2025年中国社会科学院大学马克思主义哲学原理考研初试考试真题解析+答案

2025年中国社会科学院大学马克思主义哲学原理考研初试考试练习题解析+答案一、名词解释（每题6分，共18分）1.实践唯物主义实践唯物主义是马克思主义哲学的本质特征之一，其核心在于将实践视为理解世界的根本维度。与旧唯物主义仅从直观的客体或直观形式出发不同，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，“全部社会生活在本质上是实践的”，强调实践是主体与客体、自然与社会、存在与意识相互作用的基础。实践唯物主义不仅承认物质世界的客观实在性，更突出人类通过物质生产、社会交往等实践活动能动地改造世界的过程。它将实践作为认识论的基础（认识来源于实践并受实践检验）、历史观的前提（社会历史是实践活动的展开）以及价值论的依据（人的解放依赖于实践的变革），从而实现了对旧哲学“解释世界”传统的超越，转向“改变世界”的革命性哲学。2.社会存在与社会意识社会存在与社会意识是历史唯物主义的基本范畴。社会存在指社会生活的物质方面，主要包括物质资料的生产方式（生产力与生产关系的统一）、地理环境和人口因素，其中生产方式是决定性因素。社会意识指社会生活的精神方面，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态以及风俗习惯、社会心理等非意识形态形式。二者的关系是历史观的基本问题：社会存在决定社会意识（社会意识的内容根源于社会存在，其变化发展由社会存在的变化推动），社会意识反作用于社会存在（先进的社会意识推动社会发展，落后的则阻碍）。这一原理彻底批判了唯心史观的“意识决定论”，为科学认识社会历史提供了根本方法。3.矛盾的同一性与斗争性矛盾的同一性与斗争性是矛盾的两种基本属性。同一性指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质，表现为：矛盾双方互为存在前提（如福与祸、生与死）；矛盾双方在一定条件下相互转化（如“物极必反”）。斗争性指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质，其形式包括差异、对立、冲突等（如阶级斗争、学术争鸣）。二者关系体现为：同一性以斗争性为前提（矛盾双方的依存是包含差异的依存），斗争性寓于同一性之中（斗争发生于矛盾统一体内部）；二者共同推动事物发展（同一性维持矛盾统一体，为转化提供条件；斗争性打破旧统一体，推动质变）。例如，资本主义社会中资产阶级与无产阶级的矛盾，其同一性表现为双方在生产关系中的依存，斗争性则表现为利益对立，最终斗争性主导导致社会形态变革。二、简答题（每题12分，共36分）1.如何理解马克思主义哲学的实践观及其在哲学史上的变革意义？马克思主义哲学的实践观以物质生产实践为核心，强调实践是“感性的人的活动”“客观的物质活动”，而非唯心主义的“精神活动”或旧唯物主义的“直观活动”。其内涵包括：实践是主体（现实的人）借助工具（劳动资料）改造客体（自然或社会关系）的对象化活动；实践具有客观现实性（物质力量的运用）、自觉能动性（目的与计划的指导）和社会历史性（受具体社会条件制约）。这一实践观的变革意义体现在三方面：第一，超越了传统哲学的主客二分。旧唯物主义将客体视为独立于主体的“直观对象”，唯心主义将主体视为抽象的“精神主体”；马克思则通过实践揭示主客体在改造与被改造关系中的统一，如劳动使自然“人化”，同时使人的本质力量“对象化”。第二，实现了认识论与本体论的统一。传统哲学中，本体论（世界本质）与认识论（如何认识世界）割裂；马克思指出，实践既是认识的来源（“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子”），也是存在的本质（社会存在本质上是实践的），从而将“世界是什么”与“如何认识世界”统一于实践过程。第三，终结了“解释世界”的哲学传统。从古希腊到德国古典哲学，哲学主要致力于“解释世界”；马克思在《提纲》中强调“问题在于改变世界”，实践观使哲学从书斋走向现实，成为无产阶级改造社会的思想武器（如通过阶级斗争推翻资本主义）。2.简述历史唯物主义中“现实的个人”的内涵及其理论意义。“现实的个人”是马克思在《德意志意识形态》中提出的历史观前提，针对费尔巴哈“抽象的人”和唯心史观“观念的人”的批判。其内涵包括：其一，“现实的个人”是“从事实际活动的人”。他们不是脱离社会的孤立个体，而是处于具体物质生产活动中的人（“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，首先需要衣、食、住以及其他东西”）。其二，“现实的个人”是“处于一定社会关系中的人”。社会关系（如生产关系、家庭关系）不是外在于人的抽象存在，而是个人活动的产物与条件（“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”）。其三，“现实的个人”是“历史地提供的人”。他们的需求、能力、社会关系随物质生产的发展而变化（如大工业生产塑造了现代工人与资本家，取代了封建农民与地主）。其理论意义在于：第一，为历史观提供了科学起点。传统唯心史观从“绝对精神”“人性”出发，将历史视为观念的展开；马克思从“现实的个人”的物质活动出发，揭示历史的本质是“现实的个人”实践活动的历史（“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”）。第二，批判了抽象人性论。费尔巴哈将人视为“感性对象”，忽略了人的实践性与社会性；马克思强调“现实的个人”的具体性，说明人性是历史的、变化的（如“黑人就是黑人，只有在一定的关系下，他才成为奴隶”）。第三，为共产主义理论奠定基础。共产主义不是“人性复归”的抽象理想，而是“现实的个人”通过消灭私有制、分工等异化关系，实现自由全面发展的实践过程（“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想，而是消灭现存状况的现实的运动”）。3.分析“物质生产实践是社会历史发展的基础”的理论依据。“物质生产实践是社会历史发展的基础”是历史唯物主义的核心命题，其理论依据可从三方面展开：第一，物质生产实践是人类社会存在的前提。马克思指出：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。”物质生产为人类提供生存资料（食物、衣物、住房），是一切其他活动（政治、文化、科学）的基础（“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”）。例如，原始社会的采集渔猎决定了其无阶级、无国家的社会结构；农业生产的发展催生了剩余产品，进而产生私有制与阶级。第二，物质生产实践决定社会结构的基本面貌。生产方式（生产力与生产关系的统一）构成社会的经济基础，经济基础决定上层建筑（政治法律制度、意识形态）。生产力的性质（如手工工具、机器大工业）决定生产关系的形式（如封建土地所有制、资本主义雇佣制），进而决定政治制度（如封建君主制、资产阶级民主制）和观念形态（如宗教神权思想、自由主义价值观）。例如，工业革命带来的生产力飞跃，推动封建生产关系向资本主义生产关系转变，同时催生了资产阶级的“自由、平等”观念。第三，物质生产实践是社会历史发展的根本动力。生产力是最革命、最活跃的因素，当生产力发展到一定阶段，旧的生产关系成为其桎梏时，社会革命就会发生，推动社会形态更替（如封建社会向资本主义社会、资本主义社会向社会主义社会的过渡）。同时，物质生产的发展不断创造新的需求（如从“生存需求”到“发展需求”），推动人类实践活动的扩展（如科学技术的进步、全球化的深入），从而推动历史向“世界历史”发展（“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史”）。三、论述题（每题28分，共56分）1.结合《关于费尔巴哈的提纲》，论述马克思主义哲学与旧哲学的根本区别。《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，集中体现了马克思主义哲学与旧哲学的根本区别，可从四个维度展开分析：第一，对“实践”的不同理解：旧哲学的“解释世界”与马克思主义的“改变世界”。旧唯物主义（如费尔巴哈）将实践理解为“卑污的犹太人的活动”（即功利性的利己行为），或仅从“直观”的角度看待实践（“他把感性不是看作实践的、人的感性的活动”）。唯心主义（如黑格尔）虽强调“精神活动”的能动性，但将实践归结为“绝对精神”的自我运动，脱离了现实的物质活动。马克思则指出，“全部社会生活在本质上是实践的”，实践是“感性的人的活动”“客观的物质活动”，是主体改造客体的现实力量。《提纲》第十一条明确：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”这一论断彻底超越了旧哲学“解释世界”的传统，将哲学的使命转向“改变世界”的实践。第二，对“人”的不同理解：抽象的人与“现实的个人”。费尔巴哈将人视为“感性对象”，即生物学意义上的“类存在”（“他只能把人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性”），忽略了人的社会性与实践性。马克思则强调，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人不是孤立的个体，而是处于物质生产、社会交往等实践活动中的“现实的个人”。例如，工人的本质不是“自然属性”，而是由资本主义生产关系（雇佣劳动）所规定的社会存在。第三，对“社会历史”的不同理解：唯心史观与唯物史观。旧哲学（包括旧唯物主义）在历史观上陷入唯心主义，将历史视为“观念的产物”（如黑格尔的“绝对精神”）或“人性的展开”（如费尔巴哈的“爱”）。马克思在《提纲》中指出，“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。这意味着社会历史的发展不是由精神或人性决定的，而是由“革命的实践”（物质生产、阶级斗争等）推动的。例如，资本主义社会的矛盾不是“人性的堕落”，而是生产力与资本主义生产关系冲突的结果，解决这一矛盾需要无产阶级的革命实践。第四，对“真理”的不同理解：直观的真理观与实践的真理观。旧唯物主义认为真理是“直观符合论”（认识与客观对象的直接符合），唯心主义认为真理是“观念自洽论”（如黑格尔的“绝对观念的自我认识”）。马克思则提出，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性”。真理的标准不是主观观念或直观经验，而是实践（如“地球是圆的”这一认识，通过麦哲伦环球航行的实践得以验证）。实践不仅是检验真理的标准，更是真理的来源与发展动力（如科学理论通过实验不断修正）。综上，马克思主义哲学与旧哲学的根本区别在于：以实践为核心范畴，从“现实的个人”的物质活动出发，揭示社会历史的客观规律，将哲学从“解释世界”转向“改变世界”，从而实现了哲学史上的革命性变革。2.运用历史唯物主义原理，分析“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”的理论逻辑。“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”是中国共产党对现代化规律的深刻把握，其理论逻辑根源于历史唯物主义关于社会存在与社会意识、物质生产与精神生产辩证关系的原理，可从以下三方面展开：第一，物质文明是精神文明的基础，为其提供物质条件与发展动力。历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，物质生产是“一切历史的第一个前提”。物质文明（生产力发展水平、物质财富积累）为精神文明（思想道德、科学文化、价值观念）提供物质基础。例如，新中国成立初期，工业化的推进（“一五”计划）为教育普及、科技发展提供了经济支撑；改革开放以来，社会主义市场经济的发展（物质文明的提升）推动了“以人为本”“共同富裕”等价值观念的深化。没有物质文明的发展，精神文明将失去实践载体和物质保障（如贫困地区难以普及高等教育，落后生产力制约科学技术的创新）。第二，精神文明反作用于物质文明，为其提供思想引领与精神动力。社会意识具有相对独立性，先进的社会意识能够能动地反作用于社会存在。精神文明通过以下方式推动物质文明：其一，价值引领（如“创新、协调、绿色、开放、共享”的新发展理念指导经济发展方向）；其二，智力支持（科学技术作为“第一生产力”，直接转化为物质生产能力）；其三，精神动力（“脱贫攻坚精神”“抗疫精神”激励人们投身现代化建设）。例如，社会主义核心价值观倡导的“敬业”“诚信”，有助于构建良好的市场秩序；中华优秀传统文化中的“天人合一”思想，推动“绿水青山就是金山银山”理念的实践，促进绿色经济发展。第三，物质文明与精神文明协调发展是社会全面进步的必然要求。历史唯物主义强调，社会是“一切关系在其中同时存在而又互相依存的机体”（马克思语），物质生产与精神生产、经济基础与上层建筑的协调统一是社会发展的内在规律。资本主义现代化的弊端之一，就是物质文明与精神文明的分裂（如物质财富激增伴随精神空虚、道德滑坡）。中国式现代化超越了这一模式，坚持“两手抓、两手都要硬”：一方面，通过高质量发展夯实物质基础（如推进新型工业化、数字经济）；另一方面，通过弘扬社会主义先进文化、培育时代新风（如建设社会主义核心价值体系、发展文化事业和文化产业），实现“物的全面丰富”与“人的全面发展”的统一。例如，乡村振兴不仅包括产业振兴（物质文明），还包括文化振兴（精神文明），通过保护传统村落、培育乡贤文化，促