专题02 文学类文本阅读（两大主题）（浙江专用）（解析版）

1/2试卷第=page11页，共=sectionpages33页专题02文学类文本阅读题型概览主题01乡土市井类主题02文化哲思类选题地区浙江6市：杭州、宁波、温州、嘉兴、金华、台州乡土市井类乡土市井类主题1（一）（2026·浙江杭州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：现在是北京时间二〇一四年十二月二日，深夜九点，西班牙马德里时间下午三时。我有两个时间。我必须有两个时间，因为我被切成两半：一半在马德里，一半在中国。我已经六十二岁，在中国是退休的年纪，但我忙得很，现在。崛起的中国给了我创业的机会，我四十九岁开第一家公司，如今有三家，上百号员工，一堆事，几乎每个月要回国一两次，因为时差原因，经常白天黑夜连轴干。开始我担心身子会累垮，但十几年下来我身体越来越好，甚至称得上强壮。都说人是血肉之躯，在健康面前没有谁是铜墙铁壁，可我仿佛是个金刚之身，经常累得站着就睡着了，而疾病从没有在我身上醒过，十几年伤风感冒都没来招呼过我。我觉得自己有两个心脏，像我经常搭乘的民航客机，有两部引擎。报纸上说，民航飞机是最安全的，因为所有核心机部都有双份，有预备。当然遇到恐怖分子预备再多也没用，只有预备死。恐怖分子是当今人类的肿瘤——这也是报纸上说的。我每天看报，回国看《参考消息》，在国外看西班牙《国家报》和中文版《侨新报》《欧洲时报》，四张报纸一年四季陪着我，影子一样，奖牌一样——我曾对妻子说过，它们是我年轻时与孤独交战的战利品。现在我不孤独，公司家庭，妻子儿孙，七姑八姨，员工老乡，都要我的时间，我忙得没时间孤独，孤独像风化的干尸，我不认识了，想不起了，唯一留下这战利品：看报纸，伤疤一样，褪不掉。托祖国的福，我生意越做越大了，去年我还去人民大会堂开过侨胞联谊会，中央四台报道过，我妻子在家里看见，激动地抱着孙子哭起来，把小家伙吓坏了。做人如做梦，倒退几十年，我拿两个脑袋做梦也想不到会有今天。我出国后第一站落脚在巴塞罗那，是西班牙海边的一个城市，很大很美，像中国的上海。城市有多大多美，我就有多小多丑，小得连名字都没有，大白天不敢上街，听到警笛就发抖。偷渡客都这样，像阴沟里的老鼠，只能苟且活着，能找到一条阴沟卖命就是最好的活路。我有幸在一家老一代华人开的鞋厂找到活路，一天上两个班，只做一道工，给皮鞋钉绳扣。一年学徒期不算，整整五年，经我手的皮鞋少说数以万计，可我没见过一分钱。我的钱都让龙头收走了。现在叫蛇头，那时叫龙头，龙头老大，本事很大的意思，带我们漂洋过海闯天下的。但不可能免费，要收钱，收的钱叫出头费。多年后，父亲告诉我，他当初给接手的人付过出头费的，是一只金手镯，从上校屋里拿的，算偷吧。可龙头说，交手的人一个屁都没给他，只给他我一条命。就是说东西没到他手，我只有用工钱抵。手镯去了哪里？不知道，过去那么多年，当初接手的人作了古，说不清楚。这是一九九一年，我第一次回国，二十二年前的事，也不必要去说了。报纸上说，人要学会放下，放下是一种饶人的善良，也是饶过自己的智慧。我这一生许多事都放下了，但有些事又怎么放得下？我在鞋厂给皮鞋钉了六年扣子，深知一个道理，扣子不是鞋带，可以脱下，扣子钉上去后就跟鞋子长在一起，脱不下的，脱下皮子就坏了。有些事长进血肉里，只有死才能放下。一九九一年，我还没做生意，挣钱难，为了攒足一张机票钱，我得熬五六年时间，像养大一个孩子一样难。我说过，那时回国是伤筋动骨，但只要伤得起，不是粉身碎骨，我是不会放弃的。我已经等了二十二年，每天我用回忆抵抗漫无边际的思念，用当牛作马的辛劳编织回来的梦。一切都是为了回来！像一个人不能把自己拎起来一样，我放不下回来的念想。一定意义上说，我活着就是为了回来。谢天谢地，我总算等到了这一天：用二十二年等的一天！记得那天从售票台接过机票的一刻起，我的心就开始怦怦跳，像接到手的是一张生死命状，激动，紧张，害怕，兴奋，太多的情绪，太乱的心思，一路上我都天昏地黑的。等踏进家门，我一下咚地跪在地上，像这套纸票（我订的是中转往返票，便宜）有千斤重量，我负重竭尽全力挺一路，到家再也挺不住，累垮了。现在想起这些，我依然感到膝盖发胀，眼前浮现出妻子用手轻轻抹去我脸上泪水的情景，仿佛发生在昨天。人活一世，总要经历很多事，有些事情像空气，随风飘散，不留痕迹；有些事情像水印子，留得了一时留不久；而有些事情则像木刻，刻上去了，消不失的。我觉得自己经历的一些事，像烙铁烙穿肉、伤到筋的疤，不但消不失，还会在阴雨天隐隐疼。（麦家《人生海海》节选）文本二：聊聊《人生海海》（节选）季进

麦家季进：《人生海海》这本书，前半部分很多是爷爷在讲，而后半部分经常会出现报纸上怎么说，这种叙事变化似乎显示了某种话语权的微妙转换。这种话语权力的转换，有没有什么有意为之的考虑？麦家：评论家读作品确实跟作家不一样，你这么一阐释，一下子让作品变得很有深度的样子。其实我写的时候没有想那么多，事实上我也只能这样写。为什么？作为一个乡村的孩子，乡村的世界是如此狭小，也不可能读书，不可能看报，那么对他来说，权威的话语往往来自于身边的亲人，或外地来的城里人，那些有点知识、有点阅历的人，往往代表着一种传播力。小说里村长、上校、爷爷都是这样的人，我设计了“爷爷说”赋予有威信的爷爷一种话语权力。但一旦走出乡村，走向了世界，它就是一个传播力的时代，一个报纸的时代，一个互联网的时代。“报纸说”一方面是A，另一方面也是人物塑造的需要。他在国外整天读报纸是为了B。季进：还有一个好处，那些报纸上说的话，往往是C。这些警句，如果直接由“我”自己来讲的话，D，这样处理其实也有效地避免了这个问题，挺有意思的。（节选自2019年第5期《当代作家评论》）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．文本一写“有两个时间”“被切成两半”，表现了时间上的分割、地理上的分隔与“我”心灵上的撕裂。B．文本一两次写到妻子，一次是妻子激动地哭，一次是妻子抹去“我”脸上的泪，实则都在侧面写“我”。C．文本一的语言具有口语化的特点，如“但我忙得很，现在”等，语气幽默诙谐，充满日常生活气息。D．文本二中麦家提到“写的时候没有想那么多”，说明文本一的片段式叙事是写作时的自然呈现，并非有意为之。2．关于文本一中“我”的形象，下列说法不正确的一项是（

）A．“我”虽已六十二岁，但还白天黑夜连轴转，这与“我”管理三家公司、养活上百号人的创业者身份相关。B．“我”到了巴塞罗那，感觉自己又小又丑，像“阴沟里的老鼠”，写出了“我”当时生活的艰难与苟且。C．“我”感慨“有些事又怎么放得下”，暗示“我”一直对蛇头当年克扣工钱的事难以释怀，心中常有隐痛。D．“我”攒了五六年的钱，终于订了便宜机票回国，可见“我”即使生活困窘，也要排除万难返回故土。3．根据文本一，在文本二画横线处填写“报纸上说”出现的原因。每空不超过12个字。4．小说题为“人生海海”，请结合文本，谈谈对其内涵的理解。【答案】1．B2．C3．A对时代的呼应；B排遣孤独；C带点哲理的警句；D就不太符合人物身份/个性。4．①人生如大海般复杂多变，有起有落。正如“我”曾经受偷渡异乡的屈辱与辛劳，但中年后却迎来了创业的成功。②人生如在海上漂泊，但终将靠岸。正如“我”少小离家，半生流寓海外，最终却能历经万难，返回故土。③面对波澜人生，应有大海般宽广的胸怀。尽管“我”难以彻底放下伤痛，但仍在挫折中乐观前行，热爱生命。【导语】这个《人生海海》节选以第一人称自白，铺展了一位偷渡异乡的华人半生浮沉：从初到异国的苟且偷生，到乘着祖国发展东风创业立业，始终不变的是对故土的刻骨执念。“报纸上说”的设计贴合人物经历，平实口语裹着人生的厚重韵味，将漂泊者的牵绊与苦乐写得真挚动人。1．A.“心灵上的撕裂”错，文中主要是时差、两地奔波，并非心灵撕裂。C.“语气幽默诙谐”错，语言口语化但并不“幽默诙谐”，整体是沉郁、真切的。D.“说明文本一的片段式叙事是写作时的自然呈现，并非有意为之”错，文本二已说明是人物与时代需要，属艺术安排。故选B。2．C.“暗示‘我’一直对蛇头当年克扣工钱的事难以释怀，心中常有隐痛”错。放不下的不只是蛇头克扣工钱，更是偷渡的屈辱、多年漂泊之苦、刻骨思乡等深层伤痛。故选C。3．A处：从文本一看，“我”在国外看报、回国也看报，时代已经进入大众传媒时代，所以“报纸说”首先是呼应时代背景，对应“对时代的呼应”。B处：文中说看报纸是“年轻时与孤独交战的战利品”，后来虽不孤独但习惯仍在，因此“我”读报是为了“排遣孤独”。C处：文本一里“报纸上说”的内容常是概括性道理，比如“放下是智慧”“飞机最安全”等，所以是“带哲理的警句”。D处：这些哲理话如果由偷渡出身、文化不高的“我”直接说出，会显得生硬虚假，不符合人物身份，所以填“就不符合人物身份/个性”。4．先理解“人生海海”是闽南语，指人生像大海一样变幻无常、起落不定。第一步，结合“我”偷渡打工的苦难与创业成功，说明人生坎坷起伏、命运难料；第二步，结合“我”半生漂泊、执念回国，说明人生如漂泊，终有归处与坚守；第三步，结合“我”虽有伤痛却仍坚韧活着，说明面对浮沉人生要心怀宽广、顽强生活。（二）（2026·浙江台州·二模）阅读下面的文字，完成小题。依依还似北归人（节选）阿来宋哲宗绍圣四年，一〇九七年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。褰衣上岸，脚下的土地依然如水晃荡。想必要好半天，东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。当时岛上生产落后，不但没有东坡要的药与书，连食米都缺。他马上写一封信给人在广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。我从海口去儋州，往西，偏南，上高速，导航显示距离为一百三十七公里。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行，路线比今天迂回曲折，不能一日抵达。他中途宿澄迈。我也在澄迈住了一宿，再往儋州。当年东坡休息两天，再循驿道，去往儋州。路有时傍海，天水茫茫；有时入于深林，鸟鸣猿啼。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下山，谷中参天古树，藤蔓交织，溪涧深幽。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：①“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。这就是苏东坡，不论处境如何，始终充满生存智慧。这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。但我的梦没做成，儋州也还未到。车窗外，一丛丛热带树影掠过，椰子、木麻黄、榕和松。树木照例都高大，林下却并不疏朗，众多灌木与藤蔓纠缠其间。热带丛林那密不透风的拥塞，更增添了潮热之感。但我想起的却不是他初到海岛抱怨天气的话，也不是他做过的那么多事情，而是他的制墨故事。东坡一生，爱诗，爱书，爱写，爱画。和传统士大夫一样，笔墨纸砚，随时收藏，还随时馈送亲友。但一上海岛，衣食供应已有困难，何况在他那里特别容易消耗的好笔、好纸和好墨。两年多后，眼看携带过海的存物就要消耗殆尽，东坡心中难过。正为墨所苦时，一个人从大陆渡海来寻他。这人是个制墨匠，浙江金华人潘衡。潘墨匠渡海是慕名而来，要为东坡制墨，更是为与一个爱墨懂墨的人探讨制墨技艺。这让东坡好不欢喜。制墨要有灶，东坡父子栖身地方的灶太小，积烟垢少，便要先当泥水匠垒砌大灶。灶成，烧松木，却失败了。收到的松烟煤油性不够，制不出好墨。苏东坡有发明家的天才，马上找到了问题所在，同时发明出一个方法，叫作“远突宽灶法”，就是把灶膛扩大，烟囱加长。如此，灶膛里烟囱中收集的烟煤多，且能保持适度的松脂油性。于是，重新按此法起灶，得到的烟煤就多而且好了。于是，精益求精，历半年，制墨五百余丸，让他非常满足，说，“足以了一世之用”。既有富余，他便把这些墨一一分装包裹，封装上再郑重写上远隔大海的那些至爱亲朋的名字。潘衡回大陆，说起与东坡在海岛制墨的故事，名声渐显。后来落脚杭州，制墨贩墨，名声大噪，墨价数倍于前。东坡一生惠人无数，流离海岛，无意间，惠及一个寻艺的墨匠。如此眼望岛上风景，心念东坡时，儋州到了。听主人安排，去访东坡书院，所谓书院，其实已是一个颇有规模的公园。进门，花树水色间，是载酒堂。这个名字，是东坡起的。他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳文。之后，他与新结识的朋友，如昌化军军使张中，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。载酒堂是东坡与当地人饮酒谈学的地方，桄榔庵才是他读书的地方。逆境中追求艺术创造与思想的快乐，正是东坡乐观而坚定的性情表现。在这里，他读柳宗元，写和陶诗，他在给友人程全父的书信中说：②“流转海外，如逃空谷。既无与晤语者，又书籍举无有。惟陶渊明一集，柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友。”现在的桄榔庵只剩下了遗址，虽然盖了顶，但几方大小不等的房基遗址中还是积满了水。儋州地下水位高，上面的雨遮住了，却止不住水从地下涌起，填满了那些房址基坑。即便如此，也能看出相当规模。从这些旧时建筑遗址上，可以想见当年的庭院、正堂、天井和其他附属建筑。当地朋友说：③“资料显示，元朝延祐四年，一位姓范的地方官就在桄榔庵旧址上筑堂三间，作苏公祠。此外，还有清康熙四十四年，以及乾隆年间和光绪年间的复建。”这些复建，有一方命官所为，也有当地士绅集众人资力襄助成功的。眼前这些注满了水的基址，正是当年那些庄重建筑的珍贵遗迹。儿子苏过曾在这里为其调制了玉糁羹，就是芋头捣成泥加水再加些“玉糁”——碎米粒，能好吃到哪里去？如此烹调，是迫不得已。应是琼州海峡起大风，海上浪恶，大陆那边运米的船经月不来，庵里坛中，就只有一些碎米了。但经东坡吃过，还研墨挥毫一写，说是“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”，这简直就是一种以苦为乐的超然境界。还有一回，他买了些鲫鱼来，在庵里养得活泼精神了，便邀集此地姓黎、姓符的朋友们一起去河上放生。他此举，不只是佛教徒的行善积德，救一命如造七级浮屠，他是要朋友们接受一种珍命惜生的理念。再一回，便是为烹茶而在月夜去汲取那北门江水了。《汲江煎茶》：④活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。东坡在江边，未饮茶前，用瓢从江中取水，看到江中月亮被盛进了瓮中。手中木勺虽小，却分了江流贮于陶瓶之中，搬回庵中。煎茶时，还从将沸未沸的盅中水声里听见松风，听见世界：雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。中国文人和外国汉学家几乎都说，愿意生活在宋代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就不选他在宫中和人斗法累了，回家和秦观、黄庭坚们饮皇太后和皇帝所赐的龙凤团茶的时候；而要选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。（发表于《人民文学》2026年1期，有删改）5．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．开头写“风过处，蓝琉璃瞬间破碎”，既写出海水湛蓝之美与澎湃之势，也暗示了东坡被贬之路的艰辛。B．潘衡渡海帮助东坡制墨，不仅出于对东坡的敬仰，也是为了与他探讨制墨的技艺，从而提升自己的名声。C．“载酒堂”是饮酒谈学之地，“桄榔庵”是寂寞读书之所，这一闹一静，象征着东坡仕途的顺境与逆境。D．“我”愿意回到宋代，是因为“我”想追随东坡，见证他仕途的沉浮，更想感受他深入民间的真实有趣。6．下列对文中画线处引用内容的鉴赏，不正确的一项是（

）A．①处引用东坡梦中所得诗句，既是海岛雄浑环境的描摹，也是诗人内心磅礴之气的写照。B．②处引用东坡书信，真实展现了诗人在海岛的处境，呼应了前文黄宣义帮忙代转的情谊。C．③处强调桄榔庵被不断复建，背后是世人对东坡的爱戴，与当下无人问津形成鲜明对比。D．④处看似客观描写取水煎茶的细节，实则是诗人独特情趣的流露，也增添了文章的诗意。7．文中第六段说“这就是苏东坡，不论处境如何，始终充满生存智慧”。请结合文本，简要概括苏东坡有哪些“生存智慧”。8．《依依还似北归人》发表于《人民文学》“非虚构”板块，请结合文本，阐述其“非虚构性”的具体体现。【答案】5．A6．C7．①将险恶的环境化作创作的灵感。海岛环境恶劣，苏东坡却感受到雄浑的气象，在梦中得诗“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”。②因地制宜，灵活变通。面对制墨难题，苏东坡灵活应对、充满创意发明“远突宽灶法”。③以苦为乐，旷达洒脱。面对食物的粗糙，苏东坡却写下“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”的诗句。④乐观而坚定。苏东坡在逆境中追求艺术创造与思想的快乐，在桄榔庵坚持读书。⑤珍命惜生。苏东坡把鲫鱼买回来放生。8．①作品的主体内容是历史事实。苏轼被贬到海南，过琼州海峡到儋州，与历史相符，给人一种真实感。②作品中大量历史文献资料的引用。引用了大量史料、东坡书信和诗句，增强了文章的说服力与现场感。③现实与历史重叠交织的表现方式。作者的路线与苏东坡的路线在不断重叠交织，作者看到的遗迹与苏东坡的生活古今汇合，也淡化了虚构的色彩，增强了写实感。④作品中大量插入作者自身真实的议论。在讲述苏东坡的故事时，不断穿插作者自身的感慨与评论，增强了作者的参与感与在场感。【导语】本文为当代作家阿来的散文，以“我”追寻苏东坡海南足迹的双线叙事，再现了东坡贬谪期间的坚韧与智慧。文章巧妙交织历史考据、现场寻访与文学想象，既描绘了海岛风物与东坡制墨、建堂、烹茶等生动细节，又通过“我”的感怀与对话，深入诠释了东坡“苦中作乐”“惠及他人”的生存哲学与超然境界，最终表达了对东坡深入民间、乐观豁达精神的深切认同与追慕。5．将各选项表述与原文具体细节、人物动机及情感内涵进行逐一严格比对。B.“从而提升自己的名声”错误。原文明确潘衡渡海是“慕名而来，要为东坡制墨，更是为与一个爱墨懂墨的人探讨制墨技艺”，其初衷是技艺交流。选项将结果（后来名声大噪）误读为渡海时的直接目的。C.“仕途的顺境与逆境”错误。“载酒堂”是友人聚饮谈学之地，“桄榔庵”是读书栖身之所，介绍两者功能没有象征，此属于过度解读。D.“见证他仕途的沉浮”错误。文章结尾明确写道“我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁……要去，就去他在徐州抗洪的时候……”，表明“我”愿意追随的是深入民间、践行实事的东坡，无其他。故选A。6．结合上下文，分析每处引用的具体作用、情感及与文章整体的关联。C.“与当下无人问津形成鲜明对比”错误。③处引用资料说明桄榔庵遗址历代多次复建，旨在证明“世人对东坡的爱戴”历久不衰。选项后半句“与当下无人问津形成鲜明对比”于文无据，原文并未说当下无人问津。故选C。7．通览全文，聚焦苏东坡在海南的具体言行，从应对环境、调节心境、处理人际关系、滋养精神等不同维度，归纳其智慧的表现。①定位文中描写海岛环境及苏东坡反应的语句，分析他如何将恶劣的自然景象转化为磅礴的诗意灵感，体现其将困境艺术化的智慧。②找到苏东坡与潘衡制墨的情节，分析他面对具体技术难题时，如何不拘成法、创新改进，体现其务实变通的智慧。③从文中关于饮食的细节入手，分析他如何以诗意笔触赞美粗陋食物，提炼其化苦为乐、在物质匮乏中发现生活美感的超然智慧。④关注苏东坡在“桄榔庵”等居所的精神活动，分析他在极端困境中如何通过阅读与思考保持内心丰盈与坚定，体现其精神自足的智慧。⑤从苏东坡放生鲫鱼并劝导友人的行为，分析其行为背后对生命的尊重与珍视，以及借此传播善念的智慧。8．解题需紧扣“非虚构”的核心特征（基于事实、真实经历、引用文献），再从文章的内容来源、叙事方式和文本构成层面进行分析。①梳理文中叙述的苏东坡生平主要事件（如渡海、贬谪路线），判断这些核心情节是否与历史记载相符，从而确认其内容的历史真实性基础。②找出文中直接引用的苏东坡本人的诗句、书信原文，以及地方志等史料记载，分析这些一手文献的嵌入如何作为关键证据，增强文章的历史真实感和说服力。③分析文章的叙事结构，明确“我”的实地寻访路线、所见遗迹与苏东坡的历史足迹是如何相互穿插、印证与对话的，思考这种双线交织如何构建起连接古今的“真实”场域。④识别文中作者直接发表的议论、感慨和评价性语句，分析这些个人化的真实感受和思考如何介入历史叙事，增强作者作为“探寻者”和“阐释者”的在场感与真实性。（三）（2026·浙江宁波·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。伯乐其人陈布文伯乐在烦恼。这不是那种“少年维特之烦恼”。古代的西方哲人说过：“人有多少智慧，就有多少烦恼。”伯乐相马，是个专家，他一定有很多的智慧吧？那么他一定也有很多的烦恼吧？自从，伯乐用自己的那件狐裘，也可以说是自己唯一的财富，从吝啬贪婪的私盐贩子那儿，换来了一匹千里马，这件轰动一时的新闻，离开现在，已经三度春秋了！完全是偶然的奇遇，谁也无从料及的奇遇。他从私盐贩子的马群中，发现了这一匹千里马。当时，私盐贩子正用鞭子狠狠地抽它，因为它驮了两蒲包盐爬不上一个陡坡。……这千里马已经被折磨得骨瘦如柴，牵到马市上也卖不出价来了。若是伯乐冷静一点，他本可以用极少的代价就能得到这匹千里马的。但伯乐冲动了，确实太冲动了。据当时目睹的山民回来描述，他一下子扑上去，抱住了马脖子，那瘦马通身是汗，却瑟瑟地发抖，伯乐一边脱下自己的狐裘给马披上，一边号啕大哭。——因之，便是私盐贩子再笨，也明白可以大大敲他一笔的了。终于，伯乐决定，用他这件狐裘，来换这匹瘦马。这件狐裘是国王所赐，是他卅年前第一次给国王相到一匹千里马之后的恩赏。相了几十年马，总算自己也有一匹千里马了。在第一年，伯乐始终沉浸在得马的欢乐中，他对一切人叙说、微笑、赞扬，他对一切人打招呼，作亲密的深谈，他与马作长谈，他带马去喝水、散步、游山、打滚……他甚至对山也笑，对水也笑……这是一个荒僻的山村，人们生活艰辛，土地贫瘠，粮食长不好，水要到山沟里去取，柴要上山谷中去砍，每一步路都是崎岖不平……伯乐的生活困难起来了，如今多了一匹马，每天去砍柴也不够了，粮食更加不足。“你的马不可以去驮水吗？”邻人正赶着马去驮水，看到伯乐自己背了一桶水，已泼出小半桶，却满头大汗，疲劳大形于色。伯乐想：能让千里马驮水吗？——他擦擦汗，走到马厩前。所谓千里马者，因为吃不饱又少走动，更加委顿而瘦弱，它用两只大眼睛望着他，细细的腿在微微地抖动……伯乐呆呆立了半晌，摇摇头，添上几把草料。那年秋天，伯乐跌伤了腿。在邻里的劝说之下，伯乐只好同意让千里马上山驮柴！这匹瘦瘦的小马，金红色的小马，它在驮柴了，天天上山去驮，已经习以为常了。在另一次困难到来的时候，这匹马开始背上木桶，下山沟去背水了；然后，像这个山村所有的马一样，它也会拉磨。伯乐用一块黑布，给它蒙上眼睛，它就开始转着圈儿跑。伯乐也曾感到过内疚与惭愧，感到过不安与苦恼。既然私盐贩子，让千里马去驮盐，如今自己，又把它当普通的劣马一样，让它去驮柴背水拉磨……一个伯乐与一个私盐贩子，有什么不同呢？或者，不同只在于，后者是无知，前者却是明知故犯而已……但，生活方便些了，伯乐已有余力，把茅屋修缮一番，屋顶上加了三层干草，篱笆都重新编好，天冷了，把磨盘搬进屋子，即便刮风下雨，依然可以磨磨东西。到第二年的时候，千里马跌伤了，在山上驮柴的时候，它从一个陡坡上跌了下来……第三年的时候，这马不跛了，人们开始叫它老马了。谁都知道，伯乐的千里马，什么也干不了！伯乐虽然是一个智者，但仍是找不到一个良方来解决这匹马的问题，他一边抽烟，一边叹气，——老实说，如今，他对它厌倦了……这便是伯乐烦恼之因了。长夜未眠，伯乐想起了这几年的生活，如果没有这匹马，可能会好过得多吧？至少，那件狐裘还在，那可是全村的光荣，几十年来，伯乐一直穿着那件狐裘，受人尊敬，受人赞叹，受人崇奉，伯乐过冬，没有感到过寒冷之苦。所有腰酸背痛、四肢发麻、伤风咳嗽等等的病，都是失去狐裘之后的事……当年，如果用旧绵袍，换一匹普通的马，对于背柴驮水拉磨等等的事，全会干得更好，说不定还可以帮别人干干活，能挣些钱粮，家境就因此富裕起来……一年容易又过冬了，北风呼呼，阴云密布，说不定要下雪了。伯乐赶快到后山去砍柴备冬……“你没有一匹马吗？”当伯乐背着一捆柴，摇摇晃晃地找路回家时，听到身后有人问。一个满面胡子的壮汉，伯乐记起他是镇上杀猪的王屠。王屠请他进屋歇歇，在屋角一棵大杨树上，拴了一匹白马，依相马专家伯乐从前的眼光，瞧也不肯瞧一眼的庸才，但现在情况不同了，伯乐以一个孤苦凄惶的衰老头之眼，感到那匹大白马是一个得力的帮手，在他眼中露出柔和的悦意之色来瞧它。“您这么大岁数了，不要弄匹马吗？”王屠说，他这马能干活，驮的柴、背的水用不完，但他要回镇上去，那儿不用马，他愿以低价出让，如果伯乐不要，说不定他就杀了它卖马肉……“唉，我有一匹马，没养好……”他二人起程了，大白马得得得地走在前边，稳当而自信，伯乐想起他的小瘦马……“咱们交换吧？——老实说，在山村里顶用的马，拿到市场，不一定卖得出价，这马生过癞，”王屠赶上去拍拍马肚子，“好了，干活不碍事，所以劝你留下，你的马不顶用，我牵走，反正——”他用眼色说：反正一刀……伯乐一怔，他忽然看到了他那匹小瘦马出来了。它就站在最远的一棵树下，正昂首力顾，远远看去，毛色金红，姿态曼妙——在这一刻，不知是马嗅到了主人的气息呢，还是天边的红霞使得它兴奋起来，它突然引颈长鸣，嘹亮而凄楚……伯乐站住，他的心猛烈地跳起来，这不是常有的事，不，这匹马已经长久不鸣了，记不得它什么时候叫过了，它总是委顿不堪、疲劳万状、瘦孤伶仃、摇摇欲坠的样子……“曼、曼、曼……”马又长鸣了几声，真是震山动谷，真是千里马啊！“这是良种！……”王屠走近马，端详着说：“你这马太老了，太疲了。肉，没几斤了，但皮子还可以，遇上识货的，能出几个钱——我这是讲老实话……”金红色，瘦瘦的小马，在荒原上，昂首远眺……白色的大母马，正低头嚼草，摆动着肥肥的尾巴……王屠坐在铺盖上吸烟，等待伯乐的决定。伯乐在小屋前走来走去，雪白的长发，雪白的长须，在微风中飘动……大地静悄悄，远山沉重地注视着……天忽然暗下来，红霞正在消失，只有一线金色，在天与山之间闪耀，金色之后是一片深紫色……（有删改）9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开篇引用西方哲人的话，将伯乐的智慧与烦恼联系起来，富有哲思，奠定了全文感伤的基调。B．伯乐当年用狐裘换马时“号啕大哭”，既出于对千里马的深切同情，也隐含对即将失去唯一财富的不舍与犹豫。C．小说善于运用细节描写，如伯乐得马后“对山也笑，对水也笑”，后来却“一边抽烟，一边叹气”，表现了伯乐的情感变化。D．文中千里马“突然引颈长鸣，嘹亮而凄楚”，既是对自身命运的悲鸣，也是对伯乐良心的叩问，给读者留下回味空间。10．关于伯乐与王屠相遇商议换马的段落，下列说法不正确的一项是（

）A．王屠的出现，为伯乐解决当前困境提供了一个看似“务实”的选择，即以实用的白马替换“无用”的千里马，将伯乐内心的矛盾具象化了。B．伯乐对白马的看法有极大的转变，从“瞧也不肯瞧一眼”到“眼中露出柔和的悦意之色”，意在讽刺伯乐已丧失相马的初心。C．王屠说“你的马不顶用，我牵走，反正——”并用眼色示意，这一细节暗示了他打算将换来的马宰杀卖肉，强化了伯乐抉择的紧迫性。D．文中以诗意语言描写了千里马“金红”的毛色、“曼妙”的姿态和“嘹亮而凄楚”的长鸣，与王屠关于杀马卖肉的世俗语言形成了强烈反差。11．文中画线处说“一个伯乐与一个私盐贩子，有什么不同呢？或者，不同只在于，后者是无知，前者却是明知故犯而已”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。12．有评论家认为，陈布文的作品“叙事优雅节制，文笔清逸质朴”。请简要分析小说结尾如何体现“节制”这一特点。【答案】9．B10．B11．①私盐贩子因无知而役使千里马驮盐，纯粹求利，对马的价值毫无认识。伯乐作为相马专家，明知千里马的宝贵，却迫于生活压力让它和普通的劣马一样驮柴背水拉磨。②这句话深刻揭示了理想在现实困境面前的无力感，伯乐这种清醒的自我认知加剧了他内心的痛苦与矛盾。12．①情感表达的节制——以动作暗示复杂心理。例如面对王屠的换马提议，作者仅以“走来走去”这一动作，将其犹豫、矛盾、不忍的复杂心理含蓄呈现，情感含而不露。②语言表达的节制——以白描为主（语言简洁、含蓄）。例如仅用“雪白的长发，雪白的长须”简笔勾勒伯乐的形象，“大地”“远山”亦不加修饰，以景寓情。③情节处理的节制——以留白收束全篇。作者不写伯乐最终选择了什么，以写景收尾，将悬念与怅惘留给读者，言有尽而意无穷。【导语】这篇小说翻新伯乐相马的经典典故，以寓言式的写法，铺写伯乐得千里马后，被日常生计消磨的生活，将理想坚守与世俗生存的矛盾，藏在平缓质朴的叙事里。故事留白充足，于平实的人物遭际中，暗含对人性与选择的叩问，意蕴悠长。9．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“伯乐当年用狐裘换马时‘号啕大哭’……也隐含对即将失去唯一财富的不舍与犹豫”错，原文“他一下子扑上去，抱住了马脖子……伯乐一边脱下自己的狐裘给马披上，一边号啕大哭”，可见伯乐痛哭是因心疼千里马被虐待、终于寻得良马的激动，并无对失去财富的不舍与犹豫，选项无中生有。故选B。10．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。B.“意在讽刺伯乐已丧失相马的初心”错，原文“依相马专家伯乐从前的眼光，瞧也不肯瞧一眼的庸才……感到那匹大白马是一个得力的帮手”，可见伯乐态度变化是迫于生活困境的现实考量，并非讽刺其丧失相马初心，选项曲解主旨。故选B。11．本题考查学生理解重要句子，分析创作题图和情感态度的能力。①私盐贩子对待千里马，是“用鞭子狠狠地抽它”“因为它驮了两蒲包盐爬不上一个陡坡”，只因他无知，不识千里马的真正价值，只把它当作干活的牲口，纯粹为了牟利。伯乐身为相马专家，明明深知千里马的珍贵，却因山村生活艰难、自身腿伤等现实压力，让千里马“上山驮柴”“背水”“拉磨”，将它当作普通马匹使用。②伯乐与私盐贩子本质上都在糟蹋千里马，看似无区别；可区别在于伯乐是明知故犯，清醒地看着千里马被日常琐事消磨。这句话既写出伯乐在生存压力下的无奈，也凸显出理想在现实面前的无力，更让伯乐因违背初心、辜负良马而陷入深深的愧疚、自责与痛苦，点明他烦恼的核心根源。12．本题考查学生鉴赏作品表现手法和审美特色的能力。①情感表达节制，不直接抒发伯乐的纠结、痛苦与不忍，仅用“走来走去”这一简单动作，含蓄呈现他内心的犹豫挣扎，情绪克制内敛，无夸张宣泄。②语言描写节制，以质朴清逸的白描勾勒画面，“雪白的长发，雪白的长须”“大地静悄悄，远山沉重地注视”等语句简洁干净，无华丽修饰，以沉静景物烘托心境，叙事从容克制，尽显文笔简约而意蕴深厚的特点。③结尾情节节制，不交代伯乐最终是否换马，没有直白的结局与决断，以留白方式收束，把抉择悬念与人物命运留给读者，不把情感和道理说尽，做到言有尽而意无穷。（四）（2026·浙江宁波·二模）阅读下面的文字，完成小题。文本一：此河旧影（节选）金宇澄沪西苏州河，紧靠沪杭铁路线与中山北路，是一河、一铁道、一路并列，朝西延伸到中山桥方面才错开——铁路扭头南行，跨越老铁桥，河床则转朝周家桥、北新泾方向，各走各世界。沿河这一带，船与火车互不相干，也憬然在目——岸上一旦地皮震颤，就是火车临近的征兆了，船民木知木觉——舱板并不传递车轮震动，河床低陷，挡有混凝土防汛高墙，与铁路隔有高低的民房、油毡棚户、杨树、丝瓜架、水塔、沙石抓斗，装粮食、垃圾的行车吊车，火车看不到船，船看不到路基上的火车，船家只听到声响，晓得有了变化——时常是等火车喧嚣奔腾，凶蛮逼近，几乎零距离，隔了棚户冲来，似乎撞毁堤墙，有闯入河中的错觉，船民毫不慌张，晓得自家船队与附近长长的快班货车，齐头并行，只一会工夫，也就远去。尤其是退潮时分，船家看不到黝黑的机头锅炉、红漆动力车轮、喷射阀门蒸汽的管道、司机面孔，车身也让棚户瓦垄、鸽子笼、晾挂衣被、裤袜、鳗鲞、草席、杨柳、梧桐、豆制品厂、中粮仓库砖墙遮挡。无风之日，船家手搭凉棚，望到一股直立烟柱由杂乱黑瓦、爬满野刺藤的山墙头上快速移过，上升、弥散、离开，就是火车的全部影像，假如司炉加大风量，黑烟更黑，带了粉煤屑的烟气飘撒到河面上、水葫芦上、船篷上、船尾破搪瓷痰盂里种的朝天椒上、行灶刚刚烧好的白粥上……不管船与火车并行、交会、背道而驶，永远不相为谋的态度，船队是永远平心静气，只接受慢风景，火车则一蓬烟，负心郎一样快捷离开，世界才有安宁。到了夏季深夜，火车与驳船的汽笛声，顺正南风可送出十余里，滑入每一家敞开的南窗、发烫草席、居民男女昏黑的梦中。远听的火车鸣叫，是带有心意难平的激进姿态，尖锐的高音区，英武、急迫，也孤傲无奈，集聚为就寝的记忆重点，紧接是低音部，复杂浑厚的船鸣，一种安抚支持的屏障，单双簧管柔和短音，悠扬的法国号开阔而平静，轻度麻醉，交错、回荡，化为了一体，音域多么丰富、柔和，耐人寻味、持久，传播更远、更北，抵达大场镇以北无数的黄瓜棚，栽满“夜开花”“落苏”“洋红番茄”的田垄，船鸣宽宏忍让，有如城市的胸怀与静思，通常比火车高音低一到两个八度，最后，终于全部弱下去了，消弭到了更远的水田和柏树丛中了。苏州河整夜生发城市鼾声，夜航船与夜班火车并不比赛，不为炫耀，船队牵引数百吨棉纱、稻谷，吃水深达船舷，蜿蜒于“之”字形的沪西复杂河湾，桅灯闪亮，手提喇叭如梦呓重复，提醒每个舵手与迎面来船，避让数不清的桥墩。附近同方向开行的火车，只装了一腔昏沉旅客、快件行李邮包，反复接近与离别这座夜城，司机一路倚窗瞭望，照例长时间鸣笛，提醒道口值班员，黑白相间的隔离横木落下来，上方电铃叮叮作响，道口值班员拎有红色号志灯，徘徊于午夜空无一人的道口中央，期待火车到来。这时期的子夜，如果立于江宁桥堍北岸的道口，就会发现涨潮了，夜航拖驳裸露于河堤上方，缓慢移动的桅灯滑过潮湿河风，异常立体，附近几辆装满蔬菜的“黄鱼车”正艰难上桥，车主属于有力有胆的草民莽夫，肩膀套有坚韧的帆布带，一寸一寸将沉重菜车拖到桥顶，稍作歇脚，然后半身悬于车外，飞一样冲向桥下的澳门路去，一路迸发出被追杀、被严刑拷问折磨才有的凄厉、非人声的叫喊，这类菜车不设刹闸，无车铃，单靠喉咙发出毛骨悚然的警示——“丝不如竹，竹不如肉”，与此同时，总有一两位夜不归宿的路人，附身动物一般踯躅于下坡道旁，待菜车疯狂冲下桥，也就于路灯光晕下，抢拾震落的黄瓜和小棠菜。夜如此之静，如此黑甜、辗转难眠，如此一刻惊险，如此合理。到了清晨，这一带无数道口的铁道值班员也照样全神贯注——每个道口通向苏州河大小桥梁，火车来时，人车静立于黑白栏杆旁，观看绿兽一样直快列车狂飙而来，卷起一地灰雾……巨大的火车头犹如猛烈捶打钢轨的铿锵表面，一刻不停歇，敲断了气的定音鼓、大锣，哐当哐当一齐擂响，震耳欲聋，然后，呼啸远去了，远去了——回应这番如雷电快板的，始终是低音提琴与法国号的和缓情感——附近航船们宽广、浑厚、稳重的低声部。（有删改）文本二：金宇澄的文学插图常与语言叙述不相符合，且其常前置或后置于文中以致语图脱节，由此形成了带有个人特色的“插图逃逸”现象，然而语图错位并不影响文学接受，因为金宇澄创作的自主叙事的插图在忠实于原作的基础上，添加了丰富的“话外之音”。适当的图像处理创新了插图严格为语言服务的传统路径，由此语言和图像形成了两个若即若离的叙事体系。自叙的插图不再满足于视觉化故事，而利用各种形象包装语象，放大、开拓、创造新的解读空间。画面的任何一个角落甚至都可以形成新的叙事起点，并依照读者千变万化的经验与审美方式无限地产生出新的叙事链条。金宇澄笔下的图像有两大特征——吻合历史现场和反映历史细节，就算抛开语言文字，单看图像，也并不会觉得突兀或不知所云。在作品中，作者突出了旧时器物和空间建筑的特写图、手工制物过程图和城市地图等类型的图像史料，在大历史和个人史的并行图绘中打开了时光的褶皱，折射出一个时期人们的日常生活和心路历程。（摘编自邓楠宁《转正的“副文本”：论金宇澄的插图逃逸》）13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一首段犹如耐人寻味的长镜头，勾勒出苏州河、沪杭铁路线与中山北路并列又错开的格局，极具空间画面感。B．文本一写船与火车之间隔有“高低的民房、油毡棚户、杨树、丝瓜架”等物，密集的世俗意象堆叠，勾勒出空间的逼仄，也氤氲出浓郁的市井烟火气息。C．文本一用细腻的笔触描绘了苏州河沿岸生活的图景，长短句交错，也巧妙地融入了方言，呈现出华丽而鲜活的质感。D．文本二指出金宇澄作品的语图错位非但不会构成文学接受的障碍，反而能激发读者依照个人经验与审美方式衍生出新的叙事链条。14．关于“声音”的描写，下列说法不正确的一项是（

）A．郁达夫《故都的秋》借青天下驯鸽飞声“以动衬静”，写出故都秋日的清静；文本一金宇澄则以火车鸣叫声与驳船汽笛声的交织，呈现沪西深夜的喧响。B．白居易《琵琶行》“小弦切切如私语”运用比喻，达到形象可感的效果；文本一“苏州河整夜生发城市鼾声”运用拟人，赋予苏州河生命的情态。C．文本一描绘了午夜“黄鱼车”车主上桥与下坡的情景，那“凄厉、非人声的叫喊”打破深夜的黑甜，生动还原了底层劳动者深夜谋生的细节。D．文本一结尾将火车的轰鸣喻为“定音鼓、大锣一齐擂响”，用“宽广、浑厚、稳重”形容航船声，客观再现了二者同频共存、互为应和的特点。15．文中画线句意蕴丰富，请简要分析。16．结合文本二的观点与文本一插图的位置，谈谈金宇澄创作中的图文关系及其产生的艺术效果。【答案】13．C14．D15．①生动刻画了两种交通工具不同的运行状态，船队“平心静气，只接受慢风景”，火车如“负心郎一样快捷离开”，展现出慢与快、从容淡定与决绝冷漠的反差。②船队与火车分别象征着市井舒缓、从容的生活方式与现代工业激进高效的文明形态。作者借船队与火车的“不相为谋”以及火车离去后“世界才有安宁”，揭示了两者之间的鸿沟。16．①插图忠实原作，文本一开头交代了地理格局，插图也再现了“一河一铁道一路并列”的格局。②插图后置于文，形成“逃逸”现象，放缓了叙事节奏，也契合文本中从容舒缓的市井生活基调。③图文互补，插图中相关物象都可以形成新的叙事起点，与文字互补，使读者获得新的审美体验。④插图为城市地图，反映历史细节，折射人们的日常生活和心路历程，图文共同营造历史厚重感。【导语】两则文本构成“文图互文”的复调叙事。文本一以细密、沉静的语言铺陈苏州河畔的市井声景，在火车与驳船的错位节奏中呈现现代性的侵入与底层生活的韧性。文本二揭示金宇澄的插图逃逸策略——图文若即若离，各自叙事又彼此生发，以历史细节打开时光褶皱。二者共同构筑出记忆的立体场域。13．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。C.“呈现出华丽而鲜活的质感”表述不准确。文本一的语言风格是平实、细密、质朴的，带有浓郁的市井烟火气和方言色彩（如“木知木觉”“一蓬烟”等），但并非“华丽”。华丽通常指辞藻丰富、色彩浓艳、修饰繁复，这与金宇澄在本文中冷静、琐碎、白描式的叙述风格不符。故选C。14．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。D.“客观再现了二者同频共存、互为应和的特点”错误。文本一结尾指出“巨大的火车头犹如猛烈捶打钢轨的铿锵表面……稳重的低声部”。这里并非“同频共存、互为应和”，而是火车声急促、激烈、短暂，船声宽厚、稳重、持续，二者形成对比与错位，而非同步应和。故选D。15．先锁定关键词。画线句的核心意象是“船队”“火车”，分别承载了“平心静气，只接受慢风景”和“一蓬烟，负心郎一样快捷离开”的对比描述。再分层理解象征意义。从运行状态看：船队从容、顺应自然；火车急促、不留恋——动作节奏的对比；从情感色彩看：“负心郎”赋予火车冷漠无情的人格化特征——情感态度的对比；从象征层面看：船队代表传统市井慢生活，火车象征现代工业快逻辑——“不相为谋”揭示两种文明形态的隔阂。然后抓住深层意蕴。“世界才有安宁”暗示火车的存在是一种干扰，其离去才恢复平静。透露出作者对快节奏文明的微妙疏离，以及对慢生活的隐秘认同。最后组织答案。按表层到深层的顺序，每点结合原句词语作答。16．先锁定图文位置。插图置于画线句正下方，与文字形成错位互补，即文本二所说的“插图逃逸”。再理解图文关系。①判断插图与文字是否相关、是否对应原文内容。插图描绘河、路、铁路并列格局，与文本空间描述一致，体现基础忠实。②位置分析。插图后置于文字，在紧张的对比描写之后插入停顿，放缓了叙事节奏，契合船队“平心静气”的慢基调。③理论升华。插图中的房屋、船只等并不直接对应文字，而是形成独立的叙事起点，读者可展开新想象链条，获得新审美体验。然后结合文本二的关键观点。插图具有“吻合历史现场”“反映历史细节”特征，承载历史记忆与日常生活质感。最后组织答案。每点先点明图文关系，再说明艺术效果。（五）（2026·浙江温州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：猎舌师房伟民国二十七年的南京，春风吹不散阴霾，整座石头城像一口倒扣的闷锅。骆宁安又一次在凌晨惊醒。窗外是永无止境的黑暗，耳边却回荡着两年前的惨叫。母亲的喉咙被刺刀刺穿，血渗进中华门的青石板缝，怎么洗都洗不掉；兄长被井绳勒死，双手僵硬地指向苍天；三岁侄儿的肠子拖在地上，冻成暗紫色。那些画面日夜啃噬着他，让他每一次呼吸都带着铁锈味。他曾是松涛楼最年轻的淮扬菜主厨，一手雕工、刀工、火候，在南京城里数一数二。他读过书，通旧学，能背《随园食单》，懂得“味者，甘也、鲜也、和也”。可战争一来，诗书礼仪、人间烟火，全都碎了。为了护住妻女，为了活下去，他做了一个让所有人唾骂的选择——去日本总领事馆，当一名给侵略者做饭的厨子。走在街上，熟人朝他吐口水，骂他“汉奸”“软骨头”“忘了祖宗”。骆宁安从不辩解。他低着头，进了领事馆的后厨，换上白色工作服，拿起那把跟了他十年的厨刀。刀还是那把刀，人却像换了一个。话少，手稳，眼神平静得近乎麻木。领事馆的厨师长，叫虎太郎，是个精瘦、严苛、近乎病态痴迷料理的日本人。他不苟言笑，目光锐利，一进后厨，空气都要冷三分。第一天见面，虎太郎就用生硬的中文问所有人：“料理的奥义是什么？”有人答：“让人吃饱。”有人答：“让人快乐。”虎太郎都摇头，满脸不屑。轮到骆宁安，他抬眼，声音平静：“中国厨圣王小余说，以味媚人者，物之性也。尽物之性，以表其美于人，是为厨之道。”虎太郎一愣，随即冷笑：“你们中国料理，不过是奢靡、油腻、讨好口舌的把戏。真正的料理，是征服，是统治，是让舌尖臣服！”从那天起，虎太郎总有意无意与骆宁安较量。骆宁安做泥炉烤鸭，色泽枣红，皮酥肉嫩，一鸭三吃，满堂叫好。虎太郎便做冰火炙烤牛肉，薄如蝉翼，热肉裹冰屑，入口冰火两重天，霸道凌厉。骆宁安的菜，是平和、包容、烟火气。虎太郎的菜，是冷酷、极致、征服欲。后厨所有人都明白，这不是简单的厨艺比试。骆宁安默默忍下所有轻蔑。他每天天不亮就备菜，选最嫩的肉、最新鲜的笋、最清鲜的鱼。他的刀工稳得可怕，萝卜丝能穿针，鱼片薄如纸，狮子头浮在清汤上不散，松鼠鳜鱼外酥里嫩。他越精湛，日本人越信任他。他越谦卑，心里的火焰越旺。机会终于来了。日本华中派遣军司令部决定在领事馆举办盛大庆功宴，宴请所有高级军官，炫耀“战果”。虎太郎亲自点名，由骆宁安担任主厨，要求他拿出淮扬菜最高水准，压过所有日本料理。这是陷阱，也是死局。骆宁安接下任务。他选料极严：苏北活鸭、长江活鱼、太湖鲜笋、金华陈年火腿。每一道工序都亲自动手，不容半点差错。宴会当晚，领事馆灯火辉煌，军官们西装革履、意气风发。一道道淮扬名菜端上桌：松鼠鳜鱼栩栩如生，清炖狮子头汤清味鲜，水晶肴肉晶莹剔透，三套鸭醇香浓郁。全场赞不绝口。司令官连吃三碗，拍着桌子大笑：“骆，你的厨艺，是帝国最好的奖赏！”骆宁安垂首而立，面色平静，眼底却一片冰凉。他在等。一刻钟。两刻钟。第一个军官突然捂住喉咙，脸色涨紫，想喊，却只发出“嗬嗬”的破风声。第二个，第三个……军官们接二连三倒地，痛苦地抓着脖子，惊恐地瞪着眼，却发不出任何声音。宴会厅瞬间大乱。虎太郎猛地回头，死死盯住骆宁安。他终于明白，眼前这个温顺、沉默、手艺绝伦的中国厨子，从一开始就是一把藏在油烟里的刀。他不是厨师。他是猎手。虎太郎想嘶吼，却发现自己的喉咙也开始发紧。他看着骆宁安，眼神里有愤怒、震惊，竟还有一丝复杂的敬佩。骆宁安缓缓站直身体。他没有逃，没有慌，只是静静地看着眼前这群失声的恶魔。“你们用枪炮征服土地，”他轻声说，声音在死寂中格外清晰，“我用料理，收回你们的舌头。”这就是猎舌师的复仇。不流血，不持枪，却诛心。窗外，夜色如墨，石头城沉默不语。骆宁安拿起那把陪伴多年的厨刀，轻轻擦拭干净。他知道，从此他将踏上流亡之路，妻女不能再相见，家乡再也回不去。可他不后悔。有些尊严，必须以命相搏。有些抗争，只能在沉默中完成。有些战场，不在硝烟里，而在烟火深处。风掠过南京城的屋檐，带着一丝若有若无的菜香，那是淮扬菜的香气……（有删改）【注】《猎舌师》是一部抗战系列短篇小说集，本文的故事原型来自抗战期间，南京日本总领事馆发生的一起震惊中外的投毒事件。文本二：《猎舌师》序（节选）王尧好的历史小说，应是文学的感性体验与想象力结合历史真实性与理性诉求的产物。几个方面不可或缺其一。文学史上的优秀中短篇历史小说也不少，但创作中短篇历史小说，尤其是短篇历史小说，难度却不小。要在精短篇幅之中，快速进入一个感性历史情境逻辑，将读者带入到独特的历史氛围，又能在有限篇幅破除局限，展现宽广的历史视域与历史反思，这的确不容易。同时，注重历史精神，也不能放弃历史小说的娱乐性，如何将历史故事讲述得动人心魄，在传递历史真实信息的同时，给人以智慧启发与故事性愉悦，是历史小说努力的方向。（有删改）文本三：《猎舌师》这部小说集摆脱了我们习惯的抗战文学的宏大叙事，在历史的皱褶处与缝隙处寻找故事，发现被宏大历史所覆盖的部分。把个人叙事作为叙事的原点和主要出发点，将宏大的、民族之间的、国家之间的历史转化为个人的历史，并上升到个体、文明、人性、生命、日常等层面，这是一种将战争叙事进一步往下推进的重要方式。（选自“豆瓣书评”，有删改）17．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．开篇以比喻渲染南京沦陷的压抑氛围，推动情节发展，以片段回忆交代骆宁安的复仇动机，叙事节奏紧凑。B．小说对骆宁安和虎太郎制作的菜品进行具体形象的描写，生动地凸显两人厨艺的高低和厨道理念的不同。C．小说在庆功宴复仇情节中，用大量笔墨刻画日军惨状，用直接的暴力描写，强化对侵略者的谴责与批判。D．文本一以南京沦陷为背景的叙事，融合了文学想象与历史真实，契合文本二对优秀历史小说的创作要求。18．下列对文本一细节描写的理解赏析，不正确的一项是（

）A．骆宁安面对熟人的唾骂从不辩解，话少，手稳，眼神平静，这些都体现出他一心只为完成复仇的隐忍与坚定。B．虎太郎听到骆宁安的厨道理解后愣神，说明他对中式厨道的深刻内涵感到意外，也为后续厨艺较量埋下伏笔。C．虎太郎眼中“一丝复杂的敬佩”，既有作为匠人对骆宁安精湛厨艺的折服，也藏着对其复仇行为的理解与认同。D．骆宁安复仇后轻轻擦拭厨刀的细节，既是职业本心的自然流露，也彰显了他即便历经仇恨仍未丢的厨道坚守。19．小说中的核心意象往往承载着丰富的内涵，《百合花》的“花被”、《边城》的“白塔”均如此。请结合文本一，分析“厨刀”与“淮扬菜”两大核心意象的内涵。20．结合文本二与文本三所倡导的创作理念，分析《荷花淀》与文本一在人物形象塑造上的共同点。【答案】17．D18．C19．①厨刀：既是骆宁安安身立命的厨具，象征精湛厨艺；也是复仇武器，代表无声抗争；更承载民族尊严，是他以厨道抗侵略的精神象征。②淮扬菜：代表平和包容的中华饮食文化；是骆宁安获取信任、实施复仇的载体；彰显民族风骨，象征以文明对抗野蛮的精神力量。20．①均以普通个体为塑造核心，避开抗战宏大叙事里的英雄典型，聚焦平民在战争中的选择与抗争。②人物兼具历史真实性与文学感性，贴合历史背景，用细腻情节凸显人性光辉与民族气节。③人物形象承载历史精神，将民族抗争转化为个体行动，于日常中展现战争对人的影响与坚守。④塑造上兼顾故事性与思想性，人物行为动人，又暗含对战争、文明与尊严的深刻反思。【导语】文本围绕《猎舌师》展开多维度解读。材料一以南京厨子骆宁安的复仇故事，借“猎舌”的烟火战场折射抗战中的民族风骨；材料二阐明优秀历史小说需兼具感性体验与理性诉求的创作标准；材料三则点赞其跳出宏大叙事，以个体叙事承载文明与人性的深层思考。三者从文本、创作到评论，立体呈现了这部抗战短篇的艺术价值与历史意义。17．A.“推动情节发展”错误。开篇的比喻仅用来渲染南京沦陷后的压抑氛围、交代故事背景，并未起到推动情节发展的作用。B.“凸显两人厨艺的高低”错误。文中描写二人制作的菜品，是为了对比二者“和”与“征服”的厨道理念差异，并未评判二人厨艺的高下。C.“用大量笔墨刻画日军惨状，用直接的暴力描写”错误。原文对日军中毒的情节刻画十分简洁，既无大量笔墨渲染，也不存在直接的暴力描写，叙事克制。故选D。18．本题考查对小说细节描写作用的赏析，需结合人物身份、立场及上下文语境分析细节的内涵，再判断选项正误。C.“也藏着对其复仇行为的理解与认同”错误。虎太郎属于侵华日军阵营，其“复杂的敬佩”仅出于料理人身份对骆宁安精湛厨艺、隐忍谋略的折服，不可能认同针对日本军官的复仇行为，该表述无文本依据，违背人物立场逻辑。故选C。19．核心意象内涵分析需由浅入深，从表层属性到深层象征，结合人物身份、核心情节、文本主旨逐层拆解。锚定意象表层属性：先明确基础功能，“厨刀”是骆宁安作为主厨的专业厨具，“淮扬菜”是中华传统饮食的代表，对应文中“跟了他十年的厨刀”“松涛楼最年轻的淮扬菜主厨”等表述，梳理其承载的职业、文化属性。关联核心情节挖延伸义：结合骆宁安卧底复仇的核心情节，梳理“厨刀”作为藏在烟火里的抗争武器、“淮扬菜”作为获取日方信任、实施投毒计划载体的特殊作用。紧扣主旨提炼象征义：结合抗战背景下小人物抗争、民族尊严的主题，提炼两个意象承载的以柔克刚的民族风骨、文明对抗野蛮的精神内核。20．本题需先锁定文本二、三的核心创作标准，再从人物塑造维度匹配两篇作品的共性。①紧扣文本三“把个人叙事作为叙事的原点”要求，二者均以骆宁安、水生嫂等普通平民为核心，避开宏大叙事中的典型英雄，聚焦个体在战争中的选择与抗争。②对应文本二历史真实性与文学感性结合要求，骆宁安有真实事件原型，《荷花淀》人物贴合冀中抗战背景，均以细腻细节凸显人性光辉与民族气节。③二者均将宏大民族抗争转化为个体日常行动，骆宁安以厨刀复仇，水生嫂等人支援抗战，于日常中展现战争中的坚守。④联系文本二兼顾故事性与理性启发要求，可得出既二者均体现了人物行为的戏剧张力（故事性），又挖掘出了人物背后对战争、文明与尊严的深层反思（思想性）。（六）（2026·浙江·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一盐蚀（节选）汤成难①沈月沁看向十二圩盐栈，盐工扛着盐包络绎不绝，堆盐的岸滩隆起连绵的银丘，盐粒在晨光里泛着冷冽的碎光，远望竟似落了半江的雪。当然，彼时的沈月沁还不知道，一个礼拜之后，上海将发生淞沪之战，再一个礼拜，长江航道被日军封锁，十二圩盐栈也被日军强征，仓库中的存盐被日军征为军需，运往前线或日本本土。②她在扬子学校教书，作文课上开出了半堂观察课。他们去树林里观察鸣蝉，去老街上观察行人，去江边观察船只——事情也就是从观察船只开始的，起先也不知道是哪个孩子发现的，说是盐船快要沉了。原来盐船吃水线比以往深了一尺，吃水逾常。而盐栈每天的进出盐量是固定的，每日开闸放盐不超过50船，这些早就听盐工们说过。③沈月沁愣了很久，汗珠慢慢从额头上渗出来。她知道不久前上海那边开始了战争，战火由长江蔓延而来，她记得第一枚炸弹落在十二圩的那刻，原本安静的小镇突然间沸腾了。盐垛被炸开，漫天晶粒混着火药末簌簌飘落，像下了场掺血的雪。她带学生躲进防空洞里，地面上枪炮声像钝刀刮过耳膜。他们躲了多久，半天，一天，还是更久？沈月沁记不清了，当她和学生从防空洞钻出来时，除了几所倒塌的房屋外，一切似乎又恢复了平静。④沈月沁将异常船号记下来，又在纸上画出船身，标注出吃水线的位置，并写下船运日期：1937年8月29日。⑤整个下午和晚上，她都十分激动和紧张，下巴微微地颤动着，时不时地收缩一下，那是沈家特有的面部毛病，因为紧张而表现出来的肌肉痉挛。她喝了点稀饭就早早钻进房间，坐在灯下，铺开信纸，她要给远方的友人写信。⑥“陆先生，见字如晤”。沈月沁想了想，提笔写道：“今晨带学生观察盐船，发现吃水线竟比往日深了近尺，船身压得江水几乎漫过舷板——这哪是运盐的分量？分明是枪支和炸药。昨日国文课讲到‘深渊’一词，学生们跟着我念，童音清亮如教堂唱诗。可此刻望着那些吃水异常的盐船，才惊觉真正的深渊，是借着长江水脉，把死亡输往中华腹地。此刻提笔，手犹战栗。从前读杜甫‘国破山河在’，总嫌他颓唐。如今才懂，最痛的不是城春草木，而是炮火下的市井如常。吆喝声，讨价还价声，照旧，仿佛几日前火光与哀号，不过戏台上一折新戏……”⑦沈月沁深深呼了口气，蘸了墨，在信末写下“国历一九三七年八月二十七日

农历丙子年七月十九夜

灯下”。⑧写完信她躺下来，眼睛盯着蚊帐发呆，耳边有隐隐约约的声音传来，很远，仿佛来自盐栈码头。盐工们不都是白天干活么？即使盛夏，白天酷暑难当，也不允许夜晚装船。沈月沁翻来覆去睡不着，躺在床上胡思乱想。⑨春闲巷通往盐栈码头，地面铺的是小青砖，沈月沁没犹豫就走了进去。后半夜，天黑沉沉的，什么东西撞了她一下，很坚硬！她回头去看。⑩快走，这不是你待的地方。有人把沈月沁推搡了一下，沈月沁这才回过神来，撒开腿就往江堤下跑。她跑了很久，跑了很远才停下来。天又亮了一些，远处有人影走动，沈月沁蹲在地上，她觉得自己浑身都在颤抖，腿在颤抖，手在颤抖，心脏颤抖，胃也在颤抖，就连那该死的下巴也在颤抖。她大口喘气，汗像蚯蚓似的从后背逶迤而下。现在，她更加确定，吃水线异常的船只装的不是盐，而是日军军火。⑪沈月沁没有回家，而是直接去了学校。学生们陆续来了，校园里逐渐有了生机。早上她有一门音乐课，继续教学生们上节课没有教完的校歌——东南水会，船舶云腾，春风化雨满江喷。普通教育，更上一层，目标造就健全人。金格在砺，木直在绳，学业须资模范成。芷休游息，勇朴勤诚，盐梅他日作和羹①。⑫她的嗓子哑哑的，每一缕声音都被卡在了嗓眼，唱到“目标造就健全人”这句时，声音似乎就发不出来了，倒是眼睛里有什么东西往外涌。她不知道自己是如何将这堂课上完的，下课铃声刚响，她就跌跌撞撞走出了教室。……⑬沈月沁从说书坊走到扬子学校，路上没见几个人，学校里还有不少学生，他们无家可归。据说日军强占的盐船在三江营沉没了，她不知道自己画的那张水文图的作用有多大，但她感到很高兴，忍不住地嘴角上扬，她突然发觉自己的下巴不再颤抖了，平静得有些陌生。她记得在水文图的反面写了计算公式，从船的水文线，计算出载重，盐的密度2.165克/立方厘米，推算出船里装载的应是比盐更重的物品，比重为7.86克/立方厘米，这是铁的比重……⑭日本兵冲到学校后，将学生统统赶到操场上，他们要揪出改造运输船的船工郑怀远的后人——沈老师没有犹豫就站出去，那一刻她一点都不害怕。她庆幸自己长得像个学生，庆幸自己没有退缩，庆幸在日本兵闯入之前给孩子们上了最后一堂音乐课——是扬子学校的校歌。她第一次敞开嗓门，声音多么洪亮啊，她几乎是喊着唱完的……（有删改）材料二汤成难用温情的视角，贴着人物写，写出面对人的生存价值遭到毁损时，每一个生命个体的隐忍、孤愤、抗争和期冀。扬子学校的女教师沈月沁、盐栈的帐房徐寿山、郑记船号船工郑怀远、杨吕平等普通百姓，他们呈现出坚定从容的精神状态。80年之后，刻着“郑记”的沉船遗骸被打捞出世，这艘苦难的盐船是时间的刻度，承载了文化和历史的厚重与荒凉。正如书中所说：“盐既能腌制食物延长时间，又能锈蚀金属加速死亡”。——摘编自2026年2月《钟山》（有删改）【注】①盐梅和羹语出《尚书》“若作和羹，尔惟盐梅”。21．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开头以“百年孤独”式的预叙手法提前告知战争结局，制造了宁静生活与即将降临的灾难之间的巨大张力。B．在沈月沁的写作观察课上，学生的无意发现引发了紧张，她依据盐栈的常识推断出异常，战争阴云下有暗流涌动。C．文中对“国破山河在”的重新理解，将个人战时体验与古典诗境相融合，表现了“市井如常”所蕴含的深沉悲痛。D．沈月沁根据推算所画的水文图成了取得本次胜利的关键，这说明贴着人物来写，小说才会有曲折动人的情节力量。22．关于文中穿插的校歌，下列说法不正确的一项是（

）A．“金格在砺，木直在绳”化用《荀子》句意，强调学业像金属和木材的加工那样，依靠外部鞭策和督促就会有所成就。B．“和羹”一语化用“盐梅和羹”典故，表达了对学子们未来能如盐和梅一般各展所长、共同建设社会的殷切期望。C．校歌的“健全人”理想，与现实中的学生即将面临战争的屠戮形成巨大反差，使这一教育理想充满了深刻的悲剧意蕴。D．校歌融合了“东南水会”的地域特色与“勇朴勤诚”的民族品格，赋予个体命运以更厚重的内涵，升华了故事的主题。23．第⑫段和⑭段划线句都写沈月沁音乐课上的嗓音，对照鲜明，简析其原因。