2025~2026学年山东省泰安市岱岳区八年级上学期期末语文试卷

2025~2026学年山东省泰安市岱岳区八年级上学期期末语文试卷一、积累运用1.文段有几个字暂用拼音代替，几个加点字不确定读音，请你选出完全正确的一项（）

泰安拥有丰富多彩的非物质文化遗产。泰山皮影戏以“十不闲”的绝技著称，表演者手足并用、说唱同步，惟妙惟肖地演（yì）出千军万马的场景。曾一度濒临失传的泰山渔鼓，经传承人（dān）精竭虑地挖掘整理，终使那古朴苍劲的鼓点与吟唱重回街巷，（wǎn）然一部行走的民间史诗。而凝聚着民间倔强生命力的泰山舞狮，在锣鼓铿锵中拉开节庆的序（mù），腾挪跳跃间尽显威武与灵动。这些珍贵的非物质文化遗产，是泰山文化不可或缺的组成部分，更是中华优秀传统文化绵延传承的鲜活载体。

A．宛然演绎惟妙惟肖（xiào）载（zǎi）体B．序幕演译惟妙惟肖（xiāo）濒临（pín）C．婉然郸精竭虑苍劲（jìn）濒（bīn）临D．序幕殚精竭虑苍劲（jìng）载（zài）体2.同学们搜集整理了下面的资料为“身边的文化遗产探寻之旅”综合性学习活动做准备，其中一处有语病，一处标点使用不当，请找出来并修改。①鲁绣是我国民间传统纺织手工艺，也是我国古代刺绣“八大名绣”。②鲁绣常用彩色丝线在织物上绣出花鸟、山水、人物等形象，针法细腻繁复，色彩浓郁雅致。③绣品既有北方的浑厚大气，又不失细腻精巧。④对山东人而言，这不仅是一门手艺，更是一种深植于日常生活的审美表达，承载着世代相传的匠心底蕴与礼仪风范。⑤透过这一幅幅绣品，足以窥见齐鲁文化中崇礼尚工，厚重含蓄的精神传统。第________句，修改意见：________。第________句，修改意见：________。3.填入以下文段中a、b两处最恰当的成语是（）日迈月征，朝暮轮转。我们再次站到了新春与旧年的交汇点上。回望2025，一幅幅难忘的画卷记载新时代中国的多维刻度：那是杭州亚运赛场亚洲健儿齐聚，彰显体育精神促进团结的高度；那是面对突发强震与山火，党员干部a，全国人民b守护生命的温度；那是长征系列运载火箭再创发射新纪录，航天人接力逐梦沧海的广度；那是无数科研工作者攻坚克难、勇攀科技高峰的锐度……

A．首当其冲任劳任怨B．一马当先摩肩接踵C．身先士卒众志成城D．永垂不朽锐不可当4.下列句子的表述，正确的一项是（）

A．我们再次站到了新春与旧年的交汇点上。这个句子的主干是“我们再次站到交汇点”。B．在“一幅幅难忘的画卷记载新时代中国的多维刻度”这个句子中，“画卷”是主语中心语，“记载”是谓语中心语，“多维”是定语。C．李清照，号易安居士，宋代婉约派女词人。她的词清新婉转、幽怨凄恻，极富抒情性。《渔家傲》就是她婉约风格的代表。D．表达得体应恰当使用礼貌用语。比如到别人家做客，应用“拜访”；宾客来到自己家，应用“光临”。邀请老师参加活动时，应说“请您务必参加，希望您不要推辞”。二、默写5.我们从诗词中获得精神的愉悦，我们从自然万物里收获人生的感悟。请运用课本及《每日一读》中的古诗文将以下内容补充完整。2026年，让我们带着青春的激情与活力，赏祖国山川的四季之景：春爱“轻舟短棹西湖好，①________”（欧阳修《采桑子》）；夏思“②________，芳草萋萋鹦鹉洲”（崔颢《黄鹤楼》）；秋咏“采菊东篱下，③________”（陶渊明《饮酒》）；冬赞“亭亭山上松，④________”（刘桢《赠从弟（其二）》）。让我们怀有李清照（3）“九万里风鹏正举。风休住，⑤________”（《渔家傲》）的雄壮之心，愚公“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，⑥________”（《愚公移山》）的目标之坚，孟子“富贵不能淫，⑦________，⑧________”（《富贵不能淫》）的大丈夫之志，以“⑨________，⑩________”（《金缕衣》）的惜时奋进之姿，坚定理想、阔步向前，蓄力迎接崭新的征程！三、积累运用6.XX学校的小语同学接到班主任李老师通知：“定于2月1日下午两点在学校报告厅举办‘泰安非遗文化我推广’活动，请你代表学生会口头邀请泰山剪纸手工艺匠人于师傅来校做报告并展示剪纸技艺。”小语同学应该如何向于师傅转述通知内容呢？四、整本书阅读7.下面表格展示了同学们研读《钢铁是怎样炼成的》和《昆虫记》的阅读成果，请你将字母与序号进行正确连线。

第一组《钢铁是怎样炼成的》A．第一次死里逃生①在骑兵部队的战斗中，头部受重伤

B．第二次死里逃生②在筑路工作要结束时，得了伤寒并引发了肺炎

C．第三次死里逃生③在与波兰白军的战斗中，腿受伤并感染伤寒

D．第四次死里逃生④繁重紧张的肃反工作击倒了患有伤寒的保尔第二组《昆虫记》A．大头黑步甲①麻醉术

B．螳螂②建筑师

C．蟋蟀③心理战术

D．萤火虫④假死术第一组：A—__________B—__________C—__________D—__________第二组：A—__________B—__________C—__________D—__________8.阅读分享会时，大屏幕上会配上符合主题的背景图片。下面这幅图也适合作为以下备选名著中哪一部的背景图片，请按下面的示例阐述理由。

示例：《朝花夕拾》图片中的一串脚印由小到大走向红心，正如鲁迅从三味书屋走到南京，再到日本留学，由爱玩耍的孩童一步步变成了有着进步思想的青年，最终成为弃医从文、以文救国的著名作家和民主战士。备选名著：《红星照耀中国》《昆虫记》《钢铁是怎样炼成的》五、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。白杨礼赞茅盾①白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！②那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。③这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！④它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就觉得它只是树？难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志？⑤白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的精神。⑥让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树！9．下列对文章理解不正确的一项是（）

A．文中多处直接抒发赞美之情，形成一以贯之的抒情线索，与标题形成呼应。B．文中运用欲扬先抑手法，跌宕起伏，富于变化，突出表现白杨树的精神风貌。C．文中多个反问句层层深入地揭示白杨树的象征意义，引人思考，令人回味。D．文中多处变换表达方式，描写、说明、议论、抒情等，长短句富有节奏感。10．第③段“极普通”又“不平凡”的表达是否矛盾？请结合全文分析。六、诗歌鉴赏阅读下面诗词，完成下面小题。九日五首其一①（唐）杜甫重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶②于人既无分，菊花从此不须开。殊方③日落玄猿哭，旧国④霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈⑤衰谢两相催！【注】①此诗是大历二年（767）诗人联系两年来客寓夔州的现实，抒写自己九月九日重阳登高的感慨。②竹叶：指竹叶青酒。③殊方：异地他乡。指边远偏僻的地方。④旧国：故乡。⑤干戈：战争。11．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）

A．首联以白描手法直陈处境，看似平淡的叙述中蕴含“佳节逢悲”的强烈反差。B．颔联中“竹叶”与“沉鳞竞跃”中的“鳞”都使用了借代手法。C．颈联用他乡和故园的物候对照，运用比喻和拟人的修辞，形象鲜明，情感丰沛。D．此诗语言自然流畅，叙事写景与抒情紧密结合，展现出诗人作品沉郁悲怆的风格。12．请简要概括，这首诗包含了诗人哪些丰富的情感。七、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】①上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入……至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。②既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！”（节选自《史记·周亚夫军细柳》）【乙】①徐达，字天德，世业农。达少有大志，长身高颧，刚毅武勇。太祖①之为郭子兴部帅也，达时年二十二，往从之，一见语合。②寻拜征虏大将军。达尤长于谋略所至不扰即获壮士结以恩义而为己用。由此多乐附大将军者。太祖谕诸将，御军持重有纪律，战胜攻取得为将之体者，莫如大将军达。③达言简虑精。在军，令出不二。善抚慰，与下同甘苦。士无不感恩效死，是以所向克捷。尤严束部伍，所平大都二，省会三，郡邑百数，市井安宁，民不苦兵。帝尝称之曰：“受命而出，成功而旋，妇女无所爱，财宝无所取，中正无疵，昭明乎日月，大将军一人而已。”（节选自《明史·徐达传》，有删改）【注】①太祖，指明太祖朱元璋。13．下列对【甲】【乙】两文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“达言简虑精”与“衡于虑”中两个“虑”均为“思虑”的意思。B．“已而之细柳军”与“帝尝称之”中的两个“之”意义不同。C．“太祖谕诸将”与“投诸渤海之尾”的“诸”意思相同。D．两文在写法上都运用了对比和衬托的写法来突出人物形象。14．【乙】文中画横线的部分有三处需要断句。请将需断句处相应的字母，依次填写到答题栏上。达尤长于谋略A所至B不扰C即获D壮士E结以恩义F而为己用15．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。（1）军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。（2）士无不感恩效死，是以所向克捷。16．请结合具体内容，分析徐达获得太祖称赞为“大将军”的原因是什么。八、现代文阅读阅读下面文段，完成下面小题。【材料一】①纹样指用于装饰器物表面的花纹。我国古代称“文”“文章”，现在俗称“花样”“花纹”。中国传统纹样的历史可以追溯到远古时期。在原始社会，人们在制作陶器时，就刻上简单的线条和图案进行装饰。这些早期的纹样大多与人们的生活和自然环境密切相关，它们不仅具有装饰性，更蕴含着原始的图腾崇拜和信仰。②随着时间的推移，纹样的种类和形式不断丰富。商周时期，青铜器上多种瑞兽纹，以其威严庄重的造型，展现了当时的社会等级和宗法观念。秦汉时期，纹样具有飘逸流畅的线条，体现了当时人们对神仙世界的向往。唐代国力强盛，文化繁荣，纹样融合了来自宗教、异域的多种元素，风格华丽丰满、雍容大度，通过服饰、陶瓷、建筑等多元载体进行呈现。宋代纹样则追求简洁素雅之美，更加注重自然写实和生活情趣。明清时期，纹样发展更加成熟，达到了“图必有意，纹必吉祥”的境界。这时期的人们通过谐音、象征等手法创造纹样，表达对美好生活的向往。③中国传统纹样具有重大价值，它记录了历史的变迁和社会的演进，展示出东方美学的设计与追求，是中国传统文化的宝贵遗产。（选自公众号“HA美学”，有删改）【材料二】

中国传统纹样例举龙纹雷纹云纹流行于商周。龙是中国著名的神物，古人认为它是最高级别的祥瑞。是“地德”和“天威”的象征。流行于商周。形状是古文字“雷”的象形。近似方型盘绕，有延绵不绝和生生不息之意。流行于秦汉。追求气韵变化之美，飘逸流动、舒展自由。寓意瑞祥吉兆、步步高升，象征显贵皇权。宝相花纹婴戏纹蝠纹流行于唐代。符合中国哲学“大”“全”的追求，寓意着完美和圆满。流行于宋代。着重描绘儿童的生活细节，寓意多子多孙、家业兴旺。流行于明清。因“蝠”字与“福”字同音，其飞临之姿被赋予“进福”的寓意。（整理自《东方美学口袋书——中国纹样》，人民邮电出版社）【材料三】①一条展示各种纹样依次“绽放”的短视频播放量近百万；一个包含三万多组纹样的数据库被网友自发推荐；卷草纹首饰、铜钱纹箱包乃至传统纹样咖啡拉花日益常见……今天，传统纹样正以多元、立体的形式，深度融入当代年轻人的日常生活。②“纹样蕴藏着深厚的文明密码。”“纹藏”中国纹样线上博物馆的创始人黄清穗如此解读。他生于广西瑶乡，自幼受民间纹样熏陶。在2013年，他意识到民间纹样面临消逝的风险，现代设计的传统文化根源日渐疏远，保护与传承刻不容缓，于是他毅然投身于纹样的抢救性记录与整理工作。③为了让古老纹样焕发新生，黄清穗团队发起了“纹藏——中国纹样线上博物馆”项目。他们与多家机构合作，深度挖掘、整理纹样，甚至运用人工智能建立数字模型。目前，该数据库已收录300个专题共3万余组纹样，用户不仅能查询、了解其历史文化，还能对纹样进行拆解重组与再设计。④传统纹样正以其独特魅力，赢得越来越多国人的喜爱。无论是画上敦煌纹样而备受追捧的帆布包，还是结合非遗技艺的桃纹缠花、宝相花纹掐丝等手工作品，人们融合传统与现代的审美追求，成为推动纹样发展的新动力。“中国人自己的老花”话题登上网络热搜，正是这一趋势的体现。⑤透过这一款款纹样，人们得以触摸中式审美的独特肌理。如今，中国纹样正激发着全民族的文化创新活力，成为中华文化的重要标识。（选自《人民日报》2025年11月18日《传统纹样，在生活中绽放》，有删改）17．下列对材料理解与推断，不正确的一项是（）

A．不同时代的纹样都蕴含着原始的图腾崇拜与信仰，记录了历史的变迁和社会的演进。B．婴戏纹的形貌比雷纹、云纹更为精细，体现了纹样的种类和形式不断丰富。蝠纹就是人们通过谐音手法创造的纹样，表达了对美好生活的向往。C．材料三第①段运用了举例子的说明方法，具体说明了传统纹样正以多元、立体的形式，深度融入当代年轻人的日常生活。D．“纹藏”中国纹样线上博物馆不仅提供查询功能，还方便用户对纹样进行创新设计。18．分析材料三第③段中加点字的表达效果。该数据库已收录300个专题共3万余组纹样阅读下面的文字，完成下面小题。听得见风声的石板路（节选）刘醒龙①鄂西大山深处，云雾缠绕的地方，藏着一个名为“云坳”的古老村寨。寨子通往外界的，唯有一条千年石板路，如一道垂天的云梯，悬挂在绝壁之上。每一块石板都被先人的脚板磨得温润如玉，石纹里浸着时光的重量。②村里的年轻人，大多像山间的云，沿着这条石板路飘出去，再不回来了。只剩下些老人，守着黢黑的吊脚楼和堂屋里永不熄灭的塘火。寨子像一本被合上的古书，寂静，且正慢慢被遗忘。③寨子里最“固执”的守书人，是八十岁的田大爷。他是省级非遗“傩面”雕刻技艺唯一的传承人。他的工作室，就是吊脚楼的堂屋，墙上挂满了各种神态诡谲、色彩斑斓的木质傩面具。他说，每一张面具背后，都住着一位神灵，都锁着一桩老祖宗的心事。④扶贫工作队进驻云坳村，队长是个年轻的博士，叫小陈。他的想法很直接：要想富，先修路。他筹划着炸山开道，让公路通到每家门口，同时将村民易地搬迁到山下的安置点。⑤这个“科学”的方案，在田大爷那里碰了壁。老人第一次发了火，用烟杆敲着地：“路不能修！祖宗的根能搬吗？神灵能搬吗？”沟通了几次，都不欢而散。小陈又急又惑：脱贫是头等大事，这老爷子怎么如此“守旧”？⑥转机在一个雨夜。小陈打着手电巡村，路过田大爷家，听见里面传来极有节奏的叮咚声。他凑近窗口，看到一幅令他震撼的画面：昏黄的灯下，田大爷正佝偻着脊背，紧握刻刀，对着一块木胚上下翻飞，木屑纷飞如雪，老人的神情庄重得如同一位正在与天地对话的祭司。⑦那一刻，凿刀声、雨声、风声交织在一起，仿佛不是老人在雕刻面具，而是时光本身，在借老人之手，雕刻着一段即将失传的记忆。⑧小陈一夜未眠。第二天，他没有再提修路和搬迁的事，而是带着笔记本电脑，怯生生地请求田大爷：“田爷，您能给我讲讲，每一个面具的故事吗？”⑨田大爷愣了一下，浑浊的眼里闪过一丝光。他从墙上取下一张“开山莽将”面具，声音变得深沉：“这是盘王先锋，开山辟路，勇猛无匹……”他又指着一张“土地公公”：“这是社神，管一方水土，佑五谷丰登……”那些古老的神话、迁徙的历史、民族的性格，就藏在每一道刻痕与每一笔色彩里。⑩小陈飞速地记录着，拍摄着。他忽然明白了，田大爷守护的，不是几条旧路、几栋老屋，而是一个民族活着的魂灵史。脱贫，不只是让他们的口袋富起来，更要让他们的文化有尊严地活下去。⑪小陈彻底修改了方案。他向上级申请，将云坳村定为“民族文化生态保护村”。他请来专家，帮助建立“傩文化传承馆”；他教会村民用手机直播，将傩面雕刻的过程和山歌号子传到大山之外；他设计“非遗体验游”，让那些磨光的石板路，重新响起外来寻梦者的脚步声。⑫一年后的非遗日，云坳村举办了首届傩文化节。田大爷穿着土布蓝衫，带着徒弟们表演了沉寂多年的傩舞。锣鼓喧天，面具腾挪，仿佛古老的神灵真的穿越时空，重回人间。台下，是来自四面八方的游客和架起的“长枪短炮”。田大爷的儿子，那个曾经一心要逃离大山的年轻人，也回来了，安静