《爱莲说》知识点梳理大全

《爱莲说》知识点梳理大全

一、文学常识

1、本文选自《全唐文》。刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得,

洛阳人。被白居易称为〃诗豪早年与柳宗元齐名，世称为〃刘柳’，

晚年与白居易唱和，世称为〃刘白

2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的

文字，后来进展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

3、本文压的是〃ing',有：灵、馨、琴、经、形、亭。采纳了托

物言志的写作手法。借〃陋室'立意，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐

道的情趣。

二、字音

惟吾德馨（xin）苔（ti）痕鸿儒（r）案牍（d）铭（mng）

三、古今异义词

1.鸿古：大，渊噂今：鸿雁，书信

2.形古：形体，身体今：外形，例子

3、馨：古：美妙。今：芳香。

4、丝竹：古：琴瑟，箫管之类弦乐器。今：丝绸、竹子。

千里之行，始于足下。

四、词类活用

（1）名词作动词：山不在高，有仙则名。名：名词。这里作动词，

译为〃出名‘，〃闻名

（2）形容词作动词：水不在深，有龙则灵,灵：形容词，灵活,

灵验。这里作动词，译为〃显灵’，〃有灵验

（3）形容词作使动动词：无案牍之劳形。劳：劳累。形：身体。

这里作使动动词，译为〃使劳累

无丝竹之乱耳：（使动用法）使扰乱。

五、文中重点字词

1.陋室：简陋的屋子。

2.铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫〃

铭’，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

3.有仙则名：有了仙人就成了名山。名，名词作动词，出名。

4.有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）。灵，灵验，奇妙。

5.斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房子，只要我（住屋的人）

的品德好（就不感到简陋了）。斯：这。惟：只。吾：我，这里指住屋

的人自己。馨：散布得很远的香气，这里指品德高尚。

6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱,

映入帘里。

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7.鸿儒：大儒，博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。

8.白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

9.调：调弄，这里指弹琴。

10.素琴：不加装饰的琴。

11.金经：指佛经。

12.丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称。丝，指弦乐器。竹，指管

乐器。这里指奏乐的声音。（借代）

13.乱耳：使耳朵扰乱。舌L,形容词的•意动用法，使扰乱。

14.案牍：官府的公文。

15.劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，形容词的意动用

法，使劳累。

16.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬

子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但由于仆人很

出名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在

邓县隆中。诸葛，指诸葛亮，三国是蜀国的丞相，闻名的政治家。西

蜀，现在的四川。子云，指扬雄，西汉文学家。

17.何陋之有：有4么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语子罕》

篇：〃君子居之，何陋之有?'。之，宾语前置的标志。

六、课文翻译

千里之行，始于足下。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

山不肯定要高，有仙人居住就成为名山了;水不肯定要深，有蛟

龙就成为灵异的水了。

斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到简陋了。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑、来往都是学识渊博的人，没有学问浅薄的人。

可以调素琴，阅金经。

这里可以弹奏不加装饰的琴，扫睹佛经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的云亭。

孔子云：何陋之有?

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孔子说：〃这有什么简陋的呢?’

七、全文结构

「居住环境景色雅、

陋室铭〈交往人物交往雅〉德馨安贫乐道、高洁傲岸

J日常生活情趣雅1

八、经典问题解答

1.开篇就写〃山‘〃水‘〃仙‘〃龙’，有何用意，这运用了什么表现手

法？

答：使用了类比的手法，以〃山、水’引出〃陋室‘，以〃仙、龙’

引出〃德馨‘，表明陋室也具有〃灵、名’的特点。（文章用类比的手法

引出了主旨）

2.〃斯是陋室，惟吾德馨’在仝文中起什么作用？

答：以〃陋室'扣题，〃德馨’一词统领全篇，这句话写出了有德者

居之则陋室不陋，是全文的主旨句。

3.从哪几个方面描写陋室?突出陋室怎样的特点？

答：从居住环境、交往人物和口常生活这三个方面来描写陋室，

突出了陋室环境清幽高雅（景色雅）,交往人物高雅脱俗（交往雅）和生

活雅致恬淡（情趣雅）的特点。

千里之行，始于足下。

4.〃可以调素琴，阅金经’和〃无丝竹之乱耳，无案牍之劳形'都是

写室中之事，表现了怎样的情致和情怀?写作角度有何不同？

答：表现了高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意

的情怀。前句从正面说，是实写，表现是仆人的从容雅静;后句从反

面写，是虚写，表现室仆人对世俗生活的厌弃。〃调素琴'照应〃无丝

竹之乱耳’，〃阅金经'照应〃无案牍之劳形'o

5.为什么要写〃南阳诸葛庐，西蜀子云亭’，运用了什么表现手法?

答：诸葛亮是三国时蜀国的丞相，闻名政治家。杨雄是西汉的文

学家。他们都是古代的名贤。在这里用他们的居住之地〃诸葛庐'和〃

子云亭’作类比，说明自己也有古代名贤的志趣和理想，进一步证明

陋室不陋。

6.文章结尾引用〃孔子云：何陋之有’有什么作用？

答：画龙点睛之笔，再次有力的点明〃陋室不陋’的主题，使文章

前后照应，同时说明白的志趣与圣人之道相符合。

画龙点睛，照应主旨句。之笔，再次有力的点明主题，同时说明

白的志趣和理想与圣人之道相符合。

九、内容理解

1,表现陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

2.表现陋室仆人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

3.表现陋室仆人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。4.点明主旨

的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

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5.本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。②、谈笑有鸿儒，

往来无白丁。③、调素琴，阅金经。④、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

6、《陋室