河南省南阳市六校2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省南阳市六校2025-2026学年高一上学期12月月考试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国纺织技艺的传承，是一部贯通千年的匠心史诗，更是一曲回应时代的创新长歌。早在《考工记》中，“治丝麻以成之，谓之妇功”的记载，便将纺织技艺纳入“国有六职”的社会分工体系，彰显其“材美工巧”的造物哲学与“利民生”的核心价值。从马王堆汉墓薄如蝉翼、重量仅49克的素纱襌衣，到盛唐《捣练图》中“劈丝、煮练、捶打、缝补”的标准化纺织工序；从元代黄道婆革新三锭纺车、改进轧棉工具，让松江府成为“衣被天下”的纺织重镇，到近代上海、无锡等地的“纺织娘子军”将传统技艺与机器生产结合，支撑起国家工业化的初期骨架，纺织技艺始终在传承中沉淀精髓，在实践中精进方法，成为贯穿中国社会发展的文化脉络与经济支柱。这份传承从未局限于单纯的技艺复制，而是对核心智慧的坚守与延续。《考工记》记载的“㡛氏涷丝”古法，以楝木灰、蜃蛤灰交替浸泡丝线，再经反复捶打、清水漂洗，既去除丝缕杂质、赋予其坚韧质地，更奠定了中国纺织业“因料施艺、标准先行”的基因。即便在现代工业语境下，这份匠心依旧鲜活：苏州缂丝艺人吴欣玥坚守“通经断纬”的核心技法，每厘米经线密度可达120根以上，其耗时三年完成的缂丝作品《千里江山图》，以“逐梭配色”还原古画水墨意境，延续了宋代“密不露底、疏可走马”的审美追求；蜀绣传承人康宁深耕“虚实乱针”技艺，在传统花鸟题材中融入现代构成设计，让千年针法焕发新的艺术生命力；宋锦传承人钱小萍耗费数十年复原“宋锦织造技艺”，从古籍中梳理出28种传统纹样的织造口诀，让失传百年的“妆花宋锦”重现于世。正如江苏师范大学文学院教授潘天波在《中国传统造物技艺研究》中所言，纺织技艺的传承“是文脉的赓续，更是匠心的传递，唯有守住核心技艺与文化内核，方能让传统不褪色，让技艺有根基”。在当代，纺织技艺的价值早已超越衣物织造的范畴，成为支撑多元领域发展的硬核力量。超高分子量聚乙烯纤维制成的绳索，强度可达钢丝的10至15倍，其制成的防弹插板、防割防护服，成为医疗、消防、安保领域的“软猬甲”；东华大学研发的瞬时释压面料，通过模仿蜘蛛丝的层级结构，打破国外六十余年技术垄断，实现防水与透气的完美平衡，为特种部队、户外工作者提供柔性防护；北京冬奥会国家速滑馆“冰丝带”的外立面，借鉴竹编的交织逻辑，以钢结构编织出灵动曲线造型，既减少风荷载，又兼具文化美感。从日常穿戴到工业应用，从民生保障到大国重器，纺织技艺正以“以柔克刚”的智慧，诠释着传统技艺的当代生命力。（摘编自《中华考工记》节目组《“妇功”千年织新章：纺织技艺的传承与匠心》，人民出版社2025年版）材料二：数字时代的浪潮，为传统纺织技艺的传承与发展开辟了全新赛道。如果说传统传承是“口传心授、耳濡目染”的经验传递，那么数字化转型则实现了“精准留痕、永续保存”与“跨界赋能、创新突破”的双重目标，让千年技艺在科技加持下焕发新生，也让“传统基因”与“现代动能”实现深度融合。数字化技术首先解决了传统技艺“传承易损、经验流失”的痛点。对于缂丝、蜀绣、宋锦等依赖手部细微动作与经验判断的技艺，360度动态捕捉技术可精准记录经线密度、纬线交织角度、针法起落轨迹等关键参数，结合高清微距拍摄，形成可检索、可复用的数字资源库。敦煌研究院对莫高窟第323窟“织锦图案”的数字化采集，采用多光谱成像技术，分辨率达0.01毫米，还原了古代纹样的色彩层次与绘制逻辑，更通过光谱分析破解了唐代“夹缬染”的颜料配方。故宫博物院开发的“传统纺织技艺虚拟实训系统”，已在12所职业院校推广，学生可通过三维模拟反复演练“缂丝戗色”“蜀绣打籽”等核心工序，掌握技艺的时间较传统教学缩短四成，实操准确率提升55％。数字技术更推动纺织技艺实现“跨界融合”的创新跃迁。AI生成式设计算法可深度解析《考工记》纹样、敦煌壁画等传统元素，快速生成符合现代审美的设计方案；江苏某纺织企业引入智能提花机，将传统宋锦的“经面组织”与现代数码提花结合，实现小批量、个性化定制，生产效率提升3倍，废品率下降至1.2%；东华大学团队从传统纺织“并线加捻”技术中汲取智慧，将三根直径仅20多微米的镀金钼丝合股成“纤维骨线”，强度提升三倍，成功编织出鹊桥二号星载可展开网状天线，让古人“天衣无缝”的想象成为现实。浙江某企业以竹纤维、麻纤维为原料，借鉴古法“草木染”技艺，开发出可降解纺织面料，应用于母婴用品、医疗敷料等领域，年销售额突破2.3亿元。短视频与直播平台让纺织技艺“飞入寻常百姓家”，构建起“传播-互动-转化”的良性生态。非遗传承人通过镜头沉浸式展示缂丝、蜀绣技艺，抖音账号“缂丝吴姐”单条“戗色技法教学”视频播放量达1200万次；“数字体验馆”采用VR技术还原南宋纺织作坊场景，观众可通过触觉反馈设备感受丝料质感与织造拉力，互动参与度高达92％。年轻群体正主动成为传承者-95后纺织设计师李然将传统蜡染纹样与街头潮牌结合，年销售额突破1500万元；00后大学生王悦组建“数字织艺”团队，将敦煌纺织纹样转化为数字藏品，上线三个月销量达8万份，实现文化价值与经济价值的双赢。（摘编自中国纺织机械协会会长顾平《数字赋能：传统纺织技艺的现代重生》，新华出版社2025年版）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《考工记》“㡛氏湅丝”古法通过特定工艺处理丝线，既保证了丝质坚韧，也集中体现了“材美工巧”的造物哲学。B.现代纺织技艺已彻底摆脱传统工序束缚，凭借数字化技术完成了从“制造”到“智造”的全方位转型。C.超高分子量聚乙烯纤维仅应用于医疗、消防领域，这表明纺织技艺的跨界延伸仍存在较大局限。D.VR技术在纺织技艺传播中仅提升了互动体验，并未对年轻群体参与技艺传承产生实质性影响。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从素纱襌衣到“冰丝带”外立面设计，中国纺织技艺的应用场景不断拓展，体现了其持久的生命力。B.潘天波教授强调传承需守住核心技艺与文化内核，这与宋锦传承人钱小萍复原传统技艺实践相契合。C.江苏某企业将传统宋锦技艺与智能提花结合，说明数字化创新必然会削弱传统纺织技艺的核心价值。D.年轻群体参与传统纺织技艺的创新转化，既实现了经济收益，也为技艺传承注入了新的活力。3.下列选项中，最能支撑材料一核心观点的一项是（）A.某非遗工坊组织老艺人开展线下技艺培训班，手把手向学员传授缂丝基础针法。B.苏州缂丝艺人坚守“通经断纬”技法，在传统题材中融入现代审美，复刻古画意境。C.某博物馆整理出版《古代纺织工具图志》，系统梳理黄道婆以来的纺织工具演变。D.某职业院校邀请非遗传承人参与教学，采用“课堂讲授＋工坊实操”模式培养专业人才。4.请简要分析材料二的论证思路。5.结合两则材料，谈谈传统纺织技艺的传承如何才能更好地适应时代发展需求。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。红棉树下丁玲粤北的三月，春寒未褪，南岭余脉里已燃起簇簇火红-红棉树树干笔直如钢枪，枝桠遒劲直指苍穹，花朵似火炬，映暖了灰蒙蒙的天空。交通站的小木屋藏在红棉林深处，屋前晒谷场边缘的百年老红棉树，需两人合抱，枝桠横斜如巨伞，花瓣铺地成厚毡，踩上去软润带香。我到交通站时，日头刚过晌午，阳光透过红棉枝叶投下斑驳光影。阿梅坐在屋檐竹凳上缝补褪色蓝布军装，指尖翻飞，针脚细密。她十八九岁，梳着粗黑油亮的辫子，额前刘海下，一双清亮的眼睛透着与年龄不符的警惕和沉稳。交通站的老张面色黝黑，拍着我的肩膀介绍：“这是阿梅，本地人，山里路熟，以后由她带路。”阿梅停下针线，起身轻点下头，声音清脆：“明天一早出发，夜里走山路能避民团岗哨。”她的手指纤细结实，军装肘部磨破处，用同色粗布打了方正补丁，针脚顺纹理走线，不细看难察觉。老张趁她收拾针线，拉我到一旁压低声音：“阿梅命苦，她爹原是老向导，经验足、胆子大。三个月前为掩护重伤员，故意把民团引向反方向，被围在红棉树下，子弹打光后徒手搏斗，壮烈牺牲。她擦干眼泪接过担子，跟着我学认路、传情报，成了最年轻的向导，已安全送过五批同志。”夜里起风，呜呜掠过红棉林，带着凉意。我躺在木板床上，听着风声、虫鸣与花瓣飘落的簌簌声，辗转难眠。恍惚中，听见屋外有轻响，隔窗望去，阿梅坐在老红棉树下的青石板上，手里攥着一朵红棉花，借着月光细细摩挲，肩膀微耸却无哭声，只有断续抽噎声被风吹散。月光洒在她单薄的身影上，花瓣落在辫梢肩头，像染了层淡血色。次日凌晨，天未亮，山峦笼罩在晨雾中。阿梅叫醒我，她已换上粗布短衣短裤，裤脚扎紧，腰间系着宽牛皮腰带，别着磨亮的柴刀和干粮水壶。“走吧。”她拿起竹杖，大步走进晨雾山林。我紧随其后，见她脚步轻快稳健，像灵活的小鹿在崎岖山路穿梭，遇石块轻跃、遇灌丛侧身，陡坡处还伸手拉我，掌心粗糙的温度透着安心的力量。山路越陡雾越浓，能见度不足三尺，我呼吸急促、体力不支，汗水浸湿衣领。阿梅放慢脚步，递来几个红野果：“这是野山楂，酸甜解渴，能补力气。”我咬下一口，清爽滋味蔓延开来。“踩着我的脚印走，省劲还不易滑。”她说着前行，每一步都踩得扎实。中午在背风山坳休息，阿梅找来枯枝松针生火，又用小铁锅盛泉水烧开。我们就着干粮喝热水，阿梅忽然指着不远处的红棉树：“我爹最爱红棉树，说它性子烈，不怕风雨雷火，根在就能活，是最有骨气的树。他牺牲那天，红棉花开得正旺，漫山火红。为掩护伤员，他带着民团兜了一天一夜，最后被围在红棉树下，宁死不屈，喊着革命口号直到子弹穿透胸膛……”她声音哽咽，用袖子擦了擦眼，随即抬头，眼神坚定如淬火钢铁：“我爹说，红棉树开花，革命就不停息。现在我是交通员，要像红棉树一样守住交通线，守住革命火种，不让爹和牺牲的同志白付出。”这番话如暖流涌进我心里。下午申时，我们走到狭窄山梁，两侧是深不见底的悬崖，脚下路仅一尺宽，路边长满荆棘。忽然，身后传来急促脚步声、吆喝声和枪托敲岩石的声响。“是民团！”阿梅脸色一变，立刻拉我躲到巨石后，捂住我的嘴示意屏息。透过石缝可见，十几个穿黑制服、扛长枪的民团士兵追来，领头的刀疤脸汉子正骂骂咧咧地催促。阿梅凑到我耳边低语：“别怕，跟我来。”她拉着我钻进杂草掩盖的陡峭小路，这条路几乎垂直向下，脚下全是碎石湿泥。阿梅脚步稳健，一边跑一边提醒：“踩稳青石！躲开左边荆棘！绕开松动的石头！”跑到半山腰，我脚下一滑，眼看要摔下悬崖，阿梅眼疾手快抓住我的胳膊，力气惊人。“别慌，有我呢！”她的声音镇定得不像十八九岁的姑娘，我在她的安抚下站稳，跟着她一路狂奔，直到钻进茂密竹林才敢喘息。此时阿梅额头满是汗珠，衣裳被划破，胳膊渗血沾着泥土，却先紧张地检查我：“你没事吧？有没有摔着碰着？”傍晚，我们抵达隐藏在藤蔓后的山洞游击根据地。游击队员热情迎上来递过热茶，阿梅却淡淡一笑转身要走。“歇歇吧，跑了一天山路肯定累坏了。”我拉住她劝道。“不了，交通站还等着我，说不定有新任务。”她拿起柴刀，望向远处火红的红棉林，眼神坚定，“红棉树还开着，不能耽误事。”我送她到洞口，看着她的身影消失在暮色山林，像一朵坚定摇曳的红棉花。后来得知，她返程时又遇民团搜捕，在红棉林周旋了一夜，饿啃干粮、渴喝山泉，次日清晨才安全返回，身上又添了新伤。三个月后我离开粤北，重回交通站时，老张笑着说阿梅已成骨干，不仅独当一面，还教会几个当地年轻人认路、传情报。屋前老红棉树枝繁叶茂，花朵开得更艳，火红花瓣铺满晒谷场。我捡起一朵红棉花，花瓣厚实坚韧，指尖摩挲间，仿佛能感受到其中的力量，听见那些关于勇气、信念与传承的故事。我忽然明白，正是无数像阿梅这样如红棉树般顽强坚定的年轻人，如火种散播山野，让革命火种代代相传，终成燎原之势，照亮整片大地。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.开篇对红棉树“笔直如钢枪”“似火炬”的描写，既交代了粤北三月的地域风貌，也奠定了全文刚健昂扬的革命基调。B.老张介绍阿梅时提及“已安全送过五批同志”，既体现了阿梅的可靠，也侧面印证了她接过父亲担子后的成长与担当。C.阿梅父亲“子弹打光后徒手搏斗”的情节，凸显了革命先辈的英勇无畏，也为阿梅的坚定信念提供了精神溯源。D.民团“刀疤脸汉子骂骂咧咧”的细节，仅为了刻画反派的凶残，与阿梅的沉稳形成对比，对情节发展无实质作用。7.下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“我”的视角串联全文，通过“我”的所见所闻所感展现阿梅的形象与革命故事，增强了文本的真实性与代入感。B.文中多次描写红棉树，既作为自然景物营造氛围，又作为象征意象贯穿全文，承载着革命精神与传承的主题，使结构更严谨。C.对阿梅“指尖翻飞”“脚步轻快稳健”等动作描写，以及“别怕，有我呢”的语言描写，生动刻画了她干练、镇定的革命女性形象。D.全文语言华丽辞藻堆砌，通过大量比喻、排比修辞强化情感表达，细腻描摹了山林环境与人物心境，极具感染力。8.小说中的“红棉树”具有多重内涵，请结合文本简要分析。9.丁玲笔下的阿梅是典型的“革命女性”形象，其精神特质在当下仍有重要价值，请结合文本与现实生活，谈谈你的理解。（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。杨震字伯起，弘农华阴人也。八世祖喜，高祖时以功封赤泉侯，子孙世袭，累世有声乡郡。震少好学，受欧阳尚书于太常桓郁，昼夜研思，不辍寒暑，明经博览，穷究其义。诸儒慕其学，称曰：“关西孔子杨伯起。”震客居湖县数十年，州郡数征辟，皆辞不就，时人谓其晚暮宜仕，而震守志弥笃。大将军邓骘闻其贤，辟举茂才。震四迁荆州刺史、东莱太守。赴任道经昌邑，昔所举荆州茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤谒见，欲赠震。震正色曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震厉声曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守，性公廉，不受私谒。子孙蔬食布衣，徒步出行，亲友劝为置产业，震曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”元初四年，征入为太仆，寻迁太常。先是博士选举多不实，震举荐明经名士杨伦等，皆显传学业，诸儒称叹。永宁元年，代刘恺为司徒。明年，邓太后崩，安帝亲政，内宠始横。乳母王圣恃恩放恣，干预朝政；女伯荣出入宫掖，交通外戚，传通奸赂，朝野莫敢言。震上疏谏曰：“政以得贤为本，理以去秽为务，圣王选贤斥佞今王圣等恃恩放恣祸乱朝政渐不可长。”帝不从。延光二年，代刘恺为太尉。帝舅耿宝荐中常侍李闰兄于震，震拒之。宝曰：“李常侍国之重臣，欲令公辟其兄，乃上意也。”震曰：“朝廷辟召，当有尚书敕，不可私托。”终不许，宝怀恨而去。皇后兄阎显亦荐亲厚，震又不从。司空刘授急辟二人，旬日拔擢，震益为权贵所怨。会三年春，安帝东巡岱宗，樊丰等竞修第宅。震部掾高舒考校得丰等诈下诏书，具奏待帝还上之。丰等惶怖，共谮震。帝还，收震印绶，遣归本郡。震行至城西几阳亭，谓诸子门人曰：“死者士之常分。吾蒙国恩，位居上司，疾奸臣不能诛，恶嬖女不能禁，何面目复见日月！”遂饮鸩而卒，时年七十余。（选自《后汉书·杨震列传》，有删改）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。圣王A选贤B斥佞C今王圣等D恃恩E放恣F祸乱朝政G渐H不可长。11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“辟举茂才”与《赤壁赋》“举酒属客”的“举”意思不同。B.“以此遗之”与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法和含义都不同。C.“先是博士选举多不实”与《念奴娇·赤壁怀古》“人道是”的“是”的用法与含义都相同。D.“宝怀恨而去”与《琵琶行》“别有幽愁暗恨生”“恨”意思相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.杨震学识深厚，被诸儒誉为“关西孔子”，虽长期拒绝州郡征召，但受邓骘举荐后步入仕途，历任多职。B.杨震清廉自守，面对王密夜赠的重金，以“四知”明志拒受，还拒绝为子孙置办产业，愿传“清白吏子孙”之名。C.杨震任太常时整顿博士选拔，举荐名士；任司徒时上疏谏阻王圣乱政，未被安帝采纳。D.杨震因拒绝耿宝、阎显的请托遭权贵怨恨，后弹劾樊丰等人竞修宅第，被诬陷罢官，最终饮鸩自尽。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）及既上，苍山负雪，明烛天南。（姚鼐《登泰山记》）（2）吾蒙国恩，位居上司，疾奸臣不能诛，恶嬖女不能禁，何面目复见日月！14.请结合文本内容，简要概括杨震“清白”品格在文中的具体体现。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题。诉衷情①陆游当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山②，身老沧洲③。〖备注〗①这首词创作于陆游晚年，此时他已遭弹劾被罢官。早年他曾投身军旅，在梁州一带抗击金兵。②天山：古代西北边境山脉，此处代指西北抗金战场。③沧洲：原指水滨，后多代指隐士隐居之地，此处指词人晚年闲居的江南水乡。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”以豪迈笔触追忆往昔，“万里”写征程之远，“匹马”显报国之勇，尽显青年时期的壮志豪情。B.“关河梦断何处？尘暗旧貂裘”两句，将梦境与现实对照，“梦断”点醒壮志难酬的境遇，“尘暗旧貂裘”以物写人，暗抒岁月蹉跎的感慨。C.“胡未灭，鬓先秋，泪空流”三个短句排比，节奏急促，分别从国家、自身、情感三个层面落笔，层层递进，抒发悲怆之情。D.全词以“心在天山，身老沧洲”收束，“天山”代指抗金前线，“沧洲”代指隐居之地，表达对归隐田园的满足与释然。16.这首词是如何表达词人的爱国情怀的？请结合词句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中，荀子以“木”和“金”为喻，说明学习能改变人本性的句子是：“_____________，_____________。”（2）苏轼《赤壁赋》中，描绘客人吹箫声使深渊蛟龙起舞、寡妇哭泣的句子是：“___________，___________。”（3）同学们围绕“传承民族精神，赓续家国情怀”主题撰写感悟短文时，需引用一句古人寄寓报国之志的古诗文名句深化立意，这样的句子可以是：“___________，__________。”二、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。苍穹之下，神州大地上的科技脉搏正强劲有力地跳动。从九天之上的航天器划破云霄，叩问宇宙深空，到深海之中的探测器潜航万米，探寻海底秘境，中国的探索之路从未停歇。那些镌刻着时代印记的突破，不是偶然的幸运降临，而是日复一日的坚守与积淀。从实验室里不眠不休的技术攻坚，到戈壁荒漠中反复调试的设备仪器，无数智慧与汗水凝聚成前行的力量。每一项核心技术的突破，都伴随着无数次失败后的重启，每一次指标的刷新，都见证着永不言弃的执着。当“嫦娥”揽月带回月壤，当“天问”着陆火星传回影像，当高铁网络织就千里通途，当5G信号覆盖山河乡野，这些（）的成就，串联起祖国发展的壮阔图景。从这份从追赶到领跑的跨越，虽然彰显硬核科技实力，更凝结民族复兴的磅礴伟力。伟大的事业从来不是一蹴而就的，而是在脚踏实地的奋进和迎难而上的拼搏中，一步步抵达理想彼岸，书写新时代华章。18.下列填入文中第二段括号内的成语，不恰当的一项是（）A.津津