江西省九江市2025-2026学年高一上学期1月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江西省九江市2025-2026学年高一上学期1月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论地以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏，闭门造车。诗歌创作需要贴近生活，贴近时代，贴近读者。长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空里，而一个真正优秀的诗人应该担起责任和道义，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在承担个体精神的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失进入的能力。（摘编自梁平《让诗歌回归现实》）材料二：新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌的伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能达到诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。（摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》）材料三：新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神，有了内涵，才会有新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，而是要做到社会的关怀性与诗歌的独立性相结合。写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。（摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。B.语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。C.材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。D.针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念具有本质上的不同。2.根据上述材料，下列说法不正确的一项是（）A.优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实书写。B.紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。C.现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法。D.我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.“写什么”和“怎么写”，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑“怎么写”，更要考虑“写什么”。B.诗歌的创作主体和接受主体能够通过诗歌使心灵安静，抵抗现实生活中的压力，增强社会认同，这体现了诗歌具有社会稳定功能。C.坚守古典诗歌的传统，坚守“五四”新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。D.从现实生活中汲取鲜活且有生命力的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5.诗人们如何能实现改变当前诗歌的困境？请结合材料写出你的看法。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。看海刘建超父亲被班长从河里拽出来，狼狈地趴在岸边大口大口地喘着粗气。连长急慌慌地跑过来，对着父亲的屁股就是一脚：“你找死啊。父亲委屈地说：“我就是想在大海里浮浮水嘛，谁知道海水这么急啊。”班长笑了，说：“看海啊看海，你可真逗。这哪是海啊，这是黄河，离海还远着哪。”父亲吐出一口水，说：“没事，没事。班长，我会浮水。我能在村里的池塘子里狗刨两个来回。”连长脸都气白了，对班长说：“把人给我带回去，关禁闭。3班长拍拍父亲的肩膀，吐吐舌头。父亲说：“我又没有招他惹他，连长就是看我不顺眼，每次见面，都鼻子不是鼻子脸不是脸地训斥我。”父亲说，连长训斥他，是因为父亲不和家里说一声就偷偷跑出来当兵了，家里人还不得急死?可要是和家里说了，那还走得了吗?再说了，连长当初不也是没和家里打招呼就跟队伍走了?父亲被关禁闭，送来的饭汤他赌气不吃。晚上，连长来了。父亲背对着他。连长揶揄地说：“还闹情绪啊，听说你平时饭量挺大啊。身子骨瘦小得来阵风都能把你吹跑，还来当兵哪?”“瘦小咋了，行军打仗我掉过队吗?冲锋杀敌我落过伍吗?你凭啥看不上我?连长拨拉着父亲的头，说：“嚯，脖梗子还挺硬嘛，说说你的名字为啥叫看海?”父亲说：“村里十年九旱，几百口子人都在村东头的一口老井里淘水吃，水金贵得很。孩子的名字都和水有关，看江看河看塘看井都有了，父亲就给我起名叫看海。父亲问奶奶：“海是什么样的?”奶奶就把父亲带到村北五里地远的一个池塘，说：“海就是这样的。”父亲问：“哪里能看到海啊?”奶奶看着远方，说：“太阳升起的地方就能看到海。”连长说：“你黄嘴丫子还没褪净呢，不好好在家陪着你娘，跑出来干啥?”父亲说，他从懂事起就每天到村东头的水井旁排队打水。村里有个恶棍，长得滚瓜溜圆，打水从不排队，谁不服就动拳头，村子里的人也是敢怒不敢言。父亲十五岁那年，天大旱，土地都冒烟。老井里的水也下落不少，取水更难。父亲排着队等了半晌午，刚要轮到他打水，恶棍就提着桶大摇大摆地上井，把父亲推到一边。父亲刚理论几句，恶棍就挥起了拳头。父亲也是拼了，被打得鼻青脸肿就是不让步，硬是把恶棍给耗软了。父亲揣着两个红薯面窝窝头，头也不回地离开了村子，要长点本事回去收拾村里的恶棍。连长说：“当兵打仗可不是为了报私仇。你啊，心胸要像大海一样宽阔。”父亲说：“连长你本事大，你见过大海吗?”连长说：“何止是见过。跟你说，大海啊，有十个黄河那么大。”连长走了，留给父亲一个烤红薯。部队渡黄河，敌机成群结队地来轰炸。连长把父亲护在身下，鲜血染红了河水。连长临终前将手中的望远镜塞给了父亲，说：“我也没有见过大海。队伍就要南下了，你替我看看大海。”父亲跟着部队南下，父亲第一次见到了大海。父亲说，那日的海水蓝得跟天空一个色，远远望去，海就是天，天就是海。海面风平浪静，船帆旁有赶也赶不走的鸟儿环绕着。“这么美的地界交给了我守卫，心里得劲儿啊。”父亲被分配到一个小岛上，只有他和一名老兵守着一盏信号灯。父亲每天的任务就是在小岛上巡逻，给信号灯添加柴油。守岛的日子单调枯燥，父亲却喜爱上了这个小岛。父亲最喜欢坐在礁石上，举着望远镜望向海洋的尽头，任海浪打湿衣裤。他说，在海天交合的尽头能看到连长在向他挥手。父亲在海岛驻守了25年。母亲说：“只见过你父亲流过一次眼泪。离开部队，告别他朝夕相处的小岛，他泪流满面，就那一次。”父亲回到家乡，依然惦记着海岛。父亲看电视，他总要看海洋气象预报，预报有台风警报他就一副忧心忡忡的神情。大学毕业，我也到了部队。回家探亲，我先去了父亲当年驻守的那个小海岛，用水壶装了岛上的细沙和海水。父亲兴奋极了，买来一个鱼缸，把沙子和海水倒进鱼缸，手捏一撮细沙在水里洗淘。父亲还学会了叠纸船，每天都要叠一只大纸船放进鱼缸里。母亲说：“你叠的船太大了。”你懂什么，这是航空母舰。”父亲说：“启航了——”父亲中风住进了医院，留下的后遗症是认不得字、记不住事，朋友的名字也叫不出来。可是，他会如数家珍地讲他的小岛，讲他的信号灯。父亲的话越来越少了，每天就是坐在门拿着望远镜，看向远方的蓝天。邻居说：“你家老爷子多寂寞啊。”母亲说：“他才不寂寞呢。他心中那片海啊热闹着哪。”父亲似乎听到了，嘴角浮出一丝得意的笑。父亲胸前挂着望远镜，站在连长的画像前，说：“你看看，我的儿子比你的儿子有出息。他在咱自己的航空母舰上替你看海呢。”连长就是我爷爷。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.开篇紧张且略带诙谐的场景，生动地展现了父亲在河中遇险后的狼狈，为后文连长看不上父亲做了铺垫。B.父亲对连长的抱怨为后文两人关系的转变埋下了伏笔，也直接写出父亲的敏感，渴望得到他人的认可。C.父亲在海岛上的工作，“单调枯燥”与“喜爱“形成对比，突出了父亲对大海的情感以及对使命的坚守。D.父亲在中风后话语越来越少，只能借助望远镜望向远方排解内心的寂寞，表现了父亲记忆受损后的孤独。7.关于文中父亲参军之前的经历，下列说法不正确的一项是（）A.父亲对自己名字由来的解释，反映了村子缺水的状况，也体现出村民们对水的渴望。B.奶奶对“哪里能看到海”的回答充满了诗意和想象，也隐含着革命乐观主义精神。C.文中插叙恶棍插队情节，解释了父亲参军的原因，使父亲的人物形象更加丰满。D.父亲揣着红薯面窝窝离家，既写出当时条件的艰苦，也反映出父亲离家时的决心。8.文中画线语句情感丰富，请结合文本简要分析。9.“一个好标题是故事的种子”，小说以“看海”为标题，有什么作用?请结合全文简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：韩愈，字退之，昌黎人。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。宪宗怒甚间一旦出疏以示宰臣将加极法。裴度、崔群奏曰：“愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。（节选自《旧唐书·韩愈传》，有删改）材料二：予少家汉东，吾家贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家。见其弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序；因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义。是时天下学者，杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文，因出所藏《昌黎集》而补缀之。求人家所有旧本而校定之。其后天下学者，亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣。学者非韩不学也，可谓盛矣！（节选自欧阳修《记旧本韩文后》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。宪宗A怒甚B间C一旦D出疏E以示F宰臣G将加H极法。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以，认为，与《邹忌讽齐王纳谏》“皆以美于徐公”中的“以”意思相同。B.贵，形容词作名词，与韩愈《师说》“无贵无贱”中的“贵”用法不相同。C.有，与荀子《劝学》“虽有槁暴”中的“有”都是通假字。D.为有司所黜，被动句，与《陈涉世家》中的“士卒多为用者”句式相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈幼年孤苦，寄养于堂兄家，凭借自身刻苦学习儒家经典，未借助他人奖励督促便学有所成，最终考中进士。B.元和十四年，宪宗迎佛骨入宫，王公士庶争相施舍，百姓甚至废业破产、灼烧身体来供养。韩愈因素来不喜好佛教于是上疏劝谏，触怒宪宗。C.欧阳修少时家贫无藏书，偶然在李氏家中得到残破的《昌黎先生文集》，虽年幼未能尽晓其义，但已感受到其文的深厚雄博。D.欧阳修十七岁参加州试失利后，重拾韩愈文集并立志效仿，考中进士后与尹师鲁等人共同写作古文，仅用七年便使韩愈的文章在天下盛行。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。（2）因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”14.两则材料分别提到了韩愈和欧阳修求学、治学的经历，这对你有怎样的启发？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。九日齐山登高①杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山②何必独沾衣！〖备注〗①此诗写于杜牧被贬任池州（在今安徽南部，北临长江）刺史期间。②牛山：《晏子春秋》记载，齐景公游牛山时，面对美景，因感叹人生短暂而流泪。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.标题交代了时间、地点和事件，“九日”是指农历九月初九重阳节，结伴登高、饮酒、赏菊、插茱萸皆是传统习俗。B.首联诗人用白描的手法写雁过江上南飞，与客提壶上青山的一幅美景。“翠微”代指秋山，流露出诗人对眼前景物的愉悦感受。C.颔联写诗人意识到尘世烦扰，平生难逢让人开口一笑的事，故借“须插”菊花表达了对归隐生活的向往之情。D.颈联运用对比手法，将大醉无忧与怨恨忧愁相对比，表达了诗人想只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节。16.同样是重阳登高，这首诗与杜甫《登高》在意境和情感上却有着明显区别，请简要赏析。（五）阅读Ⅴ（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春·长沙》中，表现革命者意气奔放，正强劲有力的句子是：“___________，___________。”（2）在“龟兔赛跑”的故事中，乌龟因不停地爬，最终取胜，这不由让人想起《荀子·劝学》中关于马驾车的话：“___________，___________。”（3）韩愈在《师说》中，“___________，___________”两句高度概括了“师”“弟子”的位置意识对尊师学习风气的影响。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。在被称为“游戏界奥斯卡”的全球年度游戏大奖TheGameAwards（TGA）中，《黑神话：悟空》实现了中国游戏史上多个“零的突破”——获得年度“最佳动作游戏”“最佳艺术指导”“最佳游戏指导”“年度游戏”题名，并最终获得“最佳