2021届北京市顺义高三语文二模试题

2021届北京市顺义高三语文二模试题一、本大题共5小题，共18分。阅读下面的材料，完成15题。材料一当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也会不断嬗变。近几年，集中展示中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化文化遗产“用户体验”，利用诸如VR技术、虚拟空间技术等生成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感，满足观众感知和互动需求，加强观众对文化遗产的认知理解。数字敦煌、数字故宫等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及其文化精神。故宫博物院等富集文史资源的国有文化单位，基于传统文化“IP”，通过与游戏、动漫、影视、文学以及社交平台全方位融合，设计开发器物产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批人们争相体验的网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。中华优秀传统文化要获得更好传播，还要借助社交媒体平台进行大众传播。目前文化产品传播存在一些问题，如形式单一、渠道单一，在互联网上的热度不够、关注度不强。而社交媒体的交互性、及时性和社交性等优势，能够使文化产品形成多维度、全链条的传播。以某大型文化类节目为例，该节目通过社交媒体平台进行全程跟踪直播，进行话题讨论，形成了传统媒体、社交媒体、自媒体等全方位矩阵式传播，让传统文化在互动传播中焕发出新的生命力。（取材于高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）材料二在当下，互联网已经成为生活的一部分，数字技术让传统文化的传播有了新的方式，数字技术打破了时空的限制，让传统文化的传播变得更加高效。利用数字技术对传统文化进行创新表达，能够让传统文化以更加生动、鲜活的形象呈现在人们面前。比如一些文博单位利用数字技术将文物进行三维建模，然后通过虚拟现实、增强现实等技术让文物“活”起来，观众可以通过手机、平板电脑等设备近距离观察文物的细节，感受文物背后的历史故事。这种创新表达不仅能够满足人们对传统文化的好奇心，还能够提高人们对传统文化的认知和理解。数字技术还能够为传统文化的传播提供新的平台。现在很多传统文化机构都建立了自己的官方网站和社交媒体账号，通过这些平台发布传统文化的相关信息，吸引了大量的粉丝关注。同时，一些短视频平台也为传统文化的传播提供了新的机会，很多传统文化爱好者会在这些平台上发布自己制作的关于传统文化的短视频，这些短视频以其短小精悍、生动有趣的特点受到了广大用户的喜爱，进一步扩大了传统文化的传播范围。但是，我们也应该看到，数字技术在传统文化传播中的应用还存在一些问题。比如一些数字技术的应用只是停留在表面，没有真正深入挖掘传统文化的内涵；一些数字技术的应用缺乏创新，只是简单地将传统文化进行数字化展示，没有给人带来新的体验和感受。因此，在利用数字技术传播传统文化时，我们需要注重创新，深入挖掘传统文化的内涵，让数字技术真正为传统文化的传播服务。（取材于李华《数字技术助力传统文化传播》）材料三数字技术给传统文化的传播带来了机遇，但也带来了挑战。随着数字技术的发展，大量的传统文化资源被数字化，这些数字化的文化资源在传播过程中容易受到侵权的威胁。比如一些不法分子会将数字化的文物图片、视频等进行非法复制和传播，侵犯了文物所有者和创作者的权益。同时，数字技术的发展也让传统文化的传播变得更加复杂，一些虚假的传统文化信息也会在网络上传播，给人们带来误导。在数字化时代，传统文化的传播还面临着文化同质化的问题。数字技术的发展使得文化传播变得更加便捷，不同地区、不同民族的文化在传播过程中容易相互融合，这虽然有利于文化的交流和发展，但也可能导致文化的同质化。一些传统文化在数字化传播过程中，为了迎合大众的口味，会对其进行过度的商业化包装，使得传统文化失去了原有的特色和内涵。为了应对这些挑战，我们需要加强对数字化传统文化资源的保护。一方面，要完善相关的法律法规，加强对数字化文化资源的版权保护，打击侵权行为；另一方面，要建立健全数字化文化资源的管理机制，加强对数字化文化资源的审核和监管，防止虚假信息的传播。同时，我们也需要在数字化传播中保持传统文化的特色和内涵。在利用数字技术传播传统文化时，要注重对传统文化的深入挖掘和研究，保留传统文化的原汁原味。可以通过创新传播方式，将传统文化与现代元素相结合，让传统文化在数字化时代焕发出新的活力。（取材于王芳《数字化时代传统文化传播的挑战与应对》）1.根据材料一，下列关于数字技术对中华优秀传统文化传播作用的表述，不正确的一项是（3分）A.改进文化遗产展陈方式，增强文化遗产的认知理解。B.使传统文化魅力传播发酵，提升大众生活的品位。C.借助社交媒体优势，使文化产品全方位矩阵式传播。D.让传统文化在互动传播中具有新的生命力和价值。2.根据材料二，下列对数字技术在传统文化传播中应用的理解，不正确的一项是（3分）A.打破时空限制，让传统文化传播更加高效。B.创新表达形式，让传统文化更生动鲜活。C.提供新的平台，扩大传统文化传播范围。D.应用毫无问题，能为传播提供有效服务。3.根据材料三，下列不属于数字技术给传统文化传播带来挑战的一项是（3分）A.数字化文化资源在传播中易受到侵权威胁。B.网络上可能传播虚假的传统文化信息。C.不同地区文化相互融合促进了文化交流。D.传统文化在传播中可能失去原有特色内涵。4.请结合材料一和材料二，简要概括数字技术在中华优秀传统文化传播中的优势。（4分）5.请根据上述三则材料，谈谈在利用数字技术传播中华优秀传统文化时，应如何应对挑战。（5分）二、本大题共6小题，共24分。阅读下面的文言文，完成611题。《新序》目录序曾巩刘向所集次《新序》三十篇，隋、唐之世尚为全书，今可见者十篇而已。臣既考正其文字，因为其序论曰：古之治天下者，一道德，同风俗。盖九州之广，万民之众，千岁之远，其教已明，其习已成之后，所守者一道，所传者一说而已。故《诗》《书》之文，历世数十，作者非一，而其言未尝不相为终始，化之如此其至也。当是之时，异行之人，一切不敢自异于众，畏法纪之必行也。故圣人者出，因人民之所好而为之节文。故节文之行，为仁义，为礼乐，为孝悌，为忠信。此四者，天下之通道，而圣人之所与也。故其为说，未尝不本于人情，而后世之学者，乃异于是。至于今，士之群居族处者，所读不过章句，所谈不过辩说。舍此，无以为学也。其相为异，非特圣人之教所不与，抑世俗之所不与也。故其为说，未尝不殊于圣人，而于仁义、礼乐、孝悌、忠信之道，荡然莫知其所以为者。及周之衰，先王之教化法度既废，余泽既熄，世之治方术者，各得其一偏。故其说虽殊，而各有所合于道者，其所以为异者，岂必尽出于圣人之所不与哉？然自孟子没，至于今，千有余岁，其间能无失者，鲜矣。嗟夫！道之难行也久矣。自孔子没，群弟子各以其学授之，而孟子、荀卿以弘辩之力，固其传。及秦焚书，六艺自此缺矣。汉兴，六艺皆得于断绝残脱之余，世复无明先王之道以一之者。诸儒苟见传记百家之言，皆悦而向之。故先王之道不明，而学者靡然从之。是以刘向所序次《新序》，其所载皆古人之行事，而其说多本于仁义、礼乐、孝悌、忠信，其言简而明，切而通，合于人心，无害于义理。其论说，或引《诗》《书》，或引传记，或引百家，或引时人之言，皆有以发明其说，而其文辞，亦可谓美矣。然向之序此书，于今盖千有余岁，而可以缮写者，十篇而已。臣既惜其不可见者，又嘉其义之可取，故序而传之，以俟后之君子。6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.刘向所集次《新序》三十篇次：编次B.因人民之所好而为之节文因：凭借C.抑世俗之所不与也与：赞同D.以俟后之君子俟：等待7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）A.其言未尝不相为终始其所以为异者B.而圣人之所与也而孟子、荀卿以弘辩之力C.为仁义，为礼乐为说虽殊D.士之群居族处者先王之道不明8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A.此四者，天下之通道，而圣人之所与也这四方面，是天下的通行准则，也是圣人所赞同的B.其相为异，非特圣人之教所不与他们彼此之间的差异，不只是圣人的学说所不赞同的C.世复无明先王之道以一之者世上又没有明白先王的学说来统一他们的人D.诸儒苟见传记百家之言，皆悦而向之各位儒生如果看到传记和百家的言论，都高兴地向他们学习9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）A.古代治理天下的人统一道德、风俗，使人民遵守圣人制定的节文。B.后世学者所学与圣人不同，是因为他们不遵循人情而谈章句辩说。C.周衰之后，治方术者各得其一偏，但他们的学说也有合于道之处。D.曾巩认为《新序》的文辞优美，所载行事及论说都有可取之处。10.将下面的句子译为现代汉语。（6分）（1）及秦焚书，六艺自此缺矣。（2）其论说，或引《诗》《书》，或引传记，或引百家，或引时人之言，皆有以发明其说。11.曾巩为什么要为《新序》作序并传播它？请结合文本简要说明。（6分）三、本大题共4小题，共18分。阅读下面这首诗，完成1215题。登快阁黄庭坚痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。12.下列对这首诗的理解，不正确的一项是（3分）A.首联“痴儿”是作者自指，“了却公家事”后登快阁，透露了诗人对官场生活的厌倦。B.颔联描绘了一幅高远壮阔的秋景图，意境开阔，“落木”“千山”等意象增添了萧瑟之感。C.颈联中“朱弦”“佳人”运用典故，“青眼”用阮籍的典故，表达了诗人知音难觅的孤独。D.尾联“万里归船”“弄长笛”写出了诗人归乡途中的悠闲惬意，体现了他对田园生活的向往。13.下列对诗歌艺术特色的分析，不正确的一项是（3分）A.全诗格律严谨，对仗工整，如颔联“落木千山”对“澄江一道”，“天远大”对“月分明”。B.诗歌运用了多种修辞手法，如“落木千山天远大”运用了夸张的手法，增强了表现力。C.诗人善用意象，如“落木”“澄江”“月”等，营造出一种清冷、孤寂的氛围。D.整首诗情感表达含蓄委婉，通过写景、用典等方式抒发了诗人复杂的情感。14.请从炼字的角度赏析“澄江一道月分明”中“分”字的妙处。（6分）15.这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。（6分）四、本大题共2小题，共6分。16.在横线处填写作品原句。（6分）（1）《论语》中强调学习与思考紧密结合的句子是：“______，______。”（2）苏轼在《赤壁赋》中描写客人吹箫为自己伴奏，其中表现箫声作用和力量的名句是“舞幽壑之潜蛟，______”。（3）李白《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是：“______，使我不得开心颜！”（4）杜甫《登高》中“______，______”两句，从时间和空间的角度，描绘了诗人漂泊异乡、年老体衰的处境。五、本大题共4小题，共18分。阅读下面的作品，完成1720题。故乡的炊烟①清晨，走到阳台，极目远眺，远处几缕炊烟袅袅升起，在微风中轻轻摇曳，如梦如幻。这让我想起了故乡的炊烟，那是我心底最温暖的记忆。②故乡的炊烟，是乡村生活的符号。每天清晨，当第一缕阳光洒在屋顶，炊烟便从家家户户的烟囱里缓缓升起。那淡淡的烟雾，带着柴火的清香，带着饭菜的香气，弥漫在整个村庄的上空。它像是一条无形的纽带，连接着每一个家庭，传递着生活的气息。③小时候，我最喜欢看炊烟。每当看到炊烟升起，就知道妈妈开始做饭了。我会像一只欢快的小鸟，飞奔回家。一进家门，就能闻到饭菜的香味，看到妈妈忙碌的身影。炊烟下的妈妈，是世界上最美丽的女人。她用勤劳的双手，为我们烹制出美味的饭菜，让我们感受到家的温暖。④故乡的炊烟，也是季节的使者。春天的时候，炊烟里带着泥土的芬芳和新绿的气息。农民们开始播种，田野里一片忙碌的景象。炊烟伴随着他们的汗水，升腾在希望的田野上。夏天，炊烟在炎热的空气中弥漫，带着瓜果的香甜。孩子们在树下嬉戏，老人们在屋檐下乘凉，炊烟为这宁静的乡村增添了一份祥和。秋天，是收获的季节，炊烟里弥漫着丰收的喜悦。金黄的稻谷、火红的高粱，堆满了农家的院子。炊烟在丰收的景象中袅袅升起，像是在为农民们庆祝。冬天，炊烟在寒冷的空气中显得格外温暖。一家人围坐在火炉旁，吃着热气腾腾的饭菜，听着长辈们讲述古老的故事。炊烟在寒冷的冬日里，给人们带来了无尽的温暖和慰藉。⑤然而，随着时代的发展，故乡的炊烟渐渐少了。越来越多的人离开乡村，到城市里去生活。那些曾经冒着炊烟的老房子，渐渐变得破败不堪。曾经热闹的村庄，变得冷冷清清。每当我回到故乡，看到那些空荡荡的房子，心里总是一阵失落。⑥但是，故乡的炊烟，永远留在我的心中。它是我对故乡的眷恋，是我对童年生活的怀念。无论我走到哪里，无论我离开故乡多久，只要一想起故乡的炊烟，我的心中就会涌起一股暖流。它让我想起了故乡的亲人和朋友，想起了那些美好的时光。⑦如今，在城市的高楼大厦之间，我再也看不到那袅袅升起的炊烟了。但是，我知道，故乡的炊烟，会一直在我的梦中升起，它会陪伴我走过人生的每一个阶段。17.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文章开篇由眼前的炊烟引出对故乡炊烟的回忆，自然而亲切。B.文中描写妈妈在炊烟下忙碌做饭的情景，表现了妈妈的勤劳和家的温暖。C.作者认为随着时代发展，故乡的炊烟消失是必然的，无需惋惜。D.文章结尾表达了作者对故乡炊烟的深深眷恋和对美好时光的怀念。18.请赏析文中画线句子“它像是一条无形的纽带，连接着每一个家庭，传递着生活的气息”的表达效果。（5分）19.文章为什么说故乡的炊烟是“季节的使者”？请结合文本简要分析。（5分）20.结合全文，谈谈你对“故乡的炊烟，永远留在我的心中”这句话的理解。（5分）六、本大题共2小题，共60分。21.微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。（1）请为你喜欢的一本书写一段推荐语，要求写出书名、作者，突出该书的特色和价值。（2）学校举办“劳动最光荣”主题演讲活动，你作为演讲者，请写一段开场白。（3）请描写一个你熟悉的人物的外貌，要求生动形象，能体现人物的特点。22.作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。（1）请以“这，也是一种力量”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。（2）有人说：“生活中，我们总是走得太快，错过了许多美好的风景。”请以这句话为话题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。答案及解析一、1.D【解析】“具有新的生命力和价值”错误，材料一原文是“让传统文化在互动传播中焕发出新的生命力”，并未提及“价值”。2.D【解析】“应用毫无问题”错误，材料二提到“数字技术在传统文化传播中的应用还存在一些问题。比如一些数字技术的应用只是停留在表面，没有真正深入挖掘传统文化的内涵；一些数字技术的应用缺乏创新，只是简单地将传统文化进行数字化展示，没有给人带来新的体验和感受”。3.C【解析】“不同地区文化相互融合促进了文化交流”是积极影响，不属于数字技术给传统文化传播带来的挑战。4.①改进展陈方式，优化文化遗产“用户体验”，加强观众对文化遗产的认知理解；②基于传统文化“IP”开发产品和内容，让传统文化融入生活日常，提升生活品位；③打破时空限制，让传统文化传播更加高效；④对传统文化进行创新表达，让传统文化更生动鲜活，提高人们对传统文化的认知和理解；⑤为传统文化传播提供新的平台，扩大传播范围。5.①加强对数字化传统文化资源的保护，完善相关法律法规，打击侵权行为；建立健全管理机制，加强审核和监管，防止虚假信息传播。②在数字化传播中保持传统文化的特色和内涵，深入挖掘和研究传统文化，保留原汁原味；创新传播方式，将传统文化与现代元素相结合。二、6.B【解析】“因”应解释为“根据”。7.B【解析】B项“而”均为连词，表顺承。A项“其”，第一个是代词，指代圣人的学说；第二个是代词，指代治方术者。C项“为”，第一个是动词，“作为”；第二个是介词，“因为”。D项“之”，第一个是助词，定语后置的标志；第二个是助词，“的”。8.D【解析】应理解为“各位儒生只要看到传记和百家的言论，都高兴地向往它们”。9.B【解析】“不遵循人情而谈章句辩说”错误，原文是“后之学者，乃异于是”“其相为异，非特圣人之教所不与，抑世俗之所不与也”，是说后世学者的做法与圣人不同，且不被世俗所认同，并非是不遵循人情而谈章句辩说导致与圣人不同。10.（1）等到秦朝焚烧书籍，六经从此残缺不全了。（2）他的论说，有的引用《诗经》《尚书》，有的引用传记，有的引用百家之言，有的引用当时人的话，都能够阐明他的学说。11.①《新序》所记载的古人行事及学说多本于仁义、礼乐、孝悌、忠信，观点正确，符合人心和义理。②其论说引经据典，能阐明观点，文辞优美。③曾巩惋惜《新序》很多篇章不可见，又赞赏其义理可取，所以作序传播，期待后世君子能从中受益。三、12.D【解析】“归乡途中”错误，尾联是诗人的想象，表达了诗人想要归隐的愿望，并非已经在归乡途中。13.B【解析】“落木千山天远大”没有运用夸张的手法，主要是通过描写落木、千山、天空等景象，营造出开阔的意境。14.“分”有“分辨、分明”之意。“澄江一道月分明”中，“分”字生动地写出了月光下清澈的江水与皎洁的月光相互映衬，界限清晰，江水格外澄澈，月光格外明亮的景象。同时，“分”字也使诗句的意境更加清幽、宁静，表现出诗人对这种宁静之美的欣赏和陶醉，也透露出诗人内心的一种超脱与淡然。15.①对官场生活的厌倦：首联“痴儿了却公家事”，“痴儿”是作者自指，“了却公家事”后登快阁，透露出诗人对繁琐公务的厌烦。②知音难觅的孤独：颈联“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”，运用典故，表达了诗人找不到知音的孤独寂寞。③对归隐生活的向往：尾联“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”，诗人想象自己驾着归船，吹着长笛，与白鸥结盟，表现出对归隐生活的渴望和向往。四、16.（1）学而不思则罔，思而不学则殆（2）泣孤舟之嫠妇（3）安能摧眉折腰事权贵（4）万里悲秋常作客，百年多病独登台五、17.C【解析】“无需惋惜”错误，文中“每当我回到故乡，看到那些空荡荡的房子，心里总是一阵失落”体现了作者对故乡炊烟减少的惋惜。18.运用比喻的修辞手法，将炊烟比作无形的纽带，