2026年九年级语文下册文言文《曹刿论战》中考复习篇含答案

（2025·黑龙江绥化·中考真题）阅读文言文，完成下面小题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”【乙】史思明屯兵于河清，欲绝光弼①粮道。光弼军于野水渡以备之。既夕，还河阳，留兵千人，使将雍希颢守其栅②，曰：“贼将高廷晖、李日越，皆万人敌也，至勿与战，降则俱来。”诸将莫谕其意，皆窃笑之。既而思明果谓日越曰：“李光弼长于凭城，今出在野，汝以铁骑宵济，为我取之，不得，则勿反。”日越将五百骑，晨至栅下，问曰：“司空在乎？”希颢曰：“夜去矣。”日越曰：“失光弼而得希颢，吾死必矣！”遂请降，希颢与之俱见光弼光弼厚待之任以心腹。高廷晖闻之，亦降。或问光弼：“降二将何易也？”光弼曰：“思明常恨不得野战，闻我在外，以为可必取。日越不获我，势不敢归；廷晖才过于日越，闻日越被宠任，必思夺之矣。”【注释】①光弼：唐朝名将李光弼，平定安史之乱的主帅之一，曾任司空一职。②栅：营寨。14．选出加点词意思相同的一项是（

）A．又何间焉

时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》）B．何以战

以其境过清（《小石潭记》）C．或问光弼

或王命急宜（《三峡》）D．思明常恨不得野战

未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）15．下列对选文内容分析理解正确的一项是（

）A．【甲】【乙】两文都运用了对比的表现手法，通过人物对话分别突出了曹刿和李光弼的足智多谋。B．【乙】文中李光弼擅长水战，命令部下坚守不出，其目的是挫敌方锐气。C．【甲】【乙】两文详略得当，都详写作战过程，略写战前和战后的论战，都体现了民心、士气和作战时机的重要性。D．曹刿认为“衣食所安，弗敢专也，必以分人”是作战的先决条件。16．用“/”给下面的句子断句，请断两处。希颢与之俱见光弼光弼厚待之任以心腹。17．请把【甲】【乙】两文画横线的句子翻译成现代汉语。（1）小信未孚，神弗福也。（2）诸将莫谕其意，皆窃笑之。18．阅读【甲】【乙】两文，简要概括鲁国和李光弼军队各自取胜的原因。（鲁国取胜的原因至少答出两点）【答案】14．D15．A16．希颢与之俱见光弼/光弼厚待之/任以心腹17．（1）（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑（赐福）您的。（2）众位将领没有明白他的意图，都偷偷地（暗地里）笑他。18．【甲】文鲁国取胜的原因：（1）政治上取信于民；（2）作战时运用正确的战略战术，抓住战机；（3）鲁庄公善于采纳意见。【乙】文李光弼军队取胜的原因：（1）知己知彼；（2）善用计谋。【导语】【甲】文以对话体和“乡人阻谏——三问三答——战后释疑”的三段式结构，围绕“民心”“战机”，用肉食者“鄙”与曹刿“远谋”、庄公急躁与曹刿沉着的对比，展现“一鼓作气”的军事智慧，突出平民谋士远见。【乙】文以“料敌先机”为核心，借“设伏——对峙——劝降”转折及多组对比，凸显名将心理学运用，以不战而屈人之兵。【解析】14．本题考查一词多义。A.参与/间或、偶然；B.凭、靠/因为；C.有人/有时；D.遗憾/遗憾。故选D。15．本题考查内容理解。B.【乙】文中“李光弼长于凭城，今出在野，汝以铁骑宵济，为我取之”表明李光弼擅于守城，并非擅长水战；“至勿与战，降则俱来”，其目的不是挫敌方锐气，而是基于对史思明、高廷晖、李日越的了解，设计招降。C.【甲】文详写战前曹刿与鲁庄公的论战、战后论克敌之因，略写作战过程；【乙】文详写战前李光弼的谋划、战后对招降原因的解释，略写作战相关内容，并非都详写作战过程。D.【甲】文中曹刿认为“小大之狱，虽不能察，必以情”是“忠之属也，可以一战”，即作战的先决条件是取信于民，而非“衣食所安，弗敢专也，必以分人”。故选A。16．本题考查文言句子断句。“希颢与之俱见光弼光弼厚待之任以心腹”的意思是：希颢和他一起去见李光弼。李光弼优待了他。当心腹一样任用他。“希颢与之俱见光弼”句意完整，可断开；“光弼厚待之”，也是独立的表意单元，需单独成句断开；“任以心腹”，是在“厚待之”基础上进一步说明李光弼对李日越的任用。语义层层推进，第一层是“见”的动作，第二层是“厚待”的行为，第三层是“任用”的结果，逻辑清晰。据此断句为：希颢与之俱见光弼/光弼厚待之/任以心腹。17．本题考查文言句子翻译。重点词语有：（1）信：信用；孚：使信服；神：神灵；弗：不；福：赐福，保佑。（2）诸：众多；将：将领；莫：没有谁；谕：明白；其：他的；意：意图；皆：都；窃：偷偷地；笑：嘲笑。18．本题考查内容理解与概括。【甲】文鲁国取胜原因：由“小大之狱，虽不能察，必以情”可知，政治上鲁庄公能公正处理诉讼案件，做到取信于民，这是战争取胜的基础，得民心者可获得民众支持，为作战提供后盾；由“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’”“公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’”可知，作战时曹刿运用正确战略战术，把握“一鼓作气，再而衰，三而竭”的战机，在齐军士气衰竭、鲁军士气充盈时进攻；又通过观察齐军车辙、军旗判断其真实战况，确认无伏兵后追击，精准把握作战时机；由“曹刿请见。公与之乘，战于长勺”“既克，公问其故”可知，鲁庄公虽起初目光短浅，但能接纳曹刿的谏言，与曹刿同乘作战，战后还主动询问取胜原因，善于采纳意见，为战争胜利创造了条件。【乙】文李光弼军队取胜原因：由“思明常恨不得野战，闻我在外，以为可必取。日越不获我，势不敢归；廷晖才过于日越，闻日越被宠任，必思夺之矣”可知，李光弼知己知彼，对史思明的作战意图（想在野战中击败自己）、李日越的处境（抓不到自己就不敢回去）、高廷晖的心理（才能超李日越，会因李日越受宠而想竞争）都有精准判断，基于此制定策略；由“留兵千人，使将雍希颢守其栅，曰：‘贼将高廷晖、李日越，皆万人敌也，至勿与战，降则俱来。’”可知，李光弼善用计谋，他留下兵力守营寨，还预判敌军将领可能投降，定下“至勿与战，降则俱来”的策略，成功招降高廷晖、李日越，瓦解敌方力量，助力军队在对抗中取得优势；由“希颢与之俱见光弼，光弼厚待之，任以心腹。高廷晖闻之，亦降”可知，李光弼重视人才，厚待归降的李日越，任用其为心腹，这种做法产生示范效应，吸引高廷晖投降，壮大自身力量，从心理和实力层面压制敌方，利于取胜。参考译文：【甲】文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见（鲁庄公）。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见（鲁庄公）。（曹刿）问：“（您）凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“（这种）小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会听从（您）的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉和丝织品，（我从来）不敢虚报夸大数目，一定（对上天）说实情。”（曹刿）回答说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会赐福保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，（但我）一定根据诚心（合理裁决）。”（曹刿）回答说：“（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。如果作战，请允许（我）跟随（您一同去）。”鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”（等到）齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。鲁庄公将要下令驱车追赶齐军。曹刿说：“还不行。”向下查看车轮辗出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队，说：“可以（追击）了。”于是追击齐军。战胜齐军后，鲁庄公问他（取胜的）原因。（曹刿）回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始减弱了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。敌方士气已经穷尽而我军士气正盛，所以打败了他们。像齐国这样的大国，（他们的情况）是难以推测的，怕他们设有埋伏。我看到他们车辙的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”【乙】文：史思明在河清驻扎军队，打算截断李光弼的运粮途径。李光弼的军队渡过河来防御史思明军队。到了傍晚，李光弼返回河阳，并留下千余名士兵，让将军雍希颢驻守在营寨，说：“对方将领高廷晖、李日越，都是能以一敌万的人，他们到达之后不要和他们交战，如果他们投降就一起来。”众位将领没有明白他的意图，都偷偷地笑他。不久史思明果然对李日越说：“李光弼擅于守城，现在他在城外，你率领铁骑夜里渡河，替我攻下他，如果没有成功，就不要回来。”李日越卓率领五百骑兵，早晨到达李光弼营寨外面，问道：“李光弼在吗？”希颢说：“昨晚已经离开了。”李日越说：“错失李光弼，即使抓住雍希颢，我也一定是死罪。”于是请求投降，希颢和他一起去见李光弼。李光弼优待了他。当心腹一样任用他。高廷晖听说了这件事，也投降了。有人问李光弼：“你怎么这么容易就收降了两位将领？”李光弼说：“史思明经常遗憾不能在城外作战，听说我在城外，认为一定可以打败我。李日越抓不到我，势必不敢回去；高廷晖才能超过李日越，听说李日越被恩宠信任，必定想着来投降。”（2025·湖北·三模）阅读下面文言文，完成小题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（节选自《曹刿论战》）【乙】卜式河南人也以田畜为事。时汉方事①匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官（A）？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿（B）。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见②冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死③节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也！”（选自班固《汉书·卜式传》，有删改）【注释】①事：指交战。②见：被。③死：为……而死。19．请参考“方法提示”，解释文中加点词。方法提示词语解释联系常见成语小信未孚①

根据语境推断愿输家财半助边②

结合字形推测邑人贫者贷之③

迁移课内字词苟，子何欲？④

20．请将“也”“乎”还原到文中A、B处。21．请为乙文中画波浪线的句子断句。（用“/”标示，限两处）卜式河南人也以田畜为事22．请翻译乙文中画横线的句子。臣生与人亡所争23．乙文中卜式虽为一介草民，却拥有“

，

”的见识和胸怀，为国分忧，令人敬佩；而甲文中表明曹刿同样具有卜式的见识和胸怀的句子是“

”。（请选摘原文语句填空）24．大敌当前，曹刿和卜式都能以国事为重，见识深远。请用你知道的一句古人名言对他们的身份、行为进行评价：

。【答案】19．使信服

捐献

借给

如果20．A：乎；B：也21．卜式/河南人也/以田畜为事22．我一生和别人没有什么争执。23．贤者宜死节

有财者宜输之

肉食者鄙，未能远谋24．示例：天下兴亡，匹夫有责；【导语】这篇文言文对比阅读通过曹刿与卜式两个平民的言行，展现了“位卑未敢忘忧国”的精神内核。甲文以对话体凸显曹刿的政治智慧，乙文以叙事手法刻画卜式的爱国赤诚。两文均采用“平民议政”的叙事视角，通过人物语言塑造形象，在简洁的对话中寄寓“天下兴亡，匹夫有责”的深刻主题，体现了古代士人“以天下为己任”的担当意识。【解析】19．本题考查实词。①联系常见成语：“不孚众望”意思是“不能使大家信服”。孚：使众人信服。据此可知“小信未孚”中“孚”理解为“使信服”。“小信未孚”句意：（这只是）小信用，未能让神灵信服。②根据语境推断：乙文背景是汉朝与匈奴交战，卜式“上书愿输家财半助边”，“助边”指资助边防战事，结合“家财半”（一半家产）的语境，可推断“输”是将家产献出以支持边防，故解释为“捐献、献出”。③结合字形推测。“贷”字从“贝”（古代货币相关），本义与财物往来有关；再结合语境“邑人贫者贷之”，“贫者”是贫困的乡人，卜式对贫困者的态度应是帮助而非索取，故“贷”在此处为“借出财物给他人”，即“借出、借给”。④迁移课内字词：课内《陈涉世家》中“苟富贵”意思是“如果富贵了”。苟：如果、假如。据此可知“苟，子何欲”中“苟”理解为“如果、假如”，“苟，子何欲”句意：假如（不是为了这些），你想要什么呢？20．本题考查虚词。“乎”是文言文中常用的疑问语气助词，多用于句末，表疑问、反问或推测，可译为“吗”“呢”。乙文中使者问卜式“欲为官（）”，是在卜式主动提出捐献家财助边后，使者推测其目的，用疑问语气询问“（你）想做官吗”，需用表疑问的语气词。“乎”能准确表达这种疑问语气，若填“也”（表陈述、判断或肯定），则句子变为“欲为官也”，意为“想做官”，成了肯定陈述，与使者询问的语境不符，故A处填“乎”。“也”是文言文中常用的陈述语气助词，用于句末，可表判断、肯定、确认等，无实义，仅起加强语气或舒缓语气的作用。卜式回应使者“自小牧羊，不习仕宦，不愿（）”，前面已说明“不习仕宦”的原因，后面“不愿”是对“欲为官乎”的明确否定回答，需用表陈述、肯定的语气词收尾，表达“（我）不愿意（做官）”的确定态度。若填“乎”，则句子变为“不愿乎”，意为“不愿意吗”，成了疑问，与卜式明确拒绝的语境矛盾，故B处填“也”。21．本题考查断句。句意：卜式是河南人，以耕种畜牧为业。“卜式”是主语，“河南人也”是判断句，表示卜式的身份或籍贯，“以田畜为事”是谓语部分，表示卜式所从事的职业。因此，我们可以在“卜式”和“河南人也”之后，“以田畜为事”之前进行断句。即使断句为：卜式/河南人也/以田畜为事。22．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：生：一生、平生；与：和、跟；亡：同“无”，没有；争：争执、争斗。23．本题考查内容理解。第一二空：乙文背景是汉朝与匈奴交战，卜式作为平民主动上书，愿捐献一半家产资助边防。当使者追问其诉求时，他提出“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也”。“贤者宜死节”指有才能、品德高尚的人应为国献身，“有财者宜输之”指有钱财的人应捐献财物支持国家。这两句话直接体现卜式以国事为重的格局——不谋官位、不申私冤，只希望通过自身行动（捐财）带动他人共赴国难，展现出一介草民为国分忧的远大见识与胸怀，故填写：贤者宜死节，有财者宜输之。第三空：甲文开篇，齐国伐鲁，鲁庄公准备迎战，曹刿主动请求拜见。面对乡人“肉食者谋之，又何间焉”的质疑，曹刿回应“肉食者鄙，未能远谋”，随后入宫为庄公分析作战条件。“肉食者”指居高位、享俸禄的统治者，“鄙”意为目光短浅，“未能远谋”指无法深谋远虑。曹刿作为平民，不因身份低微而回避国事，反而敏锐指出统治者的不足，主动献策参与战事，与卜式“位卑未敢忘忧国”的胸怀一致——二者均不受自身身份限制，以国家安危为念，故填写：肉食者鄙，未能远谋。24．本题考查内容理解。题目描述了曹刿和卜式在大敌当前时，都能以国事为重，并展现出深远的见识。要求我们用一句古人名言来评价他们的身份和行为。人物身份：根据“其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉’”可知，曹刿并非高官显贵，而是一个普通的乡民。根据“卜式河南人也以田畜为事”可知，卜式同样是一个以耕种畜牧为业的平民。但他们都有一颗爱国的心，愿意为国家出力。人物行为与胸怀：根据甲文“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见”可知，当齐国军队进攻鲁国，鲁庄公准备迎战的关键时刻，曹刿作为一个普通乡民，主动请求觐见鲁庄公，这体现了他对国家安危的深切关注。在随后的对话中，曹刿针对鲁庄公提出的战争准备条件，一一进行剖析，根据“小惠未遍，民弗从也”“小信未孚，神弗福也”，最终提出“小大之狱，虽不能察，必以情”是“忠之属也，可以一战”可知，为鲁庄公出谋划策，展现了他深远的见识和对国家事务的积极担当。根据乙文“时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边”可知，当汉朝正与匈奴交战，国家面临外患时，卜式作为一个以耕种畜牧为业的平民，主动上书朝廷，表示愿意捐献出一半家财来资助边疆作战。这一行为不仅体现了他对国家事务的关心，更展现了他为了国家利益不惜牺牲个人财产的担当精神。在随后的对话中，卜式进一步表明自己的立场，根据“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也”可知，这进一步彰显了他以国事为重，愿意为国家分忧解难的崇高情怀。大敌当前，二人皆突破“平民不干预国事”的局限，主动以己之力担责——曹刿主动请见、献策助战，卜式捐献家财助边，核心是以国事为重、主动分忧的责任担当。我们需要找到一句既能体现爱国情怀，又能涵盖平民身份的名言。示例：位卑未敢忘忧国。参考译文：【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。”曹刿说：“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”【乙】卜式是河南人，以耕种畜牧为业。当时汉朝正在和匈奴交战，卜式上书（朝廷），愿意捐献出一半家财帮助边疆作战。皇上派使者去询问卜式：“（你）是想做官吗？”卜式说：“我从小放羊，不熟悉做官的事，不想做官。”使者说：“（难道）你家有冤情，想要申诉事情吗？”卜式说：“我生来与人无争，同乡的人中贫穷的，我救济他们；品行不好的，我教导他们。我所住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被人冤枉呢？”使者说：“如果这样，你想要什么呢？”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该以死明节，有钱的人应该捐出钱财，这样匈奴就可以被消灭了！”25．（2025·浙江杭州·模拟预测）阅读下面两篇文言文，完成学习任务。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（节选自《左传•庄公十年》）【乙】长勺之役，曹刿问所以战于庄公。公曰：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀①。是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸，独恭不优。不咸民不归也不优神弗福也。将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享②者也，A故不可以不本③。”公曰：“余听狱虽不能察，必以情断之。”对曰：“是则可矣。B知夫苟中心④图民，智虽弗及，必将至焉。”（节选自《国语•鲁语上》）【注释】①祀：祭祀。②享：鬼神享用的祭品。③本：用作动词，把握根本。④中心：内心。(1)根据语境，解释下面的加点词。①又何间焉

②余听狱虽不能察

③夫苟中心图民

(2)文中画波浪横线的部分有三处需要断句，请完成问题。不咸A民B不归也C不优D神E弗福也。(3)分析文中画线的句子中加点字所包含的思想感情。①故不可以不本。②夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉。(4)【甲】【乙】两文取材于同一历史事件，但在内容选择和详略安排上有所不同，请结合两篇文章的具体内容，分析其在人物形象塑造上各有怎样的效果。【答案】(1)参与

指诉讼事件

如果(2)ACD(3)①两个“不”字强调了把握根本的重要性，体现出曹刿认为以民为本是战争胜利的根本，表达了他对以民为本思想的重视和强调。②“焉”指代达到以民为本、获得战争胜利等目的，表达出对只要内心为民，即便智慧不足也能取得良好结果的肯定和期许。(4)甲文通过详细描写曹刿与鲁庄公关于作战条件的对话，着重塑造了曹刿的政治远见和军事才能预判，将曹刿刻画为一个有勇有谋、敢于进谏的爱国者形象；同时，也塑造了鲁庄公目光短浅但善于纳谏的形象。乙文侧重于曹刿对以民为本思想的阐述，突出了曹刿民本思想深刻和深谋远虑的特点；对鲁庄公的描写相对简略，主要体现他在曹刿引导下对治国理政有一定认知的形象。两文在内容选择和详略安排上的不同，使得在人物形象塑造上各有侧重，丰富了人物形象的内涵。【导语】这两篇文言文通过“长勺之战”的对话场景，展现了曹刿的政治智慧。甲文以简洁的问答突显其战略眼光，乙文则通过长篇论述深化其民本思想。两文形成互补：甲文如速写勾勒人物机锋，乙文似工笔描摹思想脉络，共同塑造了一位既重实战又具哲思的平民谋士形象，体现了先秦史传文学“同题异构”的叙事艺术。【详解】（1）本题考查实词。①句意：你又何必参与呢。间：参与。②句意：我审理案件即使不能明察。狱：指诉讼事件。③句意：如果内心考虑的是百姓。苟：如果。（2）本题考查断句。句意：恩惠不广泛，百姓就不会归附；祭品不丰厚，神灵就不会降福。“不咸民不归也”和“不优神弗福也”是两个并列的句子结构，表达的是相似的语义逻辑，即前面一种情况（小赐不咸、独恭不优）会导致后面相应的结果（民不归、神弗福）。“不咸”意思是“不广泛、不普遍”，描述“小赐”的情况，表达完整意思后应断开，所以A处断开。“民不归也”表达“百姓就不会归附”的意思，是一个完整的语义单元，在“也”字后断开，所以C处断开。“不优”意思是“不丰厚”，描述“独恭”的情况，表达完整意思后应断开，所以D处断开。即断句为：不咸/民不归也/不优/神弗福也。故选ACD。（3）本题考查内容理解。①根据“故不可以不本”可知，此句中“故”表示因果关系中的结果，承接前文关于“民求不匮于财，而神求优裕于享”的论述，说明因为百姓追求财物充足，神灵追求祭品丰厚，所以“不可以不本”。两个“不”字连用，构成双重否定，语气强烈。强调了把握根本（以民为本）是绝对必要的，没有丝毫商量的余地。曹刿在这里明确指出，如果统治者不能把握以民为本这个根本，在给予百姓恩惠和向神灵祭祀等方面就会出现“小赐不咸，独恭不优”的情况，进而导致“民不归也，神弗福也”，最终无法在战争中取胜。体现出曹刿认为以民为本是战争胜利的根本，表达了他对以民为本思想的重视和强调，希望鲁庄公能够认识到这一点并付诸实践。②根据“夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉”可知，“夫”是发语词，引起下文的议论。“苟”表示如果，提出一种假设条件，即“内心想着百姓”。“中心图民”直接点明了核心思想，强调统治者要从内心深处真正关心百姓的利益。“智虽弗及”表示即使统治者的智慧可能达不到很高的水平。“必将至焉”中的“焉”指代前面所提到的良好结果，比如获得百姓的拥护、在战争中取得胜利等。整句话的意思是，如果统治者内心真正为百姓着想，即便智慧有限，也一定能够实现好的结果。表达出曹刿对只要内心为民，即便智慧不足也能取得良好结果的肯定和期许。他希望鲁庄公能够真心实意地为百姓考虑，而不仅仅是在表面上做一些小恩小惠的事情，相信这样鲁国就能在战争中获胜，国家也能得到良好的治理。（4）本题考查内容理解。【甲】文通过详细描写曹刿与鲁庄公的对话，突出曹刿的政治远见和军事才干，同时展现鲁庄公目光短浅但善于纳谏的性格特点。根据【甲】文“公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人……对曰：‘忠之属也。可以一战’”可知，庄公先提“衣食所安，弗敢专也，必以分人”，曹刿以“小惠未遍，民弗从也”否定，指出小恩小惠无法凝聚民心；庄公再提“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，曹刿又以“小信未孚，神弗福也”反驳，强调神佑不如民信；直到庄公说出“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才肯定“忠之属也，可以一战”可知，这段对话写得非常具体，主要围绕“何以战”展开。面对鲁庄公“衣食所安，弗敢专也，必以分人”的说法，曹刿指出“小惠未遍，民弗从也”；针对“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，曹刿回应“小信未孚，神弗福也”；直到鲁庄公说出“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才认可这是“忠之属也，可以一战”。正是通过这些对话，曹刿善于思考、目光长远，能洞察战争取胜关键在于取信于民的政