山东省名校联盟2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省名校联盟2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活、文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。马克思主义者认为，人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此人们的认识，不论对于自然界方面，还是对于社会方面，都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败是成功之母”“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否属于真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫作认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些个别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的功夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那么他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。重复地说，论理的认识之所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。（摘编自毛泽东《实践论》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人的社会实践包括生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动等社会的人参加的社会实际生活。B.马克思主义者认为，不论是人类的生产活动，还是人们对自然界方面和社会方面的认识，都是一步一步地由低级向高级发展。C.辩证唯物论的认识论认为人的认识不能离开实践，否认实践重要性、使认识离开实践的理论都是错的。D.概念来自人们认识过程中的突变（即飞跃），它体现的是事物的本质，事物的全体，事物间的联系。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.各种形式的阶级斗争与人的思想密切相关，因此它们对人的认识发展产生的影响比其他方面更为深刻。B.人们对社会历史了解片面既有剥削阶级的原因，也有生产规模的狭小对人们眼界的限制的原因。C.不能依据主观上的判断来判定认识或理论是否属于真理，而应根据客观上社会实践的结果来判定。D.理性认识阶段是概念、判断和推理的阶段，相较于感性认识阶段，其在人们对于一个事物的整个认识过程中更重要。3.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.第三段引用谚语“失败是成功之母”“吃一堑长一智”，论证了人们失败的原因。B.第四段承上启下，由上文论述实践的重要性，转入论述认识在实践中的发展过程。C.第五段运用举例论证，论证人们将实践中的感觉和印象形成认识，并生成概念。D.第六段通过对比，论证了理性认识阶段比感性认识阶段更高级，很有逻辑性。4.请结合原文简要概括考察团得出“抗日民族统一战线是能够成功的”这一结论的推理过程。5.阅读下面的材料，结合本文谈一谈学生犯了什么错误？伽利略的实验给我们怎样的启示？16世纪的时候，所有的人都把古代思想家、科学家亚里士多德的话当作真理。只有一位数学老师伽利略不这么认为。一天上课时，伽利略对学生们说：“站在楼顶上，左手拿着一个一磅重的铁球，右手拿着一个十磅重的铁球，同时扔下去，哪个先着地？”学生们想了想，回答说：“亚里士多德说过，重的物体下降速度要比轻的快，所以十磅重的铁球先着地。”伽利略摇摇头，说道：“不对，亚里士多德错了，应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了，居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷，怀疑地看着伽利略。于是，他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上，很快，人们看见铁球像伽利略说的那样，同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后，更多的人认识到亚里士多德说的话不一定是完全正确的。【答案】1.D2.A3.B4.①外面的人到延安考察，看市容市貌、接触各色人等，这时处于认识的感性阶段。②外来考察团的人看得多了，听得多了，集合各种材料，会形成一些概念。③在这些概念的基础上，外来考察团的人“想了一想”后，作出“的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”的判断。④在作出判断的基础上，进一步推理，得出“抗日民族统一战线是能够成功的”的结论。5.①学生们认为亚里士多德说过话都是正确的，迷信权威，并没有通过实践来检验，导致相信了错误的理论。②真理是要通过实践来检验的，权威人士的言论不一定都是真理，实践是检验真理的唯一标准。【解析】【1题解析】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。D.“事物间的联系”错，根据原文“而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了”可知，应该是“事物的内部联系”。故选D。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。A.“比其他方面更为深刻”错，根据原文“其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响”可知，原文只是强调各种形式的阶级斗争对人的认识发展有深刻的影响，但是没有和其他方面比较，选项曲解文意。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。A.引用谚语“失败是成功之母”“吃一堑长一智”是为了论证“人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利”的观点。C.第五段列举了外面的人们到延安来考察的事例，论证了“原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系”的观点。D.“理性认识阶段比感性认识阶段更高级，很有逻辑性”错，根据原文“是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。”可知，原文只是比较了理性认识阶段和感性认识阶段的不同，并没有比较哪个更高级，更有逻辑性。故选B。【4题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据原文“例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫作认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段”可知，考察团先对延安的地形、街道、屋宇和人有个认识的感性阶段。根据原文“社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念”可知，考察团经过对延安的地形、街道、屋宇和人的多次反复印象，于是会在脑子里形成一些概念。根据原文“外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们‘想了一想’之后，他们就能够作出‘的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的’这样一个判断了”可知，考察团在这些概念的基础上“想了一想”后，会作出“的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”的判断。根据原文“在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那么他们就能够进一步作出这样的结论：‘抗日民族统一战线是能够成功的。’”可知，考察团会在作出判断的基础上，进一步推理，得出“抗日民族统一战线是能够成功的”的结论。【5题解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。根据材料“16世纪的时候，所有的人都把古代思想家、科学家亚里士多德的话当作真理”“学生们想了想，回答说：‘亚里士多德说过，重的物体下降速度要比轻的快，所以十磅重的铁球先着地。’”可知，亚里士多德在当时是很有权威的思想家和科学家，学生们认为他说过的话都是正确的，并且没有通过实践来检验，所以学生们犯了迷信权威，导致相信了错误的理论的错误。根据原文第三段“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准”“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论”“判定认识或理论之是否属于真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定”可知，文章强调了实践的重要性，认为实践是检验真理的唯一标准。伽利略为了证明质量不一样的两个铁球一起着地的观点是对的，就亲自到比萨斜塔的顶上做实验，让实践来证明他的观点的正确，同时也反驳了亚里士多德的观点。伽利略的做法和文本中的观点是一致的，都启示我们：真理是要通过实践来检验的，权威人士的言论不一定都是真理，实践是检验真理的唯一标准。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。生计问题（前情提要：因与吴妈发生“恋爱悲剧”，阿Q不仅失去工钱，丢了布衫，被赵秀才打，被地保教训，还被迫以棉被质两千大钱，用于送地保酒钱，向赵府赔礼履行条约，仅剩几文又统统喝了酒了……）他起来之后，也仍旧在街上逛，虽然不比赤膊之有切肤之痛，却又渐渐的觉得世上有些古怪了。仿佛从这一天起，未庄的女人们忽然都怕了羞，伊们一见阿Q走来，便个个躲进门里去。甚而至于将近五十岁的邹七嫂，也跟着别人乱钻，而且将十一岁的女儿都叫进去了。阿Q很以为奇，而且想：“这些东西忽然都学起小姐模样来了。这娼妇们……”但他更觉得世上有些古怪，却是许多日以后的事。其一，酒店不肯赊欠了；其二，管土谷祠的老头子说些废话，似乎叫他走；其三，他虽然记不清多少日，但确乎有许多日，没有一个人来叫他做短工。酒店不赊，熬着也罢了；老头子催他走，噜苏一通也就算了；只是没有人来叫他做短工，却使阿Q肚子饿：这委实是一件非常“妈妈的”的事情。阿Q忍不下去了，他只好到老主顾的家里去探问，——但独不许踏进赵府的门槛，——然而情形也异样：一定走出一个男人来，现了十分烦厌的相貌，像回复乞丐一般的摇手道：“没有没有！你出去！”阿Q愈觉得稀奇了。他想，这些人家向来少不了要帮忙，不至于现在忽然都无事，这总该有些蹊跷在里面了。他留心打听，才知道他们有事都去叫小Don①。这小D，是一个穷小子，又瘦又乏，在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的，谁料这小子竟谋了他的饭碗去。所以阿Q这一气，更与平常不同，当气愤愤的走着的时候，忽然将手一扬，唱道：“我手执钢鞭将你打！②……”几天之后，他竟在钱府的照壁前遇见了小D。“仇人相见分外眼明”，阿Q便迎上去，小D也站住了。“畜生！”阿Q怒目而视的说，嘴角上飞出唾沫来。“我是虫豸，好么？……”小D说。这谦逊反使阿Q更加愤怒起来，但他手里没有钢鞭，于是只得扑上去，伸手去拔小D的辫子。小D一手护住了自己的辫根，一手也来拔阿Q的辫子，阿Q便也将空着的一只手护住了自己的辫根。从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的，但他近来挨了饿，又瘦又乏已经不下于小D，所以便成了势均力敌的现象，四只手拔着两颗头，都弯了腰，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形，至于半点钟之久了。“好了，好了！”看的人们说，大约是解劝的。“好，好！”看的人们说，不知道是解劝，是颂扬，还是煽动。然而他们都不听。阿Q进三步，小D便退三步，都站着；小D进三步，阿Q便退三步，又都站着。大约半点钟，——未庄少有自鸣钟，所以很难说，或者二十分钟，——他们的头发里便都冒烟，额上便都流汗，阿Q的手放松了，在同一瞬间，小D的手也正放松了，同时直起，同时退开，都挤出人丛去。“记着罢，妈妈的……”阿Q回过头去说。“妈妈的，记着罢……”小D也回过头来说。这一场“龙虎斗”似乎并无胜败，也不知道看的人可满足，都没有发什么议论，而阿Q却仍然没有人来叫他做短工。有一日很温和，微风拂拂的颇有些夏意了，阿Q却觉得寒冷起来，但这还可担当，第一倒是肚子饿。棉被、毡帽、布衫，早已没有了，其次就卖了棉袄；现在有裤子，却万不可脱的；有破夹袄，又除了送人做鞋底之外，决定卖不出钱。他早想在路上拾得一注钱，但至今还没有见；他想在自己的破屋里忽然寻到一注钱，慌张的四顾，但屋内是空虚而且了然。于是他决计出门求食去了。他在路上走着要“求食”，看见熟识的酒店，看见熟识的馒头，但他都走过了，不但没有暂停，而且并不想要。他所求的不是这类东西了；他求的是什么东西，他自己不知道。未庄本不是大村镇，不多时便走尽了。村外多是水田，满眼是新秧的嫩绿，夹着几个圆形的活动的黑点，便是耕田的农夫。阿Q并不赏鉴这田家乐，却只是走，因为他直觉的知道这与他的“求食”之道是很辽远的。但他终于走到静修庵的墙外了。庵周围也是水田，粉墙突出在新绿里，后面的低土墙里是菜园。阿Q迟疑了一会，四面一看，并没有人。他便爬上这矮墙去，扯着何首乌藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Q的脚也索索的抖；终于攀着桑树枝，跳到里面了。里面真是郁郁葱葱，但似乎并没有黄酒馒头，以及此外可吃的之类。靠西墙是什么，下面许多笋，只可惜都是并未煮熟的，还有油菜早已经结子，芥菜已将开花，小白菜也很老了。阿Q仿佛文童落第似的觉得很冤屈，他慢慢走近园门去，忽而非常惊喜了，这分明是一畦老萝卜。他于是蹲下便拔，而门口突然伸出一个很圆的头来，又即缩回去了，这分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Q本来视若草芥的，但世事须“退一步想”，所以他便赶紧拔起四个萝卜，铲下青叶，兜在大襟里。然而老尼姑已经出来了。“阿弥陀佛，阿Q，你怎么跳进园里来偷萝卜！……阿呀，罪过呵，阿唷，阿弥陀佛！……”“我什么时候跳进你的园里来偷萝卜？”阿Q且看且走的说。“现在……这不是？”老尼姑指着他的衣兜。“这是你的？你能叫得他答应你么？你……”阿Q没有说完话，拔步便跑；追来的是一匹很肥大的黑狗。这本来在前门的，不知怎的到后园来了。黑狗哼而且追，已经要咬着阿Q的腿，幸而从衣兜里落下一个萝卜来，那狗给一吓，略略一停，阿Q已经爬上桑树，跨到土墙，连人和萝卜都滚出墙外面了。只剩着黑狗还在对着桑树嗥，老尼姑念着佛。阿Q怕尼姑又放出黑狗来，拾起萝卜便走，沿路又捡了几块小石头，但黑狗却并不再现。阿Q于是抛了石块，一面走一面吃，而且想道，这里也没有什么东西寻，不如进城去……（节选自鲁迅《阿Q正传》第五章）〖备注〗①小Don：即小同。②“我手执钢鞭将你打！”：当时绍兴地方戏《龙虎斗》中的唱词。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.阿Q觉得“有些古怪”，却是在“许多日以后”，体现了阿Q对周遭环境与自身际遇、他人言行缺少体察和认知，麻木不仁。B.“求食”路上，阿Q走过了“熟识”的酒店、馒头，因为阿Q知道失去做短工赚钱的活计后，以往“熟识”的求食之路行不通。C.阿Q因生计问题而爬墙入庵前，“迟疑了一会，四面一看，并没有人”，他有踌躇和畏惧，这说明阿Q并非毫无底线。D.选文中多次出现老尼姑“念佛”这个细节，这与她的身份相符，强调了她是一位与人为善、慈悲为怀的佛家弟子。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.一、二两段以阿Q的限知视角来叙述，比全知视角更能体现阿Q的失落，使读者能感同身受地体验他悲惨的处境，凸显了他的生计问题。B.标点有助于表情达意，如“妈妈的，记着罢……”“你能叫得他答应你么？你……”两句中的省略号都表示声音延长，还原了对话现场。C.本文与《边城》同是乡土小说，前者以近乎漫画的夸张手法，揭示人性的普遍弱点，后者以田园牧歌般的笔调，展现人性的善良美好。D.鲁迅小说善用白描，如“好了，好了！”“好，好！”这两处言语细节传神地勾画出闲人们虚伪做作、幸灾乐祸、无聊空虚的看客心态。8.鲁迅先生曾评价小D说：“他叫‘小同’，大起来，和阿Q一样。”那么为什么小D大起来会和阿Q一样呢？请结合本文简要分析。9.在《阿Q正传》读书研讨会上，你要以“在喜剧表象下隐含着悲剧”为主题发言，请你结合本文中阿Q的表现，列出发言要点。【答案】6.D7.B8.①二者境遇相同，都处于未庄的底层。小D和阿Q一样以打短工为生，小D是“一个穷小子，又瘦又乏”；②二者有相同的性情和精神状态。阿Q要打小D时，小D竟说出阿Q被别人打时说的话“我是虫豸”，一样的自轻自贱，“龙虎斗”体现二者都欺软怕硬；③小D年龄小，在小D身上再现了阿Q的过去，而在阿Q身上预示着小D的未来，鲁迅先生以这样的循环来暗示阿Q性格存在的普遍性。9.①喜剧指的是阿Q一系列富有喜剧性的滑稽可笑又有些无赖的言行和思想，例如他面对外部情境的麻木不仁，与小D之间的冲突，偷萝卜时表现出的无赖等；②悲剧指阿Q吃苦耐劳，却因一点小事被逼得短工无处做，连基本生存条件都无法得到满足。（或者悲剧表现在精神的扭曲，阿Q在未庄受到的是侮辱和欺凌，精神被扭曲，因此他也以暴力和欺凌更弱者来获得自我满足，例如他对小D和小尼姑的欺凌等；或者悲剧指阿Q饱受欺凌，但不觉醒、不自知，对自己受到未庄排斥不明所以，只觉得“有些古怪”）；③通过悲喜剧的交融，鲁迅先生将批判的目光聚焦到我们的（民族的“劣根性”）国民性问题。【解析】【6题解析】本题考查学生对文本内容的理解能力。D.“强调了她是一位与人为善、慈悲为怀的佛家弟子”错误。“追来的是一匹很肥大的黑狗”，“追来的”说明狗很凶，与佛家净地不符，“很肥大”意味着至少静修庵的食物不欠缺；“只剩着黑狗还在对着桑树嗥，老尼姑念着佛”，说明老尼姑对阿Q是没有同情怜悯的，这和她出家人的慈悲为怀的宗旨不符，所以“念佛”是作者用了反讽的手法。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“‘妈妈的，记着罢……’‘你能叫得他答应你么？你……’两句中的省略号都表示声音延长，还原了对话现场”错误。“妈妈的，记着罢……”有引文省略之意，“你能叫得他答应你么？你……”是话语的中断。故选B。【8题解析】本题考查次要人物的性格分析和对课内“阿Q精神”的把握能力。由原文“这小D，是一个穷小子，又瘦又乏，在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的，谁料这小子竟谋了他的饭碗去”可知，小D和阿Q一样是一个穷小子，并且又瘦又乏，都已打短工为生，所以二者的境遇相同，都处于未庄的底层。鲁迅自己解释：“他叫‘小同’，大起来，和阿Q一样。”阿Q和小D打斗的场景中，阿Q说“畜生”时，小D刚开始害怕地答道“我是虫豸，好么”，重复了阿Q之前曾经说过的“我是虫豸——还不放么”。因此，二者有相同的性情和精神状态，“龙虎斗”体现二者都欺软怕硬。随着时间的推移，小D将逐渐成长为阿Q的人格。将阿Q与小D互相揪着辫子打架的场面比喻为“龙虎斗”，是展现历史循环的一种戏剧化表现方式。“四只手拔着两颗头，都弯了腰，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形，至于半点钟之久了”，钱家粉墙上映出蓝色虹形，粉墙背景代表现有社会秩序，映出的虹形象征着阿Q的人格延续到小D身上的圆满历史循环。鲁迅以绘画形象暗示阿Q的精神特质将传给小D，象征性地表现中国人精神特质的历史循环，暗示了阿Q性格存在的普遍性。【9题解析】本题考查学生探究文章的意蕴的能力。阿Q因与吴妈发生“恋爱悲剧”起来之后，渐渐地觉得世上有些古怪了， 只好到老主顾的家里去探问，知道是小D谋了他的饭碗， 当他气愤愤的走着的时候，忽然将手一扬，唱道：“我手执钢鞭将你打！……”，从而体现阿Q的麻木不仁。几天之后，阿Q竟在钱府的照壁前遇见了小D，于是扑上去抓住小D的辫子，二人扭打起来。阿Q跳进静修庵偷萝卜的时候，老尼姑问他怎么跳进园里头萝卜，阿Q边走边说“这是你的？你能叫得他答应你么？你……”，没有说完话，拔步便跑，表现处阿Q的无赖。所以喜剧指的是阿Q一系列富有喜剧性的滑稽可笑又有些无赖的言行和思想。同时先生又从“爱”的角度出发，以同情与怜悯的态度刻画阿Q。阿Q因与吴妈发生“恋爱悲剧”之后，许多时日，没有一个人来叫他做短工，导致他无法谋生，连最基本的生活都无法得到满足，鲁迅对阿Q充满着人道主义的同情，他谴责侮辱阿Q人格、摧残阿Q人性的一切社会势力。在具体的阿Q形象中，喜剧因素和悲剧因素是紧密地结合在一起的，是水乳交融、浑然一体的。我们差不多从阿Q的每一个富有喜剧性的行动中都可以体会到隐藏在深处的悲剧味道，而阿Q的悲剧又是通过喜剧性格的发展而构成的。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。借荆州之说，出自吴人事后之论，而非当日情事也。夫借者本我所有之物而假与人也，荆州本刘表地，非孙氏故物。当操南下时，孙氏江东六郡方恐不能自保，诸将咸劝权迎操，权独不愿，会备遣诸葛亮来结好，权遂欲借备共拒操，其时但求敌操，未敢冀得荆州也。亮之说权也，权即曰：“非刘豫州莫可敌操者。”乃遣周瑜、程普等随亮诣备，并力拒操。是且欲以备为拒操之主，而己为从矣。亮又曰：“将军能与豫州同心破操，则荆、吴之势强，而鼎足之形成矣。”是此时早有三分之说，而非乞权取荆州而借之也。赤壁之战，瑜与备共破操。华容之役，备独追操。其后围曹仁于南郡，备亦身在行间，未尝独出吴之力，而备坐享其成也。破曹后，备诣京见权，权以妹妻之。瑜密疏请留备于京，权不纳，以为正当延挈英雄，是权方恐备之不在荆州以为屏蔽也。即以兵力而论，亮初见权曰：“今战士还者及关羽精甲共万人，刘琦战士亦不下万人。”而权所遣周瑜等水军亦不过三万人。且是时刘表之长子琦尚在江夏，破曹后，备即表琦为荆州刺史，权未尝有异词，以荆州本琦地也。时又南征四郡，武陵、长沙、桂阳、零陵皆降。琦死，群下推备为荆州牧。备即遣亮督零陵、桂阳、长沙三郡，收其租赋，以供军实。又以关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北；张飞为宜都太守、征虏将军，在南郡；赵云为偏将军，领桂阳太守。遣将分驻，惟备所指挥，初不关白孙氏，以本非权地，故备不必白权，权亦不来阻备也。迨其后三分之势已定，吴人追思赤壁之役，实借吴兵力，遂谓荆州应为吴有，而备据之，始有借荆州之说。抑思合力拒操时，备固有资于权，权不亦有资于备乎！权是时但自救危亡，岂早有取荆州之志乎！羽之对鲁肃曰：“乌林之役，左将军寝不脱介，戮力破曹，岂得徒劳无一块土。”此不易之论也。其后吴、蜀争三郡，旋即议和，以湘水为界，分长沙、江夏、桂阳属吴，南郡、零陵、武陵属蜀，最为平允。而吴君臣伺羽之北伐袭荆州而有之反捏一借荆州之说以见其取所应得。此则吴君臣之狡词诡说，而借荆州之名遂流传至今，并为一谈，牢不可破，转似其曲在蜀者，此耳食之论也。（节选自赵翼《廿二史札记》卷七）10.材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而吴君臣A伺羽之北伐B袭荆州C而有之D反E捏一借荆州之说F以见G其取所应得11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.会，恰逢，与《促织》“会征促织，成不敢敛户口”的“会”意思相同。B.诣，晋谒，造访，与《桃花源记》“及郡下，诣太守”的“诣”意思相同。C.妻，名词活用作动词，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”的“籍”用法相同。D.者，定语后置的标志，与《劝学》“非蛇鳝之穴无可寄托者”的“者”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.刘备借荆州的说法，流传已久，作者认为这是东吴事后的捏造，并不符合当时实际情况。B.荆州本来是刘表的地盘，曹操大军压境时，孙权只想联合刘备抵挡曹操，保住自家江东六郡。C.孙权说，除了刘备没有人能抵挡曹操，简直把刘备集团视为抗曹主力，而己方担任友军角色。D.华容之战，刘备独自率军追击曹操；在南郡围攻曹仁，刘备也是出力更多，并没有坐享其成。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其时但求敌操，未敢冀得荆州也。（2）转似其曲在蜀者，此耳食之论也。14.赤壁之战后，孙权也并不认为荆州是东吴的，从哪些事实可以看出来？请简要概括。【答案】10.BDF11.D12.D13.（1）（孙权）这（那）个时候只是要求能抵挡住曹操，不敢希望得到荆州。（2）反而好像这事理亏（过错）在蜀，这是未加分辨没有根据的观点。14.①孙权拒绝周瑜扣留建议，让刘备驻防荆州作为东吴的屏障；②刘备上表推刘琦任荆州刺史，孙权没有反对；③刘备分派部下驻治荆州各郡，孙权没有阻止。【解析】【导语】本文通过分析历史背景，指出“借荆州”之说是东吴方面的事后捏造，不符合当时实际。文章详细解说了赤壁之战时期各方的战略局势，强调孙权在联合刘备抗曹之初，并无意图占有荆州。通过对劝曹休战、借兵抗曹与权备合作关系的讨论，作者澄清了吴蜀联手的实情，质疑后人对刘备“借荆州”的诠释，反映出更深刻的历史见解与思考。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：但是，吴国君臣趁着关羽北伐，偷袭并占领荆州，反而捏造一个借荆州的说法，来显得他们只是夺取自己应该得到的地盘。“而吴君臣伺羽之北伐”，主谓宾结构，“羽之北伐”作“伺”的宾语，句意完整，B处断开；“袭荆州而有之”，句意联系紧密，由“而”连接，中间不断开，D处断开；“反捏一借荆州之说”，动宾结构，“反”为状语修饰谓语“捏”，“一借荆州之说”为宾语，F处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：恰逢刘备派遣诸葛亮来结盟。/恰逢又碰上征收蟋蟀，成名不敢向老百姓摊派。B.正确。句意：于是派遣周瑜、程普等人跟随诸葛亮去拜会刘备。/到了郡城，造访太守。C.正确。“妻”，名词活用作动词，嫁给男子为配偶/“籍”，名词活用作动词，造册登记。句意：孙权将妹妹嫁给他。/登记了官吏、百姓，封闭了仓库。D.错误。“者”，定语后置的标志/表停顿，与后句“也”组成判断句。句意：现在返回来的士卒以及关羽率领的精兵共有一万人。/如果没有蛇、鳝的洞穴，它就无处存身。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“刘备也是出力更多”错误，围攻曹仁，刘备与孙权都出了力，看不出谁多谁少。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“但”，只、只是；“敌”，抵挡、对抗；“冀”，希望、期待。（2）“曲”，理亏、过错；“耳食”，不明实情、不知真相；“此……也”，判断句。【14题解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。①结合“瑜密疏请留备于京，权不纳，以为正当延挈英雄，是权方恐备之不在荆州以为屏蔽也”可知，孙权拒绝周瑜扣留建议，让刘备驻防荆州作为东吴的屏障；②结合“备即表琦为荆州刺史，权未尝有异词，以荆州本琦地也”可知，刘备上表推刘琦任荆州刺史，孙权没有反对；③结合“遣将分驻，惟备所指挥，初不关白孙氏，以本非权地，故备不必白权，权亦不来阻备也”可知，刘备分派部下驻治荆州各郡，孙权没有阻止。参考译文：借荆州的说法，出自吴国人事后的言论，却不是(符合)当时真实的情况。借的意思，是本来我拥有的东西借给他人，(但)荆州本来是刘表的地盘，不是孙家旧物。在曹操南下时，孙家正担心江东六郡不能保住，众多将领都劝孙权迎降曹操，孙权一个人不愿意，恰逢刘备派遣诸葛亮来结盟，孙权就想借助刘备共同对抗曹操，这个时候只要求能抵挡住曹操，不敢希望得到荆州。诸葛亮劝说孙权，孙权就说：“不是刘备，豫州没有人能够抵挡曹操。”于是派遣周瑜、程普等人跟随诸葛亮去拜会刘备，合力抵挡曹操。这些(表明孙权)几乎要将刘备作为抵抗曹操的主力，而自己只作为配合的友军了。诸葛亮又说：“如果孙将军您能够与刘豫州同心打败曹操，那么荆、吴的势力变强，三足鼎立的局势就形成了。”这么说来，这个时候早就有三分天下的说法，而不是请求孙权夺取荆州再借用它。赤壁大战，周瑜与刘备共同打败曹操。华容战役，刘备一方追击曹操。后来在南郡围困曹仁，刘备亦身在军中，不曾单独出自吴的力量，而刘备坐享其成。打败曹操后，刘备到京口会见孙权，孙权将妹妹嫁给他。周瑜偷偷上疏请求把刘备留在京口，孙权没有采纳，他认为正是招揽任用英雄的时候，这样看来，孙权正担心刘备不在荆州作为自己江东抵挡北方的屏障。就拿兵力来说，诸葛亮刚见孙权的时候说：“现在返回来的士卒以及关羽率领的精兵共有一万人，刘琦手下的战士也不少于一万人。”而孙权调遣的周瑜等人的水军总共也不超过三万人。而且这个时候刘表的长子刘琦还在江夏，打败曹操后，刘备就上表奏命刘琦担任荆州刺史，孙权不曾有不同意见，因为荆州本来就是刘琦的地盘。同时刘备又向南征讨四郡，武陵、长沙、桂阳、零陵都归降刘备。刘琦去世，荆州群下推举刘备为荆州牧。刘备就派遣诸葛亮督管零陵、桂阳、长沙三郡，收取这些地方的租赋，来提供军粮。又任命关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻守江北；张飞为宜都太守、征房将军，驻在南郡：赵云为偏将军，兼任桂阳太守。派遣将领分驻荆州，只由刘备指挥，完全不禀报孙吴，因为这些地方本来不是孙权的地盘，所以刘备不必告知权孙，孙权也不来阻止刘备。到后来天下三分的局势已经确定，吴人回想赤壁之战，实际上借助了吴的兵力，就认为荆州应该被吴拥有，然而刘备已占据着荆州，这才出现借荆州的说法。再说回顾双方合力抵抗曹操时，刘备固然有借助孙权的地方，孙权不也有借助刘备的地方么！孙权这时一心只挽救自身危亡，难道早已有夺取荆州的志向么！关羽回答鲁肃说：“乌林一战，左将军(刘备)睡觉都没有脱下铠甲，全力打败曹操，怎么能够白白辛劳没有一块领土。”这是不可改动(十分正确)的言论。后来吴、蜀争夺三郡，很快就议和，用湘水作为分界，把长沙、江夏、桂阳分给吴，把南郡、零陵、武陵分给蜀，这样最是公平得当。但是，吴国君臣趁着关羽北伐，偷袭并占领荆州，反而捏造一个借荆州的说法，来显得他们只是夺取自己应该得到的地盘，这是吴君臣狡诈诡辩的言论。而借荆州的说法就流传到现在，混作一谈，牢不可破，反而好像这事理亏(过错)在蜀方，这是未加分辨没有根据的观点。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。雨后至城外吕本中①日日思归未就归，只今行露已沾衣。江村过雨蓬麻乱，野水连天鹳鹤飞。尘务却嫌经意少，故人新更得书稀。鹿门②纵隐犹多事，苦向人前说是非。〖备注〗①吕本中，南宋初年官至中书舍人兼侍讲，曾上书高宗，陈恢复大计，遂忤秦桧而罢归。②鹿门，是三国时司马徽、庞统等的隐居之地。诸葛亮、庞统都由司马徽的举荐而出，为刘备所用，卷入世间是非之中。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首联写诗人长期在外，日日思归，但一直未能如愿，到如今已是晚秋了。B.诗中一个“乱”字，形象而传神地写出了蓬麻经雨水淋打而东倒西歪的情况。C.颔联“蓬麻乱”是静景，“鹳鹤飞”是动景，勾勒出江村雨后宁静、清幽的景象。D.颈联写诗人不再关心世事，与老友书信来往也日渐稀少，流露出了归隐的愿望。16.尾联有何含意？从中可以看出诗人怎样的节操？【答案】15.D16.①即使隐居鹿门又怎样，正值多事之秋，还是要卷入世间是非之中；诗人表明自己虽无意仕宦，但国家正值危亡之际，也就不顾一己安危，犯颜直谏；②表现了诗人不趋附权势、心系国家安危的节操。【解析】【导语】吕本中的《雨后至城外》通过描绘雨后江村的自然景象，表达了对故乡的思念和归隐的渴望。首联展现长期在外的思归不得，颔联通过动静结合的画面，表现对宁静自然的向往，尾联则透露在世俗纷扰中保持独立不随波逐流的节操。全诗情景交融，蕴含深刻。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“流露出了归隐的愿望”错误。从尾联“鹿门纵隐犹多事”可以看出，诗人对世事发展的无奈与愤懑，诗人没有归隐的愿望。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。尾联的意思是：就像诸葛亮、庞统，即使隐居也会被卷入世事纷争，内心的苦闷无处诉说。①从诗歌最后标注可知，“鹿门”是指三国时司马徽、庞统等的隐居之地，而他们却经人举荐卷入世间是非之中。“鹿门纵隐犹多事”一句，作者借用典故，表明自己和诸葛亮、庞统相似，即使远离世事选择隐居也会被卷入纷争。从此可以得出作者本身没有做官的意图，却因为国家的发展面临危机，义不容辞的直言进谏。②“苦向人前说是非”是直接抒情，结合注释可知，诗人因上书陈事被罢免官职，表明内心的苦闷无处诉说。由此可知，诗人虽然因为国家发展上谏被罢免，但依旧不悔。所以，诗人具有在世俗纷扰中仍然保持独立，不随波逐流的节操，具有将自身利益抛之脑后，心系国家发展的优秀品质。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小聪阅读《苏武传》，看到卫律用荣华富贵劝降苏武，而苏武却用国家大义反唇相讥一节，他借用《〈论语〉十二章》中的两句感叹道：“____________，____________。”（2）贾谊在《过秦论》中指出陈涉出身低贱、才能低下，却能率众起义攻秦。伴随着陈涉起义，“____________，____________”，豪俊并起，最终灭亡了秦国。（3）成都是一座历史悠久、美丽锦绣的古城，有“锦城”“锦官城”之称。这些称呼在中国古代诗歌中也有提及，如“____________，____________”。【答案】（1）君子喻于义小人喻于利（2）天下云集响应赢粮而景从（3）晓看红湿处花重锦官城（锦城虽云乐不如早还家）三、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。潘光旦先生认为，在中国讲社会学，最应该联想到的两个字是“群”与“伦”。社会学者所研究的对象，抽象地说是人群，而在中国的语境下，则不如用“伦”字表达得更加亲切。潘先生指出，“伦”有二义：类别与关系。类别是事物之间的一种静态关系，其根据为同异之辨；_____①______，表示互相影响。社会个体之间差异的存在是一个客观事实，社会关系得以发生的关键就在于辨别人我之间的差别，也就是群己之间的差别和界限。受潘先生“说伦”之启发，费孝通先生将中西社会的不同“格局”进行了一番推演。费先生指出，西方社会的结构类似于捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。在社会中，这些单位是团体。团体与团体之间，以及个人与团体之间，划分得清清楚楚。这可以称为“团体格局”。______②_____，“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水中的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”伦就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。因此，中国社会是一种差序格局。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.下列生活现象中最能体现“差序格局”的一项是（）A.《舌尖上的中国》的一位导演曾说，中国人走到哪里都得想办法种点菜。中国人把菜种上了阳台，种到了沙漠，甚至种到了太空。B.在中国的农村，大门基本上是不用上锁的。别人来借东西，如果家里没人，只管拿走，用完还回来就是了。C.“五服”制度是中国礼制中为死去的亲属服丧的一种制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等。D.许多农村人外出务工，在城市里立住了足，买了房子，也要在老家盖一栋坚固漂亮的楼房，逢年过节回来住上几天。【答案】18.①关系则代表着一种动态②中国社会的结构则不同19.C【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，根据前文“‘伦'有二义：类别与关系”，前面已解释了“类别”，此处需要填写的是对“关系”的定义，结合“类别是事物之间的一种静态关系”的内容和句式，这里应补充“关系是事物之间的一种动态联系”，压缩在12字之内，可填“关系则代表着一种动态”。②处，需要补充的是对中国社会结构的描述，前文提到“西方社会的结构类似于捆柴”，后文“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是……”，意思是中国的社会结构和西方不一样，这里应补充“中国社会的结构则不同”。【19题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义，进行判断推理的能力。“差序格局”强调是以己为中心，社会关系像波纹一样一圈圈推出去，亲疏有别。A.主要体现了中国人对土地和种植的热爱，与“差序格局”无关。B.体现了“熟人社会”的特点，没有体现“差序格局”。C.“五服”制度正是根据血缘关系的亲疏不同，规定了不同的服丧制度，体现了亲疏有别的差序格局。D.主要反映了农村人口的流动情况和“安土重迁”的故土情结，与“差序格局”无关。故选C。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下列小题。2002年，麦家的第一部小说《解密》出版。在这之前的11年里，《解密》经历了17次退稿，如一叶在海上久久漂流无法达岸的孤舟，麦家则是那个挣扎着抱紧它无论如何不肯撒手的舵手，因为他不甘于此，“我总想把它救出来。”麦家的青春因这漫长反复的折腾而有些狼狈，但始终没有溃散，在他看来，这种“守得云开见月明”如果只靠坚持是坚持不了的，本质还是因为对文学的热爱，因为爱，所以无法舍弃。节奏流畅、故事悬疑感拉满，麦家的许多作品很早就成了影视改编的“香饽饽”，最近热映的电影《解密》，便是由他的同名小说改编而来。电影《解密》讲述的是20世纪40年代世界局势风起云涌之时，①性格孤僻的数学天才容金珍，②在种种机缘下走进神秘机构701从事密码破译岗位的故事。③对于麦家而言，④如何破译人心只是这个故事的“壳”，它真正讲的是破译工作的方法，⑤就像电影海报上那句话说的，⑥每个人都是独特的密码，这一生就是解密的过程。麦家的很多作品都有着强烈的家国情怀，这和他在部队的经历息息相关，但根本上还是基于他对人生的理解，“人首先属于家庭，然后属于国家，它是一条线，人如果没有家，他就是一个孤魂野鬼，如果没有国更是如此，所以我一直把人放在一个历史环境里面、家国情怀当中去表达人性，而不是自言自语。”在麦家上一本书《人生海海》的封底，有这样一句话，“人生海海，潮落之后是潮起，你说那是消磨、笑柄、罪过，但那就是我的英雄主义”。电影中的容金珍是英雄，不仅是国家英雄，同时也是战胜自我的英雄。一个父母双亡身世崎岖的孩子，没有被苦难扭曲人格，变成一个邪恶的人，反而成长为一个有力量的人，最后甚至成为一个国家的英雄，这种与命运奋力过招、在挣扎中勇敢站起的决心，不就是我们能在一个普通人身上看到的英雄主义吗？坚硬地活着吧，去成为你自己的英雄。20.下列句子中引号的用法，与原文划波浪线的用法相同的一项是（）A.其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。B.几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫作“发扬国光”。C.热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。D.如果一篇文章，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，岂不是语言无味？21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并给出修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.有人认为，文末加点的“坚硬”一词用在这里不合适，但有人说可以使用。请你结合上下文，给出你的观点并简述理由。【答案】20.D21.②句：“岗位”改为“工