2025年诫子书古文试题及答案

2025年诫子书古文试题及答案夫吾儿弱冠有二，将涉世途，吾鬓已星霜，恐负先训，故书此以勖。昔吾幼承庭诰，长历忧患，今述所悟，汝其志之。夫修身之道，首在守静。昔濂溪先生谓“主静立人极”，非谓枯坐如槁木，乃收视反听，澄心定志也。尝见游蜂逐蕊，终日营营，卒无所得；老梅立雪，寂寂自守，终放清芬。静则神凝，躁则智昏，此修身之基也。汝当于纷扰中持一念之定，案头置古砚，晨扫积尘，暮检残卷，久之自能养得静气。为学之要，贵乎有恒。吾少读《荀子》“不积跬步”之喻，终身不敢忘。尝见邻生聪敏过汝，然好高骛远，初习经史，未半辄弃；继学丹青，数月即止；终至老大无成，每对吾太息。学如垒土，一日不积则高减；思若流泉，终日不浚则源竭。汝读经当循章句，先《孝经》《论语》，次及《孟子》《礼记》，逐字训诂，不可贪多；习文宜摹韩柳，先析章法，次练句读，终求意远。昔孙敬悬梁、苏秦刺股，非为博名，实因知“寸阴可惜”耳。处世之方，莫若守拙。世多机巧之徒，或炫才以邀誉，或弄智以取利，初若得计，久必招尤。吾昔在盐署，见某吏善揣上官意，曲意逢迎，三年得迁，未几以贪墨败，身系囹圄。《周易》有云“大巧若拙”，真至理也。汝与人交，当推诚勿诈，遇事先思“己所不欲，勿施于人”；见利先想“义然后取，人不厌其取”。尝闻里中老者言：“水满则溢，月盈则亏，人满则败。”汝宜常持“不足”之心，功成弗居，才显弗矜，如此方得久安。治家之则，重在谨微。吾家自高祖以来，世守“黎明即起，洒扫庭除”之训。汝母每见灶前粒米，必拾以饲鸡；案头残线，必收以补衣。此非吝也，知“一粥一饭当思来处”耳。近闻汝弟宴客，盘馔狼藉，杯盘累百，吾闻之恻然。《训俭示康》云“由俭入奢易，由奢入俭难”，汝当诫之。又，族中子弟有争田界者，汝当为调人，以“让”字化干戈；邻舍有急，虽斗米尺布，亦当周济，此非为德，乃培家运也。吾生平无他长，唯守“勤、慎、恕”三字。勤则免饥寒，慎则远祸败，恕则得人心。汝若能行此三者，虽无大富大贵，亦可保身全德。今书此纸，愿汝置诸座右，晨夕省览，勿使吾言如秋风过耳。一、阅读下面的文言文，完成1-5题（30分）1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.故书此以勖勖：勉励B.汝其志之志：记住C.终放清芬芬：香气D.遇事先思“己所不欲，勿施于人”施：施加2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.非谓枯坐如槁木如今人方为刀俎，我为鱼肉B.汝当于纷扰中持一念之定月出于东山之上C.学如垒土，一日不积则高减于其身也，则耻师焉D.吾闻之恻然輮使之然也3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.作者以“守静、有恒、守拙、谨微”为核心，从修身、为学、处世、治家四方面训诫儿子。B.文中用“游蜂逐蕊”与“老梅立雪”对比，论证“静则神凝，躁则智昏”的修身道理。C.作者批评邻生“好高骛远”的求学态度，并用孙敬、苏秦的事例强调“寸阴可惜”的重要性。D.作者认为“守拙”并非愚钝，而是推诚勿诈、功成弗居，这与《周易》“大巧若拙”的理念一致。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）静则神凝，躁则智昏，此修身之基也。（5分）（2）由俭入奢易，由奢入俭难，汝当诫之。（5分）5.文中多次引用经典或俗语，请列举三例并分析其作用（11分）二、阅读延伸题（20分）6.诸葛亮《诫子书》云“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，本文作者强调“守静”“守拙”。结合两文，谈谈当代青年应如何处理“进取”与“守静”的关系（200字左右）答案：1.C（“芬”在此处指美好的品质，非仅指香气）2.A（A项“如”均为“像”；B项“于”分别为“在”“从”；C项“则”分别为“就”“却”；D项“然”分别为“……的样子”“这样”）3.C（作者并未批评邻生，而是用邻生的事例说明“无恒”的后果，孙敬、苏秦事例强调的是“有恒”而非“惜时”）4.（1）心静就能精神集中，心躁就会智慧昏聩，这是修养身心的基础。（“凝”“昏”“基”各1分，判断句式1分，句意1分）（2）从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难，你应当告诫他。（“由”“诫”各1分，两个“入”各1分，句意1分）5.示例：①引用周敦颐“主静立人极”，增强“守静”主张的权威性；②引用《荀子》“不积跬步”，论证“为学有恒”的道理，经典名言更具说服力；③引用《周易》“大巧若拙”，解释“守拙”的内涵，使抽象概念更具体；④引用《训俭示康》“由俭入奢易”，强调治家谨微的必要性，借前人之训增强劝诫力度；⑤引用里中老者“水满则溢”，用俗语说明“戒满”的道理，贴近生活易理解。（列举三例各2分，作用分析各3分，共11分）6.示例：诸葛亮与本文作者均强调“静”的重要性，前者侧重“宁静致远”的精神境界，后者侧重“守静养气”的修身方法。当代青年面临快节奏、高压力的环境，“进取”是实现个人价值的动力，但“守静”是避免浮躁的定盘星。进取不是盲目追逐，需以静气沉淀目标；守静不是消极避世