受到李三弟等人的变化”错，崔长胜流泪的原因是歌声里反映出的斗争的激情和对新世界的憧憬令人鼓舞。故选A。【8题详解】本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。①文中描写了农民出身的小红脸，他时常怀念做农民时自由抽烟的日子，但在战争中也能跟着队伍行军作战。还有村子里少壮的农民，他们不再像往常一样重视收割，而是“迫切地掮着自己的枪巡逻呀，守望呀”，并且会谈论一些新的话、新的故事，这些描写都表现出普通百姓在战争来临之际，有了保卫家园的使命感与责任感。②前文写人们积极准备战斗，如少壮农民掮着枪巡逻、守望，这些都体现出人们对胜利的热切期盼以及对战斗的认真态度。这与结尾战斗失败后的残酷场景形成鲜明对照，突出了战争的残酷，而战士们和百姓们的付出与牺牲也因此具有了悲壮与崇高的色彩。③文章详细描述了战前人们的生活、心理和准备情况，让读者在心中构建起一种对战斗胜利的期待。但结尾战斗失败的残酷场景突然呈现，这种反差给读者带来强烈的心灵震撼。同时，简略的战斗描写和详细的战前战后描写，让读者有更多的空间去想象战斗的激烈与残酷。【9题详解】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。①“当他的小烟袋咬在嘴上的时候，他快活、闲暇……”以及“他一只手还在摸索着烟口袋……还是不如做农民时候自由多了”体现出小红脸对过去做农民时那种安逸、闲适生活的怀念。然而，他还是跟着队伍行军作战，没有因为想休息抽烟而擅自停下，最终跟战友们一起经历战斗，这显示出他从追求个人安逸到服从集体纪律，为了战斗目标而行动的成长。②《国际歌》代表着为了广大劳苦大众的解放而奋斗的精神。游击队员们自发地唱起这首歌，说明他们不再仅仅是为了个人或者自己身边人的仇恨而战斗，而是有了更广阔的视野和更高的觉悟，意识到自己是在为推翻压迫劳苦大众的旧世界而战，他们的思想境界得到了提升，从为个人到为集体、为大众，这是一种成长。③通常情况下，农民最关注的是自己的收成，这是他们生活的主要来源。但在战争面前，他们放下了对收成的关注，拿起枪去巡逻、守望，积极投身到抗日斗争中。这种行为体现了他们从只关注个人生活、个人利益，到为了国家和民族的利益，舍小家为大家，具有了朴素的家国情怀，这是一种思想和行动上的成长。④萧明原本是学生，过着相对宁静的校园生活。然而，他离开校园，和游击队员们一起吃苦，在行军中走在前面为大家带路，担任警戒任务等，他逐渐成长为能够带领游击队员战斗的领导者，实现了从学生到战斗英雄的角色转变，这是他个人的成长。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（节选自老子《道德经》）材料二：陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。（节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》）材料三：道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱，法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。（节选自陆贾《新语·无为》）材料四：贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱以有天下秦皇因周之衰遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”（节选自吴兢《贞观政要·君道》）10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。周武A平纣之乱B以有C天下D秦皇E因周F之衰G遂H吞六国11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，的，与《过秦论》中“……廉颇、赵奢之伦制其兵”中的“之”意义相同。B.是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。C.材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。D.苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。B.汉高祖刘邦认为《诗》《书》对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先贤。C.陆贾推崇舜和周公治理国家的方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。D.萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。13.把下列语句翻译成现代汉语。（1）乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？（2）《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。14.材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，在“守天下”的过程中，你更看重哪种？请结合材料谈谈你的看法。【答案】10BDG11.A12.B13.（1）假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？（2）《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。14.示例一：更看重“仁义”。①秦弃仁义而亡，周行仁义而久，说明仁义是政权获得民心与合法性的根本基础。②老子的“无为”强调不竞争，不利于社会的进步发展。③材料三舜“歌南风之诗”，看似无为，实则通过礼乐等仁德教化来治国。④守天下应以仁义立本，以无辅行，二者结合方能长治久安。示例二：更看重“无为”。①“无为”顺应自然与民心，比外在的仁义说教更具根源性；②“无为”能“使夫智者不敢为也”，从源头上防止了扰民政策的产生，而“仁义”的实施若不得法，反而可能成为形式或负担。③守天下应以“无为”为本体，以“仁义”为外用，方能实现自然和谐的长治久安。【解析】【导语】这四则材料围绕治国理念展开多元对话：老子以“无为而治”为核心，主张消解欲望、弱化智巧；陆贾在批判秦政基础上，提出“逆取顺守”的辩证思想，将“无为”阐释为“不扰民”的积极治理；唐太宗（材料四）则通过周秦对比，强调“仁义”对政权延续的决定作用。四者共同构成中国古代治国思想的立体图景，既有形上哲思（老子），又有历史镜鉴（陆贾），更含实践智慧（太宗），展现了“守成”政治哲学的丰富内涵。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：周武王平定了商纣王的乱世，从而拥有了天下；秦始皇乘着周王室的衰微，就吞并了六国。“周武平纣之乱”，“周武”主语，“平纣之乱”动宾结构，其后B处断开；“以有天下”，“以”连接结果，“有天下”动宾结构，句意完整，其后D处断开；“秦皇因周之衰”，与“周武平纣之乱”句式相同，“秦皇”主语，“因周之衰”动宾结构，其后G处断开；故选BDG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。A.错误。的/这。句意：不看重稀贵的财物。/……廉颇、赵奢这些统率他们的军队。B.正确。“是以”，正常语序“以是”，因此/“何以”，正常语序是“以何”，为什么。句意：因此圣人的治理原则是。/为什么这样说呢？C.正确。搁置/悬殊。句意：既不设置军队，也不动用刑罚律法。/为什么国运的长短却如此悬殊呢？D.正确。意动用法，以……为苦/意动用法，认为……豪壮。句意：天下人都以（纣无道）为苦。/单于认为他气节豪壮。故选A。【12题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。B.“陆贾反对用武力争夺天下”错误。陆贾主张“文武并用”，并非“反对用武力争夺天下”，而是强调得天下后不能单凭武力治理。故选B。【13题详解】本题考查学生文言文翻译的能力。（1）“乡使”，假使；“并”，统一；“法”，效法。（2）“好色”，喜欢描写男女恋情；“淫”，过分；“怨诽”，怨愤发牢骚。【14题详解】本题考查学生评价分析材料观点的能力。示例一：更看重“仁义”。①材料二：陆贾以秦亡为例，指出秦若“行仁义，法先圣”，则刘邦无法得天下；同时提出“逆取顺守”“文武并用”为长久之术。②材料一中老子“无”思想虽主张简政，但若完全排斥“贤”“欲”，可能抑制社会活力。③材料三：陆贾虽倡“无为”，但所举舜“弹五弦之琴，歌南风之诗”、周公“制作礼乐”等例，实为礼乐教化，与“仁义”相通，可视为“无为而治”需以德政为基础。④材料四：唐太宗对比周、秦，指出周“务弘仁义”而祚长，秦“专行诈力”而速亡，强调“守之不同”决定国运。示例二：更看重“无为”。①材料一：老子提出“为无为，则无不治”，主张通过消除竞争、欲望，使民自安，从根源上避免纷争。②材料三：陆贾明确“道莫大于无为”，并以舜、周公为例，说明“无为”并非无所作为，而是“寂若无意，漠若无心”的自然化治；同时批判秦朝“举措太众、刑罚太极”导致“事逾烦天下逾乱”。③材料二、四虽强调仁义，但“仁义”若流于形式（如秦末伪饰仁政），或成为强制规范，反失民心；而“无为”直指政令简省、顺应民性，更契合“守天下”需休养生息之道。参考译文：材料一：不过分推崇贤才异能，那么民众就不会去争名逐利；不看重稀贵的金银财宝，那么民众就不会去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，那么就不会导致民心迷乱。因此圣人的治理原则是：减少百姓的杂念，填饱他们的肚皮；降低民众的欲望，增强百姓的体魄。常使人民不执成见、不生贪欲。使那些所谓的聪明巧智之人不敢胡作非为。执行无为的政策，天下就会安定太平。材料二：陆贾时常在（汉高祖）面前称引《诗经》《尚书》等儒家典籍。高祖斥责他说：“你老子是骑在马背上打下的天下，哪里用得着什么《诗》《书》！”陆贾反驳道：“在马背上取得天下，难道也能在马背上治理天下吗？况且商汤、周武王以武力夺取天下后，却以仁政来守护天下，文治武功并用，这才是长治久安的方法啊。从前吴王夫差、智伯倚仗武力征伐而最终灭亡；秦国一直使用严刑峻法不知变更，最终社稷倾覆。假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？”高帝听完之后脸色变得不太高兴但面露惭愧，于是对陆贾说：“那就请你试着为我总结秦朝之所以失去天下，我之所以得到天下的原因，以及古代各国成败得失的经验教训。”陆贾于是大略阐述了国家存亡的征兆和根源，共撰写了十二篇。每呈奏一篇，高帝没有不称赞的，群臣高呼万岁，将这部书称为《新语》。材料三：最高的治国之道，莫过于“无为而治”；最伟大的行为，莫过于谨慎恭敬。为什么这样说呢？从前舜帝治理天下时，弹着五弦琴，吟诵着《南风》诗，看似平静得像没有治理国家的意图，淡漠得像没有忧患天下的心思，然而天下却实现了大治。周公制定礼乐制度，祭祀天地，遥望山川致祭，既不设置军队，也不动用刑罚律法，但四海之内的人都纷纷前来进献贡品，连远方的越裳国君主，也不惜通过多重翻译前来朝见。所以，看似“无为”，实际上却成就了“有为”。秦始皇设置严酷的刑罚，实行车裂这样的诛杀酷刑，企图以此来铲除奸邪，在边境修筑长城，以防备胡人和越人，征讨大国吞并小国，威势震动天下，将帅们四处征战，以使外国臣服，蒙恬在外讨平叛乱，李斯在内严法治国，然而，政事越繁杂，天下就越动荡，法令越森严，社会反而越如烈火般失控，军队设置得越多，敌人却变得更多。并不是秦国不想治理好天下，但它最终失败的原因，就在于举措过多、刑罚过于严酷啊。材料四：贞观初年，唐太宗神色平和地对身边侍从的大臣说：“周武王平定了商纣王的乱世，从而拥有了天下；秦始皇乘着周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下的方式没有什么不同，为什么国运的长短却如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀上前答道：“商纣王暴虐无道，天下人都深受其苦，所以八百路诸侯不约而同地前来会师伐纣。而周王室只是衰弱，六国本身并没有罪过，秦始皇完全是依靠智谋和武力，像蚕吃桑叶一样逐渐侵占诸侯。虽然两者都是平定天下，但人心向背的情况却是不同的。”太宗说：“不是这样的，周朝战胜殷商后，致力于弘扬仁义；而秦国实现统一后（实现自己的志愿之后），却一味施行欺诈和暴力手段。他们不仅在取得天下的方式上有所差异，而且在守护天下的方略上也根本不同。国运长短的奥秘，恐怕就在于此吧！”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成小题。冲雪至余庆觉林雪连日不止宋·陆游策蹇①清吟涉若耶②，灞桥犹恨近京华。山前千顷谁种玉？座上六时天散花。林雀无声溪彴断，炊烟不动竹篱斜。胜游更觉平生少，未羡银河泛客槎③。【注】①策蹇：同策蹇驴，乘跛足驴。喻工具不利，行动迟慢。②若耶：山名，在南。③客槎：槎，木筏。客槎指升天所乘之槎。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写诗人骑驴清吟，行进在若耶溪上。“策蹇”一词描绘出诗人出行的简朴，而“清吟”则展现出他的闲适与雅致。B.陆游将自己在若耶溪的游历与灞桥联系起来，强调此次在远离京城的若耶溪游历的独特，暗示远离尘世纷扰的惬意。C.尾联“胜游”一词直接表达出诗人对这次出行的高度评价，但诗人同时也感慨人生短暂，平生出游的机会非常少。D.全诗描绘了诗人在雪中行至余庆寺、觉林寺的所见所感，营造了静谧安宁的氛围，表达了对自然雪景的由衷赞美。16.有人评价此诗“未及一雪字，而兼得雪景之盛大与绝美”，请结合中间两联简要分析。【答案】15.C16.①颔联运用夸张手法，“千顷”极言雪的面积之广，“六时”极写雪下的时间之久，描绘了雪景的壮丽。②颔联运用比喻和想象，把积雪比作美玉，将雪花飘落比作散花，生动形象地描绘出雪下得很大且很美，营造出一种空灵、美妙的意境。③颈联运用侧面描写，通过林雀因雪而无声、溪上的小桥被雪阻断、炊烟因雪而静止不动、竹篱在雪中倾斜的景象，侧面烘托出雪之盛大。④颔联颈联动静结合，大地上林雀无声，炊烟不动，宛若静止，而天上飘着雪花，颇有水墨画之美妙意境。【解析】【导语】陆游此诗以雪景为背景，通过“种玉”“散花”等意象展现雪势盛大，又以“林雀无声”“炊烟不动”勾勒雪中静谧。全诗未直言雪，却处处见雪，既有雄浑气象，又不失细腻笔触，体现诗人远离尘嚣、寄情山水的隐逸情怀。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“感慨人生短暂”错误。尾联诗人感慨此次在雪中的游历是自己平生少有的美妙经历，而非感叹人生短暂。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①颔联中“千顷”“六时”为夸张手法，分别写出雪势之盛，降雪持续时间之长。②巧用比喻，勾勒雪景之绝美。诗人以“玉”喻雪，写出其洁白纯净；以“花”喻雪，描绘其轻盈飘逸。通过这两个精妙的比喻，将雪的形态与质感展现得淋漓尽致。③侧面烘托，渲染雪景之盛大。诗人并未直接写雪大，而是通过“溪彴断”（大雪覆盖桥面，仿佛溪流中断）和“竹篱斜”（大雪重压使篱笆倾斜）这些间接景象，巧妙地烘托出雪势之猛、积雪之厚。④动静结合，营造静谧之氛围。“林雀无声”“炊烟不动”是静态描写，渲染出万籁俱寂的宁静感；而“天散花”是动态描写，描绘雪花飘落的景象。一动一静相互映衬，营造出宁静又不失生机的意境。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官传序》中，“_______，_______”两句是晋王李克用临终前对庄宗的嘱咐，也是庄宗奋发图强、接连取胜的精神动力。（2）“玉”是一个美好的词语，可以用来形容清脆悦耳的音乐效果，如李贺《李凭箜篌引》中的“_______”；可以用来表现温润而美好的感情，如李商隐《锦瑟》中的“_______”。（3）借代手法在古诗文中屡见不鲜，具有增强语言形象性与表现力的作用，如“_______，_______”。【答案】①.与尔三矢②.尔其无忘乃父之志③.昆山玉碎凤凰叫④.蓝田日暖玉生烟⑤.主人下马客在船⑥.举酒欲饮无管弦（汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后/钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒/振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：矢、凰、蓝、戍、箸、馔、愿、御。二、语言文字运用（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。扇子因“扇”与“善”谐音及具有“扇扬仁义之风”的美好寓意而被人们视为吉祥、清正的象征。古人常用扇子象征善行，于是，承载着深厚的情谊与美好的期许。早在《晋书》中，就记载了袁宏出任地方官时，谢安赠予他一面扇子，并说道“聊以赠行”。简单四字，饱含无尽的关怀与祝福。扇联，作为扇文化中一颗独特的明珠，也有着动人的故事。宋代文莹《玉壶清话》中记载，后唐进士范质，目睹后唐君臣腐败无能，心中满是愤懑与失望，毅然辞官归乡。回到家乡后，他在白纸扇上挥毫写下“大暑去酷吏，清风来故人”的对联。（），如锐利匕首般直刺腐败心脏，以“大暑”的酷热难耐比喻贪官污吏的横行霸道，又以“清风”的清爽宜人象征挚友的真挚情谊，满心期待好友如清风般吹散心中阴霾。这便是有记载的最早扇联。自此之后，历代文人墨客纷纷效仿，以扇为纸，以笔为墨，在扇面上留下无数精妙绝伦的佳作。①当代画家老树的“蒲扇”画，②对怀旧情怀与现代元素交织，③恰似霍邱这座古城在时代浪潮中的坚守与蜕变。④霍邱自古便是商贾云集之地，⑤曾作为淮河航运的“清凉礼”，⑥随商船远销四方。如今，虽然空调普及，但蒲扇依然是霍邱人心中的“夏日图腾”。就像当地流传的谜语：“一把青伞绿又圆，不用时儿墙上眠。夏日摇来凉风起，驱走暑热笑开颜。”短短几句，道出了蒲扇与霍邱人血脉相连的情感。18.下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）A.扇子便成为赠予友人的绝佳礼品 B.把扇子作为绝佳礼品赠予友人C.友人收到扇子后视其为绝佳赠品 D.把扇子作为赠予友人的绝佳礼品19.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.只言片语 B.寥寥数语 C.短小精悍 D.言简意赅20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.小叶看了这段材料后，对扇联产生了兴趣，打算写一篇文章介绍扇联的特点。下面是他搜集到的一些扇联，请参考示例，替小叶再拟写两则提纲。①仁风在握披拂无私②一扇千须动三梳万发齐③影动半轮月香生一握风④轻摇纨扇，清风透入人怀高捧玉环，明月飞来我手示例：常融入自然意象，借风、月等元素展现扇之美。22.文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。【答案】18.A19.B20.②句修改为：将怀旧情怀与现代元素交织。⑤句修改为：蒲扇曾作为淮河航运的“清凉礼”。21.①常提及生风功能，如“一握风”“清风”等；②蕴含吉祥寓意，延续扇子象征美好的文化传统；③彰显文人雅趣，体现创作者的审美与生活态度；④多关联道德品质，以“仁风”等词传递高尚情操。22.示例一：扇子被人们视为吉祥、清正的象征，因为“扇”与“善”谐音，以及它具有“扇扬仁义之风”的美好寓意。示例二：扇子的“扇”与“善”谐音，它还具有“扇扬仁义之风”的美好寓意，因此扇子被人们视为吉祥、清正的象征。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。括号前“古人常用扇子象征善行”，句子主语为“古人”，括号后“承载着深厚的情谊与美好的期许”的主语是“扇子”，可见“扇子”作为主语应在括号中出现，四个选项中，主语为“扇子”的只有A