2026年高考语文复习：古文阅读中“主观题”解题技巧（含练习题及答案）

2.《左传》《晏子春秋》——矛盾题4.《答窦秀才书》——概括原因矣”6.《训俭示康》与《贞观政要·节俭》——比较司马光和唐太宗倡导节俭的出发点【考点研究】(一)明确考查重点(二)掌握核心解题步骤2.审清题干，锁定区间明确题目问的是“人物性格”“事件原因”还是“作者观点”,然后回到原文定位相关段落，3.筛选整合，分点作答根据题意从文中提取关键信息，避免照抄原文。使用“总括+分述”结构，如：“传主具有清廉正直的品格，体现在……”“此事发生的原因有三：其一……其二……”张冠李戴：将A做的事安在B身上；(三)提升答题思维的三大意识【考点示例】文本阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎?”曰：“独吾君也乎哉，吾死也?”“行乎?”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也?”曰：“归乎?”曰：“君死，安归?君民者，岂以陵民?社稷是主。臣君者，岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之?且人有君而弑吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”(节选自《左传》,有删改)材料二：血。崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在胆，剑既在心，维子图之也。”曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可!子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎!”趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之!疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣。”按之成节而后去。(节选自《晏子春秋》,有删改)导语材料一讲述了崔武子因为其妻棠姜与齐庄公私通，进而杀害生或逃亡，因而在齐庄公之死后，以礼伏尸哭哀，并被民众所期待。材料二描述了崔杼弑杀齐庄公后强迫众人效忠其与庆氏，只有晏子拒绝入坎盟誓，面对威迫利诱仍坚守原则，终被放过。两材料反映晏子的正直和忠问题从材料一和材料二的内容来看，晏子对君主的态度是否矛盾?请说明你的观点，并简答案材料一中晏子认为臣子应该为了国家和君主而死或者逃材料二中晏子拒绝与崔杼同流合污，坚守道义，进一步体现了他对国家君主的忠因此晏子对君主的态度并不矛盾，而是始终如一地坚守臣子的本分和道义。在材料一中，晏子明确表示“君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之”,说明他认为臣子应该为了国家和君主而死或逃亡。在材料二中，“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。崔子!曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣”晏子拒绝与崔杼同流合污，坚守道义，即使面临生命威胁也不改初衷，这进一步体现了他对君因此，晏子对君主的态度并不矛盾，而是始终如一地坚守臣子的本分和道义。1崔武子见到棠姜，觉得她很美，于是娶了她。齐庄公与棠姜私通。崔武子因此杀了齐庄公。晏子站在崔氏的门外。有人问晏子：“(你打算)去死吗?”晏子说：“难道他是我一个人的君主吗?我为什么要死呢?”那人又问：“(你打算)逃走吗?”晏子说：“难道是我的罪过吗?我为什么要逃走呢?”那人又问：“(你打算)回家吗?”晏子说：“君主死了，我回到哪里去?君主是百姓的主宰，难道是为了统治百姓吗?他是国家的主人。臣子侍奉君主，难道是为了俸禄吗?是为了保护国家。所以君主为国家而死，臣子就为他去死；君主为国家而逃亡，臣子就跟他一起逃亡。如果君主是为自己的私利而死，为自己的私利而逃亡，不是他特别亲近的人，谁愿意为他承担这种责任呢?况且别人立了君主又杀了他，我怎么能够为他去呢?我将到哪里去呢?”(晏子)走进门，头枕在齐庄公的尸体的大腿上哭了起哭完后，起身，跳了三次，然后走出门。有人对崔武子说：“(你)一定要杀了他。”崔武子说：“(他)是百姓所仰望的人，放过他，能够赢得民心。”(节选自《左传》,有删改)2崔杼在杀了齐庄公之后，立齐景公为国君，崔杼和庆封共同辅佐齐景公，强迫众将军大夫以及显贵的士人和百姓到太宫的土坑上盟誓，命令没有一个人可以不盟誓。他们筑起三仞高的祭坛，在祭坛下面挖了土坑，用上千的甲士排列在祭坛的里外。盟誓的人都脱下剑进入盟誓场地，只有晏子不肯脱剑，崔杼同意了他的要求。有敢不盟誓的人，就用戟架住他的脖子，用剑顶住他的心，让他们自己发誓说：“不与崔杼、庆封友好而与公室友好，接受不祥的报应。说话不快，手指不流血的，处死。”一共杀了七个人。轮到晏子时，晏子捧着盛血的杯子，仰天长叹说：“呜呼!崔杼无道，杀了他的君主。不与公室友好而与崔杼、庆封友好，接受这种不祥的报应。”说完，低头喝了血。崔杼对晏子说：“你改变你的话，那么齐国我与你共同治理；你不改变你的话，戟已经在你的脖子上，剑已经在你的心口上，只有你自己考虑了。”使我背叛我的君主，这不是义。崔杼!你用弯曲的刀钩我，用直的兵器推我，我晏婴都不会改变自己的立场。”崔杼准备杀他，有人劝阻说：“不可以!你认为你的君主无道而杀了他，现在他了晏子。晏子说：“如果大夫做大的不仁之事，却做小的仁之事，哪里有适中的呢!”晏子快步走出门，接过车夫递过来的上车拉手，登上了车。他的车夫晏子按住他的手说：“慢点!快跑不一定能活，慢跑也不一定死。鹿生在野外，性命却悬在厨子的手里。我的性命已经有所依托了。”晏子按着车的扶手，有节奏地离开(节选自《晏子春秋》,有删改)第5页共12页文本阅读下面的文言文，完成下面小题。三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之!”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。问题选文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同?(3分)答案同：秦国退兵，秦晋联盟被拆散。异：《烛之武退秦师》:晋文公在权衡形势后无奈退兵；选文中晋文公将子兰立为郑国太子，获得间接控制郑国的巨大政治利益满意而本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能同：由原文“郑人患之，乃使人私于秦曰：‘破郑益晋，非秦之利也。’秦兵罢”和《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还”可知，晋国撤兵都是因为秦国退兵，秦晋联盟被拆散。异：《烛之武退秦师》中写到“子犯请击之。公曰……亦去之”可知，《烛之武退秦巨大政治利益满意而归。译文三十六年，晋公子重耳路过郑国，郑文公没有是贤人，又与咱们同姓，穷困潦倒经过您处，您不能对他无礼。”文公说：“诸侯中逃亡的公子路过此处的有很多，怎么都能按礼招待他们呢!”叔詹说：“您如果不礼待他，就杀死他；不杀，他假使返回国内，就是郑国的忧患了。”文公不听从叔詹的意见。三十七年的春天，晋公子重耳返回晋国，即位滑国，滑国听命于郑国，不久，滑国又亲附卫国，于是郑国又攻打滑国。周襄王让伯服替滑国说情，郑文公怨恨惠王曾逃到栎，是文公的父亲厉公护送惠王回朝复位的，但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄，又怨恨襄王亲附卫送回成周。(文公)四十一年，(郑国)协助楚国攻打晋国，因为当年晋文公途经郑国，郑国讨伐郑君帮助楚国攻打晋国，以及文公路过郑君的无礼罪行。当初，郑文公有三位夫人，五个宠爱的儿子，都因罪早死。郑文公生气，赶走了各位公子。子兰逃到晋跟从晋文公包围郑都。当时子兰事奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋暗中活动，借机要求回郑做太子。晋国这时想得到叔詹并杀死他，郑文公很害怕，不敢对叔詹说，叔詹听到这个情况，告诉郑君说：“我曾对您说，要杀死重耳，您却不听从我的意见，晋国终于成为我国的忧患了。可是晋国之所以包围郑都就是因为我，我死了而能赦免郑国，这是我的心愿。”于是叔詹自杀了。郑人把叔詹尸首送给晋国。晋文公说：“一定想见一下郑君，污辱他后再离去。”郑人担心这件事，就派人私下对秦国说：“打败了郑国对晋国有好处，并非对秦国有利。”秦军听后才撤军。晋文公送子兰回郑国做太子，借机通报了郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姓姑的女儿是后稷的元配，她的后裔应当有兴发的，子兰的母亲就是他的后裔。况且夫人的儿子都已不在世了，剩下的庶子没有比得上子兰贤能的。现在晋国包围郑都很急迫，晋国替子兰请求回郑，没有比这个条件更好的了!”于是郑国答应了晋国，与晋国订立盟【考题对接】一、《答窦秀才书》——概括原因阅读下面的文言文，完成下面小题。材料二：答窦秀才书遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言，而不适于实用，又重以自废。是故学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道，藏德遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾困，罗列而进也。若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉!顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临事愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，捆载而往，垂橐而归，足下亮之而已。愈白。1.面对窦秀才从师的请求，韩愈“临事愧耻而不敢答”的原因有哪些?(3分)矣”阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁?天实第7页共12页难与处矣”其母曰：“盍亦求之?以死谁怼?”对曰：“尤而效之，罪又甚焉!且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何?”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之?是求显也。”其母曰：“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”材料二：以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣，贱矣，而介子推不有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。”悬书公门，而伏於山下。文公闻之曰：“嘻!此必介子推也。”避舍变服，令士庶介子推苟不欲见而欲隐，吾焉知之?”遂背人心之不同，岂不甚哉?今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。1.文本二结尾说“介子推之离俗远矣”,请结合两则材料简要概括介子推“离俗远”的表现。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。平生衣取蔽寒，食取充腹。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’;又曰‘以约失之者鲜矣’;又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也’。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉!”近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎!御孙曰：俭，德之共也；侈，恶之大也。共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也，”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”(节选自司马光《训俭示康》)材料二：贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。【注】①康：司马光之子司马康。1.请结合两则材料，谈谈司马光和唐太宗倡导节俭的出发点有何不同。【考题对接答案】【解析】①“年少才俊，辞雅而气锐”“足以自奋”,韩愈认为窦秀才靠自身能力可获成功，③“罪黜于朝廷，远宰蛮县”“愁忧无聊，瘴疠侵加”,韩愈自己处于被贬困境，自身难保。【参考译文】韩愈禀述：我年轻时平庸而怯懦，对于其他方面的技能，自己您年轻而且才智出众，谈吐高雅，气度不凡，正值朝廷求贤授，一一指教。像我这么愚钝不贤的人，又哪里敢有所爱惜而不将所知告诉您呢!我看您的才1.①司马光倡导节俭是为了训诫自己的儿子，告诉他为人处世的道②唐太宗倡导节俭是为了国家的安定富足，老百姓能安【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概行”,意思是节俭能让人寡欲，君子