第23讲+中古时期的世界+讲义++-2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

第23讲中古时期的世界一、课标研读与考情分析课标要求本讲对应的课程标准主要有三条。其一，通过了解中古时期欧亚地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，认识这一时期世界各区域文明的多元面貌。其二，了解世界各区域文明的不同发展道路，认识这一时期欧洲、亚洲、非洲和美洲的社会状况。其三，认识中古时期世界各区域文明之间交流的表现和影响。本讲是世界古代史的延续和拓展，时间涵盖从公元5世纪西罗马帝国灭亡到15世纪新航路开辟前夕的约一千年。与第22讲古代文明的多元起源相衔接，本讲展现了在更广阔的空间范围内，各区域文明如何在不同道路上继续发展并相互交流。考情概况与命题趋势本讲在高考中所占比重较大，选择题和材料解析题均有涉及。命题重点集中在以下几个方面。其一，西欧封建制度——封君封臣制和庄园农奴制——是绝对核心考点。高考往往考查封君封臣制度的特点（以土地为纽带、双向权利义务、等级森严）、庄园的经济和政治功能以及“我的附庸的附庸不是我的附庸”这一现象反映的制度特征。其二，王权与教权的关系是中古西欧政治史的命题重点。丕平献土、卡诺莎之辱、阿维农之囚等事件体现了王权与教权此消彼长的关系。其三，中古后期的新变化——城市自治运动、王权加强和议会君主制的出现——是考查“黑暗中孕育光明”这一辩证认识的命题方向。其四，拜占庭帝国和俄罗斯文明近年考查频率上升，《查士丁尼法典》和拜占庭文化的特点及影响是重点。其五，阿拉伯帝国——伊斯兰教的创立、帝国的统治和文化成就（百年翻译运动、《天方夜谭》等），以及作为东西文化交流桥梁的作用，是亚洲部分的考查重点。其六，东亚的日本和朝鲜——大化改新、幕府政治、朝鲜王朝——受中国文化影响的制度建设和文化发展，偶有涉及。其七，非洲和美洲文明——班图人的迁徙、加纳马里桑海、玛雅阿兹特克印加三大文明——属于较少考查但时有出现的内容。从命题趋势看，有两个方向值得关注。一是比较类题目——封君封臣制与西周分封制的比较、日本幕府与中国古代政治的比较、不同文明发展道路的比较。二是对“文明交流”的考查——欧亚民族大迁徙的影响、阿拉伯帝国在东西文化交流中的桥梁作用。复习本讲时要把握三条主线。第一条是中古西欧——从封君封臣和庄园农奴制到王权加强、城市自治和议会兴起，“黑暗中孕育着光明”。第二条是东欧和亚洲——拜占庭的传承、阿拉伯帝国的桥梁作用、东亚的中华文化圈。第三条是非洲和美洲——相对独立但同样灿烂的古代文明。二、时空坐标：中古时期的多元文明格局（一）时间框架中古时期（公元5—15世纪）约一千年，世界各区域的发展节奏不尽相同。欧洲，476年西罗马帝国灭亡，西欧开始进入封建社会（中世纪）。5—10世纪为前期的政治分裂和庄园经济时期；11—15世纪为后期王权加强和城市兴起时期。1453年拜占庭帝国灭亡是中古时期结束的标志性事件之一。西亚，7世纪伊斯兰教兴起，阿拉伯帝国崛起，13世纪亡于蒙古西征；14世纪奥斯曼帝国崛起，1453年灭拜占庭。东亚，日本7世纪大化改新进入封建社会，12世纪末进入幕府政治时期；朝鲜7世纪末统一，10世纪建立高丽王朝，14世纪末李氏朝鲜建立。非洲和美洲各文明的发展自成体系。（二）空间与文明格局中古时期的世界呈现出多个文明中心并立的格局。欧洲，西欧以基督教文化为核心的封建文明，东欧以拜占庭为代表的希腊东正教文明。西亚和北非，阿拉伯—伊斯兰文明覆盖了从伊比利亚半岛到中亚的广阔区域；奥斯曼帝国在此基础上进一步扩展。南亚，印度先后经历了笈多王朝和德里苏丹国的统治。东亚，中华文化圈涵盖日本、朝鲜等国家和地区。非洲和美洲也存在着独具特色的文明。各文明之间通过战争、贸易和迁徙保持着程度不同的联系——阿拉伯商人的足迹遍布欧亚非；欧亚民族的大迁徙深刻改变了大陆的政治格局和文化面貌；丝绸之路连接了东亚、中亚、西亚和欧洲的贸易网络。（三）总体特征世界中古时期的总特征是：各区域在相对独立中多元发展，又在交往中相互影响。政治上，多种政体并存——西欧的封君封臣制和等级君主制、拜占庭和亚洲帝国的君主专制、日本的幕府体制、非洲和美洲的王国政权。经济上，农耕经济是各文明的基础，但西亚和地中海世界的工商业和贸易尤为发达。文化上，各区域文明都有独特的文化成就，宗教在各文明的社会生活中占据重要地位。三、西欧封建社会：在分裂中孕育新生（一）封君封臣制度：以土地为纽带的封建秩序制度背景与内容。

封君封臣制度是中古西欧最基本的政治制度。其产生是社会动荡和自然经济的产物——面对外族入侵和内乱，封建主无力控制全部土地，便以封赐土地的方式来换取军事服务。8世纪以后这一制度逐渐与封土紧密联系在一起。制度的基本内容是：封君为封臣提供土地作为给养；封臣必须效忠封君，主要义务是服兵役。双方关系的缔结有庄严的仪式——行臣服礼和宣誓效忠。制度特征。

以土地为纽带，层层分封；等级森严，依次形成主臣关系；双向权利义务，体现契约精神——领主和附庸之间，若附庸一方违背约定，领主可以抛弃附庸；同样，如果领主不履行诺言，附庸同样可以离弃领主，因而当时有一个专用词汇“撤回忠诚”。王权有限，层级间相对独立——“我的附庸的附庸不是我的附庸”。其与西周分封制有显著不同——西周分封制以血缘为纽带、以宗法维系，等级秩序中天子是最高统治者；封君封臣制以土地为纽带、以契约和效忠维系，层级间相对独立，不可越级统治。两者虽然都以维护统治为目的、权力和义务交织、等级秩序森严、都容易造成割据分裂，但在社会性质（封建社会与奴隶社会）、纽带基础（土地契约效忠与血缘宗法）和统治方式（层级独立与天下共主）上有明显区别。历史影响。

国王或皇帝通过封君封臣制与各级封建主联系起来，成为西欧社会的统治阶级，在一定时期内有利于社会的稳定。但封建主在各自领地内独立行使权力，导致了政治的长期分裂和王权的衰弱。（二）庄园与农奴制：自给自足的经济单元地位与经济职能。

庄园是中古西欧基本的农业经济组织。庄园的耕地通常分为两部分——领主直接管理的领地和分给农奴耕种的份地。农奴被束缚在土地上，无偿地为领主耕种领地；农奴在份地的劳动所得也要向领主缴纳一定的实物地租。庄园法庭与政治职能。

领主或其管家主持庄园法庭审理案件、维护秩序，是基层治理的重要组成部分。中世纪形成了一批成文法“日耳曼法”，作为庄园法庭审判的依据。这说明庄园具有较强的独立性，领主或管家在一定范围内行使维持社会秩序的功能。特征与评价。

经济上自给自足、封闭独立。政治上具有较强的独立性。庄园经济促进了农业发展，为封建统治提供了经济基础，基层管理有利于社会稳定。但庄园制度导致了中古西欧的割据状态，阻碍了王权的强化，不利于国家的统一。从13世纪起，西欧许多国家的劳役和实物地租逐渐被货币地租取代。农民虽然还向领主提供无偿劳动，但提供的是产品的价值而不是产品或直接劳动，封建主和农民之间的关系逐渐变为单纯的货币关系。这一变化标志着庄园制度开始解体，城市经济逐渐兴起。（三）基督教会在中古西欧的地位教会权力的兴起与鼎盛。

496年法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予教会多项特权。756年“丕平献土”之后，“教皇国”建立，教会开始介入世俗权力。欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存；教会是最大的有组织的力量，形成了从教皇到各级神职人员的等级制度。经济上拥有大量庄园和广袤土地，并向信徒征收什一税。精神上控制着人们的精神生活支配着文化教育。11世纪教权达到巅峰。1077年发生了著名的“卡诺莎之辱”——神圣罗马帝国皇帝亨利四世因与教皇争夺主教任命权，被教皇开除教籍并废黜帝位。亨利被迫冒着严寒长途跋涉到意大利卡诺莎城堡，极尽卑微悔过，受尽侮辱后才获教皇赦免。这一事件被视为教权对世俗王权的胜利。然而教权的巅峰并未持久——14世纪法王腓力四世与教皇斗争获胜，教皇被迫迁居阿维农，此后七任教皇驻此七十年成为法王控制下的傀儡，史称“阿维农之囚”，教权受到沉重打击。王权与教权关系的演变。

8世纪王权与教权相互依存、扶持发展。11世纪教权崛起达到巅峰——“卡诺莎之辱”是教权凌驾于王权之上的象征。13世纪以后王权兴起力压教权——“阿维农之囚”是王权最终压倒教权的标志。这两大事件展现了这一时期教权与王权的基本关系——两者相互利用又相互制衡。从长远来看，教会的存在既巩固了封建统治，又阻碍了王权的强化和民族国家的形成。基督教会与世俗王权互相利用——国王依靠教会支持获得政权合法性，教会则依靠王权扩展基督教维护自身权威。教会的历史影响。

积极方面，教会保存和传播了古典文化，推动了文化教育的发展；宣扬道德教化，具有一定的社会教化作用，有利于基层治理。消极方面，教会强化了思想控制，束缚了人性；拥有大量土地加重了人民负担，阻碍了商品经济和资本主义的发展；阻碍了民族国家的形成。中古西欧的文化。

基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号，其载体是阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学。经院哲学是这一时期的重要思想体系——神学家用形式逻辑论证基督教教义，维护教会和封建主的统治，托马斯·阿奎那是集大成者、著有《神学大全》。文学方面，骑士文学反映骑士阶层的道德和理想，市民文学主要叙述市民家庭的爱情生活和悲欢离合，都反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活。约15世纪中叶，德国人谷登堡采用金属活字印刷，直接催生了印刷书，推动了报纸、杂志的普及。西欧中世纪文化继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。（四）中古后期的新变化：黑暗中孕育的光明王权的加强与议会制度的萌芽。

随着社会环境逐渐稳定，城市工商业经济发展，市民阶层发展壮大，自治运动兴起，封君封臣关系逐渐松动。西欧各国王权有不同程度的加强，为西欧民族国家的形成和发展奠定了基础。英国通过《大宪章》（1215年）限制王权、确立“王在法下”原则，逐步形成了议会君主制——议会最初由教俗贵族组成协助国王解决财政困难，1265年骑士和城市市民代表首次参加议会，此后单独议事组成下院。法国成立三级会议由第一等级教士、第二等级贵族和第三等级富裕市民组成——标志着等级君主制的确立。西班牙和葡萄牙通过收复失地运动，15世纪末也分别建立了专制王权国家。专制王权国家是民族国家的早期阶段。15至17世纪西欧国家的封建割据势力遭到削弱，中央集权得到加强。在反对封建领主和教会压迫的过程中，民众与国王联合起来推动专制王权国家的形成。经济上商品经济发展和资本主义萌芽产生，市民阶级（资产阶级）力量壮大，要求建立统一的市场和强力的国家保障。英法之间的百年战争激发了两国民族意识的觉醒；民族语言的使用（13世纪英语在英国的广泛使用，16世纪法语成为法国的官方语言）强化了民族认同。这一切促进了民族国家的形成。专制王权国家经过资产阶级革命（如法国大革命、德国统一等）最终转变为近代民族国家。城市自治运动的兴起。

10至11世纪起，西欧各地兴起了众多城市。封建主用对待农奴的方式对待城市市民，激起了市民的反抗。通过谈判、金钱赎买或武装暴动，城市赢得了一定程度的自治权。“城市的空气使人自由”——农奴一旦进入城市，住满一年零一天，便获得市民身份，领主无权强迫他们变回农奴。城市自治运动具有深远的历史意义。经济上，有利于城市经济的发展和资本主义萌芽的产生。政治上，城市与王权结盟打击割据势力，有利于王权加强和民族国家兴起；市民阶级参与政治，促进了议会制度的出现。思想文化上，推动大学的兴起，打破了教会对文化教育的垄断；理性、世俗文化得到发展，为文艺复兴和近代自然科学的兴起创造了条件。西欧城市自治运动对瓦解西欧封建制度和孕育近现代西方文明起到了重要作用。西欧中世纪的双重面貌。

西欧中世纪的黑暗体现在：封君封臣制度使封建国家长期处于割据状态，教权高于王权并与王权结合又相互冲突，庄园与农奴制度相对封闭独立，基督教神权至上束缚了人性。西欧中世纪的光明孕育体现在：各国王权有不同程度的加强，早期议会出现，市民阶层壮大；城市工商业经济繁荣，城市赢得一定自治权；大学兴起，教育与文化取得进展，人们的思想逐渐解放。西欧中世纪在缓慢的发展中孕育着新时代诞生的条件，承接着古代与近代的文明，并非一个全然“黑暗”的时代。四、东欧：拜占庭与俄罗斯（一）拜占庭帝国帝国的兴衰。

西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国继续发展，首都君士坦丁堡。6世纪查士丁尼在位时，领土一度扩张至北非和意大利等地，力图恢复旧日罗马帝国的荣耀，建立“一位皇帝、一部法律、一个帝国”的新秩序。13世纪西欧封建主组建十字军东征，占领了君士坦丁堡和拜占庭的大部分领土。1453年首都君士坦丁堡被奥斯曼人攻陷，帝国灭亡。政治法律与文化。

拜占庭实行君主专制。工商业发达，都城君士坦丁堡是当时欧洲最大最重要的城市，成为沟通东西方的桥梁。法律上重视建设，查士丁尼在位时编订《查士丁尼法典》，使罗马法成为系统、完整的法律体系。与《法学汇纂》《法理概要》《新法典》合称《罗马民法大全》，是拜占庭文化的标志性成就。文化上地处欧亚非三洲交界处，继承古代希腊罗马文化，融汇基督教文化和西亚北非文化，形成了独具一格的拜占庭文化。圣索菲亚大教堂是典型代表。文化特征表现为继承性、开放性和包容性。拜占庭保存了大量希腊古典书籍，建筑和雕塑艺术也继承了古希腊罗马的遗产并有所发展。其贡献在于：促进了东西方文化的交流与融合；保存并延续了古代希腊罗马文化，促进了文艺复兴运动的兴起；传承了罗马法，对欧洲法学思想和法制的发展产生了深远影响。拜占庭对东斯拉夫人的影响，就如同罗马对日耳曼人的影响一样深刻——拜占庭是基辅罗斯宗教和文明的源泉。（二）俄罗斯的兴起俄罗斯文明发端于9世纪建立的基辅罗斯。西里尔兄弟用希腊字母为斯拉夫方言创造文字，拜占庭的文化和东正教对俄罗斯产生了深远影响。16世纪初，以莫斯科公国为中心的统一国家建立。1547年伊凡四世加冕为沙皇，加强中央集权，推动了专制统治的发展。基辅罗斯时期存在的“维彻”（市民会议）自治机构到15世纪时在主要城市基本消失，词义也变成了“聚众造反”——这反映了中央集权的不断加强。17世纪末，俄罗斯成为地跨欧亚两洲的庞大帝国。五、亚洲：帝国的辉煌（一）阿拉伯帝国：政教合一的文明中枢帝国的兴起。

7世纪初穆罕默德创立伊斯兰教。622年穆罕默德在麦地那建立政权，统一阿拉伯半岛，逐步建立起政教合一的体制。此后历经倭马亚王朝和阿拔斯王朝，8世纪中期建立起地跨亚非欧三洲的大帝国。1258年帝国亡于蒙古第三次西征。帝国的统治与贡献。

政治上哈里发掌握大权实行政教合一。经济上手工业和商业得到很大发展，陆上和海洋贸易繁荣，巴格达的市场上有来自中国的瓷器和丝绸、印度的香料、中亚的宝石和奴隶、俄罗斯的蜂蜜、非洲东部的象牙。文化上文学有诗歌“悬诗”和故事集《天方夜谭》；数学上伊本·穆萨的《积分和方程计算法》把代数学发展为独立学科，印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲至今仍被称为“阿拉伯数字”；医学上伊本·西那的《医典》是一部医学百科全书，长期用作欧洲医学的标准教科书；天文上白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生日环食的可能性，他的《萨比天文历表》对欧洲天文学产生了深远影响。阿拉伯帝国对世界文化做出了重大贡献。融合东西方文化，创造了繁荣的阿拉伯文化——百年翻译运动将希腊罗马波斯和印度等地的经典著作翻译成阿拉伯文。成为东西文化交流的桥梁，促进了东西方文化的交流与发展——阿拉伯人传到欧洲的文献，在14世纪以后为欧洲的文艺复兴和科学进步提供了条件。（二）奥斯曼帝国：从征服者到新航路的催化剂13世纪奥斯曼土耳其兴起，1453年灭亡拜占庭帝国，定都伊斯坦布尔。此后继续扩张，16世纪成为地跨欧亚非三洲的大帝国，一战败于协约国后帝国分裂，1923年成立土耳其共和国。奥斯曼帝国实行政教合一的体制。最高统治者苏丹，既是宗教领袖，又是国家和军队的主宰，还是全国土地的最高所有者。宗教上层和封建主是统治阶级，工商业者和农民承担各种苛捐杂税。经济上15至16世纪首都伊斯坦布尔成为东西方经济文化交流中心；但帝国控制了连接亚欧的商路，对过往商品征收重税，东西方之间贸易受到一定影响——欧洲商人被迫另寻通往东方的新航路。这一经济因素在客观上推动了新航路的开辟，帝国由此对世界历史进程产生了深远影响。在南亚，笈多王朝灭亡后印度在7世纪建立戒日王朝。戒日王朝宣布土地国有分配给臣属和封国，臣属的封地称采邑，最初的封地以禄田形式存在以后转为世袭领地——这表明当时的印度逐渐从奴隶社会进入了封建社会阶段。六、东亚：中华文化圈中的多元发展（一）日本：大化改新与幕府政治从大化改新到幕府统治。

秦汉之际中国移民把冶铁和水稻种植技术带到日本，推动了日本社会的发展。7世纪天皇制度形成，日本效仿中国进行大化改新，建立了中央集权体制。但伴随庄园经济的普遍发展，10世纪后中央集权体制开始瓦解——贵族、佛寺和神社广占土地形成了庄园。贵族及庄园领主演变为豢养大量武士的社会集团，武士势力日益壮大。12世纪末武士集团首领源赖朝在镰仓建立幕府，日本进入幕府政治时期。在幕府体制下，以天皇为首的朝廷只保有名义上的中央政府称号，以将军为首的幕府掌握实权。将军与武士结成主从关系，将军赋予武士官职和俸禄，武士宣誓效忠并承担纳贡和兵役义务。这种关系与西欧的封君封臣制度有相似之处——以土地和官职为纽带，双向的权利义务，等级关系森严。17世纪建立的德川幕府面对世界变局，意图以锁国加强统治抵御外来影响。文化成就。

古代日本人认为万物都有神灵，神道逐渐发展起来。12世纪以后随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。在文学艺术、建筑等方面也形成了独具特色的文化传统。（二）朝鲜：中华文化圈的重要成员7世纪末新罗初步统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家。10世纪初新罗人王建仿效中国唐朝制度建立高丽王朝。14世纪末高丽大将李成桂自立为王，迁都汉城，改国号为朝鲜。16世纪末面对日本侵略，明朝派军赴朝作战。经过七年的艰苦战斗，中朝军民取得抗击日本侵略的胜利，明朝大将邓子龙、朝鲜大将李舜臣先后牺牲。在制度文化上，朝鲜实行禄邑制——国家对文武官吏授予收租地作为禄邑。文化上深受中华文化圈影响，科举制度、儒家经典、汉字和佛教等均传入朝鲜并在当地生根发展。朝鲜政府屡派天文官赴北京学习天文历法、购置天文书籍和观测仪象，形成了“赴燕官”制度，体现了宗藩体制下朝鲜对中国政治和文化的认同。七、非洲与美洲：独立发展的古代文明（一）非洲古代文明班图人的贡献与迁徙。

西非居民班图人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要农作物，驯养了牛，引进了绵羊和山羊等，掌握了冶铁技术。其活动区域逐渐扩展到撒哈拉沙漠以南地区，到11世纪成为当地的主要居民，农业、畜牧业和冶铁技术也传播到了非洲大部分地区。各区域文明的成就。

东非的阿克苏姆已使用金属铸币，铸币正反两面分别刻有国王手持宝剑和棕榈叶的图案，象征王权的威严与仁德——说明金属铸币在当时已成为强化王权的一种手段。西非先后兴起了加纳、马里和桑海等王国，它们控制了跨撒哈拉贸易的黄金和盐等重要商品。南非的大津巴布韦留下了壮观的石头城遗址，是非洲本土文明的杰出代表。（二）古代美洲文明三大文明概况。

中美洲的玛雅文明建立了众多城市国家，发展了以种植玉米为主的农业；创造了独特的文字系统和精确的历法，金字塔建筑宏伟壮观。阿兹特克文明14世纪兴起，16世纪初进入鼎盛；发明了“浮动园地”的农业技术；都城特诺奇蒂特兰全城水渠和道路纵横交错，采用天然铜锻造铜器，多神崇拜中太阳神占有重要地位。南美洲的印加文明12世纪以库斯科为都城建立国家，15世纪末16世纪初发展到鼎盛。国王是最高统治者，拥有行政、立法和军事大权；将全国划分为四大政区，拥有完善的官僚系统；土地、矿藏和牲畜归国家所有；编制了人口调查表，修建了完善的道路系统；建造了宏大的太阳庙和马丘比丘城；医学上会使用麻醉剂，能进行人体解剖和开颅手术；历法上制定了太阳历和太阴历。美洲文明的整体特征与毁灭。

农业方面培育出马铃薯、玉米、番茄和花生等重要作物——美洲印第安人不仅发明了适合高原地形的梯田和水渠，还首创了农作物间作技术，将玉米和豆类等进行套种，体现了对土地资源的高度利用能力。宗教方面普遍存在多神崇拜，玛雅人崇拜与日常生活紧密相关的自然神，阿兹特克人和印加人崇拜太阳神，在金字塔塔顶建起祭祀神灵的神庙。16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安文化在短期内被毁灭殆尽。八