【《初中语文文言文教学策略研究》17000字（论文）】

初中语文文言文教学策略研究摘要文言文教学是语文教学的重要组成部分，在语文学科中占有重要地位，对提高学生的语文水平和整体文化素质有着重要作用。针对当前初中文言文教学存在的问题，现提出了如下教学策略：深入研读文本，实现文言统一；重视能力训练，促进积累运用；开展激趣教学，提高学习兴趣；重视诵读训练，培养学生语感；培养迁移能力，促进融类贯通；增加文言积累，提升专业素养。关键词：初中语文，文言文教学，教学策略目录TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 I一、引言 1二、初中文言文的教学价值及教学目标 1（一）初中文言文在语文学科中的地位 1（二）初中文言文的教学价值 2（三）初中文言文的教学目标 4三、初中文言文教学存在的问题 5（一）教师在文言文教学方面存在的问题 5（二）学生在文言文学习过程中存在的问题 7四、问题存在的原因 9（一）文言文自身的复杂性 9（二）教师文言积累不足，教学能力有待提高 10（三）受传统教学影响深远 10五、初中文言文教学策略 12（一）深入研读文本，实现文言统一 12（二）重视能力训练，促进积累运用 13（三）开展激趣教学，提高学习兴趣 15（四）重视诵读训练，培养学生语感 18（五）培养迁移能力，促进融会贯通 19（六）增加文言积累，提升专业素养 21六、结论 22参考文献： 22文言文是中华传统文化的载体，在继承和传播中华传统文化方面有着举足轻重的作用。文言文教学一直都是语文教学的重要构成部分，在语文学科中占据着重要地位，在语文教材中占有较大比重，随着课程改革的深入，文言文教学的重要性愈加明显，如何更好地推动文言文教学成为学者们越来越关注的问题。初中阶段是学生学习文言文的基础阶段，也是初中生人格和品德形成的关键阶段，初中文言文教学对学生个性化全面培养和发展起着重要的作用。然而，从当前的教育情况来看，初中文言文教学的处境较为严峻，存在很多问题，教师重视应试教育忽视能力训练；课堂侧重讲授和灌输知识；教学理念上重“言”轻“文”；学生学习文言文兴趣不高、没有形成良好的学习习惯和方法、缺乏系统的文言文知识等。据此，论文试从初中文言文的教学价值及教学目标、教学现状及存在原因、解决策略几方面进行探讨。希望通过此问题的研究，能给文言文教学工作者带来些许思考，以改善当前文言文教学的困境，提高文言文的教学效率。一、初中文言文的教学价值及教学目标初中文言文教学是中学语文教学内容的重要组成部分。初中文言文教学，对增强学生的文化素养，形成正确的人生观、价值观和世界观，提高明辨是非能力和审美意识等方面起着重要作用，能促进学生的个性全面发展。新课程标准里对初中文言文的教学目标也提出了明确规定，如培养阅读浅易文言文的能力、培养独立阅读的能力、培养学生的积累运用能力以及热爱祖国语言文字的情感等。所以，开展对初中文言文教学策略的研究，首先应明确其教学价值和教学目标。（一）初中文言文在语文学科中的地位文言文是中华民族的精品，古代文人志士通过文字来抒发自己对理想抱负的操守和追求，因此文言文教学具有丰富的教育潜能。学习文言文可以激发学生对中华传统文化、大好河山的热爱、使学生形成良好健全的品格。在诵读与欣赏文言文作品时，有利用提高学生审美能力和增强文化自信。文言文教学在学生的学习和成长阶段中都起着至关重要的作用，学生在其中接受传统文化的熏陶，促进了学生个性全面发展。初中文言文在语文教学中占有重要地位。初中文言文是小学文言文的深入，又担负起承接高中文言文的教学任务，为高中文言文的教学打下基础。如果在中学阶段文言文学得不牢固和不扎实，那么到了高中学习文言文就成了重压，学生学习起来就会觉得非常吃力。所以初中阶段学生就要打下扎实的文言基础。文言文与现代汉语有着不可分割的关系。文言文是现代汉语的起源，现代汉语是从古代汉语演变而来，其中虽有变迁，但一些语言现象仍被保存下来和使用。例如文言文的词类活用现象，在现代汉语中仍有残存，如衣锦还乡、刀耕火种等。因此，学好文言文是学习好现代汉语的必要前提。（二）初中文言文的教学价值文言文是中国传统文化的重要载体，是我们了解和继承中国传统文化的重要途径。随着新课程标准的改革，文言文在语文教材中占的比重越来越大，对教师在文言文教学方面的要求也在提高，在这样一个背景下我们需要对文言文的教学价值有深刻的认识。文言文有着丰富的教学价值，论文主要是从其社会价值、教育价值、审美价值三个方面进行简要阐述。1.社会价值社会发展都是立足于先人的经验积累，我们常说“以史为鉴，古为今用”，这些都是通过阅读古代典籍得到的，文言文蕴含着深厚的古代文化，通过文言文这一媒介，古代文化得以展现。文言文是中华民族宝贵的精神文化遗产，集中展现了历代先辈们的慧智。通过借鉴先人们的经验，以史为鉴，古为今用，推动着社会一步步向前发展，学习《论语》我们懂得了尊师重道、长幼有序的品德规范，有利于形成良好的社会秩序；读古人“捐躯赴国难，视死忽如归”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”大义凛然的爱国精神，我们的爱国之心也满腔沸腾。在国际竞争日趋激烈，文化软实力成为国家综合国力竞争的重要因素。然而在经济全球化的背景下，西方价值泛滥，现代社会上有一部分人受西方价值、多元文化影响，表现出崇洋媚外的态度，在日常与他人的交流中总要刻意夹带些英文单词或短句，借此来表现自己非常有文化，彰显自己的不一般。却很少看到或听到有人谈话或写文章能引经据典。中华文化博大精深，面对外来文化的冲击，我们要坚守本土文化，在继承的基础上发展和弘扬传统文化。文言文学习不应仅是学生群体的事，更贯穿于整个国家、民族和社会。2.教育价值初中阶段的学生对自我和世界的认知还尚未明确，没有形成完整的人格，学习文言文有益于引导学生树立正确的人生观、价值观和世界观。在文言文阅读中，学生可以从这些文章诗词当中学到很多的智慧、处事之道、待人之道。如学习周敦颐《爱莲说》和刘禹锡《陋室铭》，我们知道做人要有洁身自好、高尚的品质，不能同流合污。学苏子词我们领悟到苏轼乐观旷达的人生态度，“塞翁失马，焉知非福”所体现的福与祸之间是相互转化的，所以不要过分患得患失，要保持平常心。在《游褒禅山记》中，我们要懂得深思而慎取。固然对古代典籍的翻译有许多不同的版本，但肯定的是不同的翻译版本中通常都包含着作者的主观色彩，其观点也会间接地影响着读者思考的维度和判断的角度，所以学生只有扎实掌握文言知识，自己可以独立地去阅读古代典籍，才可以真正从中汲取古人智慧的养料，做到以古鉴今。3.审美价值通过了历史筛选，许多文言文作品都可称之为精品，大都结构严谨，行文简练，韵味生动，文采奕奕。多读这样的作品，可以培养学生的审美意识，提高学生的审美情趣，增强学生的文化素养，促进学生个性全面发展。如《口技》一文通过正面描写与侧面描写相结合的手法来突出口技表演者的技艺精湛；《生于忧患死于安乐》中作者运用举例论证等多种论证方法，层层递进地论证“生于忧患死于安乐”的观点。《卖炭翁》中白居易用简洁的笔法、精炼的语言，揭示了宫市的黑暗，表达了对底层贫苦劳动者的深切同情。（三）初中文言文的教学目标1.培养阅读浅易文言文的能力《义务教育语文课程标准》（2011版）（以下简称“课程标准”）对语文课程的性质作出明确的界定：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”课程标准在第四学段（7~9年级）的要求是诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。[1](p16)能流畅地阅读文言文，掌握需要掌握的实词、虚词、词汇和句法等，把握文章的字面意思，达到文从字顺。2.培养独立阅读的能力课程标准规定语文课程的总目标：“具有独立阅读的能力，学会运用多种方法。注重情感体验，发展感受与理解能力。”[2](p6)文言文是中华民族的瑰宝，具有无比丰富的价值。以文化情，文以达情。我们平常所说“文以达情”，古人就是通过书写文章来传达自己的精神情感。文言文寄寓了作者丰富的情感，里面包含了古人对人生哲理、生活态度，生命意识等方面的看法，所以教学不能仅停留在文章表面意思，要在理解文章大意的基础上理解关键语句，提高学生的鉴赏水平。教师要指导学生学会深层阅读，深入文章与文本、作者对话从而形成自己的感受。一千个人心中有一千个哈姆雷特，教师在教学中要鼓励并善于引导学生在阅读中勇于发表自己的独特见解。3.培养积累与运用能力课程标准明确规定学生需背诵一定数量的名篇，还需有一定的课外阅读量。首先，文言文学习要重视基础知识的积累，要求学生背诵经典篇目、积累重要的文言字词、句式，学生的积累程度将对学生学习深浅产生直接影响。其次，学习文言文知识的目的和重要在于运用知识，要培养学生学会用已知求未知的能力，培养学生对知识的迁移能力，让他们在运用的过程中进一步加深理解和记忆。文言文教学绝不能是简单的讲授与灌输。4.培养学生热爱祖国语言文字的情感培育热爱祖国语言文字的情感，增强学习语文的自信心，养成良好的语文学习习惯，初步掌握学习语文的基本方法。[1](p6)著名科学家爱因斯坦曾说：“只有‘热爱’才是最好的老师”。把握汉语的独特性和内在规律性进行教学，引导学生了解它的悠长历史，去感受它的源远流长，从而唤起学生由衷的自豪感。在教学中结合课本内容、结合学生听说读写的训练，分析祖国语言文字的优美、生动，激起其对祖国文字的热爱之情。学生只有对某个事物产生浓厚的兴趣和热情，才能深入其中，乐此不疲。二、初中文言文教学存在的问题及原因（一）存在的问题1.教师在文言文教学方面存在的问题（1）片面追求升学率，忽视了学生能力培养受升学率教育功利性的影响，很多教师在文言文教学中总会忽视甚至舍弃了学生的基本读写能力训练，不重视能力培养，使得文言文教学只停留在字词、翻译上，没有办法进行深入延伸和扩展。教师过分强调知识点会被考中的频率，而对那些较小频率考中的知识点点都不点直接跳过，学生只要掌握那些高频的内容要点即可，这就造成文言文教学变得极为功利。更有甚者，为了帮学生减小学习负担，对于要求全篇背诵的文言文，教师只要求学生记住那一两句名句即可。这更加重了学生认为文言文学习只为应付考试的心态，文言文教学愈加功利性。另一方面，在初中的文言文学习中，不管是什么题材的文言文，教师的教学思路都是偏重于讲授重点字词、梳理文意、特殊句式等。他们往往忽视了文本本身所传递的人文精神与所体现的价值文化。如在教授《狼》一文时，教师帮学生们进行一字一句逐次翻译，在讲解的过程中，学生们虽然了解到屠户“遇狼、惧狼、御狼、杀狼”的全过程，但教师没有将教学环节深化，使得学生对文章的理解还是停于表面，无法真的领悟文章要旨：在生活中遇到像文中的狼一样的恶势力，切忌心存幻想、软弱妥协，只有敢于进行抗斗，才能获得胜利（2）侧重讲授和灌输，忽视了学生的主体地位当下的文言文教学成为很多语文教师的独角戏，教师在讲台上滔滔不绝，恨不得把所有的知识点及其学习方法技巧灌输给学生，完全不考虑学生的接受能力，也没有给学生发挥主观能动性的空间。学生在底下毫无所动，头也不抬地疯狂抄笔记，教师成为课堂的主导者，学生只是一股脑地接受灌输，没有思考，只负责接受而没有输出。文言文教学成为语文教师的“一言堂”，教师完全忽视了学生的主体地位。部分教师担心学生自己理解总结得不全面，从作者背景、直接将现成的答案或句子翻译给学生，导致学生对教师产生依赖心理，越来越不会主动去思考探究，慢慢地就丧失对文言文学习的主动性，学生的文言文学习兴趣也逐渐减弱。（3）教学上重“言”轻“文”，忽视了学生修养的熏陶初中生刚接触文言文，所以教师在授课时难免会偏重文本表层意思的疏通，布置课堂内外作业大多倾向于知识性的考察，最后的答案都是明确可测量的，可以主观发挥的程度较小。而随着文章篇幅越来越长、难度系数越来越高，学生理解文言文所需的时间也更长，教师在教学中更强调文言文知识的学习。时间一长，学生就自然把文言文学习理解为背诵和翻译，认为整篇文言文翻译完整不漏地背下来即掌握了全部，文言文本身所具有的价值和作者情感的依托在整个教学过程逐渐被忽略。初中文言文教学受到中考指挥棒的影响深远，教师跟学生都深陷其中。中考考察的内容跟范围决定了教师的教学方向、教学内容的侧重和学生学习重点。历年中考对文言文的考查多在客观知识这一方面，主观题型所占的比例较少，这就使教师产生文言文的功能侧重在工具上的误区。[3](p20)这就促使教师在文言文教学中以讲授知识为主，往往忽略了文言文的人文性和思想性。即使有部分教师注意到教材的人文功能，也大多是教师表面上的说教，学生没有自己的思考，也人文性听得一知半解。新课程明确提出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”[1](p6)原本活泼灵动字词知识是学习文言文的入门，弄不清文言文字词等基础知识就无法读懂文章内容意思，更别说深入欣赏它的人文精神和审美功能了。所以，教师在教学过程中不能仅做到知识讲解，还要挖掘文言文的人文内涵，培养学生的人文情感，即教师要注意文言文“人文性”和“工具性”的统一。2.学生在文言文学习过程中存在的问题（1）学习目的不明，兴趣不浓由于古今文化差异，文本时代与现实生活相隔较久远，导致学生对文本产生了隔阂感，学习起来比较吃力，所以对文言文学习产生了惧怕的心理。另一方面，当今社会由于缺乏积极的文言文学习的环境氛围，人们对文言文的价值及重要性的认识程度不同。日趋功利的应试教育导致学生对文言文的学习目的不太明确，缺乏兴趣。学生不会去思考自己为什么要学习文言文，应该怎样去学习文言文。在许多学生眼里，学习文言文就是为了在考试时能不丢掉那该拿的几分。学生对文言文的学习大多只停留文章表面，没有办法再进一步深化，无法理解文言文具有的语意、修辞、情感、审美等方面的价值，以及能提高自己遣词造句与口头语表达能力、加深对现代汉语的理解等多方面功能。很多学生对于为什么要学习文言文没有明确认识，其出发点仍然停留在应试的层面，即使一些学生有兴趣，但由于教师千篇一律的教学方式，使得文言文课堂陷入枯燥乏味的局面，学生所剩无几的热情和兴趣也很快被磨灭掉了。死气沉沉的课堂氛围，教师只顾着自己讲，学生缺少兴趣学不起劲，教学效率又怎会高呢？（2）学习习惯不好，方法不当没有自主能动的学习意识，自然就没有良好的学习习惯，更不用说能有正确的学习方法了。在应试教育的整个大背景下，学生学习文言文大多只是为了应对考试，学习的积极性整体不高，致使他们很少会自觉地去探寻高效的学习方法。另外，学生身处今天的网络大数据时代，各种资料、网络课程资源虽然给学生带来了许多便利，但同时也限制了他们的思考。此外，学生在课堂中遵循教师的要求进行学习，做练习时的第一反应是借助教材辅导书，而不是通过自己思考得出答案，表现出对教师、辅导书过于依赖。学生越来越缺乏思考，只是被动地接受知识，更减少了学生开发适合自身学习方法的兴趣。其次，诵读是学习文言文必不可少的方法之一。而现在由于课时限制、学生对文言文缺乏热情等，就越不喜欢开口诵读了。（3）学生缺乏文言文系统知识初中阶段的学生从小学升入初中，相对来说文言文的基础较薄弱，文言文功底并不扎实。对于学生来讲，中学阶段是学习文言文最关键的时期，其表现为虽然基础薄弱，但吸收知识的能力强。然而初中阶段学生文言文知识的来源、积累基本上来源于课堂教材和教师，由于课时限制、教学进度、以及教师对学情没有充分了解，学生在课堂中没有获得对应的能力拓展和训练，导致他们未能形成系统化的文言文知识认识。教师在授课过程中采用的是通篇串讲法，只针对课文的字、词等知识点进行梳理，学生也都是如机械般去记忆。如在讲授《岳阳楼记》时，大部分教师只限定于本课中的字词句等知识点，没有将“政通人和”一句跟学生以前学过的《三峡》一文中的“北通巫峡”一句结合起来，整理记忆“通”的含义；也没有将“此乐何极”、“感极而悲者矣”与《三峡》中的“北通巫峡，南极潇湘”三句联系起来，队“极”的含义进行梳理记忆。这样的文言文教学没有将新旧知识灵活地串联起来，使学生的学习无法达到迁移、举一反三与温故知新。考试中出现的篇目基本都来源于课外，内容一换学生就不知道如何下手了，说明学生还没有掌握知识迁移的能力。思维上未形成创造性看问题的能力。在文言文教学中，大多时候教师都过于依赖教材参考书，未能创造性地阅读发掘文本的新东西。（二）问题存在的原因1.文言文自身的复杂性文言文与现在的时空差距，文化环境也相迥异，文言文的字词句、语法等与现代汉语也有很大差别，许多语义用法、说话方式等与现代汉语都完全相异。学生文言文根基不扎实，学习起来就会觉得非常困难，所以学习文言文会感到非常吃力。如：困——古义困惑，如《大道之行也》中“教然后知困”，今义指困难或疲乏；作文——古义指写一篇文章，如《岳阳楼记》中“属予作文以记之”，今义指学生作为练习所写的文章。现代汉语中的语言现象多以双音节词或多音节词的形式出现，而文言文则多是以单音节词为主。《孟子·梁惠王下》中“鳏寡孤独”，泛指事情依靠，需要照顾的人，翻译时要把这四个字单独拆开来看，“鳏”是指无妻或丧妻的人，也叫鳏夫；“寡”是指死了丈夫的妇女，也称寡妇；“孤”指幼而无父；“独”指老而无子的人。在文言文内容阅读方面学生也有很大困难。与现代汉语相比，文言文在句式结构上也存在很大不同。学习文言文不得不学习文言文的四大句式：倒装句、省略句、被动句、判断句。其中又以倒装句最为难理解，如在《核舟记》中，“盖简桃核修狭者为之”属于定语后置，正常语序为“修狭桃核者”；又如《生于忧患，死于安乐》中“困于心，衡于虑”为状语后置，应理解为“于心困，于虑衡”；还有《陈涉世家》中“祭以为首”是介词结构的后置。文言文四大句式每一类都有各自的特点，每一大类下面有包含着好几小类，句式复杂多变，这对学生在文言文阅读方面造成很大的阻碍。2.教师文言积累不足，教学能力有待提高教师在教学活动中处于主导地位，在教学过程中发挥着重要的作用。教师的文言文观念直接对他们的教学理念产生影响，从而也会影响到教学环节的设计及教学活动的选择等。文言文教学对许多语文教师来说都是一块“难啃的骨头”，在公开课中几乎很少老师会选择文言文篇目。文言文言简义丰，短小精悍，看似简短的文章背后蕴含着丰富的内涵，使得文言文教学对语文教师水平也有较高要求，语文教师必须要求自己有牢固的文言文功底及较高的文学素养。但一些年轻的语文教师，因为较少有主动阅读课本以外的文言文的习惯、文言知识积累不足、文言文教学经验较为薄弱，未能深入解读探究文本背后所蕴含的人文精神和价值。如在讲解《咏雪》、《陈太丘与友期行》这两篇文言时，因没有对《世说新语》进行完整阅读与深入剖析，就无法在课堂教学中做到游刃有余，使得他们在教学中过度依赖教材参考书。所以，在现实教学中，教师缺乏一定的素养，就不能给学生带来良好深刻的文言文体验，就无法激起学生学习文言文的激情与兴趣，进而直接影响教学效果。3.受传统教学影响深远受传统教学理念的影响，教师的教学理念仍停留在过去的以“课堂、教师、教材”为中心的传统教学模式。对文言文教学理念上也还是注重知识讲授，采取串讲的方式。其表现为教学方式单一、教学过程单向。（1）教学方式单一，难以激起学生兴趣教师的教学方式对学生学习与吸收文言文知识方面有着重大影响。而教师文言文授课过程中通常把教学重点集中在解词释义上，通篇串讲下来，再进行默写，成为一种固定的文言文教学形式：先是学生初读课文，教师对照课文注解来串讲全文，对于个别字词再对学生进行简单讲解；其次是梳理文章中心；最后是分析文章的写作特色。教师在授课时往往将重心放在了文言文实词、虚词、句式的讲解上，文言文教学最终演变成为背诵和默写字词解释。学生的记忆和背诵不是基于对文章的理解，在整个教学过程中是处于被动学习的状态。有些教师虽然也能利用现代多媒体技术，但事实上只不过是为了可以更快速全面的“填鸭”罢了。这样的授课形式尽管能全面照顾到，但同时会导致课堂氛围陷入沉闷和僵化。久而久之，学生便会觉得文言文学习索然无味，渐渐地没有了兴趣，甚至会厌烦。（2）教学过程单向，缺少学生反馈文言文教学通常是教师自己在讲台上滔滔不绝地灌输，师生没有过多的互动，教师也没能够让学生发挥其主体作用，教师把自己当成了课堂的主体，忽视了学生的主体地位。教师在上面讲得天花乱坠，底下学生一片无精打采。即使教师有意改变活跃下课堂氛围，请学生起来回答问题，但学生一般都不能达到教师期待的效果，不是问题没有听清楚，就是一问三不知。如此下来，教师就更少提问了，文言文课堂变成了教师的“一言堂”。这种单向的授课过程会让学生变得懒惰，愈发不会主动去思考，学生渐渐脱离课堂，教师使出浑身解数也很难调动起学生的兴趣。久而久之，学生习惯机械地接收教师的输出，完全丧失了自主能动意识，导致课堂氛围枯燥沉闷，文言文课堂就变成了教师跟学生都不愿面对、倍感难熬的课堂。三、初中文言文教学策略（一）深入研读文本，实现文言统一文言文教学应当“文言并重”。“文”是指文言文的内容（思想感情）；“言”指文言文的语言形式（语言特点）。所谓“文言并重”是指在文言文教学中，既要注重字词的讲解和文意的疏通，又要注重对内容的理解和分析。文言文教学，应该文言并举，使学生在积累知识的同时能提升文学品味、开阔文化视野。语文教学的工具性和人文性才能得到体现。在文言文教学中，教师应对教学目标重难点应有所取舍，不能面面俱到。对于文言文内容较多、语句较为生涩的文章应将教学重点侧重于疏通文意上，如《论语》、《孟子》、《庄子》，教学中既要让学生对孔孟、老庄思想有初略了解，又要精讲字词，因为那是翻译的难点，是理解文意的关键。教学中既要将广博精深的思想文化赋予在文言词汇中，又要通过一定的知识积累而去感受古代先贤的睿智，从而激发学生的学习热情。对于情感充沛的文言作品，如《陈情表》、《祭十二郎文》，则应侧重于引导学生感受文本传达出至真至诚的忠孝之情与血浓于血的亲情。在教授《陈情表》一文中，教师要引领学生从语句的品味中体会作者的情感，如分析“茕茕孑立，形影相吊”这句形象话语言时，可以联系生活现实，让学生想象父母忙于工作，到了夜晚自己一个人在家的情形，且不是一日两日如此，而是常年累月。再想象那种夜晚点着油灯，只有自己和自己的在灯下重叠互相注视的情形。在教师的调动下，学生对李密的处境以及与祖母相依为命的感情就有了更好的理解。一面是“诏书切峻，责臣逋慢”，一边是祖母的身体状态日渐趋下，“日薄西山，气息奄奄”，教师可以让学生反复读的过程中揣摩情感基调的变化，体会作者身处忠孝两难境地时的无奈与恐惧之情。教师还可以让学生画出体现李密孝的句子，然后谈谈自己对孝的理解，如“臣无祖母，无以至今日……是以区区不能废远。”表达了李密对祖母的养育之恩和陪伴之情的感激之情深厚，学生们理解了孝是学会感恩，是陪伴与赡养；从“乌鸟私情，愿乞终养。”一句理解到孝是要报答养育之恩。作为拓展，教师还可以借助其他经典古籍，如《论语》、《孝经》中有关“孝道”的文章，让学生对中国传统孝道文化有了更深刻的认识。通过学习《陈情表》，学生对李密的忠孝精神有了更深入的体会，对“孝”的内涵有了深刻解读。借助《论语》《孝经》，教师有意识地做到了传统文化融入课堂，使学生的人文素养得到提升，体现了教学思想化、生活化，有利于继承、弘扬中华优秀文化，实现文言文以文化人的作用。对于文学性较强的作品，教学时要重点品味文章的语言特点和艺术色彩，如在教授《赤壁赋》一文中，可以让学生通过朗读探究去感受文本的意境，然后请学生从课文中选取自己最喜欢的部分来谈谈感受。教学中抓住“风”和“月”这两景物，让学生们思考苏轼所写“水”与“月”有什么特点，它们在苏轼的表述下又有什么变化？学生从而在“变”与“不变”两种角度中感受作者豪迈洒脱的人生态度。学生在探讨交流中，提高了自身的审美意识。（二）重视能力训练，促进积累运用文言文与其他现代文不同，对于现代文，学生比较容易通过文字意思理解主题。文言文则不同，如果没有掌握相应的古代文化常识及特殊字词、句法，就无法读懂文章，更别谈能与作者意趣共鸣了。教师在课堂上过分注重知识性目标，而忽视能力目标，所以导致学生学了忘、不会运用，就跟没学无差异。尤其是在学生自己阅读文章或在考试过程中，知识点还是课内所学的，但换了篇不同的内容学生就开始抓耳挠腮了。所以，文言文阅读的“工具性”非常重要。学习文言文知识最重要的是要会运用知识。教师要让学生学会触类旁通，对所学知识点做到举一反三。教师教给学生的知识不能仅局限在当篇文章，更要让其类化，或进行常用的词的积累，或让学生掌握文言词法、句法的规律，及其引导学生学会用已知的知识去推理和解决未知的难题。学生在自己阅读一篇文章时，首先要从整体上把握文意，也就是要能明白文章的字面意思，而在阅读的过程中遇到疑难字词翻译障碍，又该如何解决？1.拆字组词法。文言文篇章主要都是以单音词呈现，而现代文中则主要是双音词，这个时候就可以通过拆字分别组合成词语的方式来推断词的意思。如《伤仲永》中“其文理皆有可观者”一句中的“文理”一词，我们就可以把它拆开来理解，将“文”与“理”当成两个词来理解，用组词法即可知道它的意思是“文采和道理”；又如《陈情表》中的“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“清化”一词，也可把它们拆开来理解，“清”组词为“清明”，“化”组词为“教化”，一起就翻译为“清明的政治教化”；但是需要注意的是，这种方法并不适用于所有的词语。因此，组完词不可或缺的一步就是将词语的意思放入原文中，看语意是否恰当顺畅，就此来检验词语的判断是否准确。2.代入法当学生遇到的疑难字词具有一词多义的特点时，可以采用代入法。一词多义现象是学生在理解文意或做题中干扰性较大的一类，学生往往会不假思索地把它理解成常用的或是自己记忆深刻的那个意思。判断这一类词，首先要判断该词在句中的词性，接着把这个词的所包含的每一个意思依次带入到文本中，对比哪一个意思更符合语境。一般来说，句义通顺即是对，不通便错。如《核舟记》中“盖简桃核修狭者为之”一句，“简”字是理解整句的关键，而“简”作为名词有竹简、简单、简略、书信、手板等含义，作为动词通“拣”，意为“挑选”，经判断可以得知此句中“简”应该是动词，而翻译成“挑选”代入句中也使得句意通畅，符合语境；如《廉颇蔺相如列传》中的“与璧俱碎”一句中的“俱”，先从词性判断出是副词，再把带有副词性的意思代入，最后得出答案应为“一起”。3.联系上下文猜词法古代人写作，通常选用一些句式长短一致（或大致相同）、结构相同（或类似）的句子，各句在相对应的部位上，应用同义词、反义或实际意义有关的词，因而，教师可以引导学生学会依据上下文意思来猜词，如《三峡》中的“重岩叠嶂，隐天蔽日”一句中，“隐”跟“蔽”对应，都翻译为“遮蔽、挡住”；又如《大道之行也》中的“选贤与能”一句，其中“与”的意思与“选”对应，都翻译为“选举”。4.逻辑分析法当字词翻译遇到障碍时，我们还可以通过对文意的逻辑推理来判断。如《陈涉世家》中的“陈胜、吴广乃谋曰：‘今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎’”一句，“亡”与“举大计”并列，而其结果都是死，所以它绝对不会是“死亡”的意思，而只能是“逃亡”的意思。句中的“等”字根据上下文推理也不可能是“等待”的意思，而是承上句的两个“亦死”意思是“同样”。教师在文言文教学过程中根据具体的句子结构或语义特点有选择的采取策略，还可以让学生在适当的例子或习题中加以训练和巩固。学生掌握了方法，有慢慢地就会发现学习文言文也是有章可循的，对文言文的疑难和恐惧心理就慢慢减轻，尤其学生得到有效的反馈后，其学习文言文的积极性就会提高文言文。最后，在教学中需注意一切都要一文本为主，不论是使用何种方法，都不能脱离句子和文本。（三）开展激趣教学，提高学习兴趣学生对文言文学习不感兴趣的主要原因就是传统的教学方式过于枯燥乏味，没有办法激发学生学习文言文的兴趣。所以，要想让学生重新产生学习文言文的兴趣，就必须得改变以往的授课模式，要为教学环节和活动加入些趣味性，以此来丰富教学内容，让课堂焕发生机。1.多形式教学导入俗话说；“好的开端是成功的一半。”课前的导入是所有教学环节中非常重要的一个，对接下来的新课讲授有十分关键的作用。许多语文教师在导入新课的时候往往是直接从作者的生平简介或是文章的写作背景入切入，这样做也不是不可，只是很难吸引学生的注意力。精彩的导入能集中学生的注意力，唤起他们的好奇心和求知欲。设计教学导入要结合具体的授课内容去设计，实现既吸引学生的注意力，又能自然高效地衔接和推动后面的教学活动的目的。利用多媒体导入。在如今的数字化时代，教师要与时俱进，充分运用多媒体等现代教学手段来完成导入，如在学习《三峡》一课前，先给学生投影展示三峡中瞿塘峡、西陵峡、巫峡的壮丽风光，让学生欣赏完图片后谈谈三峡的景色有什么特点；又如在学习《愚公移山》一课中，用歌曲《愚公移山》导入，请学生仔细听完并说说歌词传达的主题是什么。联系生活经验导入。从日常的生活经验出发导入新课，不仅可以激发学生的学习热情，又能让学生有足够的话语权，将经验与新知识结合起来。如学习《幼时记趣》这篇文言文前，教师可以从学生生活经验出发，让学生回忆自己童年生活中有哪些趣事，请学生起来分享，教师对学生的发言进行评价后就可自然进入新课，“让我们一起走入清代文学家的《幼时记趣》，看看他描写了怎样的趣事？又是如何写这些趣事？”这样一来，学生学习热情就会得到提高，并带着思考进入新课学习。成语故事导入。如李镇西老师在教授《河中石兽》一课时的教堂实录：师：有谁知道《刻舟求剑》的故事？生：（叙说故事）他这种找的方法是错的。师：怎么错了？生：因为船在移动，他刻的记号根本就没用。师：说得真好！眉宇飞扬、很有自信，起了一个很好的表率作用。今天我们要学习一个类似的故事：某土地庙前石兽因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山门，寻找石兽，一位老兵说，应该在上游寻找，依他的话，果然捞出来石兽。石兽为什么会向上游“跑”呢？今天我们就来学习《河中石兽》一文，从中找到答案并悟出道理。初中阶段的学生本来就喜欢听故事，“刻舟求剑”是学生耳熟能详的故事，李镇西老师巧妙用成语故事引入新课，激发了学生学习新课的兴趣，学生对于熟悉的故事有共同的话题，体现教师尊重学生的主体地位。让学生带着问题去学习，又能在学习中培养学生的辩证思维。而且“刻舟求剑”的故事与该篇的主旨相切合，学生会有意识地带着辩证思维去学习。2.组织课本剧活动课本剧教学是用戏剧形式改编课本内容，用戏剧语言来表现文章主体，最终以舞台形式呈现的一种教学活动。与传统教学模式中的以教师为主体不同，课本剧教学充分展现了以学生为主体，教师为主导的教学模式。课本剧对语文课堂有积极的促进作用，在文言文教学中有着其他现代教学手段不可替代的作用。课本剧是对课本内容的改编，学生对剧本的编写过程实际上就是一个创造过程。课本剧要求学生以团体的形式配合完成，整个过程下来不仅锻炼了学生的沟通能力、还增强了学生的团队意识。学生在理解课本内容后用自己设计的语言、动作来演绎，更能深刻地感受文章主旨。如教授《石壕吏》一课中，教师设计课本剧活动：以小组为单位把学生分为4组，根据课本内容，围绕着“吏捉人”这个情节改编成剧本，限定时间，最后各小组轮流上台表演。学生组内成员自行讨论角色与任务的分配，谁来扮演官吏，谁又是老妇，交流要怎么设计人物台词，动作、神态要如何设计才能把“吏”的怒与“妇”的苦。学生讨论交流过程中，教师下台巡视，遇到有疑问或困难的小组给予指点和帮助。为了营造情境，在学生开始表演前，教师可设置旁白，如“深夜里的石壕村，老妇人一家早已熟睡，突然门外传来一阵重重的打门声，老妇立马把熟睡的老伴叫醒，看着老伴从窗户爬出去，这才去开门。”这样，学生更能快速地进入情境。通过各小组的展示，把课本里抽象的内容用直观、形象、生动的台词和动作表现出来，不论学生是作为表演者，还是观众，都能从中得到更多的认识，促进学生更深入把握主题及人物情感，体会到当时封建社会中统治者的残暴和诗人对劳动人民的同情。既促进了学生的学习兴趣，又有助于学生更深刻地理解教学内容。（四）重视诵读训练，培养学生语感朱熹说过古文学习之道：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。”[4](p165)诵读的目的是为了培养语感，为了让学生在诵读中感受文言文的魅力，培养语感的主要途径就是诵读。诵读是学习文言文的主要方式之一，也是学生学习文言文的重要方式，学生在诵读中可以加深对文意的记忆与理解。学习文言文，其核心就是“读”。这个“读”包括三层意思，一是诵读，二是多读，三是会读。[5](p14)黄厚江先生曾说过，现在语文教学是注重读，但都是为了“读”而读，不是有效的读。课堂上大多都是听名家读，缺少教师的读和学生的读。教师要以身试读，在指导学生如何诵读文章之前，教师先要范读，声情并茂的范读能让学生如身临其境，渐而使他们对文本产生兴趣，学生在听教师范读的过程中对全文的情感基调有了整体把握，提高学生的听说能力。学生在教师的影响下会更主动地去诵读，教师对学生进行朗读指导，培养了学生的语感，加强了学生的诵读能力，也让学生可以直观感受到古文的魅力，与作者情感更贴近。如余映潮老师教授《马说》一文时，抓住“语气”二字让学生在诵读中读出对千里马的同情，先是从句中的停顿来表达语气，如“才美不外见”一句要停顿，“才”、“美”是两种东西。第二步是抓关键词，余老师重点抓住了文章中那11个“不”字，最后一步则是抓句末叹词——3个“也”字，这两类词都表现出作者的愤慨。[6](p214)以下是其中的一段教学实录片段：师：朗读《马说》，就要把这11个“不”字读好，它表现了作者的不平和愤慨，表现了千里马的不幸遭遇。下面就在掌握停顿的基础上，通过读好课文里中的关键词语来表达文章的语气。读的时候，一定要做到慢一点读，各读各的，要旁若无人的读。好，开始。（学生朗读。）师：有没有同学把第一段读给我们听一下？（一名学生读第一段。）师：读得好！那么第三步咱们学习什么呢？通过句末的叹词——三个“也”字来体会文章的语气。听老师读。（教师示读：“祗辱于奴隶人之手……不以千里称也。”）师：这里要读出惋惜的意味。再看第二个“也。”（教师示读：“且欲与常马等不可得，安求其能千里也。”）师：这个“也”表现出不平的语气。（教师示读：“呜呼！其真无马邪？其真不知马也。”）师：这个“也”字也要读出作者愤慨的语气。师：好，把上面三步结合起来，注意停顿，注意停顿，注意句中关键词的语气，注意句中虚词的语气，再自己试着按这三种要求来诵读。（学生按要求朗读。）师：好，女生读第一段，要注意全段的语气，包括惋惜的语气。男同学读第二段，全班读第三段。要大声地朗读，要把握节奏，不要往前赶。（学生再按要求朗读。）朗读是文言文教学的一大重要途径，通过朗读可以让学生更深入地了解文本，加深对作者情感的理解，文言文教学要重视朗读。余映潮老师的课就切实体现了这一要求。余老师引导学生一共分三步抓住“语气”进而来体会作者对千里马的情感。朗读因声传情，能“读”是会“悟”的前提，余老师在指导诵读的过程中几次强调学生“大声地读出来”、“旁若无人地读”，鼓励学生迈出不敢开口的第一步。在诵读的过程中，余老师多次给学生示范朗读，让学生模仿着读，学生更容易进入情境，从而实现对文本的深层解读。男女分角色、分层次的多样化朗读，避免了单调的说教，有利于学生更快融入课堂情境，使课堂充满灵动和活力。学生每次读完，余老师都会有适当的提示和点评，学生在教师的指导下一步步改进。通过诵读，培养了学生的文言语感，提高了学生的诵读能力和语言表达能力，积累了文学素养。（五）培养迁移能力，促进融会贯通1.比较阅读，横向联系为了拓展学生的知识面，教师在教学中可以将两篇相似的文章进行比较阅读，这样做可以发散学生的思维，培养学生的迁移能力。在文言文教学中，教师要善于引导学生进行学习迁移，充分利用好教材的例子，让学生学会触类旁通、举一反三。如《爱莲说》表达了作者对莲花的喜爱，教师可试着让学生回忆在《饮酒》一文中是如何描写菊的，引导学生探究虽然二者都写到了菊花，但写作角度有何不同，表达情感是否一致。经过比较阅读，学生认识到两篇文章都写到菊花，周敦颐在《爱莲说》中以菊来衬得莲的高洁正直，陶渊明的《饮酒》则是通过菊来表达自己对自然的热爱，表现出他对归隐生活的热爱之情。通过对比分析，学生主动思考发现问题，学会了将知识迁移，展示了学生的主体性。除了比较相似之处，教师还可对其不同之处进行比较。教师可以引导学生回顾二者在表现手法上的特点，《爱莲说》是借托物言志，借莲花的高洁正直来表达自己不同流合污的高尚品质；《饮酒》则是巧妙地运用了象征手法，“南山”、“采菊”、“飞鸟”，寓情于幽美淡然的景，表达出诗人悠然自得的心情。在比较分析中，教师引导学生回顾以往知识，也帮助了学生对旧知识进行了巩固，学生积累了菊花、莲花等常见古文意象的含义，充实了学生的基础知识。所以，在授课过程中教师应多采用比较阅读的形式，加强学生知识的巩固和升华，有利于提高学生的学习效率和课堂的教学效率。2.总结归纳，积累知识新课程标准要求学生应注重知识的积累、学以致用，初中文言文阅读教学的目标就是培养学生感悟能力及鉴赏能力。当难点经学生讨论、解决后，教师要指导学生对课文中出现的词汇进行总结，完成知识的积累，提高学生的阅读能力。[7](32)教师在文言文讲解时，由点及面，对知识点进行归纳总结，让学生形成一个系统的知识体系，方便学生理解记忆，也可以引导学生在日后学习中自行进行归纳梳理，无形中让学生形成良好的学习方法，可以提高学习效率。例如：在讲授《岳阳楼记》这篇文言文中，教师分析完“微斯人，吾谁与归”这句宾语前置的句式特点后，接着就可以让学生自行思考回忆之前学过的文章，说出有关宾语前置的句子，对比与此句在语法上有什么不同，经过一番讨论教师最后总结：宾语前置标志：（1）疑问代词作宾语。当疑问代词“谁、何、奚、安”等做宾语时必须放在动词的前面。[8](190)例如：噫！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）；何以战？（《曹刿论战》）等；（2）否定句中代词作宾语。例如：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王。（《邹忌讽齐王纳谏》）；（3）复指代词作宾语。也