2026年山东名校考试联盟5月联考（核心素养评估）语文试题（含答案）

机密★启用前2026年5月高三核心素养评估语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：“第一个结合”即马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，使我们找到了通向民族复兴的现实道路，奠定了中国式现代化的实践基石；“第二个结合”即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是又一次的思想解放，解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题。“两个结合”特别是“第二个结合”，不仅为我们走出“古今中西之争”的历史迷宫、破解百年困局提供了方法论钥匙，还深刻总结了马克思主义中国化时代化的历史经验，精准把握了中华文明发展演进的内在规律。“结合”不是取消主体，而是壮大主体，从而产生“熔铸古今、汇通中西的文化成果”。文化意义上的“熔铸”，意味着让传统的符号、记忆、情感、伦理与当代的技术、叙事、场景等深度反应，产生新质文化成果。所谓“汇通”，是让中西在同一“问题域”里互相解锁，结出累累硕果。譬如，中国的“天人合一”与西方的“生态科学”，表面看是两种话语，一旦放进“气候危机”这一共享议题，两者的本质联系便显现出来————可生成“中国山水式生态城市”的新范式，既非传统园林的简单复刻，也非西方绿色技术的生硬移植，而是人类共通情感与共识理念的有效结合。“熔铸古今、汇通中西”而生成的重要成果，一方面要在文明对话中产生可共享的新符号、可体验的新情感、可转化的新知识；另一方面要锻造新的文化主体，其衡量标准是自主的精神价值体系、自主的评判标准体系、自主的话语叙事体系、自主的知识生产体系。(摘编自张允熠《开创熔铸古今、汇通中西的文化创造新局面》)材料二：中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，代表着中华民族独特的精神标识，蕴藏着许多对解决当代人类面临难题具有重要启示的思想文化元素，这是在中国式现代化新征程上巩固中华民族文化主体性，增强文化自觉、坚定文化自信不可或缺的文化资源和文明元素。“第二个结合”之所以可能、之所以必要，根本依据和内在逻辑正在于此。中华文明之所以经久不衰，中华优秀传统文化之所以历久弥新，对中国式现代化道路的选择和拓展之所以产生重要影响，从根本意义上说就是因为中华民族在长期演进过程中形成了一系列独特的思想内涵和精神品质，构成了中华文明主体性元素。譬如，立德修身理念、家国一体情怀、崇尚整体思维，等等。高三语文第1页(共8页)在中国式现代化新征程上，紧紧抓住这些文化基因和文明元素，不断深化马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合，必将有力激发历史文化传统的强大活力，使其转化为推进强国建设和民族复兴伟业的强大力量。(摘编自包心鉴《坚持“两个结合”：中国式现代化的必由之路和成功之道》)材料三：20世纪60年代，出现了诸如生态失衡、环境恶化、能源短缺等“全球性问题”。“全球性问题”的提出，意味着以工业文明为主导的发展理念遇到了深刻危机。从文化理念层面说，正是戡天役物的取向和人的欲望无度扩张，才造成了人与自然之间的敌对性矛盾。以儒家为代表的传统文化，秉持“天人合一”的理念，这对于拯救现代技术带来的生存危机具有重要意义。现代技术本质上是“以人克天”的，古典技术则是“天人合一”的。倘能借鉴古典技术的文化品格来重建现代技术，也就是通过“天人合一”的理念，重新达成“技术”与“艺术”的统一，就有可能避免人对自然的“僭越”，为摆脱人类生存困境寻求可能的解决之道。世界上所有的文明都无法回避一个根本矛盾，即人的欲望的无限可能性同满足欲望对象的有限性之间的矛盾。中国文化秉持中庸之道，采取限欲主义方法，既反对人为地诱发和放大人的欲望的纵欲主义，也拒绝人为地剥夺和压抑人的欲望的禁欲主义，所谓“无过无不及”。这种对待人的欲望的中庸态度，有助于约束欲望的人为制造，从而最大限度地避免人的“虚假需要”对自然界的过度占有。(摘编自王岩的相关文章)材料四：与西方文化将作为客体的自然视作主体征服、改造的对象不同，对于中国人来说，天人合一的宇宙观是统摄一切的、最核心的哲学理念。中华文明之所以能绵延5000年而不衰，一个重要历史原因是形成了天人合一的宇宙观，强调人与自然、人与世界是不可割裂的有机整体。把这种宇宙观，作为一种新的文化基因发掘出来，有助于克服全球性生态危机，建设社会主义生态文明，开掘出富有生机活力的东方源头。与西方文化强调主体征服、支配客体的单主体性观念和个人本位、自我中心的价值主张不同，中国文化蕴含着“仁者爱人”的多元主体性基因。这种文化基因的核心要义在于不仅承认自己是人，具有主体性，是目的，而且承认别人也是人，也具有主体性，也是目的，二者之间的关系应当是“主主平等普惠”。在处理人与他人、人与社会的关系时，中国文化特有的多元主体观强调“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这种多元主体观从根本上超越了西方文化中强调主体征服、支配客体的单主体观和个人本位、自我中心的价值主张，为构建人类文明新形态提供了价值支撑。(摘编自王先鹏《中国式现代化的文化基因》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.“第二个结合”解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题，所以是一次伟大的思想解放，意义比“第一个结合”更重要。B.“两个结合”既为破解百年困局提供方法，也把握了中华文明的演进规律，通过“两个结合”可以壮大文化主体，生成新成果。C.中华优秀传统文化中的立德修身、家国一体等理念，构成了中华文明的主体性元素，也是“第二个结合”得以实现的内在逻辑。D.中国“仁者爱人”的多元主体观，承认人与人的平等性，从而超越了西方单主体观和自我中心主张，为文明新形态提供价值支撑。高三语文第2页(共8页)2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一与材料四都论及中西文化汇通，但前者侧重“问题域”下的成果生成，后者侧重哲学理念与主体观的根本差异。B.从材料二和材料三可推知，中华文明历久弥新，既因其内在的独特精神品质，也因这些品质对解决现代人类难题具有启示。C.材料三认为，引发全球性生态危机的文化根源在于“戡天役物”的取向，而中国文化的中庸限欲之道才是解决这一问题的途径。D.材料二认为中华优秀传统文化不可或缺，材料四将其天人合一的宇宙观视为新的文化基因，都强调其在现代化进程中的根源性价值。3.如果给材料三拟一个标题，最恰当的一项是(3分)A.工业文明的危机以及解决路径的研究B.中国传统文化对人类生存困境的回应C.借鉴古典技术文化品格重建现代技术D.中庸之道——约束欲望的最有效路径4.在论述中，材料二使用了“之所以”(已加点)的句式，材料四使用了“与……不同”(已加点)的句式，请简要分析其论述效果。(4分)5.班级组织“以传统智慧破解现代困境”读书分享会，请以《庖丁解牛》为例，结合材料，拟写发言要点。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。西线无战事(节选)[德]雷马克14天前，我们去前线换防。那一带相当太平，为此军需官为全连共计150人的返营预备了全额定量的粮食。可谁知最后一天，数量惊人的英国重炮朝我们意外猛轰，我们伤亡惨重，回来的只剩下80人。夜里，我们从前线撤回后，立即四仰八叉，睡了个像样的觉。卡钦斯基说得没错：只要能多睡会儿觉，战争也不算太糟。在前线，我们根本没法安生，整整熬了14天。艾伯特脱口而出：“战争把我们的一切都毁了。”他说得对。我们已不再年少。我们不再想征服世界。我们是逃兵。我们既逃避自己，又逃避生活。我们才18岁，刚开始热爱世界，热爱生活，却不得不对这一切开炮。第一颗榴弹，第一次袭击射向了我们的心脏。我们的行动、追求和进步断绝了关系。我们再也不相信这一切：我们只相信战争。我们既像小孩子一样孤独凄凉，我们又像老年人一样富有经验。我们既粗野又忧伤，还肤浅。我相信，我们是完蛋了。他们站在铁丝网后。我望着他们模糊的身影。除了知道他们是战俘外，我对他们一无所知。而正因为如此，他们才令人感动。他们一生无名，清白无辜——假如我认识他们，知道他们的姓名，了解他们的生活、他们的愿望、他们的忧愁，或许我的感动会有目标，会转为同情。高三语文第3页(共8页)但现在，我只感到他们身后芸芸众生的痛苦、人生可怕的愁绪和人类的冷酷无情。一道命令就能让这些沉默的身影变为我们的敌人，或变为我们的朋友。于是本该遭世人蔑视、受到最高制裁的罪恶成了我们持续多年的至高目标。谁能分清敌友?当我们在这里，望着这群沉静的人，有的还一脸孩子气。每位新兵的军官，每个学生的老师，都比他们更像凶恶的敌人。而他们一旦获得自由，就会朝我们开枪，我们也会射向他们。我感到害怕，不敢继续想下去。这条思考的路通向深渊。现在还不是想这些的时候，但我不会放弃。我会守护它，保存它，直至战争结束。我的心在跳动：难道这就是我曾经在战壕中想过的唯一而伟大的目标，是人类经历了一切灾难后，为了生存而寻找的目标?难道这就是为了不辜负这段残酷的岁月，为战后生活找到的使命?“想想真奇怪。”克罗普接着说，“我们在这儿，是为了保卫我们的祖国。可法国人在那儿，也是为了保卫他们的祖国。到底谁是对的?”“也许双方都对。”我说着连自己都不相信的话。“好吧，双方都对。”他继续道，看来他要问到我哑口无言，“可我们的教授、牧师和报纸上都说只有我们是对的。我们也希望如此。而法国的教授、牧师和报纸上，也说他们是对的。这是怎么回事?”“我也不知道。”我说，“不管怎样，战争在继续。参战国每月都在增多。”加登又跑来了。他依然兴奋，马上加入了谈话。他想知道战争究竟是怎么发生的。“大多数情况下，是因为一个国家严重冒犯了另一个国家。”克罗普带着几分优越感答道。可加登无视他的优越感：“国家?这我就不明白了——德国的一座山，不可能冒犯法国的一座山。或者一条河、一片森林、一块稻田，都不可能。”“你是真愚还是装傻，乡巴佬?”克罗普抱怨道，“我的意思是，一个民族侵犯了另一个——”“那我在这儿就没什么事好做了。”加登咔嚓咔嚓掰着手指反驳，“我没觉得自己受到侵犯。”“可没有国，就没有家。”克罗普慎重地说。“对。不过想想看，我方几乎全是普通人。法国战场上也绝大多数是工人、手工业者和小职员。那么，一个法国的钳工或鞋匠，为什么一定要攻打我们?上前线以前，我从没见过法国人。大部分法国人之前也从没见过我们。没人问过他们对战争的看法，就像没人问我们。”“那战争究竟是为的什么?”加登问。他是我亲手杀死的第一个人，是我眼睁睁看着死去的第一个人。他的死是我一手所为。卡特、克罗普和米勒在击毙对方时，也曾经历过。许多人都经历过。在白刃战中常常发生——然而每次呼吸都暴露着我的心。这个死去的人有自己的时间。他有把无形的刀。他用这把刀刺死我：时间和我的思想。只要他能活下来，我愿意为他付出很多，但他躺在那儿。我不得不看着他，听着他，这实在太难受了。为了不闲下来，我放好了那个死人，让他舒服些，尽管他已毫无知觉。我合拢了他的眼睛。他的眼睛是棕色的，头发是黑色的，边上有些鬆发。此刻，他妻子一定在思念他。她还不知道发生了什么。他像是个经常给妻子写信的人——她还会收到他的信——明天，一周后——或许一个月后，收到一封迷途的信。她会读到这封信，而他会在信中和她说话。高三语文第4页(共8页)他的军装敞开着。信夹轻易就能拿出来。但是我迟疑着，是否要打开它。信夹里有个本子，上面会写着他的姓名。或许只要我不知道他的名字，就会忘记他。时间会洗刷这一切。他的姓名会像根钉子，钉进我的心里，永远拔不出来。它有着唤醒记忆的力量。它会常来，站在我面前。信夹里的照片上是一个女人和一个小姑娘，站在一面爬满常春藤的墙前。一张窄幅的业余摄影师拍摄的照片。旁边夹着几封信。我拿出信，试着读。它们像些乱码，以我的法语，大部分都无法看懂。但每个我能破译的词都像一颗子弹，射向我的胸膛——又像一把刀，扎入我的胸口。前线是只笼子，我们只能焦躁不安地在栅栏上撞来撞去。身后是过去，却无法回去；前方是未知，却无法逃避。死亡每天在我们中间挑选它的祭品，而我们活在侥幸的间隙里。让月月年年来吧，它们带不走我什么了，它们不会带走我什么了。我如此孤独，如此毫无指望，面对它毫无惧色。这些年我所经历的生活，仍在我眼中、手中。是否我已战胜它，我不知道。只要它仍在，它就会去找它的路，无论我心中的“我”说什么，是否愿意。他于1918年10月阵亡。那天，整个前线是如此寂静，战报上只有一句话：西线无战事。他向前倒了下去，像是睡着了。把他翻过来时，人们看到他的脸上没有任何痛苦的表情，或许他感到的是解脱。(姜乙译，有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.“正因为如此，他们才令人感动”，其中的“如此”指战俘们“一生无名，清白无辜”，“感动”源于对无辜者的悲悯。B.克罗普说“想想真奇怪”，表明他对“双方都在保卫祖国”这一矛盾产生了困惑，这种困惑引出了他与同伴的对话。C.加登对“国家”的质疑和“掰着手指”的动作，表明他是一个不愿思考、处事简单的士兵，与克罗普形成鲜明对比。D.结尾“他于1918年10月阵亡……西线无战事”，以平静的战报与主人公的死亡形成强烈反差，揭示了战争的荒诞性。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.“前线是只笼子，我们只能……撞来撞去”，运用比喻生动表现了士兵对战斗生活的积极渴望与对胜利的向往。B.文中多次使用“我们”这一称呼，将个体独特感受上升为群体命运，增强了作品的概括力和悲剧的普遍性。C.小说从日常对话写起，过渡到“我”的内心独白，最后以“他”的阵亡收尾，叙事节奏由紧张逐渐趋向舒缓。D.小说从换防、撤退到战友交谈、杀死敌人，最后以主人公阵亡收尾，故事时间与叙述时间完全同步。8.同样书写战争，本文与孙犁的《荷花淀》呈现出显著差异。请任选两个角度，对此进行简要分析。(4分)9.有评论说《西线无战事》“像一部纪录片忠实于自然”，也有评论认为它是“强烈的主观表达”。请结合小说的内容，谈谈你对两种看法的认识。(6分)高三语文第5页(共8页)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎?且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”(节选自《国语·鲁语上》)材料二：晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱。使者返，言之景公，景公曰：“嘻，大子之家若是其贫也！寡人不知也，是寡人之过也。”令吏致千家之县一于晏子，晏子再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也！婴闻之：厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐箧存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁，智者不为也。婴也闻为人臣，进不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布，一豆之食，足矣。”(节选自《说苑·臣术》)材料三：夫公仪休之相鲁也，见织帛而出其妻，茹葵菜而拔其葵，何无学之甚也?抑亦近于矫情灭理矣。织帛，妇职也，乃怒而出之；种葵，家常也，乃愠而拔之。彼不过以身居卿相，不宜亲细民利耳，而不知勤俭者，帝王所以治家国，天地所以养万物。休不思爱民之大者第以一念之蒙沽誉一时究何裨于人家国也?故其出妻之灭于理也，拔葵之矫于情也，吾窃不为休取矣。(节选自《一草亭读史漫笔》)材料四：孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也，其俭逼下。(节选自《韩非子·外储说左下》)10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)休不思A爱民B之大者C第D以一念之蒙E沽誉F一时G究何裨H于人家国也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.衣，名词作动词，穿，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。B.爱，吝惜、舍不得，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意义相同。C.之，到、往，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”用法、意义均相同。D.克，克扣、侵削，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”的意义不同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.仲孙它认为季文子为相节俭会有失国家体面，季文子则认为为国增光靠的是德行荣誉，不靠物质华美。B.晏子拒绝景公赏赐的千户之县，认为自己只需粗布粗食即可，体现了他不贪财货、不代君施恩的品格。C.公仪休因妻织帛而休妻，因食葵菜而拔葵，吴孟坚不认同他的做法，批评他矫情灭理、沽名钓誉。D.孙叔敖为相时乘栈车、骑牝马、食粗饭，面露饥色，韩非子认为他能用节俭来约束下臣，是好大夫。高三语文第6页(共8页)13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎?(2)厚取之君而无所施之，身死而财迁，智者不为也。14.对于卿相廉俭，有的材料通过人物言行表达看法，有的材料直接评论。请结合文本，概括材料中所体现的不同观念。(5分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面的唐诗，完成15~16题。春思皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆①路几千。家住层城②临汉苑，心随明月到胡天。机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑③，何时返旆勒燕然?[注]①马邑龙堆：均为汉代边塞地名，代指边关战场。②层城：指京城长安。③元戎窦车骑：指东汉车骑将军窦宪，他曾率军大破匈奴。元戎，主将。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是(3分)A.首联以新春燕语起笔，随之将目光投向数千里外的马邑龙堆，暗含思妇对征人的牵挂，意境阔大深沉。B.颔联“心随明月”化虚为实，将思妇的相思之情寄托于明月，与“我寄愁心与明月”有异曲同工之妙。C.颈联运用拟人，描写花枝本无情，花团锦簇的样子像是在嘲笑独眠之人，与“感时花溅泪”手法一致。D.尾联写女主人公问军中主帅何时才能得胜归来，她将个人命运放在首位，期望能早日了结战事。16.本诗与高适《燕歌行》中“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”均写到思妇，但借思妇所表达的情感有明显不同，请结合诗句简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)姚鼐在《登泰山记》中，用极简笔墨勾勒出日出前天边云彩瞬息万变、色彩绚烂的句子是:,。(2)李白在《蜀道难》中，以善飞之禽、善攀之兽皆难逾越，极力渲染蜀道高峻艰险的句子是：,。(3)“闲”字出现在古诗词中，多非真闲，往往暗含作者的落寞、孤寂与无奈，比如：，。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。作为文旅赛道的新生事物，文旅微短剧方兴未艾。当“微短剧+文旅”双向奔赴时，唯有找准融合点，方能将“诗与远方”赠与游客，让“一池春水”反哺当地。高三语文第7页(共8页)。(1)。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，以文塑旅、以旅彰文是当下文旅深度融合发展的大势所趋。今天人们出行旅游，除了欣赏湖光山色外，更注重身心的体验感和获得感，而这离不开文化的支撑、内涵的挖掘。像入选“跟着微短剧去旅行”创作计划的微短剧《恋恋茶园》取景于丽水，让自然风光与农耕文化、传统茶文化相得益彰。(2)。文旅微短剧是推动文旅发展的卓有成效的手段。“微短剧+文旅”要想创造更多价值，就要进一步拓展“1+1>2”的融合思路，将微短剧与上下游多方产业主体相衔结，以IP开发等多种形式进行深度合作，打破产业壁垒，实现资源共享、优势互补。比如，深化“影游连动”，引进旅拍、剧本杀等体验服务，打造沉浸式文旅新业态，孵化文创产品，进而拓展文旅消费，切实的促进文旅发展。提升服务体验。①近来文旅市场热度持续攀升，②我们与其追求短期的曝光量，③不如保持清醒的思考和长远的眼光。④文旅微短剧带来的流量只是开始，⑤要将流量转化为“留量”，⑥因此需付出持之以桓的努力。进一步来说，要在提升游客服务的“后半篇文章”上下功夫，从住宿、餐饮推荐到特色活动安排，确保每位游客都能获得符合其需求的服务体验，要让旅游目的地在褪去“微短剧滤镜”后依然耐看、耐玩。18.对文中画波浪线的部分，理解不正确的一项是(3分)A.“微短剧+文旅”中的“+”表示两者的融合，使表述更简洁、更具时代感。B.“相得益彰”在该语境中若换为“相互映衬”，会对整体表达效果产生影响。C.“孵化文创产品”运用比拟修辞，形象地表现文创产品从无到有的培育过程。D.“耐看、耐玩”中顿号表示并列关系，使节奏更紧凑，此处不可替换为逗号。19.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分)20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)21.请分别解释两处加点的词语在语境中的含义，并说明引号的表达效果。(4分)22.请在文中横线处补写恰当的语句，要求句式和字数与“提升服务体验”保持一致，并能准确概括对应段落的内容。(4分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)影子是不真实的，它不在夸张，就在缩小。 (选自《人民日报》)以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。要求：结合材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三语文第8页(共8页)2026.5山东名校考试联盟高三模拟考试语文试题参考答案及评分标准1.B(A项强加因果和无中生有。C项将“内在逻辑”直接等同于这些具体理念，缩小了概念范围。D项“承认人与人的平等性”只是多元主体观的表现之一，逻辑关系不准确。)2.C(C项“才是解决途径”过于绝对。材料三认为通过“天人合一”的理念只是有可能避免人对自然的“僭越”，而中庸限欲之道只是“有助于约束欲望的人为制造”。)3.B(A项“工业文明的危机以及解决路径的研究”范围过宽。C项不能涵盖材料关于欲望节制等更广泛的内容。D项将“中庸限欲”的作用绝对化，且未能涵盖前半部分关于生态危机与“天人合一”的论述。)4.①材料二连用三个“之所以”构成因果复句(排比)，通过层层递进剖析因果关系，阐释了“第二个结合”的必要性以及中华文明经久不衰的原因；逻辑严密，语势强烈，态度鲜明。②材料四采用“与……不同”的句式，构成对比，通过中西比较，阐释了中国文化中“天人合一”“仁者爱人”理念的优势；突出差异，增强了论述的针对性。(共4分。每条句式特点1分，论述效果1分。意思对即可。)【试做答案】①材料二连用三个“之所以”，构成了排比(因果)句式，分别从不同角度论证了中华民族在长期演进过程中形成的一系列独特的思想内涵和精神品质对中华优秀文化的重要作用。语势强烈，论证有力，层次清晰，逻辑严密。(句式特点1分，论述效果1分)②材料四使用“与……不同”的句式，通过对比，分别界定了中西方文化在哲学理念、文化基因方面的差异，以清晰论证中国文化对构架人类文明新形态的价值，增强了论证的针对性和说服力。(句式特点1分，论述效果1分)5.①庖丁“依乎天理”“因其固然”的思想，体现了“天人合一”的宇宙观，启发我们应顺应自然与社会的规律，在尊重客观规律的基础上建设人与自然和谐共生的生态文明。②庖丁“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的行为，是技术与艺术的融合，启示我们破解困境需借鉴古典技术的文化品格，实现“技术”与“艺术”的统一。③庖丁“以无厚入有间”的智慧，在于寻找筋骨空隙，启发我们对待“中西之争”要善于在同一“问题域”里互相解锁，找准化解矛盾的切入点。④庖丁“每至于族”“怵然为戒”的不冒进、不放弃的审慎，启发我们以“中庸之道”限制欲望，既不纵欲也不禁欲。(共6分，每点2分，任意三点即可。要点1分，分析1分，意思对即可。)【补充试做答案】⑤庖丁解牛“善刀而藏之”，体现了“中庸”的智慧。他“善刀而藏之”，内敛谦逊，恰如材料三所言“无过无不及”的中庸之道，启示我们面对现代竞争压力时要保持从容适度。6.C(“不愿思考、处事简单”理解错误。他的质疑恰恰体现了他朴素而理性的思考能力，他与克罗普都是对战争和国家宣传进行反思的士兵，二者并非对立，而是相互印证；加登掰手指的动作表现的是内心的激动和认真的态度。A、B、D三项分析正确。)7.B(A项，该比喻句表现的是士兵焦躁、无奈和被困的绝望，并非“积极渴望”。C项，“由紧张逐渐趋向舒缓”错误。文本从轻松对话转向沉重独白，最后以平静的死亡收尾，叙事节奏是由松到紧再到沉郁，并非趋向舒缓。D项，考查叙述时间小说中穿插了大量内心独白、回忆与反思，叙述时间并非严格线性，故事时间与叙述时间并非完全同步。)8.①战争呈现：本文直面战争的残酷、死亡与荒谬，揭露战争罪恶；《荷花淀》淡化血腥，侧重水乡风光、军民情谊，凸显诗意与人性美。②人物状态：本文士兵迷茫绝望、精神崩溃，是战争受害者；《荷花淀》军民乐观坚定，展现昂扬家国情怀。③主题指向：本文批判战争对人性、生命的摧残，反思战争的荒诞性；《荷花淀》歌颂抗日军民的爱国精神与坚韧品格。④艺术风格：本文沉郁冷峻、充满悲剧色彩；《荷花淀》清新明丽、含蓄优美，具散文诗意境。(共4分。每点2分，角度1分，分析1分；答出任意两点即可。其他答案言之成理可酌情给分。)【补充试做答案】⑤从叙述视角看：本文采用第一人称“我”的有限视角，聚焦个体士兵的内心困惑与挣扎；《荷花淀》交替运用第三人称全知视角与女性视角，在战火硝烟中细腻展现夫妻之情与家国之爱。⑥从情感基调看：本文情感沉重压抑，充满怀疑和虚无；《荷花淀》情感明朗，充满家国情怀和战斗激情。9.①本文兼具纪实性与强烈主观色彩，让反战主旨更震撼人心。(2分)②文中写换防伤亡、炮击惨状、对战俘与死者的细致描摹，如纪录片般还原战争真实。(2分)③同时借主人公目睹死者妻儿照片的愧疚、对战争意义的追问、“我们是完蛋了”等绝望独白，抒发对战争的厌恶与迷茫。(2分)(共6分。每点2分。若只认同一方观点，则最多给3分。)【试做答案】①本文确实有“纪录片”特征————忠实于自然，突出真实感：客观呈现战场伤亡、士兵对话、战俘与死者细节，还原战争真实场景，冷静克制，忠实记录战争的本来面目。(2分)②本文又有着“强烈的主观表达”：小说大量运用内心独白、心理描写，表达对战争的厌恶、对生命的悲悯，情感浓烈。(2分)③这两点统一于小说的反战主题。客观描写为情感表达提供了真实可信的基础，主观表达则赋予客观事实以深刻的内涵。二者结合，既还原战争真相，又传递深刻反思，增强作品感染力。(2分)10.CEG11.C(“之”在这里是代词，代指前面的事情。)12.D(“其俭逼下”，是评价其节俭的程度到了对下属造成压迫的程度，是过度节俭造成的不良后果；“认可他是良大夫”是对其品行的肯定，二者没有因果关系。)13.(1)别人的父兄吃粗粮、穿破衣，而我却让妻妾穿戴华丽、马匹吃精粮，(这)恐怕不是担任国相的人该做的事吧?(“食、衣”1分，“粗、恶”1分,“美”1分,“无乃……乎”1分)(2)从君主那里获取很多财物却没有地方施予(施舍)，自己去世后财物被他人占有(或自己去世后财物就转移了)，聪明的人是不会这样做的。(“厚取之君”1分，“无所施之”1分，“财迁”1分，句意1分)14.(1)以民为本的廉俭观：季文子因百姓父兄食粗衣恶而不美妾与马，晏子拒绝厚赏并散财于民，认为卿相应节俭以体恤百姓、不夺民利，这是真正的“以德荣为国华”。(2)反对矫情灭理、沽名钓誉的节俭：吴孟坚批评公仪休因妻织帛而出妻、因种葵而拔葵，认为这是违背人情、沽名钓誉，对治国无益，主张廉俭不可失于理性与真情。(3)警惕廉俭过度导致负面效应的观念：韩非子指出孙叔敖之俭“逼下”(使下属难堪)，认为卿相廉俭须适度，不可流于形式或引发不良后果。(答出一条2分，两条4分，三条5分)【试做答案】①文子认为廉俭是为相者体恤百姓、以德荣国的表现。②晏子认为廉俭是忠臣不代君施恩、仁人不私藏、智人不为财所累的表现。③吴孟坚认为公仪休的廉俭矫情灭理，沽名钓誉，不值得效仿。④韩非子认为节俭过度会使下臣难堪。(答出一条1分，两条3分，三条4分，四条5分)参考译文：材料一：季文子担任鲁宣公、鲁成公的国相时，他的妻妾不穿丝绸衣服，家里的马也不喂粟米。仲孙它劝他说：“您身为鲁国的上卿，辅佐过两位国君，妻妾不穿丝绸，马匹不喂粟米，人们会认为您吝啬，况且这难道不是让国家显得不够体面吗?”季文子回答说：“我也希望生活富足，但我看到国内的百姓，他们的父兄还在吃粗粮、穿破衣的还有很多，因此我不敢这样做。如果百姓的父兄吃粗粮穿破衣，而我却让妻妾穿得漂亮、马匹吃得精细，这恐怕不是担任相国的人该做的吧?况且我听说只有用德行来使国家荣耀，没听说过靠妻妾和马匹来使国家荣耀的。”材料二：晏子正在吃饭的时候，国君的使者来了，晏子就把自己的食物分给使者吃，晏子因此没吃饱。使者回去后把这件事告诉了齐景公，景公说：“哦，晏子的家竟然如此贫穷！我都不知道，这是我的过错啊！”于是命令官吏将一个千户县的赋税全部给晏子送去。晏子拜了两次推辞说：“我的家境不贫困，靠君主的赏赐，恩惠遍及父、母、妻三族，还延伸到了我的朋友，并以此赈济百姓。君主的赏赐是丰厚的，我的家不贫穷。我听说过这样的话：从国君那里得到很多赏赐又大量施舍给别人，这是代替国君施恩，忠臣不会这样做；从国君那里得到很多赏赐却藏起来，这是像用筐箧囤积保存东西一样，仁德的人不会这样做；从国君那里得到很多赏赐却没有地方施用它，死后财物又会转移给他人，聪明人不会这样做。我还听说，作为臣子，进朝时不以侍奉上司来表现忠诚，退朝时不以克扣下属来表示廉洁。粗布衣服，一盘食物，就足够了。”材料三：公仪休担任鲁国宰相时，看到家里织帛就把妻子休了，吃葵菜就把葵菜拔了，这难道不是太不懂道理了吗？或许也接近于矫揉造作、违背常理了。织帛是妇女的职责，他却生气地把妻子休了；种葵是家常之事，他却恼怒地把葵菜拔了。他不过是认为自己身居卿相之位，不应该亲自从事平民的营利之事罢了，却不知道勤俭节约是帝王用来治理家国、天地用来养育万物的根本。公仪休不考虑爱护百姓的根本，只是因为一时的念头蒙蔽而沽名钓誉，最终对国家有什么好处呢？所以他休妻的行为违背常理，拔葵的行为矫揉造作，我私下里不赞同公仪休的做法。材料四：孙叔敖担任楚国宰相时，乘坐母马拉的简陋车子，吃粗饼菜汤，用干鱼佐餐，冬天穿羔羊皮衣，夏天穿葛布衣服，脸上有饥饿的神色，他是一位贤良的大夫，但他的节俭让下属感到窘迫。15.D(尾联使用典故，卂有对征人的思念，䀑其早归；也含有对大军得胜的期盼。她是将个人命运与国家命运结合在一起的。)16.《春思》：借思妇孤寂思念，(1分)寄托战事平息、征人凯旋的期盼，(1分)隐含对和平的向往。(1分)《燕歌行》：借思妇悲痛控诉战争残酷，(1分)同情征人及家人，(1分)暗含对穷兵黩武的批判。(1分)补充命制的试题：16.皇甫冉《春思》与高适《燕歌行》中的“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两句均以思妇入诗，但两诗中思妇所承担的抒情功能有所不同。请结合诗句简要分析。(6分)【试做答案】①本诗中思妇是抒情主人公，其情感构成诗歌的核心内容。诗中“心随明月到胡天”借明月寄托相思，“机中锦字论长恨”用织锦回文之典抒写绵绵长恨，尾联“何时返旆勒燕然”则借典故含蓄表达对丈夫凯旋的热切期盼。可见思妇是全诗的情感载体。②高适《燕歌行》中思妇是为了衬托征人处境、批判边将失职，进而表达批判主题。“少妇城南欲断肠”写思妇悲痛欲绝，旨在反衬征人“空回首”的无奈与苦寒，烘托战争给百姓带来的分离之苦，强化征人戍边的悲凉，最终指向对征战不休、战士疾苦的批判与同情。17.(1)极天云一线异色，须臾成五采。(2)黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。(3)示例：矮纸斜行闲作草，晴窗