高考历史一轮课时提升作业四十三1543蒙昧中的觉醒及神权下的自我

课时提升作业四十三蒙昧中的觉醒及神权下的自我(45分钟85分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.苏格拉底用“认识你自己”这句话扭转了希腊哲学的方向,把希腊哲学从天上拉到人间。这说明此时期希腊哲学 ()A.放弃对自然的研究转向人事问题B.开始追求绝对不变的本体和理念C.通过心灵的内在原则来认识外部世界D.从理性角度思考自己所处的环境【解析】选C。苏格拉底对人性本身的研究,使哲学真正成为一门研究“人”的学问,苏格拉底提出在心灵中寻找规定外部世界的内在原则,把心灵的内在原则伦理化,致力于探讨德性的定义,与材料中“把希腊哲学从天上拉到人间”相符,故C正确。2.(2018·成都模拟)在古希腊神话中,“神人同形同性”,神与人的形象和性情相同,只不过神青春常驻、最有智慧和最为健美而已。这反映出古希腊 ()A.人文主义精神缺失B.重视人自身的价值C.文明开化程度较低D.忽视对现实生活的关注【解析】选B。根据题目中“神与人的形象和性情相同”,说明古希腊时期重视人文精神、重视人的价值,并非缺失,故A错误;根据前面的分析,故B正确;文明的开化与文字的发展等方面有关,人文主义精神属于文明开化程度较高的表现,故C错误;根据题意,古希腊神话人物来源于现实中的人,说明了古希腊对现实生活的关注,故D错误。3.古罗马大法学家认为:“从民法的观点来看,奴隶是什么也算不得的。但是根据自然法来看便不是这个样子。从后者的观点来看,一切的人都是平等的。”该法学家的观点 ()A.缓和了奴隶主与奴隶之间的矛盾B.旨在保护奴隶主贵族利益C.蕴含了人文精神D.在罗马法中得到了充分体现【解析】选C。该法学家的观点,在保护奴隶主利益的当时,并不能够缓和两者间的矛盾,故A错误;根据材料“一切的人都是平等的”,体现了对奴隶在自然法下权利的肯定,故B错误;自然法承认人与生俱来的自然权利,体现了以人为中心的人文主义精神,故C正确;根据所学,罗马法主要体现了财产私有和贵族既得利益的保护,故D错误。4.(2018·长沙模拟)苏格拉底之死使柏拉图对雅典民主政治感到失望,觉得由于个人利益的存在,人们无法认识真理,进而热衷于对现实本质的认识,如怎么知道何者为真。可见,柏拉图认为 ()A.人是衡量所有事物的标准B.理念是万物之本原C.人类正当的研究对象就是人自己D.本能是创造性的肯定的力量【解析】选B。苏格拉底之死使柏拉图认为,人本身和周围的世界都是不真实的,“理念”世界才是真实的,因此提出理念论。B符合柏拉图的理念论,故B正确。5.当古希腊各派哲人都醉心于世界的本原问题,企图穷尽宇宙之奥秘的时候,智者学派却不合时宜地喊出了“人是万物的尺度”和“无物存在”的口号。当时,这些口号反映出 ()A.智者学派对哲学本原问题的思考B.希腊民主政治有一定局限性C.智者学派对“美德即知识”的否定D.希腊人自我意识的逐渐觉醒【解析】选D。“人是万物的尺度”和“无物存在”否定了神和各种超自然的事物对社会人生的作用,树立了人的尊严,强调人的作用和价值,说明希腊人自我意识逐渐觉醒,故D正确。【加固训练】“当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解,因为他们认为所有人都应拥有这一美德;否则,便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是 ()A.天赋人权B.美德即知识C.人是万物的尺度D.城邦利益至上【解析】选C。天赋人权指人普遍固有的权利,并不是法律和信仰赋予的,源于古希腊哲学的自然法理论,是近代民主思想的体现,与精神实质不符,故A错误;美德即知识是苏格拉底的主张,苏格拉底在民主政治上,主张精英治国,与材料不符,故B错误;人是万物的尺度是智者学派的观点,是雅典商品经济和民主政治的产物,肯定人的价值和尊严,故C正确;材料强调人的价值,城邦利益至上与材料不符,故D错误。6.苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬,他接待了许多希望听他讲学的人,其中有本国公众,也有外国人。苏格拉底认为,获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他 ()A.提倡有教无类 B.推崇“知识即美德”C.崇尚意志自由 D.反对狭隘民主【解析】选C。材料的主旨是,苏格拉底讲学中反对索取金钱报酬,故A错误;材料不强调知识的重要性,故B错误;根据材料“获取报酬无异于迫使自己当奴隶”,苏格拉底不愿充当金钱的奴隶,崇尚人格和精神的自由,故C正确;材料不涉及民主政治问题,故D错误。【加固训练】在智者运动中,“智者”没有统一的组织,政治态度也不尽相同,但是在思想学说上他们的观点和基本倾向却较为一致。“智者运动”的兴起,主要得益于 ()A.政治民主 B.经济发达C.学术浓郁 D.思想独立【解析】选A。智者学派主张“人是万物的尺度”,突出人的地位和作用,这明显与雅典的直接民主政治有关,故A正确;智者学派发表的是政治主张,所以主要不是得益于经济发达,故B错误;从材料中,智者学派没有统一的组织,所以学术没有达到浓郁的程度,故C错误;据材料“在思想学说上他们的观点和基本倾向却较为一致”,所以不能说他们思想独立,故D错误。7.(2018·蚌埠质检)教皇尼古拉五世时期(年),佩脱罗翻译波利比乌斯(古罗马历史学家)的作品,得到了五百金币奖励;盖利诺翻译斯特拉博(希腊历史、地理学家)的《地理》一书,得到了一千五百佛罗林;费勒福翻译《荷马史诗》,尼古拉五世在银行里给他存入了一万佛罗林。对此理解正确的是 ()A.教皇收买学者阻挠人文主义的传播B.教皇迎合文艺复兴的历史潮流C.人文主义思想为欧洲社会普遍接受D.罗马教会成为文艺复兴的中心【解析】选B。根据材料,教皇奖励古希腊作品翻译,推动人文主义的发展,故A错误;根据材料“年”,教皇奖励古希腊文化的传播,顺应了文艺复兴,借助古希腊罗马文化推动人文主义的发展,故B正确;教皇的奖励,表明这类人才尚属少数,非普遍接受,故C错误;根据所学,意大利是文艺复兴的中心,非罗马教会,故D错误。【加固训练】“这个运动把有教养的人从褊狭的中古文化里解放出来,它即使仍旧是古代崇拜的奴隶,也总让学者们知道,几乎在一切问题上,有声誉的权威们曾经主张过种种不同的意见。”材料所述的“这个运动”是 ()A.百家争鸣 B.文艺复兴C.宗教改革 D.启蒙运动【解析】选B。据材料“这个运动把有教养的人从褊狭的中古文化里解放出来,它即使仍旧是古代崇拜的奴隶,也总让学者们知道,几乎在一切问题上,有声誉的权威们曾经主张过种种不同的意见”可知这一运动是文艺复兴,故B正确。8.14世纪晚期起,英国牛津大学神学教授威克里夫等人不顾教会禁令,将《圣经》译成英文,并大量选用人们熟悉的日常生活用语,使英文《圣经》广为传播。这一行为 ()A.强化了普通民众的宗教信仰B.有利于摆脱教会的精神控制C.促使宗教融入民众日常生活D.冲击了君权神授的专制思想【解析】选B。威克里夫只是将拉丁文的《圣经》翻译成英文版,并没有强化普通民众的宗教信仰,故A错误;以本土化、世俗语言的英文版《圣经》取代拉丁版,有利于打破教会对宗教的垄断权和精神控制,故B正确;在中世纪的欧洲,宗教本来就融入并控制着普通民众的日常生活,故C错误;《圣经》语言的转换并不能对君权神授思想造成直接冲击,故D错误。9.“文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所,反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺,这些都并非来源于古代,而是来源于基督教。”这一观点认为文艺复兴 ()A.摒弃神学信仰,主张以人为本B.汲取宗教养分,彰显人的价值C.立足宗教传统,建立理性王国D.传承近代文化,追求现世幸福【解析】选B。摒弃神学信仰,与材料中“而是来源于基督教”不符,故A错误;汲取宗教养分,彰显人的价值,与材料中“对正义和人道的统治的承诺”“是来源于基督教”相符,故B正确;启蒙运动提出建立理性王国,与材料中“文艺复兴”不符,故C错误;基督教不是近代文化,与材料中“来源于基督教”不符,故D错误。10.但丁在谈到公民与国王的关系时指出,公民不为他们的代表而存在,百姓也不为他们的国王而存在;相反代表倒是为公民而存在。材料反映出但丁 ()A.鼓励公民追求生存自由 B.重视公民的政治权利C.引用了“民贵君轻”思想 D.主张恢复人的自然权利【解析】选B。“公民”这个词汇,从根本上讲就是一种政治范畴的概念,也体现了正在形成中的新兴资产阶级对政治权利的争取与追求,故B正确。11.马丁·路德认为,人若想理解与坚守上帝之道,须首先清除自己愚蠢荒唐的思想,把自己变成“无知的小孩子”。对于《圣经》中所述的故事“完全信以为真,毫不怀疑”。马丁·路德认为理解《圣经》的要旨在于 ()A.坚定信仰的引导 B.像孩子般的天真C.排除教会的解读 D.承认自己的无知【解析】选A。据材料可知,要将认知归于对圣经最本质的理解,将自己当做毫无思想储备的孩子,只有这样才能真正地达到马丁·路德宣扬的“因信称义”,真的只有依靠对《圣经》的信仰就可以得救,故A正确。12.(2018·烟台模拟)马克思《黑格尔法哲学批判·导言》写道:“于是对天国的批判就变成对尘世的批判,对宗教的批判就变成对法的批判,对神学的批判就变成对政治的批判。”由此可见,宗教改革的实质是 ()A.反对教权主义 B.反对专制统治C.反对神学世界观 D.反对世俗权威【解析】选B。据材料“于是对天国的批判就变成对尘世的批判,对宗教的批判就变成对法的批判,对神学的批判就变成对政治的批判”可知马克思认为宗教改革实质上是一场政治革命,联系已学知识可知宗教改革将斗争的矛头指向了罗马教皇,而以教皇为首的天主教会是当时欧洲最大的封建主,因而这一运动反映了早期资产阶级的利益和要求,实质是一场早期资产阶级的反封建斗争;反对专制统治符合题意。故B正确。【拓展延伸】文艺复兴时期人文主义者的人神观文艺复兴时期的人文主义者一方面批判基督教的堕落和腐朽,鼓吹人性解放,另一方面又是虔诚的基督徒。这导致文艺复兴时期的人文主义者既注重人性的因素又不忽视神性的内容,既讲究世俗的文化又不背弃基督教精神。他们创造性地阐发基督教神学文化传统的某些思想资源、用以解释其新型的人本观念。文艺复兴时期人文主义的人神往往就是神与人、神性与人性、宗教与世俗的和谐统一。二、非选择题(37分)13.(25分)阅读材料,完成下列要求。材料一16世纪末和17世纪初,以培根为代表的思想家、教育家……对脱离现实专务虚谈的英国经院教育发起猛烈攻击,批评经院学者们热衷于争论诸如“天堂里的玫瑰有没有刺”“在针尖上,可以有多少天使跳舞”等荒谬问题,指斥他们一味在柏拉图、亚里士多德等古代权威面前亦步亦趋而不思进取。他要求学生从权威的偶像中解脱出来,从经典的书本迷信中解放出来,到自然现实中去寻找更加有用的知识,通过科学实验和归纳,去认识客观事物及其规律。材料二明末清初,实学教育家对空谈心性与天命的理学教育进行了深入的批判。……他关注科技教育,在其主持的漳南书院设立了文事、武备、经史、艺能诸斋,容纳了天文、地理、数学、兵法、水学、火学、工学等许多自然科学方面的内容。在教学方法上,颜元重视理论与实践相结合,以“游历”“习行”为重,他说:“读得书来,口会说,笔会作,都不济事,须是身上行出,方算真学问。”尽管颜元激烈批判程朱理学教育思想,但同时又像宗教布道士一样四处宣传纲常人伦……程朱理学教育思想虽然受到功利主义教育家的严厉批判,但其正统地位仍然不可动摇,中国功利主义教育思想从未跃居社会的主流思潮。(1)根据材料一、二,归纳培根、颜元教育思想的共同点。(8分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括造成两者教育思想地位不同的原因,据此谈谈你对教育发展的认识。(17分)【解析】第(1)题由材料“对脱离现实专务虚谈的英国经院教育发起猛烈攻击”和“实学教育家对空谈心性与天命的理学教育进行了深入的批判”可以看出两人都反对虚谈,讲求实际等。第(2)题第一问培根的教育地位远远高于颜元的教育地位,可以结合所学知识从近代英国的经济、政治和思想与明末清初中国的政治、经济和思想对比回答;第二问从培根和颜元两人的经历可以看出教育发展需要良好的社会氛围,教育要适应社会的需要,以及教育思想要兼收并蓄,不断创新。答案:(1)共同点:反对虚谈,讲求实际;不迷信权威;注重实践;重视自然科学。(8分)(2)原因:资本主义发展程度不同:西方资本主义迅速发展;中国资本主义萌芽发展缓慢,自然经济长期占统治地位。(4分)社会氛围的不同:西方:文艺复兴、宗教改革推动思想解放,形成了张扬个性、追逐功利的社会氛围;中国:封建专制不断加强,理学长期占据统治地位,形成了重义理、轻功利的社会氛围。(4分)思想范畴的不同:培根突破了经院教育体系;颜元未能突破儒家思想的范畴。(4分)认识:教育要适应社会发展的需要;教育发展需要良好的社会氛围;教育思想要兼收并蓄,不断创新。(5分)14.(12分)阅读材料,完成下列要求。材料公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里,精神导师们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,一直影响着人类的生活。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一时期,并被它重新燃起火焰。自此以后,情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆,或曰复兴,总是提供了精神力量。”——摘编自卡尔·雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》解读材料,提炼出一个论点,并结合中国古代史或世界近代史的相关史实,加以阐述。(要求:明确写出论点,阐述史论结合)【解析】据材料中“公元前600至前300年间”可知是公元前7—公元前4世纪这一时间可以分析出当时的中国处于春秋战国时期,这一时期最具典型意义的现象为诸子并立、百家争鸣,所以以这个为基点可