【《初中古诗词群文阅读教学策略研究》开题报告文献综述9100字】

初中古诗词群文阅读教学策略研究开题报告文献综述（一）研究缘起自党的十八大以来，随着“全民阅读”的兴起，国家及人民对于基础教育尤其是语文的重视程度不断提升，按照培养“全面发展的人”的教育观念，传统文化不断受到更多人的重视，地位也更加突显。中国古代优秀文化源远流长，每个炎黄子孙身上都承担着弘扬优秀传统文化的义务与责任。古诗词作为中国文学中不可或缺的一部分，以其独有的深层内涵与情感成为了传统文化的代表作，学习古诗词对于更好地理解、传承传统文化有着非常重要的意义与价值。在当前教学中教师面临着合理、正确地运用古诗词教学资源、面临着使学生更好地学会古诗词等教学问题。群文阅读这种具有新时代特征的教学方法运用到古诗词教学之中，对于一线古诗词教学来说有着不可忽视的作用与价值。1、研究背景（1）新课程标准的要求2011版的《义务教育语文课程标准》中强调了对学生的阅读量与阅读速度的要求。课程标准中提到“语文课程的建设应注重读书、积累和感悟，注重整体把握和熏陶感染，初步养成现代社会所需要的语文素养”。[[][]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准(2011年版)[M].北京:北京师范大学出版社,2012:7.新课标在第四学段（7-9年级）的阅读要求中提出了几个关键词：“每分钟500字”“不少于260万字”“背诵80篇（段）”[[]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准(2011年版)[M].北京:北京师范大学出版社,2012:7.[]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准(2011年版)[M].北京:北京师范大学出版社,2012:7.（2）统编版语文教材的编排统编版初中语文教材与原人教版、苏教版等版本教材在选文系统的编排上存在着许多不同之处。统编本语文教材将注意力更多地放在了阅读上，它通过选文的编排帮助学生构建出精读——自读——课外阅读这样一条三位一体的阅读之路。统编教材更加重视课外阅读的延伸，做到了真正把课外阅读纳入教学体系，这也为高中语文课标中提出的“整本书阅读”理念成为铺垫。统编版语文教材明确了两大延伸的方向，一向课外延伸，一向日常延伸，重视名著导读，重视古诗文阅读。[[][]马庆尧.群文阅读教学方法在初中古诗文教学中的运用[D].扬州大学,2018.统编版初中语文教材有着浓厚的群文意识，在课后的习题就存在着一定的群文关系。例如统编版初中语文七年级上册第一单元中的《古代诗歌四首》后“积累拓展”就试图培养学生在课内古诗的基础上，搜集整理其他课外的借明月抒发思乡怀人之情的诗句。以本课课后的“积累拓展”来看，就可以将李白《月下独酌》、杜牧《旅宿》、孟浩然《宿建德江》、王建《十五夜望月》进行有机组群，帮助学生通过对比阅读，深入理解古人的明月情怀，更能体会到古人善于借明月来表情达志。[[]马庆尧.群文阅读教学方法在初中古诗文教学中的运用[D].扬州大学,2018.]统编版语文教材在七年级上册《行军九日思长安故园》中提出学习建议“欣赏诗歌要特别注意体味核心的意象”。[[]马庆尧.群文阅读教学方法在初中古诗文教学中的运用[D].扬州大学,2018.[]宋端凯.本立而道生——浅谈初中古诗词审美意象教学[J].中学语文教学参考,2019,(02):58.（3）初中古诗词教学现状基于学生升学压力等因素，现在中学的课堂教学多以应试为导向，古诗词教学对标试题形成了以教材讲解为主，以默写习题为辅一种专属于古诗词教学的模式。学生学习古诗词时，它的语言、手法等都与散文不同，距离现在的生活已经有几千年，使得初中生对于古诗词以及文言文的学习容易形成抵触心理，进一步形成学习困难。在以语文成绩为中心的教学下，针对古诗词教学的重点就会落在背诵、解题，在重视学生的学习效果时却忽视了学生的学习主动性与学习兴趣。这也导致了学生对于古诗词的学习并没有满足感与责任感，反而仍旧停留在重复背诵阶段。在当前的古诗词教学中，多数教师更愿意指导学生背诵与翻译，传授相应地解题技巧，但对古诗词的深厚底蕴如背后的故事、诗人的写作缘由与写作背景、古诗词的文化内涵等往往都被简单带过，这并不符合语文教学传承中华优秀传统文化、培养学生审美眼光的初衷。这也是现在古诗词教学所面临的困难与考验。2、研究意义古诗词群文阅读是一种新时代产生的有别于传统的阅读教学方式，在这一视角下教师能够引导学生在同样的一节课时间内尽可能多的阅读、感悟由同一议题串联起来的文本，并通过自主品读与讨论探究等方式对文本进行更深层次地探究，最终达成与议题相关的共识，获得审美体验。它可以有效拓宽学生的阅读深度与广度，帮助他们更轻易地找到学习重点，在不同文本的不断吟诵中形成诵读语感，提升学生的阅读理解能力。以意象为议题的古诗词群文阅读这一教学方式不仅是对传统古诗词教学观念的突破，更是对传统古诗词学习视角的突破。首先，古诗词群文阅读有助于学生建立古诗词逻辑思维。在教学中运用这样的教学方法可以有效把握学生的学习兴趣，找到吸引他们学习兴趣的“点”，进而提高学生阅读质量，发展他们的逻辑思维能力。随着现在对传统文化越来越重视，古诗词教学在语文教学中的重要地位日益稳固，更体现在中高考的题型与分数上，古诗词学习可以逐步培养他们的审美能力以及逻辑思维能力。语文是有着人文性的“工具”，对于学生来说只有在初中阶段掌握用法并不断熟练，才能在高中甚至以后的学习与日常生活中发挥出它的作用。但是现在的教学评价手段主要是依靠有着“高压”的考试，大多数学生只能尽力完成每天的学习内容并复习，极少能够进行课外的自主阅读。即使有精力，学生的自主阅读也更倾向于文学性强的散文、小说等，对于古诗词没有什么额外兴趣。在教学中运用群文阅读教学法，可以培养学生的群文意识，有效解决这个问题。它能够通过择选的多文本以及学生自己的群文观念来不断扩大自己的阅读深度与广度，提高对古诗词的学习兴趣，深化自主阅读能力，帮助他们形成古诗词群文学习的思维系统，促进他们辩证、类比等能力的发展。其次，有助于教师更新教学方法，提高课堂教学效率。古诗词的教学在初中语文教学中有着无可替代的地位，所以在日常教学中教师普遍抓住古诗词中有代表性的古典意象进行精读品析，而这其实并不能吸引学生的学习兴趣。在古诗词教学中可以运用群文阅读的方法在多文本中相互补充，使学生更多地了解写作背景、意象组成的意境、背后有着怎样的情感等等。在生活节奏飞快的今天，学生对纸质书的了解已经减少，更遑论古诗词呢？所以以意象为议题的古诗词群文阅读教学想要在一线教学中有效推行，还面临着教师如何选择高质量的文本提供给学生、如何选择适宜学生的有讨论性的议题、以何种方式来组合文本、所选择的文本是否能够帮助学生培养良好的阅读习惯与逻辑思维、等问题。最后，古诗词群文阅读教学有助于以新形式推行统编版语文教材的教学实践。群文阅读教学方法自提出以来，受到学界的不断关注，有不少专家学者都深入进行相关理论研究，同时也有众多一线语文教师积极探索适用于古诗词群文阅读的课堂实践新模式。但群文阅读这一理念毕竟提出的时间还相对较短，理论和教学实践的研究都还不够充分，所以一线教师能够借鉴和运用的具体课例并不多。统编版语文教材在2016年才开始在原人教版教材使用区域内推广使用，教材内容尤其是范文系统相较于人教版有很大地改动，所以需要教师花费更多时间和精力来重新把握教学重难点并结合当今社会现实进行重新备课的新教材。（二）文献综述群文阅读虽是新兴理念，但也不断发展了十几年。在中国知网（2011-2020）以“群文阅读”为关键词检索发现相关文献中期刊有1043篇，硕博论文有134篇，2011年至2015年研究论文数量由33上升至99篇，有明显上升趋势，并在2016-2019年取得了相当的研究成果，研究论文达到了911篇，可见群文阅读已成为专家学者广泛关注的热点话题。由上述论文理论成果数据的变化结果可以看出群文阅读在近几年得到学界广泛地关注与研究，在理论和教学实践的研究上都有了进一步的突破。1、意象研究现状首先，关于意象理论研究现状分析。意象是中国文学艺术史中一个有着至关重要地位的概念，关于意象的定义随着我国五千年的历史文化不断发展。最早论及意象是在《周易·系辞上》“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？”[[]李道平.周易集解纂疏[M].北京:中华书局,1994,601.]用笔书写写不尽的是言语，说出来的话也不能说尽背后的含义。那么圣人之意就不可洞见吗？圣人立卦象是以象征的手法来表达他的意思，设置卦爻以显尽万物的真伪。这段话提出了言、象、意三者之间的关系，在这段话中“象”就成为了“言”与“意”之间的桥梁，将二者建立起联系，将书不尽的、说不尽的话语背后的“意”通过“象”来传达。[]李道平.周易集解纂疏[M].北京:中华书局,1994,601.[]吕敏娇.高中语文古典诗歌意象解读教学研究[D].陕西师范大学,2015.当意象作为审美单位时，最早提出的是南朝时期刘勰，他是我国古典文论的集大成者。“窥意象而运斤，此盖驭文之首术，谋篇之大端。”[[][]刘勰.文心雕龙[M].北京:北京联合出版社,2015.诗歌发展绵延至今，是其他文学样式的发源，它的语言简洁凝炼却句句有深意，意象清新隽永却都寄托着作者不为人道的志向情操，它以一定的音节、韵律来集中地反映当时的社会生活。诗人想要表达自己的情感与志向是离不开意象这一载体的，袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中提出过，物象想要成为意象，就要进入诗人独特的有着艺术特色的目光中，并在输出时带有诗人的主观情绪，这时它就既要符合诗人的美学思维，又要能体现出诗人的品格与意志，具备这两个特点的就成为了意象。通过上述观点我们发现，意象其实是客观存在的物象在诗人头脑中与主观情感有机融合的产物。在古诗词中最常见的物象就是自然景物了，例如杨花、杜鹃、青鸟、游鱼、秋风、寒露等等，这也成为了诗词意象的主题来源。中国人几千年沉淀下来含蓄却又深厚的文化内涵使得我国古代的文人墨客更喜借外物来表情达意。因此，他们眼中的物象并不只是客观存在的物品，更有着独特的、主观化的情感。基于此，运用于诗歌创作中的物象往往都带有创作者独有的文化内涵与深厚情感，伴随着不用的写作背景，更能体现出诗人的审美趣味、价值取向等，来构建主观化的诗词世界，文学创作也随即进入王国维所说的“诗人之境界”。月在中国古代诗歌中是出现较早、使用频率颇高，受到中国古代文人墨客的青睐，所以它身上承载着许多的特定情感，在这篇论文中就以“月”意象为例。其次，古诗词中月意象的心理内涵分析。中国古典诗歌中的月亮已不是单纯的月，而是蕴含着一种氛围，代表着一种符号，一种情感纽带，一种审美情趣，一种文化传统。[[][]秦林林.唐前诗歌中的“月”[D].陕西师范大学,2014.对月亮的崇拜似乎成为了一种文化传统，自中国古代延伸至今。《吕氏春秋·精通》说“月，群阴之本”还说“月者，水之精”[[][]张建.论古诗词中的“月亮文学”现象[J].灵陵学院学报,2014,(07):15.几千年来，月作为意象身上携带着丰富的心理内涵，作者对月进行创造性地、艺术性地加工和改造，将人生体验赋予在月中，移情到诗歌里。何红梅、张兰菊在《古代离别诗词中月意象浅析》中提出：月在别离诗中出现，大部分是做背景出现来烘托别情的，如白居易笔下的月在深秋沉浸在凄凉的江水中，向我们传达出这凄苦地别情；苏轼说月与人本无别恨，为何偏偏总在离别时月圆呢？月出现在别离诗中，还因为月本身就蕴含着离思。李商隐在《嫦娥》中用典嫦娥悔偷灵药，这时的天月也富有了感情。月从高高在上的天庭落入古今文人墨客的眼中，被赋予了思乡、念亲、怀古等意义。月在中国古典意象中，还经常会出现意象组合的现象。如“花间一壶酒，独酌无相亲”这句我们从小到大耳熟能详的诗句更是李白酒月情结的标志表现。程冬利的《古诗词月意象初探》以月这一非常常见的意象为切入点，来深入解析“月”中的情感与意蕴。历代诗人借月描绘了许多优美地审美意境，如张九龄《望月怀远》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、王维《山居秋暝》等，给后人留下了宝贵的文化遗产。[[]程冬利.古诗词月意象初探[J].新西部(理论版),2014,(17):93.]王晓静的《民族心理视域下的月亮意象成因初探》认为，月光朗照将一种独特地美妙的灵感奉送给诗人，为古诗词提供了博大阔远的艺术空间和神秘缥缈的灵感意识。首先，月亮的圆盘形态及其有圆有缺的盈亏变化使得诗人不断联想，赋予了它别离之意；其次，月亮的皎洁、澄澈，使得它本身带有凄清、悲凉、孤寂、幽静的寓意。于是它便成了天下离人们传递友情、乡情、亲情的信使。[]程冬利.古诗词月意象初探[J].新西部(理论版),2014,(17):93.[]王晓静.民族心理视域下的古诗词中月亮意象成因初探[J].三门峡职业技术学院学报,2016,(02):92.第三，关于以意象为议题的研究现状。在进行文献阅读时发现大部分研究都是针对群文阅读或者古诗词教学，关于以意象为议题的研究成果少之又少。其中林瑜老师提出了可以运用连缀法“从纵向的角度选择议题连缀诗词，引领学生深度思考”来进行议题的设计。[[]林瑜.连缀,古诗词群文阅读教学的密钥[J].教学月刊:小学版(语文),2016,(12):33.]江西师范大学黄一凡《群文阅读视域下的初中语文诗歌教学研究》从议题与选文两个角度，结合初中诗歌教学问卷数据分析，为初中诗歌群文阅读教学提供了一定的教学策略。[[]黄一凡.群文阅读视域下的初中语文诗歌教学研究[D].江西师范大学,2018.][]林瑜.连缀,古诗词群文阅读教学的密钥[J].教学月刊:小学版(语文),2016,(12):33.[]黄一凡.群文阅读视域下的初中语文诗歌教学研究[D].江西师范大学,2018.[]王琳.初中古诗词群文阅读教学议题设计研究[D].四川师范大学,2018.第四，关于意象的实践研究现状。刘呈呈在《月意象的审美教学策略探寻》认为，基于月意象的审美教学范式应做到：朗读为先，再现意象，营造氛围，感受意境；体验为本，将这直观的美景用经过加工的艺术语言表述出来，帮助学生品悟月意；想象为根，只有想象才能帮助学生真正走进作者的内心，感受他当时看到的美景，也只有丰富地想象和理解能力才能更好地帮助学生获得灵动地意象思维，培养他们的非智力因素。[[][]刘呈呈.月意象的审美教学策略探寻[J].江苏教育,2016,(01):31.李卉卉在《人教版初中语文诗歌意象教学》中认为，意象教学要抓住意象的特征，才能更好地感受诗人的情感，把握其中的情韵。只有意象与作者的心境有机融合，才能透过表象更清楚地看到其中的内涵，方便学生更容易对诗歌进行理解。以《宣州谢眺楼饯别校书云》为例，诗中的明月并非作者眼前亲见的实景，而是表达了自己对美好理想的追求，体现了一种超脱于外物地洒脱；《峨眉山月歌》更是为我们描绘了一幅“秋山月江图”，寄托地是对故乡、亲人的离别相思之意。所以即使是同一意象放在不同情境中，所蕴含地情感也不相同，教师在教学中就要多注意意象的岐解多义性。[[][]李卉卉.部编版初中语文诗歌意象教学[D].闽南师范大学,2017.2、群文阅读研究现状首先，关于群文阅读理论研究现状。“群书阅读”这一概念是由日本教育专家佐藤学在《课程评论——走向公共性的重建》中提出的，其实广义上的群文阅读就是他提出的“学习共同体”演变而成的。[[]金东萌.初中语文群文阅读教学的环节与实施步骤研究[D].合肥师范学院,2018.]阅读者可以通过各种媒介、途径，提取整合有效信息，从而进行个人价值与社会意义地建构。“群书阅读”与“多文本阅读”等概念的提出，为群文阅读理念的发展起了一定的推动作用。在提及台湾课程改革后阅读教学的变化时，台湾的赵镜中先生在第七届阅读教学观摩会的主题演讲中说：“随着统整课程概念的推广，教师也开始尝试群文的阅读教学活动，结合教材及课外读物，针对相同的议题，进行多文本的阅读教学”。[[][]金东萌.初中语文群文阅读教学的环节与实施步骤研究[D].合肥师范学院,2018.[]赵镜中.从“教课文”到“教阅读”[J].小学语文教师,2010,(05):17.[]陆语淳.初中古诗文群文阅读教学实践研究[D].广西师范大学,2019.陆语淳在论文《初中古诗文群文阅读教学探究》中提出，教师可以在课前制定古诗词群文阅读课前目标，并要始终坚持以议题也就是教学重难点为中心来择选文本，并通过自主与合作等方式来使学生得出与议题相关的答案。所以被择选的议题一定要是在课堂中可行的、具备可操作性的。从教学内容的选择上来说，要贴近学生的学情来选择适合的议题，根据学生的基本水平来设计教学中关于议题的大致思考路线，教师才能在今后的古诗词群文阅读课上有迹可循。在选择文本时教师要考虑的不仅是每个单篇文本的选文标准要始终坚持以议题为中心，还要进一步明确组元方式，保证在这几篇文本中能够形成层层上升的难度梯度，不至于出现断崖式难度，使学生产生畏难情绪。[[][]陆语淳.初中古诗文群文阅读教学实践研究[D].广西师范大学,2019.（三）研究思路与方法1、研究思路本文将首先从群文阅读在初中古诗词教学推行的意义与可行性着手，帮助学生提高阅读能力，践行审美教育，助推学生语文核心素养生成，为接下来能够在课堂中进行有机教学提供可行性。第二，结合当前在城市中进行抽样问卷调查的数据进行古诗词群文阅读现状的调查数据分析及师生反馈。第三，以意象为议题进行组群的古诗词教学，从吟咏意象，确定议题；多种方式，组合文本；合理设计，正确提问；集体建构，达成共识这四个角度进行群文阅读课堂策略分析。第四，进行“月”意象群文阅读时议题的选择并以《我们都有自己心中的月亮》为核心课例进行详细分析和理性反思。2、研究方法（1）教材研究法通过研究统编版中学语文教材中的古典诗词所选篇目进行分类统计，把握古诗词中的常见意象进行审美意蕴分析，提出相应地教学策略。（2）案例分析法通过分析《我们都有自己心中的月亮》核心案例的教学设计与课堂实录，说明“月亮意象”为议题进行古诗词的群文阅读课堂教学的有效性和可操作性。（3）文献研究法通过阅读研究相关文献，吸取群文阅读理论思想结合古诗词教学的观念及教学方法等进行归纳与总结，完善以“月意象”为议题的古诗词群文阅读教学的理论及策略。（4）问卷调查法对所选抽样调查样本的语文教师及学生进行问卷调查，通过问卷统计数据判断古诗词教学进行群文阅读的优势与弊端。论文的创新之处从当前研究成果来看，有关初中古诗词群文阅读的教学研究正由青涩走向成熟，论述角度包括推广的可行性、教学意义、教学策略等等，以及对于群文中如何选择适宜的议题与有效建构等方面都有了初步的分析。但我们发现以初中语文古诗词的意象为议题的教学研究还是比较少见的，而且内容也比较单一。目前国内对古诗词以意象为议题的群文阅读教学的研究主要集中在第一、二学段，出现在第四学段的频率并不高。因此本论文将视角聚焦于提高初中语文古诗词意象教学效果，结合初中古诗词一线教学现状，将意象的心理意蕴这一议题作为新颖的切入点，并欲将以意象为议题的古诗词群文阅读的教学模式运用于初中古诗词的日常教学之中，这也是本篇论文的创新之处。参考文献著作类：[1]王大鹏.中国历代诗话选[M].湖南:岳麓书社,1985.[2]陈良运.中国诗学体系论[M].北京:中国社会科学出版社,1992.[3]李道平.周易集解纂疏[M].北京:中华书局,1994.[4]蒲震远.中国艺术意境论[M].北京:北京大学出版社,1994.[5]王荣生.语文科课程论基础[M].上海:上海教育出版社,2003.[6]严受云.诗词意象的魅力[M].安徽:安徽教育出版社,2003.[7]袁行霈.中国诗歌艺术研究[M].北京:北京大学出版社,2009.[8]耿建华.诗歌的意象艺术与批评[M].济南:山东大学出版社,2010.[9]陈圣生.诗路历程—诗歌意象纵横论[M].北京:中国社会科学出版社,2011.[10]中华人民共和国教育部:义务教育语文课程标准(2011年版)[M].北京:北京师范大学出版社,2012.[11]朱光潜.诗论[M].北京:中华书局,2012.[12]佐藤学.教师的挑战[M].华东师范大学出版社,2012.[13]刘芳.诗歌意象语言研究[M].上海:译文出版社,2012.[14]王国维.人间词话[M].北京:北京联合出版公司,2015.[15]刘勰.文心雕龙[M].北京:北京联合出版社,2