2026年7月天津市普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷01（解析版）

1/22026年7月天津市普通高中学业水平考试语文仿真模拟试卷01本试卷分选择题和非选择题两部分，满分100分，考试时间90分钟。考生注意：1．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号码用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。2．答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。3.非选择题的答案必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，作图时可先使用2B铅笔，确定后必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔描黑。第Ⅰ卷（选择题 共36分）一、（本试卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求）1．下列加点字的读音有误的一项是（3分）A．戮力（lù） 联络（luò） 吸吮（shǔn） 熏陶（xūn）B．坚贞（zhēn） 目眦（zì） 青蒿（hāo） 砒霜（pī）C．庠序（yáng） 畏葸（sī） 凯旋（kǎi） 亭皋（gāo）D．湮没（yān） 疏朗（shū） 刀俎（zǔ） 言筌（quán）【答案】C【解析】C.“庠yáng序”应为“庠xiáng序”；“畏葸sī”应为“畏葸xǐ”。故选C。2．下列词语中，字形全部正确的一项是（3分）A．错勘 喧哗 谛听 濡染 偃苗助长B．陨命 罪孽 深邃 缥缈 湛湛青天C．懦夫 虔敬 遐想 言筌 前仆后继D．倔强 接榫 轻篾 干燥 沧海一栗【答案】C【解析】A.“偃苗助长”应为“揠苗助长”；B.“陨命”应为“殒命”；D.“轻篾”应为“轻蔑”，“沧海一栗”应为“沧海一粟”。故选C。3．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（3分）据不完全统计，已有近20个国家和地区将春节作为法定节假日，全球约五分之一的人口以不同形式庆祝农历新年。春节起源于农耕时代的祭祀传统，与农事生产、节气（）密切相关，体现了中国古人的时间自觉和生命（）。岁末年终，季冬之月，既是冬临大地万物敛藏的时节，也是孕育新的生机的时节，春节因此成为代表新旧转换的重要时间节点，被视为新一年生产活动的开始，（）着冬寒退去春意破土而出的美好憧憬。隆重地送走旧年和寒冬，为迎接新年新春做好物质、社会与精神准备是春节的重要内涵。从时间跨度来看，春节开始于腊八，结束于正月十五。人们围绕辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐主题，通过一系列习俗，告别过去、开启未来，生动展示了中华民族的生活哲学与价值观念，承载着中华民族追求美好生活的价值理念。A．更易

意志

寓意 B．更替

意志

喻C．更替

意识

寓意 D．更易

意识

喻义【答案】C【解析】本题考查学生正确使用词语的能力。第一空：“更易”指更改、改动。“更替”指更换、替换，文中说春节与农事生产、节气的新旧交替密切相关，“更替”更符合语境。第二空：“意志”指决定达到某种目的而产生的心理状态。“意识”指人的头脑对于客观物质世界的反映。这里说的是中国古人对时间自觉和生命的反映，选用“意识”更合适。第三空：“寓意”指寄托或隐含的意思。“喻义”指比喻的意义。春节寄托着冬寒退去春意破土而出的美好憧憬，强调春节所蕴含的美好愿景，应选择“寓意”。故选C。4．下列句子中，标点符号使用有误的一项是（3分）A．一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。B．理想的社会是什么样的？人应该以怎样的姿态生存于世？对此，先哲的探寻从未停止过。C．王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色”（《宋元戏曲史》）。D．《红楼梦》这部小说，铺叙了宝黛钗等人“木石前盟”、“金玉良缘”的婚姻爱情悲剧。【答案】D【解析】本题考查学生理解并正确运用标点符号的能力。D.“木石前盟”和“金玉良缘”两组引号间的顿号错误，引号已经表明了关系，之间不必加标点，删掉顿号。故选D。5．下列各句中，没有语病的一项是（3分）A．《家庭教育促进法》的出台将促进家庭教育实现由以家规、家训、家书为载体的传统模式，向立德树人为根本任务的新模式迭代升级。B．《变形记》作为卡夫卡最著名的小说之一，开辟了一个新的世界——异化世界，展现了对人类生存价值和意义的困惑和思考。C．是“到此一游”拍照留念，还是深入了解当地的历史沿革、风土人情？在青年旅游群体中，这种旅游观念更深入人心。D．有些青年在找工作时，不仅抱有如“领导不可以对我发火”的特殊要求，而且还关注“钱多事少离家近”现实利益。【答案】B【解析】A.成分残缺（介词残缺），“向……”后面缺少介词，正确搭配应为“以……为根本任务”，修改为“向以立德树人为根本任务的新模式迭代升级”。C.指代不明，前文提出了两种完全不同的旅游观念，后文用“这种旅游观念”指代，没有明确指向对象，存在歧义。D.语序不当，“不仅……而且……”是递进关联词，内容应该由浅入深、由普遍到特殊，原句应先关注“现实利益”，再提“特殊要求”（程度由浅到深）。故选B。6．下列文化常识表述不正确的一项是（3分）A．孔子，名丘，字仲尼，是儒家学派的创始人，思想核心是“仁”与“礼”。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后世尊之为“至圣”。B．孟子是儒家学派的代表人物，后世被尊为“亚圣”。在孔子“仁”的基础上，又提出了“义”，其“民贵君轻”的思想闪耀着民主意识的光芒。C．《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，相传作者为左丘明，是儒家经典之一。它是我国最早的编年体史书，又有很强的文学性。D．春秋战国时期以车战为主，一车四马为一“乘”，配甲士三人，步卒七十二人。战车的多少是衡量一个国家军事力量强弱的重要标尺。【答案】C【解析】C.“它是我国最早的编年体史书”错，我国最早的编年体史书是《春秋》，《左传》是我国第一部叙事详备完整的编年体史书，并非我国最早的编年体史书。故选C。7．下列对《沁园春·长沙》内容的理解和分析，不恰当的一项是（3分）A．本词运用了许多富有表现力的词。“尽”写树色之浓，“争”写行船之奋，“透”写江水之清，“层”写树林之茂。B．上阕以“看”和“怅”为线索。“看”总领七句，描绘了一幅湘江秋景图；“怅”此处意为惆怅，即为人民不能主宰世界而惆怅。C．词的下阕重在抒情。以“忆”和“恰”为线索。由“忆”追忆往事，“恰”引领七句，突现了“竞自由”的青年革命家的风貌。D．“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”刻画了一批奋发有为、激流勇进的知识青年的形角，回答了上阕提出的“谁主沉浮”的问题，【答案】B【解析】本题考查学生对课文有关内容的理解和分析的能力。B.“‘怅’此处意为惆怅，即为人民不能主宰世界而惆怅”错误，“怅”在此处意为失意，表达由深思而引发的激昂慷慨的心绪。故选B。8．把下面句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（3分）①全诗共五节，由五首十四行诗组成。②前三节写“西风”，后两节写诗人与西风的应和。③《西风颂》是欧洲诗歌史上的艺术珍品。④从形式上看，五个小节格律完整，可以独立成篇。⑤从内容上来看，它们又融为一体，贯穿着一个中心思想。A．③①②④⑤ B．③①②⑤④C．①②④⑤③ D．⑤③④①②【答案】A【解析】总体思路：语句排序题的关键在于找到语段的逻辑主线和句子之间的衔接关系。通常采用“先总后分”或“由概括到具体”“由浅入深”等结构，通过寻找首句、确定句间关联性、判断逻辑顺序来解题。首先逐句分析确定起首句：首句一般是对话题的总起或定义。③句“《西风颂》是欧洲诗歌史上的艺术珍品”是对诗歌的整体评价，适合作为开篇，引出话题，点明说明对象，总起介绍《西风颂》的地位。①句是对诗歌结构的描述，应在引出诗歌之后再做具体介绍。⑤句中有“又”字，表转折或并列，不适合做首句。因此，③应为第一句。其次寻找衔接句、确定逻辑关系：介绍文学作品时，通常遵循“先形式、后内容”的逻辑顺序：④句是形式角度评价五小节的特点，⑤句是内容角度分析五小节的整体性，因此④一定在⑤之前。①介绍“全诗共五节”，是对诗歌结构的总体说明，应在具体分述之前。②介绍“前三节……后两节……”，属于内容结构的具体划分，应在①之后。因此，③→①→②的顺承关系成立。接下来，④和⑤是并列关系，分别从“形式”和“内容”两个角度分析，根据由浅入深的认知习惯④在前、⑤在后，逻辑合理。同时，④中“五个小节”与②中“前三节……后两节……”相呼应，②之后接④⑤很自然。最终排序为③①②④⑤。故选A。阅读下面的文言文，完成9—10题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（选自《荀子·劝学》）9．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）A．而青于蓝 善假于物也B．不复挺者 非蛇鳝之穴无可寄托者C．则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣D．不如登高之博见也 锲而舍之【答案】B【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.不同。介词，比/介词，引出对象。句意：但它比蓼蓝的颜色更青。/只是善于借助外物罢了。B.相同。均为代词，表示引出下文的原因。句意：也不会再挺直，（是因为……）/没有蛇鳝的洞穴就无处容身，（是因为……）。C.不同。连词，表递进/连词，表修饰。句意：就智慧明达而且行动不会犯错误了。/我曾经整日思索。D.不同。结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，代指雕刻这件事。句意：却不如登上高处看得广阔。/拿刀刻东西如果中途停止。故选B。10．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A．“木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规”句意：用墨线找出中意的直木，把它做成车轮，它的弯曲就符合常规了B．“登高而招，臂非加长也，而见者远”句意：登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见C．“故不积跬步，无以至千里”句意：所以，不积累跨出的每一小步，就不能远达千里D．“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”句意：（蚯蚓）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（是因为）用心专一【答案】A【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.错误。“中”，合乎；“𫐓”，加热使弯曲；“曲”，弯度。句意：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。故选A。参考译文：君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西如果中途停止，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。阅读下面文言文，完成11—12题。象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘【1】于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简【2】，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰【3】于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。（取材于苏轼《李氏山房藏书记》）[注释]【1】聘：出访。指古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候。【2】苟简：马虎，草率。【3】蓰：泛指数倍。11．下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（3分）A．才分不同，而求无不获者，惟书乎资质天分不同，但是只要求取就不会没有收获的，大概只有书籍了吧B．当是时，惟周之柱下史老聃为多书在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃拥有很多的书C．而书固自如也，未尝少损可是那些书如此坚固，不曾损坏D．尽发公择之藏，拾其余弃以自补我把公择的藏书全都翻出来，拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷【答案】C【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.不正确。“固”，本来。句意：然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。故选C。12．根据文意，下列理解不正确的一项是（3分）A．开篇以象、犀等物实用易损耗与金石草木等物悦目不实用作陪衬，论证书籍的价值。B．第二段用“何哉”“此又何也”两次发问，责问书多易得而人们不重视读书的缘故。C．第三段交代李公择读书藏书的地点、数量等，特别赞扬其藏书的善举和优秀的品质。D．本文先议后叙，层层铺垫，从历史角度考查书籍发展及社会作用，强调读书的必要性。【答案】A【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“开篇以象、犀等物实用易损耗与金石草木等物悦目不实用作陪衬”错误，原文中“象犀珠玉”是“有悦于人之耳目，而不适于用”，属于观赏性而非实用性；而“金石草木丝麻五谷六材”是“有适于用，而用之则弊，取之则竭”，属于实用性但易损耗。故选A。参考译文：象牙、犀角、珍珠、宝玉等奇异珍贵之物，能让人看了感到愉悦，然而不适于实用。金、石、草、木、丝、麻、五谷、六材，能适于实用，但用过就败坏，索取就穷尽。能让人看了感到愉悦，而又适于实用；用它而不坏，取它而不尽；贤和不贤的收获，各凭他们的才华；仁者和智者的见解，各随他们的天分；尽管才华天分各不相同，然而只要求取就没有人无收获的，只有书啊！孔子这样的圣人，他的学习一定从读书开始。在这个时候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多书。韩宣子到鲁国，然后见到《易》《象》和《鲁春秋》。季札被中原诸侯国邀请，然后才能听到《诗经》的风、雅、颂。读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有多少，他们的学习可说是很困难的。然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能赶上的。从秦汉以来，写文章的人更多，造纸方法和文字笔画一天比一天趋向简便，而书也更多，世人没有谁不拥有，然而学习的人愈加地马虎不认真，什么道理呢？我还赶上看见老儒先辈，自称他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》而不能得到，侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，惟恐来不及读。近年书商辗转翻刻，诸子百家的书，一天要流传一万张纸，书对学习的人来说，多而且容易获取到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍，然而年轻的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是什么道理呢？我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”，藏书共九千多卷。公择涉猎其流，探索其源以后，吸取它们的精华，咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动上，而在当代出名了。然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将它赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。因此不把书藏在家中，而藏在先前所居的僧房。这是仁者的心思啊！我既衰弱又生病，没有什么可被世人利用，希望能有数年的空闲，全部读完那些未曾见过的书。而庐山本来想去游览但不能成行，(如能成行)恐怕我将终老在那里了。我将全部打开公择的藏书，拾取他丢弃的书来充实自己，或许有益吧？公择要求我写篇文章以作藏书记，于是替他写了几句，让后来主人知道从前君子读书的困难，而现在求学的人有书却不读是可惜的。第Ⅱ卷（非选择题 共64分）二、（本大题共1小题，没空1分，共6分）13．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）________，早生华发。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（2）以地事秦，________，薪不尽，火不灭。（苏洵《六国论》）（3）《劝学》中的“________，________”两句表明君子并非天资过人，而是因为他们善于利用外部条件弥补自身的不足。（4）李白《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“________，________”。【答案】（1）多情应笑我；（2）犹抱薪救火；（3）君子生非异也，善假于物也；（4）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：犹、薪、生、度。三、（本大题共3小题，共13分）阅读下面文章，完成14—16题。半夜好雪、一城浮华及人间你我①雪说来就来了。真真切切从灰暗的高空落下来，才发现冬已进入纵深处。是该好好来一场雪了。更该心无旁骛地迎接一场好雪。好在这是固原的雪，固原的雪有着固原人一般的憨厚劲儿，下起来就认认真真的，不偷奸耍滑，不偷工减料，一心一意要把小城覆盖出冬该有的景象。②这些年时不时记起一篇武侠小说，叫《七夜雪》。读到的时候我三十岁了，整日为生活的鸡零狗碎劳碌奔走，不长的一篇文章，却助我重新燃起了心头逐渐黯淡下去的梦想火苗。梦想似乎更适合年轻人去追逐，我这每日洗衣做饭照顾孩子的中年妇女，早就局限于固定框架，没有勇气更没有心力编织那绮丽奇幻的梦想。《七夜雪》唤起了旧梦，心心念念之间，还是最喜欢武侠小说营造的意境，那种快意恩仇，那种痴恋狂迷，那些刀光剑影，那些生死离别，都比现实生活壮丽热烈，远非这人间寻常日月可比。③雪很争气，一直在下。身居高楼之上，雪又来得安静，听不到任何飘落之音。只有窗外的远山和近树在一层一层白起来且肥起来。想起暮色时候，为女儿去买加厚睡衣，她说暖气不好，冷。我等不到明天，必须今天就买到。坐在出租车里，忍不住说了一声好累。中年司机从后视镜里窥探，接着告诉我锻炼的必要性，以他自己为例，反复强调要坚持锻炼。有一种错觉，他不是陌生人，是我某一位亲人，一直隐匿在一个不为我知的角落，此刻冒出来只为告诉我身体健康的重要。耳边是他的絮叨声，看见玻璃外雪开始下。此刻的雪让人心乱，冬季的小城处于蛰伏状态，什么都灰突突的，看着无比枯燥乏味，巨大的灰色从高处压下来，人间灰暗苍凉之感加剧。雪还没落到地面，就给人脏脏的感觉，似乎它们从出发之初就已经这般脏。下吧，下吧，依窗而痴望，一个声音在心里默默祈祷，这人间尘嚣滚滚，早该来一场好雪洗刷一次。④对于人间来说，一次落雪，何尝不是一次清零，心灵被清洁之后，才能更好地重新上路。心开始静下来，变得有如止水，今夜可在梦里枕雪而眠，真好。无数的念头冒上来，是一个又一个小说情节，此刻不用费劲去抓，它们是活泼泼的，生命里蕴含着能量，在愉快地生长，藤蔓植物一样，越来越茂密。创作中最难得的灵感，此刻按压不住，水泡一样冒上来冒上来。多年创作经验，磨炼出我良好敏感的文学神经，停笔半年，又能重新开笔书写了。一个短篇，几个短篇，应该能一口气写七八个短篇吧，在心里养得足够饱满，是雪和这落雪的夜，触动了心底那个埋藏的开关。二十多年的坚持，写作于我，已经是血管里流淌的血，自然而然，日夜伴随，哪怕梦里，也有神经触觉在悄然寻找捕捉和构想着小说的可能性。⑤我的卧室也是书房。床头柜头全是书，不同时代不同国家不同地域的作家们写出来的书们在这里相遇，握手言欢，或者各自保持矜持。我替它们打破界限和隔阂，一会儿看古代，一会儿读现代，半天时间看巴尔扎克和马尔克斯，半天时间享受古代小说笔记，黎明睁开眼听安娜吐露心声，暮色里为包法利夫人扼腕叹息，梦里似乎在担忧娜拉出走以后究竟怎么办。这样的阅读令人痴迷，有巨大的魔力在吸引我。逝去的古人，鲜活的今人，那些不停思考的大脑，捧给世间最珍贵的精神财富，作为读者，我在时间的墓碑之间流连，访问每一个隐藏在作品背后的灵魂。⑥想告诉满室静默的书籍，下雪了。雪在窗外，最初的脏已经消失，现在落下来的全是白。每一朵都剔透晶莹，密密匝匝，挤着压着，彼此迎接、拥抱，成为大地的一部分。凝视那种白，回想人间的纷扰喧闹，发现诸多烦恼的根由在于庸人自扰或者贪心不足。故乡小山村扇子湾移民搬迁后，我深感自己有如浮萍失根，动辄惶然无措，深有忧戚。其实，人生一场，在世间行走，何尝不是漫天雪片？飘零如雪，却能如此踏实笃定，来便来了，落便落了，幕天席地，都是家园，又有何不可？如此想来，心中宽慰，放眼固原小城，高楼低屋，处处人烟，我身居哪里，爱便该在哪里落地。⑦对固原之爱，受朋友启发，日渐明晰。原来我总感觉这座山城只有黄土，缺乏水韵绿意，只适合暂时驻足。朋友从外地来，却视固原如故土，历史文物、文化古迹无一不成为其痴迷对象。投入其中，细学慢品，每当谈论起来便如数家珍。我也受到启发，原来固原值得这样深爱。这座朴素之城，显赫时不张扬，落魄时不凄然，始终坦坦荡荡，气定神闲，自历史深处走来，把时间踩在脚下，融多元文化于一体，懂得贯通，乐于包容，吐故纳新，新旧交汇。走入寻常街巷，可见典型的西北小城风貌，人群熙熙，车流攘攘，吃穿用度，生老病死，一天天在这里上演，一年年在这里重复，有人走完了一生，有人刚刚落草人间。而我，早就做了这其中的一员，终将在这里过完此生，此一生记录在小城的所见所闻所感所思所爱所憎。山城的浮华烟火里，很多人走过，我也走过。我们都是过客，但我越来越爱这短暂旅途中的风景。⑧落雪的夜，小城卧在棉被里。雪裹了一层又一层，小城拥着无数做梦的灵魂，渐渐沉入好梦。我舍不得睡，一次次披衣趴到窗前去看，时间步入深夜，雪还在落。天气预报显示明早转晴，说明雪会在半夜停止。脑中文思泉涌，飞快地在手机记事本上记下题目和情节，记了一个又一个，平日厚积，此刻薄发，文学就是这样，功夫在日常也在写作之外，爱给足了，就会得到回馈。雪下得这样认真，这样深情，这样奢侈。听雪而眠，心中养文，此生便已足够。⑨好梦深处，朦胧辗转，远方之友，你可还好？（取材于马金莲的同名散文）14．作者说“半夜好雪”，请结合全文简要分析“好雪”的含义。（4分）【答案】①固原今夜的雪下得酣畅淋漓；②白雪洗刷尽人间的喧嚣、名利，清洁心灵，启迪作者看淡人间纷扰；③雪花飘落，宽解作者离乡的忧戚感，使她爱上身居之处；④一夜雪落让人心静，触发作者创作的灵感。【解析】分析“好雪”的含义，可先从文中提取关于雪的直接描写，再结合雪引发的作者的情感、思考、创作状态等内容，从表层和深层两个角度拆解含义；如果文中有雪的象征关联，需梳理对应的精神内涵即可。15．联系上下文，分析第⑦段画波浪线语句的内涵及表达效果。（4分）【答案】内涵：①固原城在悠久的历史中沉淀出朴素、沉稳、坦荡、包容的气质；②作者深爱着这座文化深厚的西北小城，并深感骄傲。表达效果：①以拟人手法将固原城形象化，强化作者的深情；②整句、散句交错使用，既增强语句的气势和节奏，又显得灵动活泼。【解析】题目要求分析两个维度：语句的内涵（内容主旨层面的含义）、表达效果（艺术手法、结构情感层面的作用），答题需要分开梳理。先定位目标语句：该句是作者受朋友启发后，对固原城的评价，核心描写对象是固原这座城市。再结合上下文，分析语句内涵，可从历史文化和情感层面分析。最后从表现手法（修辞）、句式等角度分析表达效果。分点作答即可。16．结合全文，概括“好雪”带给作者的具体改变。（5分）【答案】①好雪让作者从中年生活的琐碎疲累中重新沉静下来，领悟到“飘零如雪，随处可安”的道理，获得了内心的笃定宽慰，寻得了精神归属感。②好雪重新点燃了作者被琐碎生活消磨的文学梦想，触发了创作灵感，迎来了文思泉涌的创作契机。③改变了作者的偏见，读懂了固原坦坦荡荡、包容纳新的城市品格，最终爱上了这座城的浮华烟火，领悟到了平凡生命的价值。（任意答对两点4分，答对三点满分）【解析】概括“好雪”带来的改变，需梳理文中雪夜前后作者的心理状态、创作状态、对生活的认知等变化，按心灵状态、创作发展、身份认知与情感三个层面归纳改变不同维度分类提取相关内容。①心灵状态层面。经历好雪，“心灵被清洁”，变得“踏实笃定”。②创作发展层面。好雪使“灵感，此刻按压不住”“文思泉涌”。③认知与情感层面。曾经认为“只有黄土”“只适合暂时驻足”，如今觉得“始终坦坦荡荡，气定神闲”。分点分析概括即可。四、（本大题5分）17．请阅读下面文字，按要求作答。（5分）《红楼梦》里的大观园是贾府为元春省亲特意修建的别墅，元春为园子题名“大观园”，正殿匾额题作“顾名思义”。省亲之后，元春让宝玉和众姐妹搬进园子居住，这座大观园蕴含着作者的人生憧憬与社会理想。倘若把大观园当作一个班级来选班长，你会推举谁呢?请阐述理由，80字左右。【答案】我会选李纨。李纨作为大观园实际管理者，治园风格宽和有度，既维系基本秩序又给予众姐妹自由空间，让大家能在园中自在生活、葆有天性。她主持海棠诗社时，从拟定社规到组织雅集皆安排得当，使诗社活动蓬勃开展，充分展现出出色的组织协调与团队管理能力。【解析】本题考查学生整本书阅读之对人物形象及名著情节的鉴赏和概括能力。在熟悉《红楼梦》人物特点的基础上，结合班长所需的领导、组织、协调等能力来进行思考和作答即可。如选择李纨。管理风格上：大观园作为众多贵族公子和小姐居住的场所，既需要有人来维持日常秩序，又不能管理过于严苛死板。李纨正符合这样的要求，她的管理风格宽和有度。例如，在园中的日常生活中，姐妹们可以自由地吟诗作画、谈天说地，进行各种文艺活动，这种相对宽松自由的环境，让众姐妹能够尽情展现自己的才华和天性，保持了青春的活力与纯真。这与班级班长需要营造一个积极向上、和谐有序且能让同学们充分发挥个性的班级氛围的要求相契合。组织能力方面：大观园起诗社的时候，李纨自荐为掌坛，李纨道：“序齿我大，你们都要依我的主意，管情说了大家合意。”如何定社日，如何做东，如何限韵出题，如何定罚约，每次诗社的点评等等事宜都由李纨主持操办。从拟定社规到组织雅集等一系列活动，李纨都安排得十分得当。这充分体现了她具备出色的组织协调和团队管理能力，这种能力可以确保班级活动顺利、精彩地进行，增强班级的凝聚力和同学们的参与度。此外也可以选择薛宝钗，薛宝钗持重沉稳，处事周全，深谙人情世故，能有效调和矛盾（如调解黛玉与湘云）；她具备实际的管理才能，曾协助探春理家，展现公正与条理；她学识广博，待人宽和，能服众并凝聚众人。这些特质使她成为统筹全局、营造和谐班级氛围的班长理想人选。当然还可以选择其他人，只要言之有理即可。五、（本大题40分）18．阅读下面的材料，根据要求写作。（40分）青春的字典里，“敢”是冲破束缚的锋芒，“念”是锚定方向的星火。读毛泽东《沁园春·长沙》，“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”藏着以天下为己任的“敢”；品郭沫若《站在地球边上放号》，“我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”奔涌着打破旧世界的“敢”。而闻一多《红烛》中“莫问收获，但问耕耘”的奉献，《沁园春·长沙》里“问苍茫大地，谁主沉浮”的担当，又何尝不是青春最坚定的“念”？青春路上，“敢”的闯劲与“念”的定力如何相互成就？联系自身经历或思考，以“青春的‘敢’与‘念’”为话题，写一篇议论文；不少于600字。【答案】例文：以信念为舵，以勇敢为桨青春的壮丽史诗中，“敢”是那劈波斩浪的锐气，“念”是那指引方向的星辰。真正的青春，正在这“敢”的实践与“念”的坚守间，奏响生命的交响。“念”是“敢”的价值基石，为青春的锋芒赋予深沉的内涵。无念之敢，犹如无舵之舟，终将在浪潮中迷失。回想高二选科时的迷茫，面对“学好数理化，走遍天下都不怕”的世俗之见，我内心却回响着《红烛》般的奉献之念——那份希望以文字温暖人心的朴素愿望。正是这份对人文价值的认同，让我敢于遵从内心，选择历史。这份“敢”，并非叛逆的冲动，而是源于对自身志向的清醒认知与执着坚守。历史上，无数先驱的“敢”，莫不根植于济世安民的崇高信念。可见，坚定的“念”，能让青春的勇气超越盲动，成为有价值的选择。“敢”是“念”的实践路径，让青春的抱负落地生花。无敢之念，