革命基地红色文化传承的路径创新研究-以东北烈士纪念馆为例

V引言革命纪念馆依托深厚的红色文化资源，系统展示民族独立解放的壮阔历程，铸就革命精神丰碑。作为民族记忆的精神殿堂，它既是先烈纪念碑，也是红色基因传承源泉，在新时代持续发挥爱国主义教育核心作用。通过多维展陈与沉浸式体验，生动诠释革命信仰力量，成为传承红色文化、培育奋斗精神的课堂，激励后人汲取历史智慧与勇气。研究背景及意义研究背景东北烈士纪念馆作为红色文化资源的核心载体，是弘扬革命精神、开展爱国主义教育的关键平台。不过现在红色文化传播还存在形式单一、公众参与度不高等问题。随着信息技术迭代升级，探索数字化、智能化的红色文化传播路径成为突破现实困境的迫切需求。本研究选取东北烈士纪念馆作为切入点，借助案例分析等方式，探究其在红色文化传承中的创新实践，力求提出切实可行的传播策略，推动红色文化在新时代实现广泛传播与深远影响。研究意义理论意义：本文以东北烈士纪念馆为研究对象，深入分析其红色文化传承现状与创新路径，旨在填补红色文化旅游研究的空白，丰富和完善红色文化传承的相关理论研究。实践意义：通过分析东北烈士纪念馆的传承现状、问题及成因，本研究提出针对性策略，为红色文化资源的保护与利用提供参考，同时为其他革命基地创新传播方式、适应技术变革提供实践样本，助力红色文化传承与发展的时代转型。研究现状国内研究现状红色文化相关理论研究截至2025年4月，通过在中国知网以“红色文化”为关键词进行文献检索，结果显示相关文献共计27984篇，其中硕博士学位论文达5733篇。这表明，国内关于红色文化的研究整体规模较大，体现出国家对红色文化研究与发展的高度重视。当前国内学术界对红色文化的研究热度持续攀升。依据中国知网开展的文献计量分析结果，REF_Ref8630\h图1-1。2004-2008年为研究萌芽期，2010-2017年进入缓慢爬坡阶段，2018年至2024年相关文献进入快速增长阶段。图SEQ图\*ARABIC1-1红色文化1965-2024年相关文献量统计数据来源：中国知网革命基地红色文化相关理论研究近年来伴随国家文化战略对红色资源保护利用的持续深化，国内学者围绕革命基地红色文化传承发展展开了探讨，取得了一定进展并提出了相关观点，见REF_Ref10717\h表1-1。尽管如此，当前国内学界在革命基地红色文化的整合与集体性研究方面尚显不足，国内学者对于革命基地红色文化传承的研究存在明显的空白。表SEQ表\*ARABIC1-1革命基地红色文化相关研究观点发展作者文献名称发表时间主要观点徐海涛《红色文化育后人——充分发挥革命纪念馆作为青少年教育基地的作用》2012中国红色文化汲取了中国传统文化与世界文明的精髓REF_Ref26156\r\h[1]王爽《青少年红色文化产品研究与设计——以全国青少年井冈山革命传统教育基地为例》2015红色文化蕴含着深厚的革命精神与丰富的历史文化底蕴REF_Ref26235\r\h[2]官其文《全媒体视域下红色革命教育基地宣传推广的研究与对策建议》2017基于红色革命教育基地的实际情况，提出具有针对性的宣传推广建议，以充分彰显其教育功能REF_Ref26313\r\h[3]续表1-1革命基地红色文化相关研究观点发展作者文献名称发表时间主要观点钱雅玲、郑洪平《革命老区高校图书馆红色文化教育基地建设研究》2018聚焦当代大学生红色文化认同困境，剖析革命老区高校图书馆建设红色文化教育基地的价值，并探讨其实践路径REF_Ref26424\r\h[4]徐焕《高校红色文化教育实践基地建设的路径分析》2019深化与红色革命地区的合作，着重推进校园红色网站的建设与宣传，打造线上线下相结合的红色文化教育实践平台REF_Ref26476\r\h[5]努日拉·托里吾《乌鲁木齐市革命文化的传承与发展研究》2020革命时代孕育的革命文化，是党的珍贵精神财富，亦是社会主义核心价值观的重要载体REF_Ref26535\r\h[6]滕永琛《红色文化教育有效性的研究范式与调查分析——以全国青少年井冈山革命传统教育基地学员为研究样本》2020红色文化教育有了主导性的发展动力，也让红色文化教育有效性研究有了重要的理论和实践意义REF_Ref26591\r\h[7]翟敏涵《新时代西柏坡红色文化传播研究》2022传播革命老区的红色文化是系统工程，得全面规划、统筹推进，既要稳步前行，又要勇于创新REF_Ref26653\r\h[8]赖恩毅、杨岱霖《福建省红色革命基地景观设施智能设计的实践探索——以八·一七革命纪念馆为例》2023抓住智能技术赋能机遇，发挥智能技术在提升游客体验与弘扬红色文化上的积极作用REF_Ref26724\r\h[9]黄雪丽、李春辉、李雅舒、梁宇婧《地方红色文化资源开发利用的路径探析：以大同市拒门堡村为例》2025红色文化教育基地作为高校思政教育的创新形式，内容丰富且形式多样REF_Ref26780\r\h[10]国外研究现状红色文化在国外的研究有限，多从中国革命传统视角切入。埃德加・斯诺在《红星照耀中国》中较早提及“红色文化”一词。不过在他的描述里，“红色文化”具体指延安及中国其他红色根据地开展的实践活动，这和当前学界定义的红色文化概念存在区别。抗日战争时期，中国军队在抗日战场上的表现吸引了大批外国记者，像福尔曼的《来自红色中国的报道》，就是其中一个代表。西方学界很少有以“红色文化”为专题来研究中国历史的著作，但很多海外学者长期关注中国共产党革命史、理论体系以及重要领导人的研究。从国内学界对红色文化的界定标准出发，这些研究内容本质上也属于红色文化的范畴。国外学者在研究中不乏新颖视角与独到观点，但由于意识形态差异，他们对红色文化的理解往往难以突破固有框架，难以达成全面客观的认知。除此之外，国外目前在革命基地红色文化领域尚无专门的研究。研究方法文献分析法：本研究通过查阅国内外关于红色文化、纪念馆、文化传承与创新的研究文献，梳理前人研究成果，进而确定理论框架和研究方向。实地调研法：本研究实地考察东北烈士纪念馆，以此分析其在红色文化传承与创新方面的具体做法。案例分析法：以东北烈士纪念馆为案例，分析其在红色文化创新传播中的成功经验与不足，探讨其对其他革命基地的启示。革命基地红色文化传承的概念界定及理论基础“革命基地”的概念与历史背景“革命基地”的概念革命基地特指中国共产党在人民的伟大革命斗争中建立起来的具有战略支撑功能的地理体系。革命纪念馆作为公共文化服务阵地，既是党的思想宣传重要载体，也承担着意识形态建设与价值导向的双重使命。REF_Ref26940\r\h[11]这些由特定历史条件塑造的革命实践场域，既是实施政治军事斗争的战略支点，更是留存革命记忆、延续红色精神的有形载体，具有显著的政治象征意义与实践研究价值。“革命基地”的历史背景从历史角度来看，革命基地的出现蕴含在20世纪初中国社会结构性矛盾的发展逻辑之中。在半殖民地半封建的特殊国情下，中国共产党逐步总结出武装斗争、土地革命、根据地建设的革命道路。该实践路径以地理空间为载体，既实现了马克思主义基本原理与中国国情的结合，也构成党的革命战略创新。从功能演变看，革命基地呈现阶段性特征：井冈山时期首个农村根据地的创立，标志着战略重心向“农村包围城市”转移；抗战时期敌后根据地的发展，成为统一战线的实践载体；解放战争时期解放区的建设，则为军事斗争提供了物质支撑。“红色文化”的内涵与历史发展“红色文化”的内涵红色文化不是单一的概念，它把物质、制度、精神这三个层面的内容融合在一起，形成了一个互相联系、不可分开的整体。红色物质文化代表了红色文化的表层结构，是红色文化的物质基础，也是红色文化以具体、直观和易于识别的形式表现出来的平台；红色制度文化则更多地体现在中国共产党领导人民群众在不同历史时期所制定并实施的理论体系、行动纲领、发展路线、指导方针及具体政策上。这些制度成果既是指导革命实践的理论总结，也是红色文化传承的重要根基。再说红色精神文化，它是中国人民在长期革命中积累下来的精神财富、文化传统以及社会主义核心价值的集合。和看得见的红色物质文化不一样，精神文化虽然摸不着，但它里面蕴含的力量和带来的长远影响，让它成了红色文化里最有活力、最核心的部分。“红色文化”的历史发展土地革命时期，中国共产党人以打土豪、分田地为主要任务，同时推进苏维埃政权建设，这促使马克思主义传播在这一时期达到空前高峰，为红色文化的出现奠定了思想基础。作为马克思主义中国化的早期实践形态，红色文化在与红色政权的互动中完成了理论自觉。毛泽东等人通过湘赣边界的实践探索，将马克思主义革命理论转化为“工农武装割据”的战略范式，为红色文化的话语体系提供了最初的理论原型。抗日战争爆发后，面对民族危亡的严峻局势，中国共产党人及时调整战略目标，将工作重心转向促成抗日民族统一战线的建立，这使延安成为红色文化的中心。延安精神构成了红色文化的主要内涵，毛泽东在《新民主主义论》等经典文献中，对红色文化的内涵与特质进行了系统阐释，为新民主主义文化的发展构建了清晰的理论框架。解放战争时期，中国共产党明确将推翻国民党政权作为核心使命，致力于实现国内和平稳定。红色文化进一步发展，西柏坡精神成为红色文化的新代表。西柏坡精神里，既有不怕困难、敢打必胜的拼劲，又有胜利后不骄傲、继续奋斗的清醒，为红色文化谱系增添了居安思危的时代基因。“红色文化”传承的理论基础马克思主义经典作家的文化理论马克思和恩格斯未曾专门撰写关于文化传承创新的内容，但他们的文化思想体系为这个领域搭建了科学的理论框架。在他们眼里，文化是人在生产劳动里一点点创造、积累、传下来的精神财富，会跟着时代变，不断吸收新东西、丰富内涵，始终和社会发展的脚步对着拍。新民主主义革命期间，马克思主义的广泛传播为红色文化提供了理论母体。这种思想资源不仅滋养了红色文化的早期孕育，更使其在与中国实际的结合中完成了本土化扎根。马克思和恩格斯从人和动物的差异入手，指出人与动物虽存在一定的相似性，但文化的产生与发展恰是人类超越动物性的关键标志。REF_Ref27064\r\h[12]他们认为无产阶级唯有通过社会革命，打破旧有的生产关系和文化霸权，建立社会主义社会，才能为真正属于人民的文化开辟发展空间。列宁的文化理论列宁坚持历史唯物主义，阐明经济基础决定文化发展，需通过解放生产力破除旧文化垄断，强调文化反作用于经济，通过工农教育提升劳动者素质以推动生产，实现物质与精神文明互促；他通过《学龄前教育的宣言》普及国民教育事业，奠定无产阶级文化主体；他反对文化建设急功近利，主张渐进策略：从扫盲运动到高等教育体系分层推进，以制度设计确保长期发展。东北烈士纪念馆红色文化传承路径的创新分析东北烈士纪念馆红色文化资源分析与现状评估红色文化资源分析东北烈士纪念作为综合性纪念馆，馆下辖三大主题展馆（东北烈士纪念馆、东北抗联博物馆、中共黑龙江历史纪念馆）及伪满哈尔滨警察厅旧址陈列馆，形成“三馆一址”的展陈格局。REF_Ref27240\r\h[13]东北烈士纪念馆集中展示抗日战争及解放战争时期为东北乃至全国民族独立和人民解放牺牲的232位烈士事迹。东北烈士纪念馆馆藏13850万余件（含国家三级以上珍贵文物7000余件，其中一级文物82件），系统呈现英烈精神与历史记忆REF_Ref27351\r\h[14]。东北烈士纪念馆是中国共产党修建的首座永久性纪念馆，REF_Ref28335\r\h[15]它见证了革命历史，铭记着无数烈士的英勇事迹。现状评估东北烈士纪念馆建立了“全要素数字档案-语义化管理系统-智能服务中枢”技术矩阵，形成“存证-关联-应用”的文物数据价值转化闭环，为文物数字化保护和革命历史研究提供了基础数据。纪念馆积极开展各类展览和交流活动，充分利用红色文化资源进行爱国主义教育和革命传统教育。东北烈士纪念馆作为全国中小学生研学实践教育基地，肩负着让青少年触摸历史、致敬先烈、传承红色精神的重要使命，成为他们走近革命历程的生动课堂。自2018年机构改革以来，通过“五馆合一”的一体化运营，东北烈士纪念馆不仅盘活了红色资源，更形成了“看历史、学文化、受教育”的立体体验空间，每年吸引百万游客前来感受红色魅力。纪念馆勇于革新宣教方式，运用新媒体技术举办系列网络直播活动，如“宝藏四方中国博物馆国宝档案——东北烈士纪念馆”直播，直观介绍馆内文物详情，网络浏览量达86.1万人次，互动留言15.5万条。自2017年12月16日被确立为研学教育基地以来，东北烈士纪念馆充分发挥其红色旅游资源的独特优势，积极接待各地研学学生。截至目前，纪念馆已接待各界研学学生72.8万人次，实现了红色教育政治引领、文化传承与社会服务的协同发展。随着时代发展，东北烈士纪念馆面临一些挑战。比如在利用现代科技手段提升展览效果和教育功能方面，以及在加强与其他红色文化场馆的交流合作方面，都需要进一步探索。国家文物局等部门联合出台的政策规划，为纪念馆的保护和利用提供了大力支持与资金保障。随着数字技术进步，东北烈士纪念馆可以借助新技术手段创新展览形式和教育方式，进而提升游客的参观体验与学习效果。东北烈士纪念馆红色文化传承的创新实践点亮“红色地标”，引领智慧引擎新篇章东北烈士纪念馆积极推进数字化战略，通过标准化的文物数字采集建立完整数字档案，从而建立智能资源管理系统。利用三维体感交互、裸眼3D等创新技术，开发多媒体互动平台“文物魔墙”、小程序虚拟展览等，让参观者身临其境地与文物互动，丰富观赏体验。东北烈士纪念馆引入的“掌上文物”一点通，打破了时间与空间的界限，为公众获取信息提供了更加方便快捷的途径。举办“红色展览”，活用鲜活教材东北烈士纪念馆依托重要历史节点，精心策划了一系列巡回展览与宣讲报告，将党性教育与社会服务深度融合，创新开展以“进机关、进企业、进学校、进社区、进军营”为主要内容的“五进”实践活动，配套形成“献、缅、誓、颂、践、悟”六个环节相衔接的红色教育范式；东北烈士纪念馆突破传统阵地展的空间局限，构建起“阵地展为基、巡展联展为翼”的动态传播格局。”；东北烈士纪念馆打造沉浸式体验与数字复原相结合的新型展陈空间，通过构建东北抗联沉浸式展厅，运用场景还原、声光特效等技术手段，重现抗联英雄的战斗场景，为参观者搭建起跨越时空的对话桥梁，推动红色历史从静态展示向动态体验的转化升级。开设“红色课堂”，培根铸魂育人东北烈士纪念馆创新性地开设“行走的思政课”，推动思政研学课程与社会实景课堂的深度融合。东北烈士纪念馆还将现代科技与传统文物完美结合，如文物多媒体互动“魔墙”和虚拟现实体验展项，营造身临其境的体验，激发青少年感受革命历史、为国奋斗的热情。新时代革命基地红色文化传承的挑战与机遇新时代背景下红色文化传承的挑战代际传承视角下革命基地红色文化记忆主体的结构性衰减。亲历者群体作为历史在场者，其个体记忆是构建红色文化真实性的核心载体，但随时间推移，该群体数量锐减，原生记忆“活态传承”面临断裂风险。人们更加关注未来，而相对忽视了对过去的回顾与记忆,红色文化记忆在传递过程中往往面临着被淡化或遗忘的风险；消费主义语境下革命基地红色文化记忆的历史性式微。历史性隐退是指文化记忆遭受现代生活娱乐化趋势的强烈冲击时，导致其原本深厚的历史底蕴、丰富的文化内涵等核心特质逐渐弱化乃至消解的现象；REF_Ref27590\r\h[16]数字技术视域下革命基地红色文化记忆传承的认知异化。技术赋能使红色文化通过短视频、VR体验等载体实现即时化、可视化传播，但其碎片化传播特性导致历史叙事被切割为离散符号，受众认知停留在视觉层面，忽视历史语境与精神内核。虚拟现实(VR)和增强现实(AR)技术等技术手段虽突破物理限制，却使受众疏离实体互动，导致红色文化记忆的情感温度与价值穿透力弱化。新时代背景下红色文化传承的机遇在数字时代浪潮的席卷之下，红色文化资源的保护传承绝非文化本体与技术载体的简单机械叠加，若将二者强行拼凑，只会让红色文化资源在数字化进程中失去其独特的魅力与价值。湖南“潇湘红”APP借助“全景直播”“AR观景”等技术手段，为公众打造沉浸式在线体验场景，实现红色文化资源与数字技术的有机融合，有效助力红色文化的传承与传播。REF_Ref27649\r\h[17]在科技应用领域，需注重维系文化基因的传承性，使数码技术成为承载文化内涵的有效载体，而非因技术应用失当弱化其精神特质。革命基地红色文化传承的创新路径尊重历史，保持原真性首要原则是尊重历史。这要求我们坚守历史真实性，通过科学严谨地还原史实、再现场景，客观呈现并传承革命历史进程，维护历史原真性。任何断章取义、以偏概全或胡编乱造的行为都是不可取的。在革命根据地红色文化展示中，需坚守历史真实原则，确保史实呈现的准确性、完整性与客观性。具体实践中，应杜绝任何形式的史实歪曲与伪造，摒弃主观臆断与价值偏向，以严谨的学术态度维护红色文化内容的本真性。维护展品真实性是确保革命基地红色文化内容原真性的重要环节。革命基地需遵循保护和恢复历史原貌的原则，从形状、结构、工艺、材质方面开展原真性整理，不得损害其历史真实性、艺术完整性及科学价值。动静结合，创新展陈方式传统的静态陈列方式往往缺乏吸引力，无法充分发挥教育作用，因此革命基地需要创新革命基地的展陈方式，将动态与静态展示相结合，以此增强红色文化的感染力和影响力。革命基地可通过开发自主性强的互动性项目，让游客在参与中体验革命历史、感受革命精神，以此提升游客参与度；革命基地可运用声、光、电等多媒体技术，通过多感官交互体验提升红色文化遗产的传播效能，即通过数字化技术手段提升红色文化展陈的交互性与动态呈现效果。以人为本，发挥社会教育功能革命基地的建设理念需从“以物为本”转向“以人为本”，即把人民放在中心位置，切实服务群众。游客作为文化消费主体，并非被动的信息接收者，因此革命基地不能仅承担宣传任务，还需主动契合游客需求，精准把握他们的兴趣与偏好，提供完善的个性化服务，比如配备座椅、茶水、咖啡、手机充电等基础设施。此外，革命基地要增强社会服务意识，重视人才培养，尤其要对馆长、管理人员特别是讲解员开展培训与认证。讲解员需扎实掌握陈列内容、革命历史专业知识和历史文化素养，在讲解时注重亲和力，以真情实感感染游客。结语革命历史不仅承载着过往的记忆，更成为当代人心中的精神财富。以东北烈士纪念馆为代表的革命根据地，作为中国共产党精神血脉的重要载体，为红色文化传承提供了不可或缺的实践依托。东北烈士纪念馆通过现代科技与传统展陈方式的融合，实现了红色文化的创新性传承与发展，应持续深化这一实践优势，推动其在当代社会焕发新的生机与活力。未来，革命基地应进一步将红色文化传承与现代信息技术相结合，探索多元化的创新性传播路径，以此提升红色文化的社会认同度与影响力。这就需要打破现有的媒体传播方式的局限，在媒体载体和呈现方式上进行不断更新。只有这样，方能使革命基地在代际传承中保持鲜活生命力，为民族复兴征程凝聚持续的精神赋能。参考文献徐海涛.红色文化育后人——充分发挥革命纪念馆作为青少年教育基地的作用[C]//中国博物馆协会纪念馆专业委员会.红色文化论坛论文集.南京梅园新村纪念馆;,2012:368-371.王爽.青少年红色文化产品研究与设计——以全国青少年井冈山革命传统教育基地为例[J].经济研究导刊,2015,(15):252-253.官其文.全媒体视域下红色革命教育