人民版高中历史必修3专题32新文化运动（测试）

3·2新文化运动（测试）一、选择题 1.一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动（） A．反对旧道德崇尚现代文化 B．存在对旧文化的传承与创新C．充分肯定了文言文的价值 D．混淆了先进与落后的界限2.从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国（）

A.学习西方就是对封建制度的不断否定B.学习西方是民族资本主义发展的动力 C.内忧外患交织促进了学习西方的深化D.发展资本主义是学习西方的主要目的 3．民国时期有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的子们跳脚痛骂，怪他不识货。”上文中“洒水清道”的人应该是（） A．王韬B．康有为C．梁启超D．陈独秀 4.1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”材料表明当时先进知识分子（）A．对资产阶级民主革命的认知和反思B．对欧美文明缺陷的批判和否定 C．对中国社会未来的深刻思考和探索D．对三民主义思想的继承和发展 5.“一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于（） A．戊戌变法时期B．清末新政时期 C．辛亥革命时期D．新文化运动时期 6.鲁迅在《看镜有感》中说：“汉唐……............或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避……”这表明鲁迅主张（）A．弘扬国粹，捍卫传统B．吸收外来文化是自强自信的表现 C．对外来文化要保持高度警惕D．接受外国东西易为异族奴隶 7.某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（）[（] A．打破保守观念，为新文化营造空间B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰 C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势D．遵循进化理论，任凭自然选择 8.《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是（） A．改造中国的迫切要求B．世界历史发展的潮流 C．西方兴起的历史经验D．倡导文学革命的需要 9.郭沫若的小说《马克思进文庙》中写到，孔子发现马克思的理想社会与自己的大同理想“不谋而合”，马克思也发现自己对世界与人生的看法与孔子“完全相同”；最后，马克思慨叹：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样一个老同志！”材料表明 （） A.孔子的儒家思想可以救中国B.马克思与孔子思想具有相通性 C.马克思主义应与中国实际相结合D.宣传马克思主义应以孔子为旗号 10.有学者认为，民国的建立并没有带来和平、秩序和统一；相反，民国早期的特征是道德沦落、君主复辟、军阀割据、帝国主义势力加剧。明显地，采取共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家，还需要有一些更基本的运动来唤醒国家及人民。材料理解表明（） A．辛亥革命胜利导致社会道德沦丧B．辛亥革命没有带来积极的社会变化 C．要用新文化取代旧文化才能胜利D．革命导致在华列强势力进一步壮大 11.诗人徐志摩（1896——1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”。材料反映了（） A．当时“文学革命”的影响还不大

B．新青年追求“德先生”和“赛先生”

C．当时的青年知识分子并不重理轻文

D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性12．陈独秀在1915年说：“政治之不平等，一变而为社会之不平等；君主贵族之压制，一变而为资本家之压制。此近世文明之缺点，无容讳言者也。”这表明他（） A．彻底反对封建君主专制制度B．明确反对学习西方思想文化 C．倡导施行西方民主共和政体D．看到了西方近代文明的弊端 13.近代中国人在反思传统文化时，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”，这些人的代表是（） A．魏源、林则徐B．康有为、孙中山C．陈独秀、胡适D．毛泽东、邓小平 14．新文化运动把矛头指向儒家传统道德，根本原因是（） A．儒家思想阻碍了资本主义的发展B．当时北洋军阀政府推崇尊孔复古思想 C．儒家思想比资产阶级思想文化落后D．儒家思想是维护封建统治的理论基础 15.辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价() A.代表了新文化运动时期的认知水平B.对思想启蒙方面的局限性认识不足 C.肯定了反对专制、追求民主的愿望D.基本上不符合辛亥革命的历史事实 二、主观题 16.材料：“冲击—反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁（见下图）。 根据材料并结合所学知识，评析“冲击—反应”模式。首先概括材料，其次言明观点，再次阐释理由。 (做到运用材料中的史实进行评析、史论结合)

答案：115：BCDCDBAABCBDCDA 16、 提示：答案一：若赞成“冲击—反应”模式，应侧重从外因角度给予肯定。注意从西方政治、经济、思想等角度分析西方文明的先进性和近代中国文明的落后性对比，然后从西方历次侵华（“冲击”）后，中国人如何从器物—制度—思想等层次向西方学习着手回答。 答案二：若反对“冲击—反应”模式，应侧重从中国社会变化的内部动力角度给予否定。可以从地主阶级抵抗