2026年高考语文押题作文及题目（6篇）

年高考语文押题作文及题目（6篇）1、俗话说“物以稀为贵”。如今，电商让商品触手可及，视频让娱乐随时可得，算法让信息无限丰沛。在“物”的稀缺被科技消解的时代，“物”何以为贵?以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。珍视那一朵特别的玫瑰俗话说“物以稀为贵”。然而，当电商填满购物车，视频流无尽冲刷时间，算法推送着过剩的信息——“物”之稀缺，已经被科技进度消解。此时，不禁要问：“物”究竟何以为贵？不同的人或许有不一样的答案。在我看来，答案就在于对“稀”字的重新诠释：当数量不再稀缺，真正稀缺的，或许是“品质”。这种品质，并不只是事物的质量，更多是事物承载的精神与情感属性。而这，才是当代“物”之珍贵的核心。格非说：“物质生活越是丰富，精神世界可能就会越是贫瘠。”斯言不谬。二战后，日本经济腾飞后，社会出现了“低欲望”一代，拥有丰富的物质，却陷入存在的虚无；法国哲学家鲍德里亚所批判的西方消费社会，正在用符号的狂欢掩盖了意义的空洞。在此情境下，能触发深层情感共鸣、构建独特生命体验的“物”，才显得弥足珍贵。它不再是冰冷的客体，而是情感的载体、记忆的锚点。比如，入学第一天老师发的一张贺卡，毕业典礼上朋友送的一束鲜花。贺卡和鲜花不值钱，但因为它承载了老师关怀与朋友祝福，因而与众不同，十分可贵。这种由情感赋能所创造的“新稀缺”，正在让越来越多是“物”脱颖而出，别具价值。故宫的“文创”出圈，非遗的“老手艺”受欢迎，泡泡玛特的“拉布布”走红……“物”之价值，自斯宾诺莎以来，便不再是物的客观属性，而是“人的欲望与需要”的投射。一件祖父传下的旧皮衣，在二手市场上或许价值无几，但对拥有者而言，它凝聚着家族的记忆与时光的温度，其“贵”在于情感价值的独一无二。当商业叙事日益趋同，标准化商品泛滥成灾，那些能对抗遗忘、承载故事、激发共情的“物”，便显现出精神层面的“稀缺性”，从而具备了超越物质本身的高贵。进一步分析，在情感价值成为“物”之新内核的背景下，消费行为也得以升华为一种自我展示。我们购买的不再仅仅是功能，更是一种生活方式，一种身份认同，一段可被讲述的故事。人们愿意为一场音乐会、一次深度旅行、甚至一件带有匠人温度的手工艺品付费，是因为这些“物”及其背后的体验，抵抗着世界的符号化与虚无，帮助我们在流动的现代性中，建构起稳定而独特的自我。拍现场使用照片，写使用过程心得，分享使用后的体会……我们通过社交记录，完成了从被动消费者到主动展示者的转变。这，便是一杯普通咖啡只能卖9.9，而星巴克手工体验坊做出的咖啡却能卖99.9的原因。当然，我们强调物的情感价值，并非完全否定物的数量稀少之意义。就像黄金永远值钱，世上总有事物因为数量少而有价值。只是，随着时代发展，这样的事物将越来越少。让大多数普通事物承载人的情感，展示人的身份，或许才能使其更“可贵”！柳宗悦有言：“美不在器物本身，而在器物与人的关系中。”玫瑰花数量成千上万，但只有那朵与小王子产生了情感链接的，才显得独一无二，价值连城。让我们找到物之“可贵”，品味它承载的精神与情感属性，珍视那一朵特别的玫瑰吧！2、自然中一切事物相互关联，每一要素都具有各自的位置和价值。(《大自然的社交网络》序言)“万物并育而不相害。”(《礼记·中庸》)这美妙的共生关系并不是完全建立在自愿的基础上。(《大自然的社交网络》)以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。相互制衡，和谐共生大自然仿佛一架巨大而精密的天平，一端是万物并育、和谐共生的理想图景，另一端，则是维系这份和谐所必须的秩序与法则。真正的共生，并非温情脉脉的礼让，而是在相互制衡下，达成的动态稳定。《礼记》有言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”和谐共生，是自然界的常态。热带雨林中，参天古木为林下植物遮蔽烈日，枯枝落叶为土壤提供养分，藤蔓攀附着树干，却并不妨碍其生长，它们共同构筑了一个复杂而稳定的生态系统。温带海洋中，小丑鱼借海葵的触手躲避天敌，海葵因小丑鱼的游动获得更多食物，二者各取所需，彼此成就。这种和谐共生，让生命得以延续，使生态系统得以繁荣，是自然最精妙的杰作，也是我们人类所向往的理想状态。人类社会的共生，是文明进步的深层动力。费孝通先生“各美其美，美美与共”的箴言，描绘了人类共生的美好前景。这前景，正在日益变成现实。于是，我们看到：好莱坞《花木兰》让中国故事走向世界，韩剧与日本动漫成为跨文化交流的使者，欧盟伊拉斯谟计划让几十万学生在跨国求学中成为文明的融合者。这些共生实践，正如大豆与根瘤菌的互利关系，在交换中实现价值倍增，在交融中滋养精神世界。然而，不管是自然共生，还是人类共生，并非源自自愿与温情，而是源自力量制衡与规则约束。自然的共生关系，更像一场永恒的博弈。狮子捕食羚羊，看似残忍，却控制了食草动物的数量，避免了草原的过度啃食，维系了生态系统的平衡。若无捕食者的存在，食草动物会无限繁殖，最终导致植被破坏，食物链崩溃，所有的生命都将走向毁灭。这种看似残酷的淘汰，实则是自然为了维护整体的和谐，让天平不至于失衡。人类社会亦是如此。和谐共生的美好，同样需要规则来守护。而最突出的规则，便是法律。荀子说：“法者，治之端也‌。”法律划定了人们行为的边界，惩罚了破坏规则的行为，保障着社会秩序。它看似冷冰冰，其实保护了每个人的权益，为社会的和谐共生提供了坚实的保障。“无规矩，则不成方圆。”倘若没有法律约束，人性中的自私与贪婪便会无限膨胀，社会的天平便会倾斜，和谐共生的理想便会化为泡影。和谐之道，贵在共生；共生之要，贵在制衡。让我们架好自然与人类的天平，让两端平衡稳定，达到“美美与共，天下大同”的境界吧！3、1919年的中国，正处于积贫积弱、风雨飘摇的状态。当无数国人对国家前途深感无力、试图逃避时，青年毛泽东却站出来振臂高呼：“天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。勇于担当，争做脊梁毛泽东的话，让我想起了作家切斯特顿。有一年，英国某家报纸曾给读者出了个讨论题：“这世界的问题出在哪里？”作家切斯特顿回答简短有力：“在我！”好一句“在我”！它展示了不逃避、敢负责的担当，令人佩服之至。身为青年，面对风云突变之时代，当以毛泽东、切斯特顿为榜样，勇于担当，争做脊梁！勇于担当，需要青年肩负使命。百年前的中国，山河破碎、民不聊生，青年毛泽东没有“躲进小楼成一统”，而是将个人理想融入民族救亡的洪流，肩负起救国救民的重担。“天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”这一呼喊，时至今日依然振聋发聩。今日之中国，虽不需要救亡图存，但依然面临着高尖技术“卡脖子”、生态环境“被欠费”等挑战，需要青年继续肩负使命，勇于担当。如此，才能不断攻坚克难，为民族复兴伟业贡献个人力量！勇于担当，需要青年乐于奉献。真正的担当，不在意个人得失，愿意为了家国燃烧自我，照亮时代的夜空。虎门销烟时，林则徐深知此举必触怒列强与朝中妥协派，却毅然前行。当代“逆行者”身上流淌着同样的血液——当山火肆虐，消防员向火场冲锋；当疫情突至，医护工作者请战一线。他们以行动诠释——担当，是明知前路艰险，仍一往无前的孤勇；是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的无私奉献。放眼当下，浮躁之风蔓延，佛系心态滋生，部分青年遇事退缩、遇难逃避，只想安逸享乐，不愿担当重任。殊不知，国家发展从无捷径，民族复兴从无旁观，岁月静好的背后，从来都是一代人的默默担当。因此，吾辈应摒弃私心杂念，跳出舒适安逸状态，以青春之我，担时代之责，以奋斗之我，筑强国之梦。当然，青年勇于担当，不是坐而论道的空谈，而是起而行之的实干。百年前，青年学生们走上街头，以游行、演讲的方式唤醒民众；今天，青年创业者在“大众创业、万众创新”中勇立潮头，青年志愿者在乡村振兴、生态环保战线上冲锋在前。从“请党放心，强国有我”的铮铮誓言，到“清澈的爱，只为中国”的深情告白，当代青年正以行动证明：担当意味着以实干为壤，育时代之花。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。今日青年，身处百年未有之大变局，民族复兴的曙光在前。当以切斯特顿“在我”的理念为笔，以“踔厉奋发，笃行不怠”之实干为墨，书写不负时代、不负韶华的青春华章！4、1969年，就资助粒子加速器研发一事，有议员质疑粒子加速器是否有助于保卫国家，物理学家罗伯特·威尔逊的回答是：“它对保卫国家没有任何直接帮助，但它可以让我们的国家更加值得保卫。”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。无用之用，可为大用威尔逊的回答，让我想起了一名修女写给NASA的信。在信中，她提出质疑：地球上还有很多孩子在挨饿，NASA为何还在耗费数十亿美元开展太空探索？NASA科学家恩斯特回信表示：短期看，太空探索确实无法解决粮食短缺问题，但放眼长远，它却能带来技术反哺，通过发射卫星监测天气变化的方式，预防天灾，提升粮食产量，让孩子们不再挨饿。故事虽短，却发人深省。庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”斯言不谬。衣服可以御寒，粮食可以饱腹，车辆可以出行……有用之用，极其明显，一眼就能看到。然而，无用之用，因为短时间内不一定能显示成效，并不为大众所知。或许，这便是有议员质疑粒子加速器是否有助于保卫国家的原因。

然而，议员想不到的是，国家之强大，不仅在于坚船利炮的“有用”之防，更在于那些看似“无用”的基础研究与人文积淀所铸就的精魂。唯有珍视并滋养这些“无用之用”，一个国家才能真正拥有值得守护的灵魂与未来。对此，威尔逊心知肚明，历史学家也了然于心。沿着历史长河回溯，可发现人类文明最初的光芒，大都诞生于“无用”之中。古希腊的哲人在广场上探讨真理，中国的先贤在百家争鸣中寻找大道……他们的思考不直接产生粮食，不带来物质财富，却为后世疏浚出了西方与东方文明的两大源头。人类文明之河，正是从这些看似无用的思想源头中发端，不断流淌后，才汇聚成如今浩瀚幽深的文明之海。更进一层，“无用之用”的滋养，可让一个时代变得黼蔀黻纪。盛唐之所以为盛唐，不仅因“公私仓廪俱丰实”的富庶，更因“绣口一吐就是半个盛唐”的诗意飞扬。李白、杜甫的诗歌不能当饭吃，张旭、怀素的狂草不能当衣穿，王维的水墨山水不能当屋住，但这些伟大的艺术，成就了那个时代的精神高度。文艺复兴巨匠们的创作与发现，着眼点不是为了实用，而是对人本身价值的礼赞与肯定，然而，其辉煌成果如火种一般，照亮了时代夜空，让欧洲走出了漫长的中世界，走向了美好的新时代。可见，时代的繁荣，区域的发展，总是与“无用之用”的繁盛相伴而行。然而，揆诸当下，功利主义之风越刮越盛。经济的飞速发展，日益让“有用”成为衡量一切的标准。当“效率至上”得到“追捧”，当“有用才做”被奉为圭臬时，好在还有威尔逊式的睿智与清醒。他给议员的答复，正是对功利主义的当头棒喝。一个国家“是否值得保卫”，恰恰在于它在功利之外的追求——对真理的探索，对美的创造，对善的坚守，对暂时没什么用的高尖技术的孜孜以求。当然，我们提倡发现“无用之用”的价值，并非完全否定“有用之用”的意义。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。“有用”是底座，“无用”是底座之上的建筑。但当我们的经济足够繁荣、物质足够丰富时，再去过多强调“有用之用”，无疑既短视又狭隘。把目光放远，将胸怀拓宽，多去追寻“无用之用”，方能打开一片全新的天地。巴金有言：“人，不只是靠吃米活着的。”穆罕默德也说：“如果你有两块面包，请用其中一块，去换一朵水仙花。”生存至上，还有生活；无用之用，可为大用。因此，让我们发现无用之用，向着星辰大海的征途奋勇前进吧。5、2026年，是红军长征胜利九十周年。回望那段烽火岁月，红军将士面对的是终年积雪的夹金山、吞噬生命的茫茫草地、数十倍于己的强敌围堵，以及难以想象的物资匮乏。然而，正是在这重重“难”境之下，长征的胜利才显得尤为可贵。可以说，“难”是长征的底色，而“不畏难”则是长征精神的筋骨。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。弘扬长征精神，书写壮丽新篇“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”雪山草地难翻越，强敌围堵难突破，物质匮乏难解决……“难”是长征的底色，而“不畏难”则是长征精神的筋骨。如今，我们也要弘扬长征“不畏难”的精神，向着民族复兴的征途奋勇前进！何为“不畏难”？它并非盲目逞强，也不是没苦硬吃，而是不畏挑战，不怕辛劳，甚至不惧流血牺牲，朝着心之所向坚定向前。这不仅是肉体的跋涉，更是灵魂的朝圣。何来“不畏难”？它源于“革命终将成功”的坚定信念，源于“为人民解放”的使命担当，更源于脚踏实地、迎难而上的实际行动。红军将士之所以能跨越雪山草地、突破千难万险，既因为心中有坚定的信仰，更因为脚下有坚实的步伐——每一步前行，都是对“不畏难”的践行；每一次坚持，都是对“不畏难”的坚守。一代人有一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。当下的中国，虽整体上海晏河清，时丰岁稔，无烽火燎原，无硝烟弥漫，但民族复兴的征途上，依然有不少“娄山关”“腊子口”有待攻克，无数“雪山”“草地”有待翻越——从科技攻坚的“卡脖子”难题，到共同富裕的艰巨任务；从应对全球气候变化的挑战，到构建人类命运共同体的宏大使命——这些新时代的“难题”，同样考验着我们。“难”依然是常态，但“不畏难”永远是破局的关键。伟大的事业之所以伟大，不仅因为其前景光明，更因为其过程艰辛。“历经天华成此景，人间万事出艰辛”，可谓至理名言，永不过时。而我们，也要像踏上取经路的唐僧师徒，心怀信念，目标坚定，进而踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发。“时代是出卷人，我们是答卷人。”身为青年，面对时代难题，我们不能置身事外，必须躬身入局，挺膺负责。学习上，我们应该不逃避，不畏惧，敢于攻坚克难，不断提升学习能力；生活上，我们要敢挑战，敢直面，勇于向生活难题发起冲刺，不断提升意志力。“士不可以不弘毅，任重而道远。”提升能力，磨砺品质，才能为今后投身社会、攻克“难关”做好准备，也为民族复兴大厦的搭建添砖加瓦！雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。愿我们坚定信念，勇于担当，及时行动，在新时代的长征路上弘扬“不畏难”的长征精神，书写无愧于先辈、无愧于时代的壮丽新篇！6、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（庄子）这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。无用之用，可为大用庄子的话，让我想起了他讲过的“不材之木”的故事：一棵空心大树长在路边，树叶繁茂但枝干弯曲。木匠见了，不屑一顾，认为它毫无作用。大树听后很生气，晚上托梦对木匠说，我可以给行人遮风挡雨，给鸟兽提供食物，这难道不是作用吗？故事虽短，却发人深省。“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”粮食可以饱腹，衣服可以御寒，笔直的树干可以做板材……有用之用，因为十分显眼，因而可以被人迅速发现并加以利用。然而，