2022届江苏南通高三二模语文试题

2022届江苏南通高三二模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：数字人文是数字技术与人文研究深度融合的新兴领域，其核心在于通过技术手段重新激活人文材料的生命力，拓展人文研究的边界。传统人文研究依赖文献整理、文本细读与历史考据，研究对象多为静态的纸质文本或实物。数字人文则将文本、图像、音频、视频等多模态数据转化为可计算、可分析、可可视化的数字资源，使研究者能够从宏观视角把握文化现象的整体脉络。以《全唐诗》研究为例，传统研究多聚焦于李白、杜甫等大诗人的个案分析，或对某一题材（如山水诗）的主题归纳。数字人文技术介入后，研究者通过词频统计、情感分析、地理信息系统（GIS）等方法，发现唐代诗人的行迹网络与驿站分布高度重合，边塞诗中“黄沙”“烽火”等意象的出现频率随安史之乱进程显著变化。这些结论不仅验证了传统研究的部分观点，更揭示了被个体文本遮蔽的集体文化特征。数字人文并非要取代传统人文研究，而是为其提供新的工具与视角。技术的价值在于“辅助理解”，而非“替代思考”。正如学者凯瑟琳·海勒指出：“数字人文不是用数字取代人文，而是让数字成为人文的延伸。”只有当技术真正服务于人文问题的探索时，才能实现其学术价值。（材料二）数字人文的发展面临诸多挑战。首先是“技术壁垒”问题。人文研究者多缺乏编程、数据库构建等技术能力，而技术专家往往不熟悉人文研究的范式与问题。这种跨学科鸿沟导致合作效率低下，部分项目沦为“技术炫技”，未能触及人文内核。其次是“数据失真”风险。数字人文依赖数据采集与清洗，但文化遗产的数字化过程本身可能造成信息损失。例如，古籍数字化时，纸质文献的墨迹深浅、装裱方式等物理特征常被忽略；方言录音转写为文本时，语气、语调等情感信息可能流失。这些“隐性知识”的缺失，可能使基于数字数据的分析偏离历史真实。此外，“价值导向”争议始终存在。有学者担忧，数字人文过度强调量化分析，可能消解人文研究的“定性深度”。例如，用词频统计分析《红楼梦》的主题，虽能呈现“眼泪”“金玉”等高频词，却难以捕捉“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的复杂情感。人文研究的魅力，恰在于对“不可量化之美”的体悟，这是技术手段无法完全覆盖的。材料三：在数字人文实践中，“用户参与”模式正在打破传统的“研究者—数据”二元结构。例如，大英博物馆推出的“众包转录”项目，邀请全球网民协助转录中世纪手稿。普通用户的参与不仅加速了数据整理进程，更带来了多元的解读视角：历史系学生可能关注手稿中的政治事件，语言学爱好者会分析语法演变，艺术从业者则留意手稿的装饰图案。这种“分布式认知”模式，使数字人文从“专家主导”转向“大众共创”。中国的数字人文实践也呈现出鲜明的本土特色。敦煌研究院的“数字敦煌”项目，不仅将壁画高清数字化，还通过VR技术还原莫高窟的历史环境，让观众“回到”唐代的洞窟，感受壁画绘制的现场氛围。这种“沉浸式数字复原”，既保留了文物的物质属性，又激活了其文化意义，为传统文化的现代传播提供了新路径。从长远看，数字人文的发展需要构建“技术—人文—社会”协同的生态系统。技术开发者应深入理解人文问题，避免“为技术而技术”；人文学者需主动学习基础技术工具，摆脱“技术恐惧”；社会公众则可通过参与项目，成为文化遗产的“数字守护者”。唯有三方形成合力，数字人文才能真正实现“让文化活起来”的目标。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文通过技术手段将多模态数据转化为可计算资源，帮助研究者从宏观视角把握文化现象。B.传统《全唐诗》研究聚焦个案或主题归纳，数字人文研究则能揭示被个体文本遮蔽的集体特征。C.数字人文依赖的数据采集可能造成信息损失，如古籍数字化忽略墨迹深浅等物理特征属于显性损失。D.“众包转录”项目中普通用户的多元解读，体现了数字人文“分布式认知”模式的优势。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.数字人文完全取代了传统人文研究的方法，为人文研究提供了新的工具与视角。B.用词频统计分析《红楼梦》主题的例子，说明数字人文无法触及人文研究的定性深度。C.“数字敦煌”项目通过VR技术还原历史环境，激活文化意义，是数字人文本土实践的典范。D.构建“技术—人文—社会”协同生态系统，只需技术开发者和人文学者改变原有观念即可。3.下列选项中，最能体现数字人文“辅助理解”特征的一项是（3分）A.用OCR技术将古籍文字转化为电子文本，方便学者检索。B.开发“唐诗地图”APP，可视化呈现诗人行迹与地理关联。C.统计《诗经》中“风”“雅”“颂”的篇幅占比，制作饼状图。D.邀请网民为古代壁画数字图像标注颜色，建立色彩数据库。4.材料二和材料三都讨论了数字人文的发展问题，但侧重点不同，请简要分析。（4分）5.某博物馆计划推出“宋代市井文化”数字人文项目，请结合材料，为其设计两个具体实施方案，并说明设计理由。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的小说，完成6-9题。老井王山村东头的老井，是块活化石。井口由青石板砌成，历经百年风雨，石缝里爬满青苔。井水深幽，扔块石子，要数到二十下才能听见“扑通”声。听老辈说，这井是明朝万历年间开的，当年修路的匠人在地下挖到泉眼，于是凿井成村。几百年来，老井像位沉默的老者，看着村人娶亲嫁女，看稻谷黄了又绿，看炊烟散了又聚。赵木根是最后一个守井人。他五十来岁，背微驼，总穿件洗得发白的蓝布衫。每天天没亮，他就提个竹篮往井边去。竹篮里装着竹刷、木瓢，还有包艾草——说是驱井里的邪。他先把井沿的青苔刷干净，再用木瓢舀半桶水，洒在青石板上，看水痕是否均匀。“水痕歪了，井就该掏了。”他常对围过来看的娃娃们说。掏井是个苦活。每隔三年，木根就会下井清淤。井绳是他自己编的，粗如手腕，浸过桐油，结实得很。下井那天，村人都来帮忙。木根脱光膀子，腰间系条麻绳，抓着井绳一步步往下挪。井里黑咕隆咚，只有头顶的天光像枚硬币。他摸黑把淤泥装进竹筐，上面的人用辘轳往上绞。淤泥里常能掏出些老物件：锈迹斑斑的铜锁、缺了口的瓷碗、断齿的木梳。木根把这些洗干净，收在屋角的木匣里。“都是村里人的老物件，丢了可惜。”去年秋天，村里通了自来水。水龙头拧开，白花花的水“哗哗”流。年轻人说：“老井该填了，占地方又麻烦。”木根蹲在井边抽烟，烟灰簌簌落在青石板上。“井是村的根，哪能说填就填？”他嘟囔着，可没人理他。今年春天，镇里搞“古村旅游”项目。开发商来看了老井，眼睛发亮：“这井有年头，搞个‘古井探秘’景点，准能吸引人。”村主任拍板：“修！把井沿加固，周围铺青石板，再立块碑，写‘万历古井’。”木根却高兴不起来。他发现井边多了铁栏杆，井沿被水泥封得死死的，原先的青苔全被铲了。游客们举着手机拍照，小孩趴在栏杆上喊：“爷爷，井里有什么？”木根想说话，喉咙像塞了团棉花。那天夜里，木根又去井边。月光照在井水上，泛着银白的光。他蹲下来，用手摸井沿——水泥冷冰冰的，没了以前的温润。忽然，他想起木匣里的老物件。翻出那个断齿的木梳，是王奶奶的陪嫁；缺了口的瓷碗，是刘二叔家的，当年他儿子抓周时摔的……木根喉咙发紧，抓起木梳扔进井里。木梳打着旋儿沉下去，水面荡起一圈圈涟漪。第二天，村主任来找木根：“游客说井里没东西看，要不往井里放点假鱼？”木根猛地站起来：“使不得！井里有活物呢！”“啥活物？”“井里有……有龙。”木根说完，自己也吓了一跳。村主任笑：“老木根，你咋还迷信？”可木根没笑。他想起小时候，跟着爷爷掏井，爷爷说：“井里住着龙，护着一村的水。”那时候，井水深得望不见底，扔块石头，回声悠长。现在的井，水浅了，回声也短了。入夏后，雨水少。自来水时常断流，村人又来老井打水。木根站在井边，递木瓢给人。“还是老井水甜。”有人说。木根笑了，脸上的皱纹堆成朵花。他偷偷把铁栏杆的螺丝松了两颗，井沿的水泥也被他抠掉几处，青苔又慢慢爬了回来。中秋夜，木根提了壶酒去井边。月亮圆得像面镜子，井水里也有个月亮。他斟了杯酒，洒在井沿：“老伙计，这么些年，委屈你了。”风掠过井台，带来桂花香。木根眯起眼，恍惚看见井里的月亮动了，像条银龙在游动。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.老井作为“活化石”，见证了村庄的历史变迁，是村民生活和精神的重要依托。B.赵木根每天清理井沿、观察水痕，体现了他对老井的珍视和作为守井人的责任。C.开发商将老井开发为旅游景点，村民积极支持，反映了传统与现代的必然冲突。D.木根偷偷松动栏杆、抠掉水泥，是希望老井恢复原本的样子，延续其生命力。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“老井”为线索，串联起木根守井、井被冷落、开发、重新被使用等情节，结构紧凑。B.“天光像枚硬币”“月亮圆得像面镜子”等比喻，既描绘场景，又暗示时间的流逝与情感的圆融。C.木根“喉咙像塞了团棉花”“脸上的皱纹堆成朵花”等细节，生动刻画了他的心理变化。D.小说结尾木根“恍惚看见银龙游动”，用虚幻场景收束，增强了故事的传奇色彩和象征意味。8.小说中多次提到“回声”，请分析其作用。（4分）9.有人认为，小说中的赵木根是“传统守护者”的典型形象，请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。李侗，字愿中，南剑州剑浦人。年二十四，闻郡人罗从彦得河洛之学，遂往学焉。从彦严毅清苦，尝与论《春秋》，侗退而编次其说，为《春秋解》。从彦好静坐，侗退入室中，亦静坐。从彦令静中看喜怒哀乐未发前气象，而求所谓“中”者。久之，侗有所省，曰：“喜怒哀乐未发，谓之中，此心之体也。寂然不动，感而遂通天下之故，此心之用也。”从彦亟称许之。侗既谢举子业，杜门却扫，独以读书讲学为事。其学主于默坐澄心，体认天理。尝曰：“学问之道不在多言，但默坐澄心，体认天理。若见得亲切，虽一毫私欲之发，亦退听矣。”又曰：“读书者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，则凡圣贤所至而吾所未至者，皆可勉而进矣。若直以文字求之，悦其言辞，取其议论，终无与于己。”隆兴初，参政张阐荐侗，召之，侗辞。已而，宰相陈康伯问闽士之贤者，佥以侗对。康伯与闽帅汪应辰书，俾趋召。应辰复以书勉侗，侗答曰：“侗生长草野，学无师承，不足以辱时论。比闻朝廷欲用老成，故亦粗陈其所知。今丞相不以侗为不肖，欲致之廊庙，恐侗分义有所未安也。”竟不起。侗为人简易，冲澹寡欲。终日危坐，虽疾病支离，不少懈。平居恂恂，无甚异于人，至论学，辄亹亹不倦。亲戚有贫不能婚嫁者，辄周之。里人有争讼，不诣官府，诣侗请决。尝曰：“吾儒之学，所以异于异端者，理一分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳。”卒年七十有一。朱熹尝从侗学，得其传，熹每言：“李先生居处有常，奉养有节，言必以礼，终日危坐，而神气清爽。”又曰：“从先生学，累年无所得，一日忽有省，自此不疑所行。”（节选自《宋史·李侗传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.侗生长草野/学无师承/不足以辱时论/比闻朝廷欲用老成/故亦粗陈其所知/B.侗生长草野/学无师承/不足以辱时论比/闻朝廷欲用老成/故亦粗陈其所知/C.侗生长草野/学无师承/不足以辱时论/比闻朝廷欲用/老成故亦粗陈其所知/D.侗生长草野/学无师承/不足以/辱时论比闻朝廷欲用老成/故亦粗陈其所知/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.举子业，指科举考试相关的学业，与“举进士”“举孝廉”中的“举”意思相同。B.廊庙，本指殿下屋和太庙，后代指朝廷，与“居庙堂之高则忧其民”中“庙堂”同义。C.危坐，指端正地坐着，古人以此表示严肃恭敬，与“正襟危坐”中的“危坐”意思一致。D.异端，古代指不符合儒家正统思想的学派，与“攻乎异端，斯害也已”中“异端”同义。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.李侗师从罗从彦学习河洛之学，不仅编次老师关于《春秋》的解说，还通过静坐体悟“中和”之理，得到老师肯定。B.李侗认为学问之道在于默坐澄心、体认天理，读书应联系自身实践，反对仅追求文字言辞和他人议论。C.李侗多次被推荐征召，但他以“学无师承”“分义未安”等为由推辞，最终未出仕，体现了淡泊名利的品格。D.李侗为人平易，生活简朴，虽疾病缠身仍坚持正坐；乡人争讼不找官府而找他裁决，可见其德高望重。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）若见得亲切，虽一毫私欲之发，亦退听矣。（2）平居恂恂，无甚异于人，至论学，辄亹亹不倦。14.朱熹从李侗求学有何收获？请结合文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15-16题。枕上陆游枕上三更雨，天涯万里游。虫声憎好梦，灯影伴孤愁。报国计安出？灭胡心未休。明年起飞将，更试北平秋！15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“三更雨”“万里游”点明时间与情境，雨声触发诗人天涯漂泊的愁绪。B.“憎”字赋予虫声以人的情感，写虫声破坏好梦，侧面表现诗人辗转难眠。C.颈联直抒胸臆，“计安出”的疑问与“心未休”的坚定，形成情感的跌宕。D.尾联“起飞将”“试北平”表达诗人渴望投笔从戎、在秋猎中锻炼军事才能的愿望。16.本诗与《十一月四日风雨大作》（“夜阑卧听风吹雨”）都写“雨”，但情感表达有何不同？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中“____________，____________”两句，以“鸷鸟”为喻，表明诗人不同流合污的高洁品格。（2）杜甫《登高》中“____________，____________”两句，从空间、时间两方面着笔，写出诗人漂泊无依、老病孤愁的处境。（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________，____________”两句，写人们社日祭祀，忘却历史，表达对南宋统治者不思恢复的愤懑。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18-20题。“国潮”是近年来备受关注的文化现象。从故宫文创的“走红”，到汉服品牌的兴起；从老字号推出的联名款，到新国货打造的“东方美学”，①____________。“国潮”不仅是商业现象，更是文化自信的体现。“国潮”的核心是“国”与“潮”的融合。“国”是根基，指中华优秀传统文化；“潮”是表达，代表时尚的传播方式。②____________，才能让传统文化从“故纸堆”里走出来，与当代生活产生“化学反应”。例如，河南卫视“中国节日”系列节目，以《唐宫夜宴》《只此青绿》等作品为载体，用XR技术还原历史场景，让观众在沉浸式体验中感受传统文化的魅力。但“国潮”不能止于表面的“中国元素”堆砌。有些产品仅在包装上印个龙凤图案、写句古诗，却忽视了文化内涵的挖掘。真正的“国潮”③____________，而是要深入理解传统文化的精神内核，并将其融入产品设计、品牌理念中。只有这样，“国潮”才能走得更稳、更远。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）19.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（3分）20.文中画横线的句子可以改写成：“河南卫视‘中国节日’系列节目，通过《唐宫夜宴》《只此青绿》等作品，运用XR技术还原历史场景，让观众体验传统文化的魅力。”从语意上看二者基本相同，但原句表达效果更好，请说明原因。（2分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）21.下面是某中学“经典诵读”活动的通知，其中有五处语言表达问题，请找出并修改。（5分）关于举办“经典诵读”活动的通知各位同学：为弘扬中华优秀传统文化，学校决定举办“