湖北省八校联考2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖北省八校联考2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：革命历史题材影视作品本质是文艺作品（“戏”），需以真实的重大历史事件、重要历史人物、关键历史会议与重大历史决策为叙事核心和创作对象。正因为“重大”，其必须坚守真实性，不能任意编造，否则就是篡改历史、陷入历史虚无主义。但需明确：这种特殊性并未改变其“文艺作品”的根本属性，本质上它是“戏”，而非纪录片或历史书——不是原汁原味地记录、复制历史（历史本就无法复制），而是经过艺术加工的“典型化”“故事化”历史。“大事不虚、小事不拘”是公认的创作原则。我认为，“大事”指历史上有重大影响的事件、会议、人物、决策，其时间、地点、核心人物必须真实且有充分依据（不能是孤证）；除此之外的内容均为“小事”，可进行虚构。由于这类作品的本质是“戏”而不是“史”，所以，用艺术真实来反映历史真实，做好“小事不拘”才是创作精品的关键。这类作品最难的是“写人”：主角多为真实历史人物，能否将其作为“影视角色”进行艺术加工，加工尺度如何，是评论界分歧较大的问题。解决之道是“解放思想，遵循历史真实与艺术真实结合的原则，将历史人物作为角色进行适当加工”：人写活了，戏才好看。而“真实人物与虚构人物结合”，是这类作品的重要创作手段，写好虚构人物是出精品的关键。虚构人物分两类：一是有原型的角色，二是功能性角色，为串联故事、烘托主要人物服务的。这些虚构的人物和剧情，不仅有效发挥了贯通故事结构、连接历史人物、紧凑故事节奏、丰富故事内容的功能，还起到了进一步深化主题、启发观众深度思考和共情的作用。如《西北岁月》中，虚构了李老栓一家，其三个儿子先后参军牺牲，原型是千千万万支持革命的百姓。全剧结尾时，当习仲勋和齐心来到李老栓家，为烈士李家三兄弟擦拭墓碑，含泪向他们倾诉告别的场面，观众无不为之动容洒泪。此时此刻，“江山就是人民，人民就是江山”这一主题在无声中得到了升华。这就是艺术的力量！（《文艺报》2025年9月17日龙平平《真实与虚构是革命历史题材影视作品创作的核心问题》节选）材料二：1949年的中秋节和今年一样，是10月6日。吴石夫妇和小儿子健成一起留下了最后一张团圆照，不知道为什么没有女儿学成。《沉默的荣耀》里，这张全家福加上了女儿学成。从2018年接手这个剧的创作到如今播出，历经7年。最初吸引我的是一个疑问：吴石为什么做出这样的人生选择？吴石少时参军，目睹中国几十年战乱不断，曾笃信国民党和三民主义，却在抗战后期目睹了国民党军队内部的派系之争和各自保存实力的小算盘，导致豫湘桂大溃败，生灵涂炭。抗战胜利后，更是看多了国民党政府内部的贪腐、尔虞我诈和派系林立，他终于对国民党政权彻底失望，把希望的目光投向了，相信唯有他们才会让中国繁荣富强，让人民远离战争。与其说是被那段历史吸引，不如说是被吴石和朱枫身上的那种精神感召。他们本可以过安稳日子，却为了早日止战，选择了一条荆棘之路。他们的人生选择，暗合“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的中国优秀知识分子的家国情怀。这是吸引我和编剧团队做这部剧的初心。确定了人物的定位，又面临剧本结构上的取舍。按吴石心理转变的轨迹，应该从抗战后期或1947年思想转变开始设计剧情，但当年4位烈士在台北马场町就义以后，一直被称为“吴石朱枫案”。为了让男女主角尽早有交集，我们决定把吴石最重要的一次人生选择——留在大陆过安稳生活，还是甘冒奇险去台湾，继续为新中国提供情报——定为剧作的开端。为了千千万万的百姓，男女主人公不约而同选择以身入危局的荆棘之路，并做好最坏的准备，他们的牺牲是本剧的剧终。观众说，这部剧从第一集就知道了悲剧性的结尾。故事改编自真人真事，已知主人公的结局，观众还能不能继续追剧？的确有一定风险。但人生本就是一场知道结局的旅程，人们不还是“火”一样爱着，努力生活着、奋斗着吗？谍战剧中主人公功成身退的“爽文”模式，不能用在本剧。我们有意规避了严刑拷打之类的情节和动作，不重点写他们怎么牺牲，而是写他们在明知可能会牺牲，仍然选择拼尽全力奋斗的过程。他们知道，即将面临的牺牲是有价值的，用自己的生命可能换来成千上万人活着。他们把生的希望留给战友的深情，面对家人的不舍和愧疚，是最真挚动人的情感。我们相信，这些能感动我们，也一定能打动观众。处理历史真实与艺术真实的关系，也是剧本创作的一个难题。毕竟这是一部电视剧，而不是史料片。我们秉持“大事不虚，小事不拘”的原则，大的历史背景和时间节点尊重事实，主要人物、人物关系和人物结局尊重史实。在剧本具体细节和情节设计上，进行合理虚构。本剧故事距今70多年，时代、环境变化巨大，需要我们掌握大量的史料，具备军事方面的基本知识，熟悉那个时代人与人之间的相处模式和状态。为此，我和编剧团队搜集史料，阅读传记，查看老报纸、老照片，阅读上世纪50年代描写台湾的小说，观看以那个时期为背景的电影和电视剧，设法找到台湾和香港与此案相关的资料，了解那个时代台湾的风土人情，熟悉解放战争的历史进程……3位90后编剧很给力。张玉参加剧本的全过程创作，查阅大量史料和资料，创作成果扎实；王昊天有军事专业的基础，为剧中军事方面的戏夯实基础；刘菁芸在展示亲情关系的细腻和个性上，贡献了建设性意见。《冷月无声：吴石传》作者郑立老师提供了很多一手资料；于和伟老师和我们一起梳理剧本，使本剧情感戏的细腻度和情节戏的紧张度大大提升……该剧还得到许多有识之士的支持，非常感谢他们。2019年11月5日，我和3位90后编剧拜谒北京西山森林公园的吴石、朱枫、陈宝仓和聂曦四烈士雕像。那时，我在心里默默许了一个愿：电视剧播出的时候，要来告诉他们一下。如今剧集播出，更多观众知道了他们的故事。而我想说，这部剧不为写谍战，而要写理想主义者的追求和情怀。那些为理想和民族未来牺牲生命的人，值得我们永远铭记。（《人民日报》2025年10月16日卢敏《能感动我们，也一定能打动观众——电视剧（沉默的荣耀）创作谈》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.革命历史题材影视作品需以真实的重大历史事件、重要历史人物、关键历史会议与重大历史决策为叙事核心和创作对象，但作为文艺作品，其需通过“典型化”“故事化”加工呈现，并非简单复制历史。B.材料一认为“大事不虚”中的“大事”需有充分依据，不能依赖孤证，而“小事不拘”的合理虚构，是创作出此类精品作品的关键环节。C.《沉默的荣耀》剧组为还原历史背景，不仅搜集史料、阅读传记、查看老报纸和老照片，还参考相关小说、影视，并设法获取港台地区的案件资料，多方考证。D.吴石对国民党的态度经历了从笃信到失望的转变，抗战后期的豫湘桂大溃败与抗战胜利后政府的贪腐，是促使其转变的直接原因。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一以《西北岁月》虚构李老栓一家为例，清晰论证了“虚构人物可深化主题、引发观众共情”的观点，案例典型且论证有力。B.《沉默的荣耀》未按吴石心理转变轨迹设计剧情，而是将其赴台抉择定为开端，这一取舍虽偏离史实，却优化了叙事结构，值得肯定。C.材料二提及90后编剧的分工与外部专家的助力，意在说明《沉默的荣耀》的成功离不开团队对历史细节的严谨考证与专业打磨。D.两则材料均围绕革命历史题材影视作品的“真实”与“虚构”展开，材料一侧重理论原则，材料二侧重创作实践，二者互补印证。3.根据原文内容，在下面文段的横线处写出恰当的语句，每处不超过12个字革命历史题材影视作品创作中，“真实”与“虚构”的平衡需兼顾历史厚重与艺术感染力。对于真实历史人物，要在①______的基础上进行艺术加工，避免人物形象扁平；对于剧情设计，需在坚守重大历史脉络的前提下，通过②______让叙事更紧凑；而要让历史主题真正落地，既可以像《西北岁月》那样③______，也可如《沉默的荣耀》般聚焦真实人物的情感细节。4.材料二在讲述《沉默的荣耀》的创作时，采用了怎样的思路？请简要分析。5.材料一提出“大事不虚、小事不拘”是公认的创作原则，请结合材料二谈谈《沉默的荣耀》的创作是如何践行这一原则的。【答案】1.D2.B3.①尊重其核心史实与特质②“小事不拘”的合理虚构③虚构典型人物以烘托主题4.（1）先写为何创作——确定初心首先从创作动机切入，阐明是被吴石、朱枫等烈士的理想主义精神与家国情怀所感召，以此确立全剧的精神内核和创作起点。（2）再讲如何创作（具体怎么拍）——想办法解决难题一是选择以“赴台抉择”这一戏剧性时刻为开端，而非平铺直叙其思想转变过程，让故事更有张力；二是在已知悲剧结局的情况下，聚焦奋斗过程，着力刻画人物明知危险仍奋力拼搏的过程与丰富的情感，而非牺牲结果。（3）最后说怎么保证拍好——做好保障通过详述团队在史料搜集、专业分工和专家协作上的努力，将前述的理念和原则落到实处，论证了作品艺术真实性与感染力的可靠来源。5.（1）在“大事不虚”上坚守史实，奠定真实基调。作品在处理重大历史背景、核心人物命运和关键节点时严格尊重历史。例如，剧中吴石、朱枫等主要人物的真实身份、他们最终在台北牺牲的结局以及解放战争的历史背景等，都依据史料呈现，确保了故事的历史真实感和严肃性。（2）在“小事不拘”上合理虚构，增强艺术感染力。在细节和情节上，剧作进行了必要的艺术加工。例如，将历史上未在场的女儿加入吴石家“最后的团圆照”中，以营造更完整的家庭情感氛围；在剧本结构上，选择从“吴石是否赴台”这一人生重大抉择切入，而非严格按时间顺序，使戏剧冲突更集中，人物交集更早，叙事更紧凑。【解析】【导语】两则材料共探革命历史题材创作的“真实与虚构”。材料一提出“大事不虚、小事不拘”的核心原则，指出虚构是“深化主题”的关键；材料二则以《沉默的荣耀》践行这一原则——坚守吴石牺牲等“大事”真实，又虚构全家福细节等“小事”。这类创作以“艺术真实反映历史真实”，既用李老栓一家的故事升华主题，又以吴石的情感打动观众，让先烈精神真正可感可忆。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“抗战后期的豫湘桂大溃败与抗战胜利后政府的贪腐，是促使其转变的直接原因”错误。材料二提到吴石对国民党的态度转变经历了从笃信到失望的过程，但促使其转变的直接原因并非仅豫湘桂大溃败与抗战胜利后政府的贪腐，还包括国民党军队内部的派系之争、保存实力等行为，以及抗战胜利后政府内部的贪腐、尔虞我诈和派系林立等。并非由单一事件直接导致。故选D。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“偏离史实”错误。材料二明确《沉默的荣耀》“大的历史背景和时间节点尊重事实，主要人物、人物关系和人物结局尊重史实”，调整剧情开端是“优化叙事结构”（让男女主角尽早交集），并未“偏离史实”。故选B。【3题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①材料一明确革命历史题材创作需“遵循历史真实与艺术真实结合的原则”，材料二也强调“主要人物、人物关系和人物结局尊重史实”。对真实历史人物的加工，不能脱离其核心经历与精神特质，否则会陷入历史虚无主义，故可填入“尊重其核心史实与特质”。②材料一指出“小事不拘”是创作精品的关键，材料二也提到“在剧本具体细节和情节设计上，进行合理虚构”。在坚守重大历史脉络的前提下，通过虚构细节、调整叙事节奏等方式，让叙事更紧凑、更具戏剧张力，故可填入“‘小事不拘’的合理虚构”。③材料一以《西北岁月》虚构李老栓一家为例，说明虚构人物能“深化主题、启发观众深度思考和共情”，故可填入“虚构典型人物以烘托主题”。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。（1）为何创作：从“吴石为什么做出这样的人生选择”的疑问切入，明确被吴石、朱枫“为了早日止战，选择了一条荆棘之路”的精神及“哀民生之多艰”的家国情怀感召，确立“写理想主义者的追求和情怀”的核心方向。（2）如何创作：针对叙事结构问题，未按时间线平铺直叙，而是将“吴石是否赴台”的抉择定为开端，实现“男女主角尽早有交集”；针对已知悲剧结局的收视风险，规避暴力情节，转而刻画人物“明知可能会牺牲，仍然选择拼尽全力奋斗的过程”与“对家人的不舍和愧疚”。（3）怎么保证拍好：为还原历史，团队“搜集史料，阅读传记，查看老报纸、老照片”，还“设法找到台湾和香港与此案相关的资料”；通过90后编剧分工及郑立、于和伟等专家助力，确保“大的历史背景和时间节点尊重事实”，让艺术虚构不偏离历史根基。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。（1）材料一强调“大事”需真实且有充分依据，该剧“大的历史背景和时间节点尊重事实，主要人物、人物关系和人物结局尊重史实”。吴石、朱枫等烈士的真实身份，在台北马场町就义的结局，解放战争的历史背景，均依史料呈现；吴石因国民党派系之争、豫湘桂大溃败及战后贪腐，从笃信转向的思想转变，也完全贴合史实，守住历史真实底线。（2）材料一指出“小事”可虚构，该剧“在剧本具体细节和情节设计上，进行合理虚构”。如吴石家真实团圆照无女儿，剧中补入女儿形象，以完整家庭场景强化亲情羁绊；未按时间线平铺直叙，将“吴石是否赴台”的抉择定为开端，让男女主角尽早交集，使叙事更紧凑、冲突更集中。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：嫁妆契诃夫在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。小房子的百叶窗经常关着：房子里的人不需要亮光。亮光对他们没有用处。窗子从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。经常居住在桑树、槐树、牛蒡当中的人，对自然界是冷淡的。只有别墅的住客们，上帝才赐给了理解自然界美丽的能力，至于其他的人，对这种美丽却全不理会。无论什么东西，只要有很多，就不为人们所看重，“我们拥有的东西，我们就不珍惜”。其实还不止于此：我们拥有的东西，我们反而不喜欢呢。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很。我第一次访问小房子是很久以前：房主人彼得·谢梅内奇·奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。“请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。主教像旁边，是一排祖先们的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一只没有完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。“我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。“这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我对这里纸样之多表示惊讶。母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。”“可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。”“嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！”“哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！”她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。“这是彼得·谢梅内奇的弟弟叶戈尔·谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……”晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。“这……就是嫁妆！”奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。”我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是主教像旁边挂着彼得·谢梅内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。“我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得·谢梅内奇……已经不在人世了。我和女儿成了孤儿寡母。叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……”一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔·谢梅内奇吧。”我暗想。我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。奇卡玛索娃说：“叶戈尔·谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！”玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们是孤儿寡母啊！”去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了……“您在缝什么？”我问。“这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。《契诃夫短篇小说集》（有删改）文本二：《嫁妆》是契诃夫的一篇短篇小说，发表于1883年。契诃夫通过描写一对将未来美好希望寄托于嫁妆的母女，展现了当时俄国底层社会物贵于人这一荒诞的社会现象，以及母女俩空虚的心灵和贫乏的生活。故事中的母女俩是典型的传统妇女形象，将自己的未来寄托于尚未出现的夫君身上，嫁妆既是指母女俩辛苦缝制、寄予厚望的衣饰，其实也是一种隐喻。她们缝制嫁妆，像春蚕吐丝，吐出一个茧，将自己包裹其中。这样的女性可惜可叹。摘自《“嫁妆”如茧，缚住两个女人的灵魂》6.下列对小说中划线部分相关内容理解，不正确的一项是（）A.小房子“有三个窗子，活像一个老太婆”的比喻，既写出了房子的外形特征，也表现了房子的封闭与衰朽，与周围自然环境的对比，暗示了母女对生活与自然的冷漠态度。B.玛涅琪卡听到“嫁妆”时“嘴上说绝不出嫁，但眼睛却亮了”，这一细节表现出她对婚姻既羞涩又向往的矛盾心理。C.叶戈尔·谢梅内奇在小说中如同一个幽灵，“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”，这一描写既体现其行为鬼祟，也暗示他是这个家庭中一个畸形的寄生者。D.小说结尾“我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声”，直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说采用第一人称有限视角叙事，通过“我”跨度多年的三次造访展现母女生活的剧变，使情节简洁而有层次感。B.环境描写服务于人物塑造与主题表达，如房中“除虫粉和新羊皮鞋的气味”、镜框“破裂的一角”等细节，共同渲染出这个家庭陈旧、闭塞与缺乏生机的状态。C.契诃夫善用白描手法刻画人物，如对奇卡玛索娃“矮小虚胖”到“满头银白”的肖像变化，仅用简笔勾勒就展现了她从一个庸碌的家庭主妇，在生活的重压下成长为一位坚强、隐忍的慈母的过程。D.契诃夫善于在平淡的叙述中蕴含深意，如奇卡玛索娃母女反复缝制永无可能穿用的嫁妆，其行为本身的荒谬性便构成了对麻木生活的深刻反讽。8.小说中的奇卡玛索娃夫人与《大卫·科波菲尔》中的米考伯太太均面临生活困境，试分析她们面对困境的态度有何异同。9.小说中“嫁妆”这一物象贯穿全文，请结合文本一和文本二分析它在塑造人物、推动情节和揭示主题方面分别起到什么作用。【答案】6.D7.C8.（1）相同点：两人都试图通过语言和行为来构筑一个虚幻的希望，以逃避现实的困境。奇卡玛索娃夫人不断缝制永无可能用上的嫁妆，并念叨着“嫁妆”；而米考伯太太则总是宣称“事情会有转机”，以此来维持表面的体面与乐观。（2）不同点：①奇卡玛索娃夫人的态度是消极和宿命的悲观主义，她的希望完全向外寄托于他人。她将女儿和自己的未来完全寄托于一个虚无缥缈的婚姻和夫君身上，缺乏任何主动改变生活的行动。②米考伯太太的态度则带有一种盲目的、积极的乐观主义。具体表现为尽管屡遭挫折，她依然保持着对生活的热情和对丈夫能力的（不切实际的）信任，这种乐观本身成为她对抗困境的精神力量。9.①塑造人物上：通过“缝制嫁妆”刻画了母女二人的状态及心理，丰富了人物形象。它具体化了母亲奇卡玛索娃的传统观念和人生目标，也折射出女儿玛涅琪卡对婚姻既羞涩抗拒又内心向往的矛盾心理。她们的生命在缝制嫁妆的过程中被消耗，人物形象因此变得丰满而可悲。②在推动情节上：“嫁妆”是贯穿小说的核心线索，推动了情节的发展。小说的情节紧紧围绕嫁妆展开：“我”第一次拜访时，她们在缝制嫁妆；七年后，嫁妆被叶戈尔侵占，生活陷入困境；最后一次，母亲仍在为不存在的女儿缝制嫁妆。整个家庭的变迁和悲剧，都通过“嫁妆”状态的改变呈现出来。③在揭示主题上：“嫁妆”具有深刻的象征意义，它不仅是衣物，更是束缚女性灵魂的枷锁。小说通过母女二人为虚幻的婚姻预备大量实物嫁妆，最终却一场空的悲剧，深刻地揭示了物资于人、人的价值被异化的社会荒诞现象，批判了将女性命运寄托于婚姻的传统观念，强化了作品的悲剧性和批判性。【解析】【导语】《嫁妆》以三次造访为线，借“嫁妆”这一核心意象，勾勒母女困于传统的悲剧。封闭的居所、重复的缝制，既具象化女性对婚姻的依附，也暗喻其被礼教束缚的精神困境。契诃夫以白描铺陈日常，用嫁妆的侵占与执念的延续，揭露底层社会物重于人的荒诞，于平淡叙事中藏冷峻批判，将传统女性的悲哀与时代沉疴凝于方寸文本，余味绵长。【6题解析】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。D.“直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局”错误。小说结尾并没有直接说明玛涅琪卡去世，而是通过没听见她的说话声、没听见脚步声、穿着重丧服的老太婆等细节暗示，给读者留下想象空间。故选D。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。C.“展现了她从一个庸碌的家庭主妇，在生活的重压下成长为一位坚强、隐忍的慈母的过程”错误。奇卡玛索娃在整个故事中，被动地承受着生活的重压。时间的流逝和苦难的叠加，带来的是生命力的加速耗损和生存状态的持续恶化。她的“隐忍”是麻木的忍耐，而非清醒的坚强。故选C。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。（1）相同点：两人均通过构建虚幻希望逃避现实困境，以维持表面的精神支撑。奇卡玛索娃执着于缝制嫁妆，将未来寄托于虚无的婚姻；米考伯太太始终坚信“事情会有转机”，以盲目乐观的宣言逃避家庭的债务危机，均未直面困境的本质。（2）不同点：①奇卡玛索娃：态度消极宿命，缺乏主动改变的意识。她将自身与女儿的命运完全寄托于外部（婚姻和夫君），面对嫁妆被侵占、生活恶化的现状，仅选择重新缝制嫁妆，未采取任何主动抗争的行动。②米考伯太太：尽管生活屡遭挫折，她仍保持对生活的热情，对丈夫抱有不切实际的信任，这种乐观成为她对抗困境的精神力量。她会主动参与家庭事务（如尝试打工），虽未摆脱困境，但始终保有对生活的主动姿态，而非被动沉沦。【9题解析】本题考查学生分析文章重要物象的作用的能力。①“嫁妆”是刻画母女形象的核心载体。母亲奇卡玛索娃终其一生缝制嫁妆，将其视作女儿安身立命的根本，具象化她受传统观念束缚、依附婚姻的固执愚昧；女儿玛涅琪卡谈及嫁妆时脸红抗拒却“眼睛亮了”，折射出对婚姻既羞涩又向往的矛盾心理，二人在缝制中消耗生命，形象丰满而可悲。②“嫁妆”是贯穿全文的线索。三次造访均围绕其展开：初访时母女专注缝制，暗藏憧憬；七年后嫁妆被叶戈尔侵占，成为家庭困境的导火索；最后母亲仍为失踪女儿缝制，让悲剧形成闭环，串联起家庭的变迁与悲剧进程。③“嫁妆”象征束缚女性灵魂的枷锁。母女为虚幻婚姻耗尽一生缝制嫁妆却终成空，既批判了将女性命运寄托于婚姻的传统陋习，又揭露了底层社会“物贵于人”的荒诞现实，强化了作品对时代沉疴的冷峻批判与悲剧性。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子·公孙丑上》）材料二：人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。（节选自《荀子·性恶论》）材料三：梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”（节选自《孟子·梁惠王上》）〖备注〗①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以梁惠王自称魏国为晋国。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。壮者以暇日修A其孝悌忠信B入以事C其父兄D出E以事F其长上G可使制梃H以挞秦楚之坚甲利兵矣11.下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“治”，意为治理得好，与《大学之道》中“家齐而后国治”的“治”意义相同，均指治理国家的秩序和条理。B.“于”，意为在，与《师说》中“不拘于时”的“于”意义相同，均表示介绍动作行为发生的时间或处所。C.“王”，意为王天下，使天下人臣服。与《齐桓晋文之事》“德何如则可以王矣”中“王”用法相同，都是名词活用为动词。D.“夺”，意为耽误或干扰。与《鸿门宴》中“夺项王天下者必沛公也”中的“夺”含义不同。12.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（）A.孟子认为人皆有“四端”，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这是仁、义、礼、智的萌芽。扩充这种善端，可以实现仁政，进而治理天下。B.荀子认为人的本性是好利、疾恶、好声色的，必须用师法教化、礼义引导来使人向善，实现社会的秩序与治理。C.梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出因为梁惠王让百姓生活在苦难中，所以必难以抵挡入侵之敌。D.材料一与材料三集中阐述了孟子的“仁政”思想，这两则材料都认为君主应扩充内在的善性，并将其作为执政的根基。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（2）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？14.结合三则材料内容，分析孟子和荀子在人性论和治国理念上的不同及由此而来的具体措施。【答案】10.BDG11.B12.C13.（1）凡是自身具备这四种萌芽的人，知道都要扩充它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始涌出一样。（2）我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？14.（1）人性论：①孟子主张性善论，认为人天生有“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，这是仁、义、礼、智的萌芽。②荀子主张性恶论，认为人的本性是好利、疾恶、好声色的，善良是后天人为的。（2）治国理念及具体措施：①孟子基于性善论，倡导仁政。具体措施是君主扩充自身“四端”，对百姓施行仁政，如“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，让百姓生活安定，修养品德，从而实现国家大治。②荀子基于性恶论，主张礼法并治。因为人性本恶，所以需要“师法之化，礼义之道”，用师法教化、礼义引导来规范人们的行为，使社会归于秩序与治理。【解析】【导语】三则材料围绕人性与治国展开。材料一孟子提出性善论，认为人有“四端”，扩充善端可推行仁政、安定天下。材料二荀子主张性恶论，强调需以师法教化、礼义引导使人向善。材料三孟子针对梁惠王雪耻之愿，提出“仁政”方案，主张省刑薄赋、养民教民，凸显“仁者无敌”核心思想。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：青壮年在空闲时间修养孝顺父母、尊敬兄长、忠诚守信的品德，在家侍奉父兄，在外侍奉长辈上级，这样就让他们即使拿着木棒，也可以打击秦、楚两国的坚固盔甲和锋利兵器了。“壮者以暇日修其孝悌忠信”中主谓宾齐全，表意完整，B处断开；“入以事其父兄”与“出以事其长上”结构相同，中间和其后断开，D、G处断开。故选BDG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。A.正确。均为治理国家的秩序和条理。句意：而最终趋向安定太平。/家庭整治有序之后，国家就能治理得好。B.错误。均表被动。句意：东边被齐国打败。/不被时俗所拘束。C.正确。均为名词活用为动词，王天下，使天下人臣服。句意：拥有方圆百里的土地就可以称王天下了。/德行达到什么样的程度就可以称王天下了呢？D.正确。耽误、干扰/夺取。句意：那些国家耽误百姓的农时。/夺取项王天下的人一定是沛公啊。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“并明确指出因为梁惠王让百姓生活在苦难中”错误，根据材料三“彼陷溺其民”可知，是秦、楚等国耽误百姓农时，使百姓陷入困苦，而非梁惠王。故选C【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“端”，开端，萌芽；“然”，通“燃”，燃烧；“达”，流通，涌出。（2）“耻”，意动用法，以……为耻；“比”，替；“洒”，通“洗”，洗雪、洗刷；“如之何”，怎样做。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。人性论：①根据材料一“人皆有不忍人之心”可知，孟子认为人天生具备恻隐、羞恶、辞让、是非这“四端”，这是仁、义、礼、智的萌芽，就像人天生有四肢一样，是与生俱来的善性。②根据材料二“人之性恶”可知，荀子认为人的本性是好利、疾恶、好声色的，如果顺着本性发展，会导致争抢掠夺、暴乱无序；人的善良行为并非天生，而是后天人为教化的结果。治国理念及具体措施：①根据材料三“仁者无敌”可知，孟子认为君主拥有不忍人之心，再将这种善心推广到百姓身上，减轻百姓的负担，保障百姓的生活；同时让百姓在空闲时间修养孝悌忠信的品德，从而实现民心归附。②根据材料二“故必将有师法之化，礼义之道”可知，荀子认为人性本恶，仅凭人的本性无法实现社会安定，所以通过老师的教导、法度的规范、礼义的引导，来约束人的本性，使人的行为符合社会秩序，最终让社会归于安定太平。参考译文：材料一：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心。先王因为有怜悯体恤别人的心，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里运转东西一样容易。说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因是：现在有人突然看见一个小孩要掉进井里去了，都会产生惊惧同情的心理；这不是为了要和孩子的父母结交，不是为了要在乡里朋友中博取声誉，也不是因为厌恶孩子的哭叫声才这样做的。由此看来，没有同情心的，不能算是人；没有羞耻心的，不能算是人；没有谦让心的，不能算是人；没有是非心的，不能算是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像有四肢一样。有这四种开端却自己认为不行的人，是自己残害自己的人；认为他的君主不行的人，是残害君主的人。凡是自身具备这四种萌芽的人，知道都要扩充它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始涌出一样。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不扩充它们，就连赡养父母都做不到。”材料二：人的本性是邪恶的，那些善良的行为是后天人为的。现在人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，顺着这种本性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨之心，顺着这种本性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的欲望，有喜欢音乐、美色的心，顺着这种本性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。既然这样，那么放纵人的本性，顺着人的情欲，就一定会导致争抢掠夺，符合触犯名分、扰乱事理的结局，而最终趋向暴乱。所以一定要有老师、法度的教化，礼义的引导，这样之后人们才会从推辞谦让出发，符合礼法制度，而最终趋向安定太平。由此看来，人的本性是邪恶的就很明显了，那些善良的行为是后天人为的。材料三：梁惠王说：“魏国，天下没有比它更强的国家了，这是老先生您知道的。到了我这一代，东边被齐国打败，我的大儿子也死在那里；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又被楚国欺侮。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”孟子回答说：“拥有方圆百里的土地就可以称王天下了。大王如果对百姓施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作、及时除草。青壮年在空闲时间修养孝顺父母、尊敬兄长、忠诚守信的品德，在家侍奉父兄，在外侍奉长辈上级，这样就让他们即使拿着木棒，也可以打击秦、楚两国的坚固盔甲和锋利兵器了。那些国家耽误百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟、妻子、儿女离散。那些国家使百姓陷入困苦之中，大王前去讨伐它们，谁能和大王对抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要怀疑！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首词，完成下面小题。江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。鹧鸪天贺铸重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞③，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。〖备注〗①阊门：苏州西门，词人旧居。②梧桐半死：枚乘《七发》有“龙门之桐，其根半死半生”，此处用以自况丧偶之痛。③露初晞（xī）：古乐府《薤露》有“薤上露，何易晞”，以露水易干比喻生命短暂。15.下列对这两首诗词中意象与意境的分析，不正确的一项是（）A.苏词用“千里孤坟”与“明月夜，短松冈”营造了凄清、荒寂的意境，抒发了对亡妻的怀念与哀思。B.苏词下阕记述梦境，幽梦还乡、小窗梳妆、相顾无言等几个场景，真实而又虚幻，在平静的叙述中凝聚着深沉的情感力量。C.贺词中的“头白鸳鸯失伴飞”中的“头白”二字一语双关，既指词人自己，也指亡妻，形象写出词人晚年丧偶的孤独凄凉。D.两首词都提到了“窗”（“小轩窗”“南窗雨”），这一意象都关联着过去温馨的家庭生活，与当下的孤独形成对比。16.虚实结合是这两首悼亡词共用的重要艺术手法。请分别结合具体词句，简要分析这一手法在两首词中的运用。【答案】15.C16.（1）《江城子》：①实写：“十年生死两茫茫”“千里孤坟”“尘满面，鬓如霜”，写生死相隔十年的现实、亡妻远葬的困境及自身衰老境况。②虚写：“幽梦忽还乡”“小轩窗，正梳妆”“相顾无言，惟有泪千行”，虚构梦中与妻子相见的场景。③虚实结合：现实孤寂与梦境温馨交织，现实“不得见”与梦境“暂相逢”形成反差，深化思念与无奈。（2）《鹧鸪天》：①实写：“重过阊门万事非”“头白鸳鸯失伴飞”“旧栖新垅两依依”“空床卧听南窗雨”，记述重游旧居的现实场景，自身年老失伴、旧居仍在而亲人已逝的现状，是真实的境遇。②虚写：“谁复挑灯夜补衣”，回忆妻子生前深夜为自己补衣的温馨画面，是过往生活的虚写。③虚实结合：实写的孤独现状与虚写的往昔温情形成强烈对比，“旧栖”与“新垅”的实景又牵引出对过往的追忆，虚实结合强化了丧偶后的悲痛与思念。【解析】【导语】两首词均以实写现况抒悲痛，虚写过往寄思念。《江城子》实写生死相隔、自身衰老的孤寂，虚写梦中相见的温馨，虚实反差深化思念；《鹧鸪天》实写重游旧居的凄凉现状，虚写妻子补衣的温情，虚实对比强化丧妻之痛。【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象和意境的能力。C.“既指词人自己，也指亡妻”错误，“头白鸳鸯失伴飞”中“头白”一语双关，既指鸳鸯，也指词人自己，写词人年老丧偶后如失伴鸳鸯般孤独。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧能力。《江城子》①实写：“十年生死两茫茫”直述阴阳相隔的现实；“千里孤坟”写亡妻坟墓远隔千里，自己无处倾诉的窘境；“尘满面，鬓如霜”写自身年老憔悴。②虚写：“幽梦忽还乡”及后续“小轩窗，正梳妆”“相顾无言，惟有泪千行”，是虚构的梦境，还原妻子生前梳妆的模样与相见落泪的画面。③虚实结合：现实中生死相隔，梦境里短暂相逢，二者形成反差，凸显思念之深与阴阳相隔的无奈。《鹧鸪天》①实写：“重过阊门万事非”写重游旧居；“头白鸳鸯失伴飞”刻画年老孤独无依的状态；“旧栖新垅两依依”实写旧居与亡妻坟墓的场景；“空床卧听南窗雨”勾勒孤寂实景。②虚写：“谁复挑灯夜补衣”追忆妻子生前深夜挑灯为自己补衣。③虚实结合：“旧栖”“新垅”的实景勾起对过往的追忆，当下孤独凄凉与往昔温情形成对比，凸显对亡妻的思念。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.写出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中“______，______”两句，表达了即使以飞禽游鱼为信使，也往往难以传达思念。（2）《论语·卫灵公》里“______，______”两句话，精准地阐述了不强加于人这一宝贵准则，孔子觉得需穷极一生去秉持践行。（3）李白《将进酒》中运用比喻的修辞手法，表达时光易逝，韶华匆匆的感慨的两句“______，______”。【答案】（1）鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文（2）己所不欲勿施于人（3）君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。逻辑是研究思维的形式及其规律的科学。中国先秦名辩学、古印度因明学与古希腊亚里士多德逻辑学并称世界逻辑三大源头。一般来说，被尊为逻辑之父的是古希腊的哲学家亚里士多德，他制定了包括三段论逻辑在内的分析和评价论证的系统准则，19世纪以前，在逻辑学的研究特别是教学中，一直延续着这种“大逻辑”传统。近代德国哲学家提出将数学方法融入逻辑学，英国数学家将传统形式逻辑学符号化、数学化，后来经过多位数学家的发展和完善，建立起现代数理逻辑学体系。现代逻辑在取得辉煌成果的同时，却几乎丧失了逻辑最初的教导作用，即通过学习逻辑使人逻辑性增强、思维能力提高，表现在头脑清楚、说话有条理、能言善辩等方面，而这恰是逻辑学产生的初衷之一。因此，20世纪70年代开始，一些逻辑学家提出要通过教育培养现代公民逻辑与批判性思维能力。一方面，现在的学生在课堂上所学的知识更多、更新；另一方面，他们解决问题的能力明显有弱化的趋势。教学生思考什么，是传授知识；教学生如何思考，则是培养思维能力，即能有效地理解、评价和运用知识的能力。这种能力就是批判性思维能力。批判性思维能力要求学生不仅掌握知识，___①___。例如，在分析社会现象时，学生既需要运用所学理论，___②___，才能形成独立见解。学习逻辑，首先要从概念出发。概念是思维形式最基本的组成单位，是构成命题和推理的要素。内涵和外延是概念的基本逻辑特征。概念的内涵是指反映在概念中的思维对象的特性或本质，外延是指具有概念的内涵所反映的那些特性或本质的具体思维对象。就外延的含义来说，它是具有本质属性的对象，是概念的量的方面，说明概念反映了哪些事物，其范围程度及其所能达到的极限。一个思维对象只有具备内涵所反映的全部特性或本质属性的时候，才属于该概念的外延。例如，“商品”这个概念的内涵是为交换而生产的产品；外延是指古今中外的、各种性质的、各种用途的、在人们之间进行交换的产品。（选编自周建武的《逻辑学导论》）18.文中第一段画波浪线的句子有两处语病，请指出并修改。（1）第一处：______，应修改为：______。（2）第二处：______，应修改为：______。19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（）A.①还要具备整合与运用知识的能力②也要借助逻辑工具进行推理B.①更要掌握评价和运用知识的方法②也要将其置于具体情境中分析C.①还需培养监控与调整思维的能力②也要反思结论的合理性D.①更要具备理解、评价和运用知识的能力②也需要通过逻辑分析验证结论20.根据文本内容，在下面语段横线处填写成语，最恰当的一项是（）现代逻辑在数理逻辑领域取得显著成就，但却______，几乎丧失了培养思维能力的原始目标。20世纪70年代，逻辑学家们______，重新强调批判性思维教育的重要性。A.①本末倒置②正本清源B.①偏离初衷②拨乱反正C.①舍本逐末②返璞归真D.①顾此失彼②继往开来21.文中第二段画横线句子运用对比手法，请从内容及表达效果方面进行赏析。22.请依据文本中关于“概念”的阐述，以“三角形”为例，写一段说明文字。要求：明确写出其内涵和外延，语言简洁，不超过80字。【答案】18.（1）第一处：“提出将数学方法融入逻辑学”改为“提出将数学方法融入逻辑学的主张”（2）第二处：“建立起……体系”改为“现代数理逻辑学体系得以建立”19.D20.B21.通过对比“教学生思考什么”（传授知识）与“教学生如何思考”（培养思维能力），突出批判性思维能力的核心地位，强调逻辑教育应从知识灌输转向能力培养，使论述更具说服力。22.示例：三角形的内涵是由三条线段首尾顺次连接组成的封闭图形（由不在同一条直线上的三条线段首尾顺次相接组成的图形）；外延包括所有符合这一定义的图形，如锐角三角形、直角三角形等。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处：成分残缺，缺少宾语中心语，“逻辑学”后加上“的主张”；第二处：成分残缺，缺主语，将“现代数理逻辑学体系”提前作为主语，改为“现代数理逻辑学体系得以建立”。【19题解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。①前文明确指出批判性思维能力“即能有效地理解、评价和运用知识的能力”，横线前的关联词是“不仅”，后文需承接并递进说明批判性思维能力的核心要求。D项①的表述完全复现了原文对批判性思维能力的定义，与上下文的逻辑衔接最紧密。②该段的核心话题是逻辑与批判性思维能力的培养，横线前分句强调“运用所学理论”，后文目标是“形成独立见解”。D项②的“也需要”与“既需要”构成并列关系，且“通过逻辑分析验证结论”，既紧扣逻辑这一核心主题，又与运用理论形成思维上的递进，理论提供分析依据，逻辑分析验证结论，最终才能形成独立见解。其他选项未突出逻辑要素，与段落主旨不符。故选D。【20题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，前文明确指出，培养思维能力是逻辑学的最初的教导作用和初衷之一，而现代逻辑虽取得数理领域成就，却“几乎丧失”了这一原始目标。“本末倒置”侧重主次颠倒，文段未界定数理成就与思维培养的主次；“舍本逐末”指放弃根本追求细枝末