山东省青岛市2026年高三年级第二次适应性检测语文+答案

2026年高三年级第二次适应性检测

语文试题2026.05

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写

在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

刚接到《生命树》的剧本时，打动我的不仅是多杰这个人物的坚毅与悲壮，更是故事背后

这片土地的真实分量。我想到了十几年前在长江源沱沱河边，第一次触摸到冰川融水时的震撼。

喝着长江水长大的我，真正理解了“源头”二字的意义，也正是这份与自然的联结，让我与巡

山队长多杰的灵魂，从一开始就紧紧相拥。

我们常说“角色即镜子”,但塑造多杰的过程，于我而言，更像是一场双向奔赴的过程。

过去10多年，我以志愿者的身份跟随着杨鑫老师创立的公益组织“绿色江河”,一起守护斑头

雁，在青藏公路沿线捡拾垃圾，和牧民一起晒牛粪、测雪线，甚至为了在野外解手后该不该把

纸带走，还和同伴们较真。这些经历不是表演素材，而是刻在骨子里的生命体验。我曾在年宝

玉则冰川脚下，听到过一句这样的藏族谚语：“没有冰川，就没有河流；没有河流，就没有草

原；没有草原，就没有牛羊；没有牛羊，就没有人。”这是人与自然最朴素的共生法则，也是

我塑造多杰的核心支点。他不是悬浮的英雄，而只是一个读懂了这个法则、甘愿用一生去守护

的普通人。

李雪导演说，环保的本质不是“做了什么”,而是“不做什么”,不去打扰就是最好的保护。

我们的好奇，我们的镜头，哪怕是带着善意的，对于那里栖息的生灵而言，都可能是一种入侵。

真正的守护，有时候不是做了什么,而是懂得不做什么。《生命树》的整个创作过程，都秉持

着这份对自然的敬畏。我们用了差不多6年的时间完成了文本，又用188天在高原实景拍摄，

这不是为了猎奇，而是为了用最真实的肌理，去还原那些守护者的困境与坚守。

《生命树》播出后，看到许多观众的热烈反馈，我深受鼓舞。有些记忆需要被铭刻，有些

精神需要被传承，就像索南达杰家里的那棵树，在海拔近4200米的地方依然枝繁叶茂。我们

的制片人赵子煜曾经说过：“树是有根的，精神也是有根的。”这部剧就是要在更多人的心中，

种下这样一棵“生命树”,它代表的是对自然、对环境、对所有生命的敬畏。真正的生命树，

不是生长在荒原的某一处，而是扎根在每一个守护者的信念里，在代代传承中生生不息。

拍摄期间，在赛什腾山的暗夜星空下静坐，我幸运地看到了银河横跨天际，仿佛能听见宇

宙的呼吸。那一刻，浩瀚星空似乎在告诉我，人类之于自然，不过是沧海一粟。我们创作《生

语文试题第1页(共10页)

命树》,不是为了歌颂人类的伟大，而是为了表达人类的谦卑。这份谦卑，是对自然法则的敬

畏，是对万物生灵的尊重，也是我们作为影视创作者应该传递给时代的核心价值。

(摘编自胡歌在《生命树》研讨会上的发言)

材料二：

近来，在山野树林间挖野菜、采蘑菇、捉虫子……这些原本常规、小众、冷门的“打野”

活动经由社交平台传播，一下子成了热门潮流，“打野”人群的规模和活动频次呈爆发式增长。

短期来看，这种“打野”活动带来了人气和流量，带动了消费和经济。但从长期看，这给当地

生态，特别是一些生态脆弱地区和原生物种，带来了长期的、根本的甚至是不可逆的损伤，可

谓“捡了芝麻，丢了西瓜”。

事实上，“打野”活动广泛存在于人们的日常生活中。这种利用自然的活动绵延不绝，本

身是人与自然和谐共生的生动写照，蕴含着特别敬畏自然、珍视资源、取用有节的生态智慧。

可是，为什么最近流行的密集“打野”却带来了严重的生态问题呢?究其原因，首先，随着数

字技术飞速发展，平常小众的“打野”活动，在短时间内吸引巨大的流量关注，促成超高频次、

超高人气的“打野”活动，涌现大量的组织者、参与者，导致局部区域生态系统严重过载，造

成生态资源破坏。其次，高度密集的“打野”活动显露了组织方追求商业利益和参与者猎奇跟

风的心理，他们缺乏基本的生态素养，缺少对自然生态和乡土文化的敬畏。最后，密集“打野”

活动往往发生在生态资源富集但生态系统承载力有限、生态环境脆弱的区域。

如何规范管理“打野”活动，更好兼顾生态资源的保护和利用，成为当前亟须研究、解决

的新课题。基于此，我提出如下建议：

着力完善生态资源保护利用的法律法规和监管机制。加大森林法、野生动植物保护条例等

法律法规相关条款的解释应用力度，进一步明确和完善以“打野”活动为代表的新情况、新问

题、新业态的适用法律条款。研究制定生态资源特别是野生资源采集行为管理条例，梳理编制

目录清单，将濒危物种、生态脆弱区的采集活动，以及商业化、规模化、高密度采集活动等纳

入禁止清单。对于非保护性物种或可再生的常规生态资源，实施区域准入许可和个人限额采集

制度。依托现代数字技术手段加强监管，建立完善动态监管机制。

强化社交平台内容监管，压实社交平台主体责任。明确要求各社交平台对“打野”内容严

加审核，主动添加生态风险提示标签，同时限制此类内容的算法推荐权重。对展示濒危物种采

集、违规工具制作和使用教程的视频，实施即时下架并封禁账号。建立完善生态友好内容供给

和传播的正向激励机制，鼓励和支持社交平台设立生态守护创作者计划。

坚持创新引领，积极发展保护性生态产业。探索实施保护性生态产业发展人才培育计划，

建立专兼结合的人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转

变。支持各类林下经济经营主体，通过近自然栽培、人工种植养殖基地“野化”“再野化”改

造，拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，瞄准市场紧缺需求，开发设计以生态观赏、生

态体验为主体的保护性“打野”活动和线路。此外，发展保护性生态产业，也要尊重当地居民

在自然资源利用方面的生活习俗、文化传统，建立完善社区共管共享机制，赋予当地居民优先

持续利用的权限，同时承担巡护监督和反盗采、滥采、破坏等职责，共同保护生态资源。

(摘编自秦光远《知野、爱野、护野，共建共享生态文明》)

语文试题第2页(共10页)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.胡歌在发言中提到的“源头”,不仅指地理上的长江源头，更指精神上与自然建立深层

联结的起点。

B.十几年的志愿者经历对胡歌塑造多杰这一角色产生了积极的影响，也让他找到了塑造

多杰的核心支点。

C.社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风，使“打野”活动爆发增长，给

当地脆弱生态带来严重问题。

D.材料二建议完善现有的法律法规和监管机制，分类梳理编制目录清单，进一步规范野

生资源的采集行为。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.《生命树》创作团队耗时约6年完成剧本并在高原实景拍摄188天，其意图并非猎奇，

而是以真实质感表达对生态的敬畏。

B.热播的《生命树》,得到了许多观众的肯定，说明生命树扎根在每一个守护者的信念

里，人与自然共生已深入人心。

C.规范管理“打野”活动，需要建立人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知

野”“爱野”“护野”转变。

D.发展保护性生态产业既要拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，又要尊重当地居民

的传统习俗，建立社区共管共享机制。

3.下列选项最符合材料二提出的“打野”规范的一项是(3分)

A.某网红博主在短视频中展示在国家公园核心区挖掘冬虫夏草的过程，并以此作为“致

富经”进行推广。

B.某科研团队在自然保护区内，利用红外相机监测野生蝴蝶，且严格规定不干扰动物的

正常生活。

C.某学校组织学生在生态农场种植蔬菜，在接触自然、感受自然的过程中体验“自己动

手，丰衣足食”的劳动生活。

D.某地在生态保护区外围划定自然观察和体验的步道，采取限额准入采集制度，并邀请

当地百姓进行现场解说。

4.请结合两则材料，填写下面表格的空缺部分。(4分)

材料

材料一材料二

比较维度

人类对待自然的

敬畏自然、守护自然、尊重生命①(不超过15字)

理性态度

通过一系列措施，规范管理“打

探索人与自然和

②_(不超过35字)野”活动，做好生态资源的保护

谐共生的路径与利用。

5.胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么,而是懂得不做什么”。请结合两则

材料，谈谈你对这一观点的理解。(6分)

语文试题第3页(共10页)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

嬷嬷艾平

嬷嬷(鄂伦春语，妈妈)说她快不行了，让我们都回家。

回家，快!

家在大兴安岭森林里的老猎民村。阿玛(鄂伦春语，父亲)在我们都没有成年的时候就去

世了，嬷嬷把我们五个兄弟姐妹拉扯大。后来我们走出林子，走出鄂伦春旗，走出大兴安岭。

回家，对我们来说成为最重要的事，回家吃嬷嬷做的吾勒莫鄂温(柴火烧饼),跟着嬷嬷到镇

上卖牛奶、上山打柴、采柳蒿芽和老山芹，躺在嬷嬷的热炕头上，看着嬷嬷一针一针缝卡其密

(猎人靴子),绣和舍勒破(皮绣五彩图案)……是什么时候，我们回家的次数开始少了，不

再数着手机上的日历，互相发着“回家……”的短信了?

由于过度采伐，山林里年年发洪水。那一年，大水把嬷嬷的柴火垛给冲走了，那可是我们

全家几十年攒下的柴呀!我们说，嬷嬷这回你可得听话，跟我们到城里住吧。住城里可好呢，

不用劈杆子、倒炉灰了，也不用老是担心一受凉膝盖骨疼了，多省心啊。

嬷嬷说，唉，我老了。说完就上了哥哥的汽车。车开的时候，嬷嬷看见那只她已经送给了

邻居的大鹅在车后面追，我以为她会喊停车，①没想到她连忙转过头，没吱声。

哥哥和嫂子希望嬷嬷好好休息，什么也不让她干。嫂子说，要不然去老干部活动中心，唱

唱赞达仁(鄂伦春传统民歌),学学广场舞，对了，那里还有非物质文化工作室，姣嬷去看看

呗，看看那些人咋做桦树皮篓、灭塔哈(狍角帽)、考和捞(狩猎专用的皮手套),给他们指

导指导。

一开始她在老干部活动中心待的时间挺长，嫂子会把她的饭热了又热，后来她回来得越来

越早。大家忙，没有人问她，她也不说啥，有一天突然就说，我得回家。

我们兄妹五个围着嬷嬷劝。嬷嬷说：“唉，没有马的地方，鄂伦春男人走不远；没有戴帽

顶针的时候，鄂伦春女人不会做活计。我呀，还是待在老窝子好。”

大哥只好送嬷嬷回了猎民村。嫂子跟大哥说，咱嬷嬷天天可和气呢，也没生气啊，咋说走

就走呢?后来，嫂子去了非物质文化工作室，终于弄明白了嬷娥要回村的原因。原来嫉嬷每天

去看工作室的年轻人做桦树皮器皿和民族服装，一开始没说什么,后来她管不住自己，脱口而

出一句话你们可真能对付事儿啊。她说着就掏出怀里的老式戴帽顶针，拿过一块皮子，开

始做一顶女孩子的帽子。她绣的纹理凹凸有致，那杜鹃花瓣，就像在树上开着那么活生生的。

那些年轻人看傻了，便围拢着嬷嬷学，可是试了两针就受不了，直嚷手疼，再一听嬷嬷说，用

人造毛做的衣服不是猎人的卡勒莫(袍子),用塑料粘上去的花边那算不上手艺，用油漆涂的

桦树皮盒子多难看……年轻人就渐渐散开了，他们说旅游产品要批量生产，老一套不行啊……

后来，他们对嬷嬷就不怎么热情了。

语文试题第4页(共10页)

嬷嬷回家以后，每天都在忙，从正月十五忙到腊月二十九，只做一件事，那就是裁和缝。

她把乡里乡亲留存的皮子都找来，做灭塔哈，做男人钻林子不怕树枝刮又保暖的翻毛卡勒莫，

做带水波纹重带的萨满服，做女孩子出嫁穿的鹿皮镶边狍皮服，做男孩子娶亲穿的舍勒破狍皮

服……她把日月星辰绣在了萨满的服饰上，把河流和云朵绣在了狩猎人的胸襟上.②她全凭两

只手，把鄂伦春人的狩猎记忆做了一遍，把鄂伦春人从岁月深处走来的时光复制了一遍，摆满

了一屋子。

嬷嬷在电话里跟我说，现在，她的感觉和以前很不一样，眼前黑乎乎的，好像林子里所有

的牛虻全都扑过来。她把炕打扫干净，然后铺上一床洁白的褥子，只想像那棵大雪天里的偃松

一样，一头栽倒睡下去。

⑧我看到嬷嬷躺在洁白的炕上，像落在雪地里的一只鸟。

嬷嬷说，她一闭上眼睛就听到有人在哭——嬷嬷，嬷嬷，你可别死啊……那声音仿佛从很

远很远的黑夜里传来，就像当年自己在林子里呼唤即将死去的母亲。

嬷嬷醒了，看见了孩子们的一双双泪眼，嬷嬷说，别哭了，别哭了，你们看森林里八百年

的樟子松，不是也有倒下的时候嘛；你们看那走过山顶的驯鹿群，总是有跟不上队伍的老家伙，

它一个跟斗摔倒，不一会儿就冻成一坨冰了。孩子们，你们都是有良心的好孩子，还有什么比

这个更让嬷嬷知足的呢?

大姐说，嬷嬷啊嬷嬷啊，你的恩情……谢谢你把我们拉扯大……

嬷嬷说，我是生了你们，给你们做饭吃，可若不是有长满林子的大兴安岭，有林子里四处

跑的动物，有把动物打回家的猎人，有白那查(鄂伦春语，山神)传下来的好规矩，当初咱们

这个没有劳动力的家，早完了。

平日躲在云端里的景象涌到我们眼前：舅舅猎枪上挑着黑松鸡，从熊窝子归来，叔叔肩头

上扛着半头马鹿，从碱泡子回来，他们还没有回家，就先把猎物挂在了我们家的门框上；过年

过节，邻居的大娘婶子们做饭，先把她们家储存的兽肉割下来一半，送到嬷嬷的锅台上……·狩

猎的收获先给失去丈夫的女人和她的孩子，先给没有孩子的老人，是鄂伦春人的老规矩。心灵

手巧的嬷嬷熟皮子，打花样子，剪裁皮筒子，缝啊，绣啊，因为她不肯让照顾我们的乡亲们空

手走出自己家的门。我们猎村，每个在林子里爬冰卧雪的猎手，都有嬷嬷做的皮袍子为他们隔

寒气，都戴着嬷嬷做的考和捞，他们狩猎时踏雪穿林子，又暖和又轻巧……

过了一会，三妹说，嬷嬷我告诉你个好消息。你猜是什么?三妹的好消息，正是嬷嬷心心

念念的事情。

在鄂伦春鲜卑山下的密林里，有一个终年喷涌不冻的泉眼，清清凉凉的，人喝了不困不乏

眼睛亮，猞猁喝了一天能跑过八座山，人们都说那是山神白那查赐给万物生灵的福祉，凡是到

泉眼喝水的人，都要拜一拜，谢一谢。三年前的夏天，来了个不懂规矩的游客，在大热天跳进

泉子洗了个澡，又把脏兮兮的衣服用泉水给洗了，下午泉水就断了流，第二天那里就变成了一

块没有草的干土地，泉水像升天的仙女似的从此无影无踪。嬷嬷果然就猜到了，她慢悠悠地说，

是不是神泉水回来了?三妹妹说，恭喜嬷嬷答对了。嬷嬷啊，你就是个活神仙，下凡到人间的

灵芝草。你可别再吓唬我们了，你还得活个一百二十年，我要领你去北京，上央视，给全国人

民讲鄂伦春的故事呢。

④嬷嬷终于发出了昔日的笑声，只是微弱了很多。一会儿，她说，你们做饭吃，我要睡了。

语文试题第5页(共10页)

嬷嬷醒来的时候，四壁洁白，她已经在加格达奇医院的病房里了。

嬷嬷没有死，今年九十七，我们的两个哥哥也快八十了。

(有删改)

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.第三段的问句写我们走出山林后，回家次数减少，饱含离开家乡、疏于陪伴母亲的愧

疚之情，也暗含自我反思。

B.嬷嬷回家后每天都在忙着裁和缝，要做鄂伦春民族文化的传承者，坚持用一针一线复

刻民族记忆，将族群文化的传承置于个人生活之上。

C.文章运用大量鄂伦春民族语言，如灭塔哈、卡勒莫、白那查等，具有浓郁的地方色彩，

融入了作者对鄂伦春人及其生活的深厚情感。

D.文章写嬷嬷病重、子女归家的同时，穿插鄂伦春人特色生活的回忆，虚实结合，拓展

了文本空间，增强了艺术感染力。

7.下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.句①中嬷嬷“转过头”“不吱声”,表现出她内心的克制，暗含着对故土的深切不舍和不

得不离开山林的无奈。

B.句②运用比拟，将抽象的“记忆”“时光”化作实物，表现了嬷嬷手艺高超，传达出她对

家乡和鄂伦春人生活深挚的爱。

C.句③中“洁白”与“雪地”写出嬷嬷一生的清白磊落，也暗示她的生命终将如白雪消融，

渲染了肃穆悲凉的氛围。

D.句④中“笑声”流露出嬷嬷听到心心念念的神泉水复归消息的喜悦、被亲情环绕的温暖

与被孩子们需要的欣慰。

8.孩子们接嬷嬷去城里“享福”,但是后来嬷嬷却坚决回家。“回家”对嬷嬷意味着什么?请结

合文本加以分析。(4分)

9.有人认为《嬷嬷》蕴含着温暖与希望，也有人认为它隐伏着深深的忧思。你认同哪一种观

点?请结合文本加以分析。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

周新，世为南海人，居郡南郭外之高第里。永乐甲申拜监察御史，弹劾不避权要。凡知无

不言虽屡犯天威公言愈恳切不少变。贵戚皆畏之，目为冷面寒铁，人因称之曰冷面寒铁公。已

而擢云南按察使，未及莅政，有命转浙江。有冤民速系数载，闻命下，喜相告曰：“冷面寒铁

公来也，吾属无患矣。”公至，洗其冤放之。僚属一日以鹅炙馈公，公悬之。后有遗者，指示

之，无复有以毫发干公。其僚属有受遗者，必问冷面寒铁公知否。公未显时，夫人尝治褥以给，

及此偕来浙，处如贫日，无难色。同僚私属内宴，公夫人往，荆钗布裙，大类田野妇，诸妇惭

忑，遂更相变为澹素。公虽处家俭朴，而转移人若此。公没，夫人独挈公遗衣及遗书数卷归广，

贫居如洗然。

(节选自彭森《冷面寒铁公传》)

语文试题第6页(共10页)

材料二：

叔曾祖尚书，当官至为廉洁。盖尝市缣帛，欲制造衣服，召当行者取缣帛，使缝匠就坐裁

取之，所直钱与所剩帛就坐中还之。荥阳公为单州，凡每月所用杂物，悉书之库门，买民间，

未尝过此数，民皆悦服。

建中崇宁初，刘器之知潞州。部使者观望治郡中，事无巨细皆详考，竞不得毫发过。虽过

往驿券，亦无违法与者，部使者亦叹服之。后居南京，有府尹取兵，官白直点磨。他寓居无

有不借禁军者，独器之未尝借一人。其廉慎如此。

故人龚节亨彦承，尝为予言：“后生当官，其使令人无乞丐钱物处，即此职事可为；有乞

丐钱物处，则此职事不可为。”盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。

孙思邈尝言：“忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于

近者，不侈于远。”如此，则人事毕矣，实当官之要也。

(节选自吕本中《官箴》)

[注]白直，官员按规定可以配备的执勤兵士、随身差役。点磨，核查、清点，意在核查是否私用士兵。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，

每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

凡知A无不B言口虽屡犯D天威回公言国愈G恳切H不少变。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.大类，很像，与《项脊轩志》“大类女郎也”的“大类”意义相同。

B.更，轮流、交替，与《庖丁解牛》“良庖岁更刀”的“更”意义相同。

C.其，代词，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不相同。

D.远，活用作名词，与《陈情表》“是以区区不能废远”的“远”用法不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.周新任监察御史时令贵戚震惧，人称冷面寒铁公；后调任浙江，有蒙冤入狱多年的百

姓听说他到任，认为冤案可以平反了。

B.周新悬鹅以示，杜绝送礼，肃立风纪；夫人俭朴，荆钗布裙赴宴，使同僚女眷皆自惭

而改尚俭素。

C.龚节亨评判职事可否出任的标准是下属是否会向百姓巧取豪夺，凸显了以民为本、体

恤民生的仁政思想。

D.“慎于小者，不惧于大”与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”,强调理政修身需

重视细微之处。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)后有遗者，指示之，无复有以毫发干公。

(2)盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。

14.周新与材料二中诸位官员的廉洁表现有何不同?请简要概括。(5分)

语文试题第7页(共10页)

(四)阅读IV(本题共2小题，9分)

阅读下面两首诗，完成15～16题。

过鸿沟⑨(唐)韩愈

龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。

谁劝君王回马首⑨,真成一掷赌乾坤。

项王庙(宋)华镇

刘氏功名未足多，谩将带砺指山河.

楚宫一夜虽虚垒，汉殿百年还艺禾。

今日祠堂皆寂寞，当时江水自逶迤。

有灵若忆生前事，应悔初为盖世歌。

[注]①唐宪宗元和十二年，主战派韩愈随宰相裴度出征平定淮西藩镇叛乱，途经楚汉古战场鸿沟作此诗。

②回马首：刘邦、项羽在鸿沟议和中分天下，刘邦欲西归，途中听张良、陈平之计，趁项羽不备击

之，大败楚而建汉。③多，称赞。④带砺指山河：刘邦分封功臣时立誓“黄河如带，泰山若砺，国

祚永世相传”。

15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.韩诗首句写刘邦与项羽双方征战疲惫不堪，后约定以鸿沟为界，各自据守一方。

B.华诗颔联写楚宫转瞬荒废，汉殿百年之后亦变为农田，在世事变迁中道尽兴衰。

C.华诗与杜甫《蜀相》都借眼前的祠堂来追忆昔日英雄，抒发了作者的景仰之情。

D.韩诗借古讽今，针砭主和官员，令人警醒；华诗借古抒怀，借景抒情，感慨深沉。

16.两首诗对刘邦的评价和借以表达的意图不同，请简要分析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)陶渊明《归去来兮辞》中“”两句描写作者在暮色将临时于松下

徘徊之情景。

(2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“”两句用祭祀的喧闹反衬

词人内心的凄凉与对国家命运的担忧。

(3)古诗词常用以景结情的手法收束，如“.9”。

二、语言文字运用(18分)

(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)

阅读下面的文字，完成18～20题。

雪开始飘落的时候，建军回到了塔克拉玛干那间孤零零的地窝子。①他是这片绿洲最后的

守护者，或者说是最后的囚徒。一场大风沙卷走了住在这里的很多人，剩下的搬到了百里外的

团场。唯有他，和他的白杨树，留下来了。

语文试题第8页(共10页)

人们说他疯了。他不解释，②有什么好解释的呢?当年从昆仑山部队转业，他没有回老家，

而是带着家乡的一包泥土，走到了戈壁深处，栽下了第一棵白杨苗。后来，树苗长成了参天大

树。炎炎夏日里，③树冠如绿色的火焰，在漫天黄沙中喷薄。树干上深裂的纹路，是干旱与风

沙刻下的印记，也是它搏斗的勋章。

此时，寒冬已至，风掠过树梢，发出低沉的呼啸，像远古的歌谣。他坐在树桩上，身旁是

亲手栽种的一大片白杨树苗，在寒风里倔强挺立。虽然这里依然只有他一个人，但他以这片戈

壁为家，以栽树为责，熬过孤身治沙的苍茫岁月，早已成为洛浦县生物治沙队伍里最沉默也最

坚定的一份子。看着雪花一片片落在细弱的白杨树梢上，融化，渗入树皮，他知道，树的根紧

紧攥着沙土，在黑暗里越扎越深。④而他离群索居，根早和这树、这戈壁，长在了一起。

18.下列对画线处相关内容的分析，不正确的一项是(3分)

A.句①用“守护者”与“囚徒”指建军，集主动选择与苦守戈壁于一身，道尽治沙人的艰难

与赤诚。

B.句②处问号与《风景谈》“你所见的，是两个生命力旺盛的人……是什么能使他们这

样呢?”中的问号用法相同。

C.句③抓住形态的相似点，将舒展昂扬的树冠比作向上喷发的火焰，突出荒漠中白杨生

机勃勃的视觉特点。

D.句④“离群索居”带有避世的意味，与建军扎根沙漠、一心治沙的形象不符，可替换为

“矢志孤守”。

19.下面是洛浦县2026年治沙全年目标任务规划和第一季度任务完成量的数据图，结合相关

数据，简要说明像建军这样的守护者行为的意义。(4分)

第一季度任务完成量

全年目标任务规划图栽种植物或利

用微生物群落1648-

的生物治沙

34%

■全务面积

8.72_年任

(万亩)

设置沙障等

曰完成面积(万由)

人工障碍的建设光伏电站

的光伏治沙

工程固沙214

3%

63%圃0.75.0.75

生物治沙光伏治沙工程固沙

20.洛浦县举办“长征精神，传承有我”活动，为建军录制宜传短片。请结合材料最后一段的场

景，为短片撰写画外音文稿，不超过70字。(4分)

语文试题第9页(共10页)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，7分)

阅读下面的文字，完成21～22题。

长期隐居的挚友王质夫来访，白居易称其为“濯足云水客”,自称为“折腰簪笏身”。何为“簪

笏”?我们不妨考证一番。

《史记集解》引郑玄注云：“留者，臣见君所秉，书思对命者也。”这里的“留”通“笏”,即

笏板，是大臣觐见君主时所用。《晋书·舆服志》记载：“笏者，有事则书之，故常簪笔。”

把笔像插簪子一样插在头上，这显然是为了随时记录。关于簪笔较为明确的直观史料，是山东

省沂南县北寨村东汉墓出土的画像石。画像石上的一位官吏，双膝下跪，腰间系一把削(书刀),

双手捧着案牍，像在进呈，而他的头上正斜插着一支毛笔。当然，并非所有人都可以簪笔，簪

笔是古人身份和地位的象征。据有关学者考证，汉代簪笔的官员应该是皇帝的近臣，如尚书、

侍中及某些具有法官性质的文官。

21.《红楼梦》第一回《好了歌》注解中写道：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞

场。”这几句话意蕴丰富，请结合材料谈谈你的理解。(4分)

22.请依据材料考证“簪笏”的方法和思路，以阅读Ⅲ材料二中“缣帛”为考证对象，分条列出考

证步骤。(3分)

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

(1)电视剧《生命树》的制片人赵子煜说：“树是有根的，精神也是有根的。”

(2)《生命树》中的多杰，艾平笔下的嬷嬷，戈壁深处的建军，都是“根”的守护者，也是

精神的传承者。

(3)习总书记说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请综合材料内容，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

语文试题第10页(共10页)

2026年高三年级第二次适应性检测

语文试题答案

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

1.(3分)B2.(3分)B3.(3分)D

4.(4分)①敬畏自然、珍视自然资源、取用有节。②通过彤视艺术创作传递生态敬畏，

种下“生命树”,让精神代代传承。

5.(6分)①这一观点体现了人类对自然的敬畏与谦卑；②“不做什么”需要法律法规和

监管机制来规范人类对待自然的行为；③“懂得不做什么”不是消极不作为，而是更高层次的

生态智慧。

(二)阅读(本题共4小题，16分)

6.(3分)B7(3分)C

8.(4分)①意味着回到大兴安岭的原生生活环境与她熟悉的、凝聚着族群互助温情的

情感家园。②意味着回到文化传统的传承中去，用双手复刻鄂伦春生活记忆、传承族群文化，

找回精神安宁与自我价值，摆脱没事干的状态，避开与功利价值观的冲突。

9.(6分)观点