【高中语文】《答司马谏议书》课件++统编版高一语文必修下册

国家兴盛之时，魏徵有感于守成之难，于是居安思危，大胆进谏，目的是防微杜渐；国事艰难之际，自然有人主动站出来，多方运筹，寻求济世安民之道，坚持变法除弊以希望国家昌盛。但变法之路，阻力重重，艰难万险，甚至朋友也会跳出来极力反对。是墨守成法还是因时而变？是坚守还是放弃？王安石给出了他自己的选择。一封立场坚定的回信，一场理足气盛的论辩活动一：读文正音答壹书第一课时课文朗读某启:昨日蒙教，窃以为与君实游处（chǔ）相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒（qiǎngguō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重（chóng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（pì）邪说，难壬（nànrén）人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（xù）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量（liàng）敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚（gēng）之迁，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù），度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤（wù），不任区区向往之至！“答”：即“答复、回复”之意。“谏议”：则指的是“谏议大夫”这个官职。“司马”：即司马光，字君实，“书”：文体名，书信。本文是书信体文章的典范之作解题北宋政治家、史学家；文化常识书文体知识古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为：“与……书”平辈《与朱元思书》（吴均）《与妻书》林觉民“报……书”《报任安书》（司马迁）复信“上……书”《上枢密韩太尉书》（苏辙）高官“答……书”《答司马谏议书》（王安石）《答苏武书》（李陵）回信谁回复？王安石（1021年-1086年）字介甫，号半山，江西临川人，北宋著名政治家、文学家、改革家。曾被封为荆国公，世称王荆公，谥号文，又称王文公。王安石他21中进士，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张“为文”应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》《王荆公诗文集》。谁回复？王安石司马光：人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。

“纵青史迹已陈，我是孤臣，一人战至血犹温，法逾存，此外耻荣何足论”——是孤勇者，是太超前的理想主义者，是蒙天下之诟，却坚信三不足畏的不世之杰。不畏浮云，化身利刃，虽千万人吾仍往拗相公诋毁不晓事理又固执罢了回复谁？王安石司马光司马光，字君实，北宋政治家、史学家、文学家，陕州夏县（九年山西夏县）涑水乡人，世称涑（sù）水先生。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年。主持编撰了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。竭力反对王安石变法，强调祖宗之法不可变。后被任命为枢密副使，坚辞不就，离开朝廷十五年，退居洛阳。主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。元丰八年，宋哲宗即位，高太皇太后听政，召司马光入京主国政，数月间尽废新法，罢黜新党。王安石和司马光的关系：王安石

王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。

司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价时，司马光说:“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿。”皇帝说了一句话“卿等皆君子也!”

王安石和司马光都有着磊落的襟怀，他们虽在政见上有很大分歧，但都是以维护宋王朝统治为出发点。两人互相保持着对对方人格的敬重。君子和而不同，小人同而不和。

《论语·子路》北宋中期法。王安石-变法冗员-取士之法改革科举制度整顿太学惟才用人冗兵-强兵之法保甲法裁兵法将兵法保马法军器监法冗费-富国之法青苗法免役法方田均税法农田水利法均输法司马光：侵官、生事、征利、拒谏王安石反驳北宋中期，面临着严重的社会危机，如土地兼并严重、农民起义不断、辽和西夏的威胁等，国家积贫积弱。活动二：疏通文意，研读课文（第一段）答壹书

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。译：安石禀告:昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要(向您)勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。第1段启：陈述，禀告；蒙教：承蒙您赐教（指来信）；游处：同游共处，交往；操：持；

术：方法，主张，这里指政治主张；强聒：勉强唠叨，这里指勉强解释；

见察：被理解；

上报：敬辞，给您回信；辨：同“辩”，分辩；

重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。视遇：看待，对待；反覆：书信往返；卤莽：“卤”同“鲁”，简慢草率；具：详细；见恕：见，代指“我”，原谅我。译：又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。第1段文本探究1、第一段主要内容是什么？交代写信的原因和目的。第一段第一段①“议事每不合，所操之术多异故也”②“虽欲强聒，终必不蒙见察”③“具道所以”政见不合矛盾不可调和写信原因：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。文本探究2.第一段措辞有何特点？体现了王安石什么样的形象？第一段第一段①措辞彬彬有礼②语调含蓄委婉③暗藏锋芒蒙教，上报，见恕……强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也终必不蒙见察有礼节、有风度、有风骨的政治家形象活动二：疏通文意，研读课文（第二段）答壹书第二课时

盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。

译：读书人所争论的（问题），特别在于名义和实际（是否相符）。（如果）名义和实际的关系已经明确了，那么天下的根本道理就清楚了。现在君实您指教我的原因，是认为我（推行新法）侵夺其他官吏的职权，生事扰民，与民争利，拒绝别人的劝告，因而招致天下人的怨恨和毁谤。第2段盖：发语词；

儒者：这里指读书人；尤：特别；

名实：名义和实际得：清楚；所以：......的原因；

见：动词前相当于代词“我”；以致：因而招致；

怨谤：怨恨毁谤。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

译：我却认为从皇帝那里接受命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），不算是侵夺其他官吏的职权。施行古代贤明君主的政策，来兴办有利（事业）除去弊端，（这）不能算是生事扰民；为国家治理整顿财务，（这）不能算是（与民）争夺财利；批驳不正确的言论，排斥巧言谄媚的小人，（这）不能算是拒绝别人的劝告。至于（社会上对我产生）那么多怨恨和诽谤，那是我本来预先就知道它会这样的。则：却；以谓：以为，认为；人主：君主，皇帝；议：议定；

修：修正；授：交给；有司：负有专责的官吏；举：施行；

以：表目的，来；辟邪说：批驳不正确的言论；难壬人：排斥巧言献媚的小人；前：预先；

1.本文是一篇书信体的驳论文，作者要批驳司马光的什么观点？“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”2.作者批驳对方的总观点是什么？（立论的依据是什么？）盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。名实之辩

名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。

名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。名：名称；形式实：实际内容在《答司马谏议书》中：名：司马光给新法冠上的罪名实：王安石变法的实际内容（性质）王安石如何一一反驳司马光的观点？（对于司马光的指责王安石如何辩驳？）文本探究第二段在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏）1先驳“侵官（侵夺了官吏们的职权）”：指出变法是“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策、制定到推行名正言顺。2王安石如何一一反驳司马光的观点？文本探究第二段次驳“生事（制造事端)”：“举先王之政”是理论根据，“以兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。3再驳“征利(争夺百姓的财利）”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点：为天下治理整顿财政，“征利”的责难也就站不住脚。4王安石如何一一反驳司马光的观点？文本探究第二段然后驳“拒谏（拒绝接受不同的意见）”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。5最后讲到“怨诽”（怨恨和诽谤）之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。6文本探究第二段中王安石的辩驳有何特点？①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】②抓住问题实质，从大处高处着眼【扣帽子】在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露【咄咄逼人】不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此活动二：疏通文意，研读课文（第三、四段）答书第三课时

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？

译：人们习惯于得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾念国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，皇上才想改变这种现状，而我不考虑政敌的多少，想要尽力帮助皇上来抵抗他们，那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？第3段苟且：得过且过，没有长远打算；恤：忧虑，顾念；同俗自媚于众：附和世俗，向众人献媚讨好；乃：才；

量：估量、考虑；抗：抵抗，斗争；汹汹：大吵大闹。

盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨；非特：不只是；度：计划；度义而后动：考虑到（事情）适宜就采取行动；是：认为正确；

可悔：值得反悔的地方；膏泽斯民：施加恩惠给人民；事事：做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词；守：墨守；

知：领教。第3段

译：盘庚迁都（的时候），对上位者怨恨的全是老百姓，不仅仅是朝廷上的士大夫（加以反对）罢了；盘庚不因为怨恨的人就改变自己的计划，他考虑到（事情）适宜就采取行动，认为正确就看不出值得反悔的地方的缘故。如果君实您责备我是因为（我）在此位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，来施加恩惠给人民，那么我自知有罪了；如果说现在应当什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就行了，那就不是我敢领教的了。第3段第四段无由会晤，不任区区向往之至！没有缘由不胜仰慕小，用作自称的谦辞

见面无缘见面，内心不胜仰慕至极！【古代书信的套语，使全文结构更严谨】文本探究1.第三段可以划分为几个部分？第一部分指出当前朝廷现状第二部分盘庚迁都的事例第三部分提出两个假设2.王安石追述“盘庚之迁”是为了表明什么？借古论今，以确凿的史实针砭当时士大夫的流俗，一方面证明自己推行新法的正确性，另一方面表明自己不会因流言蜚语而退却，明确自己坚持变法的决心绝不动摇，增强了说服力。文本探究文本探究3.王安石为什么要进行这场变法？①人习于苟且非一日;②士大夫多不恤国事、同俗自媚于众；③上乃欲变此。④“不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”（百姓）4.天下人“怨谤、汹汹然”的根本原因是什么？新法触犯了大官僚大地主的利益（官员）（皇上）（自己）文本探究5.王安石说：“某知罪矣”，这是王安石在道歉认错吗？

①王安石说“某知罪矣”，这不是向司马光认错。

②王安石认为自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以普泽斯民”。

③由此可见王安石不仅没有因改革“认错”，反而认为自己改革还不够坚决，不够迅速，不够彻底。文本探究5.面对一个积重难返的社会，各人的态度对照现在什么人？沉默的大多数

（不管不顾）现实主义者（保守妥协）

犬儒主义者（嘲讽抵抗）

理想主义者（激进改革）孔子：明知不可为而为之孟子：虽千万人吾往矣鲁迅：我们自古以来,就有埋头苦干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。活动三：文本探究，明析驳论答壹书文本探究体会王安石的人格魅力思考：作为“11世纪的改革家”，王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略?①“至于怨诽之多,则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。②“人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。文本探究体会王安石的人格魅力③明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。不畏责难、矢志变法的决心。④在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然?”之类的强烈反问语气。面对大是大非的问题，据理力争，决不让步。

明晰主题本文王安石对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对。【驳论文】

驳指"有不同见解，说出自己的理由来，否定旁人的意见"。

驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张，提出自己的正确观点。

这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。（先破后立，先立后破，破立结合）驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正