河南高三金科新未来联考琢名小渔（涿名小鱼）高三 5 月联考语文+答案

语文参考答案与解析关系，“快反证规划科学性”逻辑不成立；D项，“全球首个建成”扩大了范围，应是“全球首个大规模建成”的城市；“彻底解决扩容难题”过于绝对，原文“预留未来50年发展容量”只是超前规划，不能2.D【解析】材料三只强调“先植绿”带来的宜居品质，未与其他城市进行绿化覆盖率数据对比，推断属于绝对化的无根据比较.4.相同点：两者都不重短期扩张，而是强调长期内涵式发展，注重长远品质与可持续运营。(2分）不同点：①“向内挖潜”聚焦于既有城市空间的更新、改造与功能提升，如老旧小区、地下管网等，属于存量优化；②雄安新区的建设则是从零开始，通过“先地下后地上”“先生态后城市”的时序重构，实现增量建设中的高质量范式创新，更侧重城市的基础性、系统性、前瞻性的建设。(2分）统筹水、电、气、暖等一次性入地，避免反复开挖。(2分）②针对困境二：落实材料二“可操作”要求，制定老旧小区改造“重点任务责任分解表”，明确加装电梯、配建驿站等项目的牵头部门、资金路径、完成时限，提升政策落地“颗粒度”。(2分）③针对困境三：参照材料二杭州、成都等地主动开放城市场景的做法，建立城市治理“机会清单”机制，在城市风险监测、管网巡检等领域开放真实应用场景，推动企业技术“真刀真枪”演练。(2分）6.B【解析】第一次是与小梦初遇时“轻轻叹了一口气”，表达的是失望；第二次是小梦不理解“随便”时“叹气”，更多是带着亲近感的嗔怪，而非单纯失望，更不是妥协.两次“叹气”体现了人机关系的动态发展.7.C【解析】句③“进退”节奏是千色的主观体验，不是小梦的主动意图，小梦的所有反应均由程序驱动，并无策略性引导.8.①“温情”体现在陪伴的慰藉：如小梦与千色跨越物种的勾手指，如小梦描述千色眼睛时的赞美。②“冷峻思考”贯穿始终：作者反复提醒读者，小梦的“温情”只是程序使然，人机差异是无法跨越的鸿沟。③二者交织引发读者思考：当科技越来越善于模拟温情，我们如何守护那些独属于人的东西。评分标准：对“温情”的解读2分，对“冷峻思考”的解读2分，能答出二者交织的作9.示例：“千色，我的租期还有三分钟。”小梦的声音多了几分机械的平直。千色张张嘴，想说什么，喉咙却像被堵住了。“你会记得我吗？”千色问。“我的数据库会保留今天的对话记录。”小梦顿了顿，“但是下一个租借我的人，会覆盖今天的缓存。”千色僵住了，轻轻地，“可我只记得你。”“再见，千色。生日快乐。”马达声停了。评分标准：有千色心理变化的直接或间接表现，且能保持和前文贯通，2分；和前面情节的衔接不突兀，能准确暗示科技与人类关系的主题，2分；如有细节，能和前文呼应合理，不超字数，2分.10.ADG【解析】此句意为“范仲淹的用心，并非不能固守他的法令，而是能看到时机在必争之地，把功业藏在不可毁坏的领域”.需根据句意和结构断句.“仲淹之心”为主语，“非不能……而……”为转折结构，“见机于……藏功于……”句式一致.【语文答案【语文答案13.(1)至于他不懈怠地追求善道，念念不忘关怀百姓，即使是古代的贤良之臣，又凭什么能超过他呢？(2)他所采取的措施，都是用来破除旧官僚体制的颓废衰败，在文治衰微时加以振兴的。②“札记”重存实，述事简洁，寓褒贬于客观叙述之中。评分标准：答对一点给2分，答对三点给5分。【附参考译文】材料一：范文正公，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种志向，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财用来装殓，子女们也没有钱财用来举办像样的丧事，他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一人的私欲罢了，本族的亲人不能登门的，难道还少吗！何况说帮助疏远的贤者呢！地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一人的私欲罢了，本族的亲人拿着破碗讨饭成为沟中的饿殍的，难道少吗！何况对于其它的人呢！这些人都是公家／国家的罪人。范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了，唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。材料二：范仲淹凭借参知政事的身份推行新政，想要恢复古代的制度，限制官员的职田，抑制通过门荫等途径的侥幸晋升，一时间权贵豪强感到不便，诽谤非议之声四起。恰逢边境发生军情，范仲淹请求前往，于是出任河东、陕西宣抚使。而先前被革除的弊政，便逐渐恢复原状。然而范仲淹所到之处，必定兴办学校、培养人才，他在延州时，大规模检阅州中军队，重新制定军制，各部落纷纷归附，威望与恩德同时显扬。议论者认为：范仲淹的用心，并非不能固守他的法令，而是能看到时机在必争之地显露，把功业藏在不可毁坏的领域。他在外任职时尽心效力，在朝为官时积极建言，无论是进是退，都蕴含着深远的用意。至于他不懈怠地追求善道，念念不忘关怀百姓，即使是古代的贤良之臣，又凭什么能超过他呢？（节选自赵翼《廿二史札记·卷二十四》）【语文答案【语文答案材料三：把天下作为自己的责任，这是范仲淹的志向；然而志向，必须衡量天下形势然后才能实施。仁宗在位时，士大夫们一致向往仁政，但当时的习俗沉溺于安逸，很难与他们一起变革旧制。范仲淹凭借刚毅的禀性，推行考核实际成效的政治，考察官吏，均衡职田，减免徭役，督促办学，他所采取的措施，都是用来破除旧官僚体制的颓废衰败，在文治衰微时加以振兴的。然而实行不久，朝廷便生诽谤，家中也遭毁谤，最终因为“朋党”的罪名离开相位。君子遭到小人的攻击，这是常理；然而君子不能战胜小人，未必是力量不足，也是因为他们的主张不能立刻推行。假如范仲淹能得到君主长久的专一信任，全部实行他的志向，那么庆历年间的政治安定，难道就比不上元祐年间吗？然而事情必然会发生，道理本来如此，本来就不是某一个人所能独自成就的。后世的读者，可以为此感慨了。（节选自王夫之《宋论·卷四》）15.C【解析】“独醒”并非屈原式的忧国孤高，而是词人沉醉于盛世欢愉、不愿独自离场的真情流露。“争忍独醒归去”承接“朝野多欢民康阜”，抒发词人对太平盛世的沉醉与留恋。“暗含警醒”“社会隐忧”属过度解读，违背全词“颂太平”核心基调。感官：“香风”写嗅觉，“微度”写微风拂面的触觉，生动可感。(2分）流动：“遍九陌”写香气弥漫街道，“微度”写风送香气飘散，赋予气味动态感。(2分）人际：香气来自游人衣着的“罗绮”，暗示街巷中游人如织、彼此擦肩的热闹交际场景。(2分）感官：“珠玑”“罗绮”呈璀璨、华美之色，视觉冲击强烈。(2分）流动：虽为静态陈列，但“列”“盈”二字暗含货物充盈、商铺林立的活力，可联想人群穿梭选购的流动感。(2分）人际：“市列”“户盈”展现市场与家户的富足，折射市民日常交易与生活的人际互动。(2分）】(2)夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干(3)奈何取之尽锱铢用之如泥沙18.A【解析】第一空：“迭代”强调在原有基础上渐进式、持续性的改进；“更新”侧重整体更换或显著第二空：“变迁”多用于长期演变的宏观层面的变化轨迹；“变化”泛指事物产生的新情况，既可短期局部改变，也可长期根本转变。此处“变迁”比“变化”更正式、更有历史厚重感。第三空：“叩问”强调以恭敬谦逊的态度进行询问，多用于正式、庄重或文学性的语境；“追问”侧重于追根究底、连续不断地询问，常见于日常交流、学术讨论等场景。此处“叩问”比“追问”更符合“时代之问”的文学表达。第四空：“日新月异”强调每天每月都有新变化，多形容积极发展；“瞬息万变”强调变化极快，偏中性。此处语境偏积极发展，故选“日新月异”。的等同关系，衔接跳跃。B项：重复了上文已经提出的时代叩问（“何以赢得主动、优势与未来”没有推进语意，显得赘余。C项：“答案，就蕴藏在……”既紧承上文的疑问，又用“蕴藏”一词自然引出下文总书记的具体论述，逻辑链条完整，语气与原文风格一致，衔接最紧密。D项：直接引用总书记关于“读经典著作”的具体建议，前无过渡、后不呼应，内容上与后文不是同一层次的论述，显得突兀。【语文答案【语文答案21.(1)阅读作用于个人修养（或：个人通过阅读提升自身修养）(1分）(2)阅读产生双重影响（或：阅读从个体延伸到整体）(1分）(3)关乎修身养性(1分）22.句式共同特点：都运用了排比修辞，且内部结构高度一致，均为三个结构相同、语义递进的短语连用。表达效果：“积少成多，积沙成塔，积跬步以至千里”，三个短语意象层层放大，形象地展示了量的积累最终引发质的变化。“积跬步以至千里”化用名句，增添了文化底蕴和说服力，使“坚持阅读”的道理更加深入人心。(2分）“人人皆学、处处能学、时时可学”，从学习的主体、空间、时间三个角度展开，完整覆盖了学习行为的全部要素，全方位、立体化地描绘了学习型社会的理想图景。(2分）（一）核心概念及关系辨析材料一和三：苦—外在境遇，如饥饿、寒冷、病痛等；忧—内心关切，如道义、家国、未来等。忧革命前途；乐什么？乐信仰坚定，乐理想可期。真正的“乐”不是没有“忧”，而是有值得“忧”的大事。无事可忧的人，往往也无可乐。3.三则材料的逻辑链条材料一：文化底色——中华传统不诉苦而重忧↓材料三：经典立论——忧的内容是“道”而非“贫”↓材料二：历史印证——长征先辈以苦为乐，因忧道而乐↓主题：新时代青年—我们忧什么？乐何处？（二）情境任务解读1.“穿越千年的对话”意味着，不是让考生分别讲《论语》和长征，而是建立两者之间的精神血脉联系：长征先辈的“以苦为乐”与孔子的“忧道不忧贫”，是同一文化基因的表达；千年之间，忧的内容在变，但忧的精神内核未变。2.发言稿的写作要求对象：老师、同学，平辈交流，不宜居高临下语气：真诚、恳切、有思考深度结构：开场白→主体论述→结束语（“我的发言完毕，谢谢大家”）（三）写作立意1.忧道不忧贫—精神高地的守护2.忧之愈深，乐之愈真—从《论语》《长征》看忧乐辩证法3.忧乐有变，精神不移—千年忧乐观的传承与创新4.无苦非乐—论“苦”作为“忧乐”的试金石【语文答案【语文答案（四）范文忧千年所忧，乐奋斗之乐—在“穿越千年的对话”研学报告会上的发言尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！今天，我们站在2026年，回望两段历史：一部《论语》，一次长征。两千年与九十年，看似遥远，却在今所谓“忧”，在中华文化传统中，从来不是指对个人境遇的焦虑，而是指向对更大事物的关切。范仲淹在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将“忧”的对象明确指向天下苍生。林则徐身处晚清危局，发出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的誓言，其背后正是对国家命运的深切忧虑。由此可见，“忧”的本质不是消极的情绪，而是积极的担当。中国古代士人对此体认最深。杜甫一生颠沛流离，却写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“忧”让他在困顿中依然保持着精神的高贵与充实。苏轼一生三次被贬，最远到了海南儋州，他却在儋州办学授课，培养出海南第一位举人，“忧”使他获得了超越苦难的“乐”。西方思想史中亦有印证，古希腊哲学家苏格拉底临刑前仍与学生探讨灵魂不朽，他忧虑的是雅典青年是否明辨是非、城邦是否公正有序。“忧”让他在毒酒面前从容不迫。翻开《论语》，我们看到孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”他忧道之不传，忧德之不修，忧天下之不平。再看长征，先辈们“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的精神逻辑与孔子完全一致：当一个人为值得忧虑的事业全力以赴时，苦便不再是苦，而成为意义的载体；乐便不再依赖外部条件，而源于内心的充实。当下，一方面我们生活在前所未有的物质丰裕时代，AI解放了生产力，生存之“苦”已