专题03 文言文阅读（两大主题）（浙江专用）（解析版）

1/2试卷第=page11页，共=sectionpages33页专题03文言文阅读题型概览主题01历史鉴戒类主题02处世伦理类选题地区浙江6市：杭州、宁波、温州、嘉兴、金华、台州历史鉴戒类历史鉴戒类主题1（一）（2026·浙江台州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：夏六月，燕王守光尝衣赭袍，顾谓将吏曰：“今天下大乱，英雄角逐，吾兵强地险，亦欲自帝，何如？”孙鹤曰：“今内难新平，公私困竭，太原窥吾西，契丹伺吾北，遽谋自帝，未见其可。大王但养士爱民，训兵积谷，德政既修，四方自服矣。”守光不悦。又使人讽镇、定，求尊己为尚父，赵王镕以告晋王，晋王怒，欲伐之。诸将皆曰：“是为恶极矣，行当族灭，不若阳为推尊以稔之。”乃与镕及义武王处直、昭义李嗣昭、振武周德威、天德宋瑶六节度使共奉册推守光为尚书令、尚父。守光不寤，以为六镇实畏己，益骄。秋八月，燕王守光将称帝，将佐多窃议以为不可。守光乃置斧质于庭曰：“敢谏者斩！”孙鹤曰：“沧州之破，鹤分当死，蒙王生全，以至今日，敢爱死而忘恩乎！窃以为今日之帝未可也。”守光怒，伏诸质上，令军士剐而啖之。甲子，守光即皇帝位，国号大燕，改元应天。受册之日，契丹陷平州，燕人惊扰。冬十月，晋王闻燕主守光称帝，大笑曰：“俟彼卜年，吾当问其鼎矣。”张承业请遣使致贺以骄之，晋王遣太原少尹李承勋往。承勋至幽州，用邻藩通使之礼。燕之典客者曰：“吾王帝矣，公当称臣庭见。”承勋曰：“吾受命于唐朝为太原少尹，燕王自可臣其境内，岂可臣它国之使乎！”守光怒，囚之数日，出而问之曰：“臣我乎？”承勋曰：“燕王能臣我王，则我请为臣，不然，有死而已。”守光竟不能屈。（节选自《资治通鉴》卷二百六十八）材料二：晋王等推尊守光为尚书令、尚父，此骄敌之计也。守光不悟，以为六镇畏己。……承勋不屈，守光不能屈而杀之，适成晋王之忠臣！……守光称帝，所谓“积薪厝火”，自速焚如。（节选自胡三省《资治通鉴注》）材料三：张承业请李存勖贺刘守光之称帝以骄之，守光终虏而伏诛，所谓兽之搏也必蹲其足禽之击也必戢其翼权谋之险术王者所弗尚也。存勖闻守光之自尊，欲伐之矣。然则伐之为正乎？可伐之罪在彼已极，执言申讨，师则有名矣。而徒恃其名以责人之逆，反之于己，既无天与人归之实，亦无拨乱安民之志。王者以义兴师，而四方攸服，非徒以其名也。由是言之，推尊以骄之，非义之所许；愤怒而攻之，抑为谋之不臧；使王者而处此，将如之何哉？王者正己而不求于人者也。克用父子之终以诈力穷而不能混一区宇，国祚不延，与假义挑兵者均之失也。（节选自王夫之《读通鉴论》）1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。所谓兽之搏也A必蹲B其足C禽之击也D必戢E其翼F权谋之险术G王者H所弗尚也。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．质，砧板，这里是一种刑具，与《论语》“质胜文则野”的“质”意义不同。B．通使，互派使者，与《苏武传》“数通使相窥观”的“通使”意义相同。C．为，动词，音wéi，与《鸿门宴》“公为我献之”的“为”用法和读音都不相同。D．极，达到顶点，与《屈原列传》“故劳苦倦极”的“极”意义相同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孙鹤反对刘守光称帝的理由是当时内部难以革新平定，朝廷民间都穷困，外有强敌环伺。B．胡三省指出历史人物的行为具有历史意义，刘守光杀害李承勋，却成就了他的尽忠死节。C．“晋王”即李存勖，“守光终虏而伏诛”就是《五代史伶官传序》说的“系燕父子以组”。D．材料一以时间开启叙事，按时间排列内容，层次脉络分明，这正是编年体史书记事的特点。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）沧州之破，鹤分当死，蒙王生全，以至今日，敢爱死而忘恩乎！（2）存勖闻守光之自尊，欲伐之矣。然则伐之为正乎？5．从胡三省的注到王夫之的论，评析历史的角度有哪些变化？并谈谈对你的启发。【答案】1．CFG2．D3．A4．（1）沧州被攻破，我孙鹤按本分应当死，蒙大王保全我活到今天，（现在）哪里敢舍不得死而忘掉（大王的）恩情呢！（2）李存勖听说刘守光尊奉自己（为帝），（就）想要讨伐他。那么，讨伐（他）是正义的吗？5．变化：①从侧重事件战术得失分析转为政治伦理（或“王者之义”）的批判；②从具体行为评价深化到名实关系探讨。启发：角度不同，就会有不同的发现（或通过不断变换角度，深化思考）。【导语】本题聚焦五代时期燕王刘守光称帝这一历史事件。材料一以编年体详述事件经过：刘守光骄狂欲帝，孙鹤死谏，晋王李存勖采用“推尊以骄之”的策略，最终守光称帝后众叛亲离。材料二以“骄敌之计”“自速焚如”等语，点明守光之愚与晋王权谋之效。材料三则超越具体得失，从“王者之义”的高度，批判了李存勖父子“假义挑兵”“诈力穷”的统治策略缺陷。三则材料由史实到评论，由战术分析到战略批判，层层深入，引导读者多角度审视历史人物与事件。1．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句子讨论“权谋之险术”，前面用“兽之搏”和“禽之击”两个比喻来说明其特征，两个比喻句式对称。句意：所谓野兽要搏击时必定先蹲下前足，禽鸟要攻击时必定先收拢翅膀，这些都是权谋的险恶之术，是真正的王者所不崇尚的。“兽之搏也必蹲其足”与“禽之击也必戢其翼”结构对称，C、F处断开；“权谋之险术”是下文“王者所弗尚也”的主语，此处表强调，G处可以断开。故选CFG。2．将选项中的解释代入原文语境，并与课内所学进行比对，判断其意义或用法是否相同。A.正确。“伏诸质上”的“质”指砧板（刑具）。句意：把他按在砧板上；“质胜文则野”的“质”指质朴、内在。句意：如果一个人过于质朴，缺乏文采修养，就会显得粗野鄙陋。B.正确。通使，互派使者。句意：采用邻国藩镇之间互通使节的礼仪。/双方多次互派使者，互相窥探观察对方的情况。C.正确。材料中“求尊己为尚父”的“为”是动词，意为“作为”，读wéi。句意：请求尊奉自己为尚父；“公为我献之”的“为”是介词，意为“替”，读wèi。句意：请您替我把这些礼物献给他们。D.错误。“是为恶极矣”的“极”意为达到顶点、极点。句意：对方可以讨伐的罪行已经到了极点；“故劳苦倦极”的“极”意为疲困、疲倦。句意：所以到了极其劳苦疲倦的时候。故选D。3．将选项概述与三则材料的原文细节进行严格比对，注意人物、事件、观点和逻辑关系。A.“内部难以革新平定”错误。材料一中孙鹤反对的理由是“今内难新平，公私困竭，太原窥吾西，契丹伺吾北”，即内乱刚平、民生凋敝、外敌环伺。选项曲解了“内难新平”（内部祸乱刚刚平定）的意思。故选A。4．（1）“破”，被攻破，表被动；“蒙”，承蒙；“生全”，使动用法，使……生存保全；“敢”，岂敢、哪里敢；“爱”，吝惜、舍不得。（2）“自尊”，宾语前置，尊自，尊奉自己；“伐”，讨伐；“正”，正义的、合乎道义的。5．比较材料二与材料三评论的侧重点和立论高度，概括其视角的转变，并由此引申出关于历史解读方法的普遍性认识。变化：①胡三省的注关键词是“骄敌之计”，其聚焦策略效果，属战术得失层面；王夫之的论核心是“王者所弗尚”，其将标准提升至政治伦理高度进行批判；②胡三省的注是对具体行为（如“不悟”）的直接评价；王夫之的论是对军事行动“名义”与“实质”正义性关系的探讨，属名实关系层面。启发：通过变化可知，基于视角差异，需综合不同评论，才能全面、深刻地理解历史。【参考译文】材料一：夏季六月，燕王刘守光曾经穿着红袍，回头对将领官吏说：“如今天下大乱，英雄角逐，我军力强盛，地势险要，我也想自立为帝，怎么样？”孙鹤说：“如今内部祸乱刚刚平定，官府和百姓都贫困疲惫，太原（的晋王）窥伺我们的西边，契丹窥伺我们的北边，匆忙谋划称帝，没看出有什么可行。大王只要供养士人，爱护百姓，训练军队，积蓄粮食，德政修明之后，四方自然归服。”刘守光不高兴。（刘守光）又派人暗示镇州、定州，要求尊奉自己为尚父，赵王王镕把这事禀报晋王，晋王大怒，想要讨伐他。众将领都说：“他作恶到了极点，就要被灭族了，不如假装推崇尊奉他来使他更加骄纵。”于是（晋王）与王镕以及义武王处直、昭义李嗣昭、振武周德威、天德宋瑶等六位节度使共同奉上册书，推尊刘守光为尚书令、尚父。刘守光没有醒悟，认为六镇确实畏惧自己，更加骄横。秋季八月，燕王刘守光将要称帝，将领僚佐大多私下议论认为不行。刘守光于是在庭堂上设置砧板斧头，说：“敢劝谏的斩首！”孙鹤说：“沧州被攻破时，我孙鹤按本分应当死，承蒙大王保全性命，直到今天，（我）哪里敢吝惜一死而忘记恩情呢！我私下认为现在称帝是不可以的。”刘守光大怒，把孙鹤按在砧板上，命令军士割下他的肉吃掉。（八月）甲子日，刘守光即皇帝位，国号大燕，改年号为应天。接受册命那天，契丹攻陷平州，燕人惊慌骚动。冬季十月，晋王听说燕主刘守光称帝，大笑着说：“等他占卜在位年数的时候，我就要取代他了。”张承业请求派遣使者前去祝贺，以使刘守光更加骄纵，晋王派太原少尹李承勋前往。李承勋到达幽州，用相邻藩镇互通使节的礼节。燕国掌管接待宾客的官员说：“我大王已经称帝了，您应当用臣子的礼节在朝廷上拜见。”李承勋说：“我受命于唐朝担任太原少尹，燕王自然可以让他境内的人称臣，怎么能让别国的使者称臣呢！”刘守光大怒，囚禁了他好几天，放出来问他说：“向我称臣吗？”李承勋说：“燕王如果能让我大王称臣，那么我就请求做您的臣子，否则，只有一死罢了。”刘守光最终不能使他屈服。材料二：晋王等人推尊刘守光为尚书令、尚父，这是使敌人骄纵的计策。刘守光不能醒悟，以为六镇是真的畏惧自己。……李承勋不屈服，刘守光不能使他屈服而杀了他，反而恰好成就了李承勋作为晋王忠臣的名声！……刘守光称帝，就像是“堆积柴草却把火种放在下面”，自己加速了灭亡。材料三：张承业请李存勖祝贺刘守光称帝以使刘守光骄纵，刘守光最终被俘虏而伏法被诛，这就像野兽搏击时必定蹲下它的脚，禽鸟攻击时必定收敛它的翅膀，（是）权谋的险诈之术，是王者所不崇尚的。李存勖听说刘守光自尊为帝，就想要讨伐他。那么，讨伐他是正义的吗？可以讨伐的罪过在他那里已经达到极点，依据道理发表讨伐宣言，出兵就有名目了。然而仅仅依仗这个名目来指责别人叛逆，反观自己，既没有天命所归、人心所向的实质，也没有拨乱反正、安定百姓的志向。王者依据道义起兵，而四方依仗道义归服，不只是凭借那个名目啊。由此说来，推崇尊奉以使对方骄纵，不是道义所允许的；因愤怒而攻打他，也是谋略的不善；假使是王者处于这种境地，将会怎么办呢？王者是端正自己而不苛求别人的人。李克用父子最终因为欺诈和武力而困窘，不能统一天下，国运不能延续，与假借道义挑起战争的人同样是失误啊。（二）（2026·浙江温州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：初，吴越王俶①将入朝，尽辇其府实而行，逾巨万计。俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。宰相卢多逊劝帝遂留俶不遣，凡三十余请，不获命。会陈洪进纳土，俶恐惧，乃籍其国甲兵献之。复上表乞罢所封吴越国王及解天下兵大元帅之职，寝书诏不名之制，且求归本道，不许。俶不知所为，其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至。”左右争言不可。仁冀厉声曰：“今在人掌握中，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策上表，献所管十三州一军。（节选自毕沅《续资治通鉴》）材料二：俶之籍境以献太宗也，弟侄子孙赉遇冠绝一时，祖父兄弟庙食永垂后世，论者辄称钱氏功德于勿亵。嗟夫！俶之去国如传舍者，非崔仁冀之力，其克臻此哉！方俶之会，陈洪进纳土而惧，上表罢封求还，帝不许，而不籍境以献，是思加羽翼而飞之掌握。无论先人祠宇之不修，草木之不植，凡兹子孙族属，未必不至死无噍类也，安得尚有表忠之请②，以奖劝忠臣而慰答臣民哉？仁冀厉谏而俶决策，其有功于钱氏者大矣。即以仁冀配食忠观，亦庶几其奖劝慰答义乎，何论世者之有未及也。（节选自张祖年《道驿集》）材料三：天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。（节选自苏轼《表忠观碑记》）材料四：钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝，画疆自守，傲岸有余。使不量力而闭关以谢宋则必勤师远出争战经时而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦疲矣。（节选自王夫之《宋论》）【注】①吴越王俶，即五代十国吴越国末代君主钱俶，于978年献出土地，归附宋朝。②1077年杭州知州赵抃奏请建宫观祀钱氏，后神宗赐额“表忠观”。6．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使不量力A而闭关B以谢宋C则必勤师D远出E争战F经时G而后H下之7．下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．辇，用车载送，名词用作动词，与《屈原列传》“蝉蜕于浊秽”的“蝉”用法不相同。B．乃，连词，于是、便，与《项脊轩志》“乃使人复葺南阁子”的“乃”意义相同。C．克，能够，与《论语》“克己复礼为仁”的“克”意义相同。D．无论，不要说、更不必说，与《桃花源记》中“无论魏晋”的“无论”意义相同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．钱俶携巨额财物入朝，登记铠甲兵器献给朝廷，又上表请求罢免王位、解除军职。其多次请求回到吴越均未得到允许，后上表献出十三州一军。B．钱俶率吴越全境归附宋朝，朝廷厚赏其宗族子弟，使其宗庙祭祀得以世代延续。后人建表忠观奉祀钱氏，以此勉励褒奖忠臣、抚慰钱氏臣民。C．天下豪杰纷纷崛起，宋朝依次平定各地叛乱。蜀、江南依仗险要地势，出兵至宋朝城下，兵败后归降；河东刘氏拼死抵抗，宋朝勉强将其攻克。D．吴越国力虽比不上北宋，但足以与江南、蜀地等割据势力相抗衡，从未屈服；其君主无荒淫过错，臣民也无背叛行径，具备划地自守的实力。9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。（2）象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。10．电视剧《太平年》将钱俶塑造成一位为天下苍生而纳土归宋的太平君主形象，这是否符合材料中四位学者的看法。请结合材料谈谈你的认识。【答案】6．CEG7．C8．C9．（1）钱俶心里想要求得返回本国，所以丰厚地进献贡品，来取悦朝廷。（2）象牙、犀角、珍珠、玉石等财富，居天下第一，然而始终没有失去臣下的节操，进贡的使者在路上前后相望。10．基本符合，但有所侧重。①材料一、二显示，钱俶纳土有被形势所迫、保全家族的考量（如“恐惧”“祸且至”），并非纯粹出于主动。②材料三、四高度评价其纳土避免了战乱，保全了百姓生命财产，有“德于斯民”“有功于朝廷”，这符合“为天下苍生”的太平君主形象。③综合来看，钱俶的决策是审时度势、权衡利弊的结果，客观上达到了“太平”的效果，但主观动机可能更为复杂，电视剧塑造突出了其积极的历史后果。【导语】四则材料围绕吴越王钱俶“纳土归宋”这一历史事件展开。材料一叙事，记载了钱俶在压力下纳土的过程；材料二、三、四为评论，分别从保全家族、造福百姓、避免战乱等角度，肯定了钱俶纳土的明智与功德，但也隐含了对其动机的不同解读。6．句意：假如他不自量力关闭关口拒绝宋朝，那么宋朝必定出动大军远征，战争持续很久，然后才能攻下吴越。“使不量力而闭关”中的“而”表顺承，前后连接紧密此处不能断开，“以谢宋”中的“以”表目的，前后连接紧密此处不能断开，“谢宋”是动宾结构，其后C处断开；“则必勤师远出”作谓语，前省略主语“宋”，E处断开；“争战经时”是主谓结构，其后G处断开。故选CEG。7．A.正确。名词用作动词，用车载送/名词作状语，像蝉一样。句意：把他府库中的财物全部用车载运随行。/像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。B.正确。句意：就登记了国内的铠甲兵器献给朝廷。/就让人再次修葺南阁子。C.“意义相同”错误。能够/约束。句意：他能够达到这样的结局吗！/约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。D.正确。不要说祖先的宗庙无法保全。/更不必说魏晋两朝了。故选C。8．C.“出兵至宋朝城下”错误。原文“兵至城下”是指宋朝军队攻打到蜀、江南的城下，而非蜀、江南出兵至宋朝城下。故选C。9．（1）“反国”，返回本国；“厚”，丰厚地进献；“悦”，取悦。（2）“甲”，居第一；“贡献”，进贡的使者；“相望于道”，状语后置句，正常语序为“于道相望”，在路上前后相望。10．审题：先判断“为苍生的太平君主”形象是否符合四则材料，再分点结合文本谈认识。定位材料信息：材料一、二：抓“恐惧”“祸且至”“在人掌握中”，得出主观上迫于形势、为保家族，非完全主动。材料三、四：抓“不识兵革”“有德于斯民”、免“白骨横野”，得出客观上护百姓、止战乱，符合太平君主。整合逻辑：先总说基本符合，再分主观动机、客观效果两层分析，最后总结形象是突出其正面价值。【参考译文】材料一：当初，吴越王钱俶将要进京朝见皇帝，把他府库中的财物全部用车载运随行，总数超过万万。钱俶心里想要求得返回本国，所以丰厚地进献贡品，来取悦朝廷。宰相卢多逊劝说宋太宗趁机把钱俶扣留下来，不要放他回去，钱俶前后一共三十多次上奏请求回国，都没有得到批准。恰逢陈洪进献出土地归顺朝廷，钱俶十分恐惧，就登记了国内的铠甲兵器献给朝廷。又上表请求罢免所封的吴越国王爵位，解除天下兵马大元帅的职务，废止诏书不直呼其名的礼遇，并且请求返回吴越故地，太宗还是不答应。钱俶不知该怎么办，他的臣下崔仁冀说：“朝廷的用意已经很清楚了，大王不赶快献出土地归顺，灾祸将要降临。”身边的人争相说不可以这样做。崔仁冀厉声说：“如今我们处在别人的掌控之中，而且远离国土千里之遥，除非长了翅膀，否则是飞不回去的！”钱俶于是下定决心，上表献出所管辖的十三州一军。材料二：钱俶献上全境归顺宋太宗，他的弟侄子孙受到的恩赏礼遇在当时无人能比，祖辈父辈兄弟的宗庙祭祀也永久流传后世。评论的人总是称赞钱氏的功德，十分尊崇。唉！钱俶离开自己的国家就像离开客舍一样从容，如果不是崔仁冀的辅佐，他能够达到这样的结局吗！当陈洪进献土归顺时，钱俶感到恐惧，上表请求罢免封号、返回故土，皇帝不允许，如果他不献出全境归顺，就好比想在别人手掌心里长出翅膀飞走一样。不要说祖先的宗庙无法保全，连草木都无法存活，他的子孙族人也未必不会死得一个不留，哪里还能有后来修建表忠观的请求，用来褒奖劝勉忠臣、抚慰回应钱氏的臣民呢？崔仁冀严厉劝谏，钱俶才下定决心归顺，他对钱氏家族的功劳太大了。即使把崔仁冀配享在表忠观，也差不多可以契合褒奖劝勉、抚慰回应的道义，为什么后世评论的人没有提到这一点呢。材料三：天下大乱的时候，英雄豪杰纷纷起兵。在那个时候，凭借几州土地擅自称王称帝的人，数也数不清。他们最终都被灭族，灾祸牵连到无辜百姓，没有一个人能幸存。而吴越国土方圆千里，有披甲士兵十万，开山炼铜、煮海水制盐，象牙、犀角、珍珠、玉石等财富，居天下第一，然而始终没有失去臣下的节操，进贡的使者在路上前后相望。因此那里的百姓直到老死都不曾经历战争，一年四季游乐嬉戏，歌舞鼓乐之声不断，一直延续到今天也没有断绝，钱氏对这些百姓的恩德非常深厚。大宋承受天命建立王朝，各地僭越作乱的势力，依次被平定。蜀地、江南依仗地势险要偏远，直到宋军兵临城下，力竭势穷，才束手投降。河东的刘氏，拼死进行百次战斗，抵抗朝廷军队，尸骨堆积成城墙，鲜血汇流成护城河，耗尽天下的力量，才勉强攻克。只有吴越不等朝廷下令，就封存府库，登记郡县，向朝廷请求委派官吏，看待离开自己的国家，就像离开客舍一样，他对朝廷的功劳非常大。材料四：钱氏虽然偏处在一个角落，不是宋朝的对手，但是和江南、粤地、蜀地相比，也足以与之抗衡，并没有显出屈服的样子。君主没有荒淫的过错，臣下没有背叛的邪念，划分疆界自行守卫，傲然自立绰绰有余。假如他不自量力关闭关口拒绝宋朝，那么宋朝必定出动大军远征，战争持续很久，然后才能攻下吴越。如果是这样，就会白骨遍野，百姓流离失所，吴越的死者堆积如山，而中原也会疲惫不堪。（三）（2026·浙江杭州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：星坠、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇①而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之坠，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。（节选自荀子《荀子·天论》）材料二：宋康王时，有雀生鹯②于城之陬，使史占之曰：“小而生大，必伯于天下。”康王大喜，于是灭滕，伐诸侯，取淮北之城。乃愈自信欲霸之亟成故射天笞地伐社稷而焚之，曰：“威服天地鬼神。”骂国老之谏者，为无头之棺，以视有勇。剖伛者之背，斮③朝涉之胫，国人大骇。齐王闻而伐之，民散，城不守，王乃逃于郳侯之馆，遂得而死。故见祥而为不可，祥反为祸。晋文公出畋，前驱还白：“前有大蛇，高若堤，横道而处。”文公曰：“还车而归。”其御曰：“臣闻：‘祥则迎之，妖则凌之。’今前有妖，请以从吾者攻之。”文公曰：“不可。吾闻之曰：‘天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修官，庶人梦恶则修身，若是则祸不至。’今我有失行，而天招以妖我，我若攻之，是逆天命。”乃归，斋宿而请于庙曰：“孤实不佞，不能尊道，吾罪一；执政不贤，左右不良，吾罪二；饬政不谨，民人不信，吾罪三；本务不修，以咎百姓，吾罪四；斋肃不庄，粢盛④不洁，吾罪五。请兴贤遂能，而章德行善，以导百姓，毋复前过。”乃退而修政。居三月，而梦天诛大蛇，文公觉，使人视之，蛇已鱼烂矣。文公大说，信其道而行之不懈，遂至于伯。故曰：“见妖而迎以德，妖反为福也。”（节选自贾谊《新书·春秋》）材料三：贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣？隋文帝深爱祥瑞，遣秘书监王劭著衣冠，在朝堂对考使焚香，读《皇隋感瑞经》。若尧、舜在上，百姓敬之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之，此是大祥瑞也。自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。”（节选自《贞观政要·论灾祥》）【注】①闇：同“暗”。②鹯：zhān，鹞鹰类猛禽。③斮：zhuó，斩，砍。④粢盛：指古代祭祀时所用的谷物。11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃愈自信A欲霸之B亟成C故射天D笞地E伐F社稷G而焚之12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．怪，对……感到奇怪，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”的“美”用法相同。B．乃，于是，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“乃”意义、用法相同。C．前驱，向前奔驰，与《伶官传序》“负而前驱”的“前驱”意义相同。D．夷狄，与蛮、戎等词一样，都是古代中原地区的汉人对边陲各少数民族的称呼。13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．日食月食，风雨不调，流星坠落，树木发出声响，这些现象历朝历代都有，人们不必感到畏惧。B．宋康王听闻“雀生鹯”的占卜之语后，行暴虐无道之事；国老们制作无头之棺，勇敢地进行劝谏。C．晋文公打猎遇大蛇，将其视为上天的警示，于是自省修身、整顿朝政，通过不懈的努力终成霸业。D．隋文帝深爱祥瑞，曾派遣秘书监穿戴好官服，在朝堂上对负责考核的使者，焚香诵读《皇隋感瑞经》。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）请兴贤遂能，而章德行善，以导百姓，毋复前过。（2）如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。15．三则材料反映了古人对“灾祥”与“人事”关系的不同认识。请各用一句话概括它们的主要观点，并谈谈你的看法。【答案】11．ACE12．C13．B14．（1）请允许我提拔贤能之人，彰显德行、做善事，来引导百姓，不再重蹈之前的过错。（2）按照我内心的想法，只要让天下太平，家家户户富足美满，即使上天没有祥瑞之兆，德行也可以与尧、舜比配。15．概括：①材料一：灾祥是自然现象，与人事无关。②材料二：国家兴亡不在于灾祥本身，关键在人对灾祥的认识与后续行为。③材料三：不用过于在意所谓的“祥瑞”，真正的祥瑞是天下太平、百姓富足。看法：①要客观看待自然界中的各种现象，不要穿凿附会。②在处理自然与人的关系时，要以人为本，注重人的主观作用。【导语】这三则选文围绕“灾祥与人事”的核心议题展开，跨越先秦到初唐，思想一脉相承：都不迷信灾祥天变，强调为政者修德修政才是根本。选文兼融议论与史事，说理精警，例证鲜活，承载了中国古代重人事、轻虚祥的进步政治理念，至今仍有警示意义。11．句意：他就更加自信，想要赶快成就霸业，所以用箭射天、用鞭笞地，毁掉社稷神位并焚烧掉。“自信”是“信自”，主语省略，其后A处断开；“霸之亟成”是“欲”的宾语，宾语后C处断开；“射天”“笞地”是并列结构，内容相关，“伐社稷”和“焚之”是顺承关系，故“射天”“笞地”一起单独成句，“伐社稷而焚之”单独成句，E处断开。故选ACE。12．A.正确。都是意动用法，对……感到奇怪/以……为美。句意：它感到奇怪。/我妻子认为我美。B.正确。句意：宋康王就逃到郳侯的馆舍。/项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。C.错误。文中是名词，指行军时的先导部队/动词，向前奔驰。句意：前导的人回来报告说。/背着箭向前奔驰。D.正确。故选C。13．B.“国老们制作无头之棺，勇敢地进行劝谏”错。由原文“骂国老之谏者，为无头之棺，以视有勇”可知，是宋康王责骂进谏的国老，宋康王制作没有头的棺材，来显示自己的勇武。故选B。14．（1）“兴贤遂能”，提拔贤能之人；“章”，彰显；“导”，引导；“毋复前过”，不再重蹈之前的过错。（2）“如”，按照；“但使”，只要让；“虽”，即使；“比德于尧、舜”，德行也可以与尧、舜比配。15．先分别概括三则材料观点：材料一：抓关键句“怪之可也，而畏之非也”，得出灾祥是自然变化，和人事吉凶无关。材料二：抓“祥而为不可，祥反为祸”“见妖而迎以德，妖反为福”，得出灾祥不决定祸福，人的行为善恶才是关键。材料三：抓太宗“天下太平，家给人足，是大祥瑞”，得出真正的祥瑞是百姓安乐，而非自然异象。再谈自己的看法：紧扣“天人关系”：异象是自然现象，不必迷信附会；国家兴衰、个人祸福取决于人事、德行与治理；应重人事、修自身、行仁政，不迷信灾祥。【参考译文】材料一：流星坠落，树木发出声响，国都里的人都很害怕。有人问：这是怎么回事？回答说：没有什么！日月出现日食月食，风雨不按时节到来，奇怪的星辰偶然出现，这些现象没有哪个时代不曾发生过。君主贤明，政局安定，那么这些现象即使同时出现，也没有什么害处；君主昏庸，政局险恶，那么这些现象即使一样都不出现，也没有什么益处。流星坠落、树木发声，这是天地的变动，阴阳的变化，是事物中很少出现的现象罢了。对它感到奇怪，是可以的，但害怕它就不对了。材料二：宋康王的时候，城角处有一只雀鸟孵出了鹞鹰。康王命史官占卜，卜辞说：“小的生出大的，必定能称霸天下。”宋康王非常高兴，于是灭掉滕国，征伐诸侯，夺取了淮北的城池。他就更加自信，想要赶快成就霸业，所以用箭射天、用鞭笞地，毁掉社稷神位并焚烧掉，说：“我的威力可以降服天地鬼神。”他责骂进谏的国老，制作没有头的棺材，来显示自己的勇武。他剖开驼背人的脊背，砍断早晨涉水人的小腿，国都里的百姓大为惊恐。齐王听说后发兵讨伐他，百姓逃散，城池守不住，宋康王就逃到郳侯的馆舍，最终死去。所以说，出现了吉祥的征兆却做坏事，吉祥反而会变成灾祸。晋文公外出打猎，前导的人回来报告说：“前面有大蛇，高得像堤坝一样，横在路上。”晋文公说：“掉转车子回去。”车夫说：“我听说：‘吉祥的征兆就迎接它，妖异的征兆就对抗它。’现在前面有妖物，请让随从的人攻击它。”晋文公说：“不行。我听说：‘天子做了噩梦就修养道德，诸侯做了噩梦就修明政事，大夫做了噩梦就整治职守，百姓做了噩梦就修养自身。如果这样，灾祸就不会到来。’现在我有过失的行为，上天用妖物来警告我，我如果攻击它，这是违背天命。”于是回去，斋戒住宿，在宗庙中祷告说：“我实在没有才能，不能尊崇道义，这是我的第一条罪过；执政者不贤明，身边的人不善良，这是我的第二条罪过；整治政事不谨慎，百姓不信任，这是我的第三条罪过；农业本业不整治，连累百姓，这是我的第四条罪过；斋戒祭祀不庄重，祭品不洁净，这是我的第五条罪过。请允许我提拔贤能之人，彰显德行、做善事，来引导百姓，不再重蹈之前的过错。”于是退朝修明政事。过了三个月，晋文公梦见上天诛杀大蛇，醒来后派人去看，蛇已经腐烂了。晋文公非常高兴，信奉这个道理并坚持不懈，最终成就了霸业。所以说：“见到妖异的征兆而用德行来应对，妖异反而会变成福分。”材料三：贞观六年，太宗对身边的大臣说：“我近来看到众人议论把祥瑞当作美好的事情，频繁地上表祝贺。按照我内心的想法，只要让天下太平，家家户户富足美满，即使上天没有祥瑞之兆，德行也可以与尧、舜比配。如果老百姓穷困不堪，夷狄等少数民族侵犯中原，纵然满街道上都长着芝草，苑囿中有凤来筑巢，这与桀、纣又有什么差别呢？隋文帝特别喜爱祥瑞，派遣秘书监王劭穿戴整齐，在朝堂上面对考查的使者，焚香诵读《皇隋感瑞经》。像尧、舜在位，百姓尊敬他们如同天地，爱戴他们如同父母，他们的行动和做事，人们都感到快乐，发布的号令，人们都感到喜悦，这才是最大的祥瑞。从今以后各州所有的祥瑞，都不用申报上奏。”（四）（2026·浙江嘉兴·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：晋灵公不君。宣子骤谏，公患之，使鉏麑①贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。（节选自《左传》，有删改）材料二：吴起者，卫人也，好用兵。齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将，将而攻齐，大破之。鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。其母死，起终不归。”……起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。（节选自司马迁《史记·孙子吴起列传》，有删改）材料三：飞至孝，母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”……于军中，卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。飞善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”（节选自《宋史·岳飞传》，有删改）材料四：臣光曰：智伯②之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！（节选自司马光《资治通鉴·周纪一》，有删改）【注】①鉏麑（chúní）：晋国力士。②智伯：即智瑶，是春秋末期晋国执政大臣，很有才华，但因刚愎自用而身死族灭。16．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫才与德A异B而世俗C莫之D能辨E通F谓之贤G此其H所以失人也17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．辟，与《离骚》中“扈江离与辟芷兮”的“辟”，同为通假字。B．“与士卒最下者”中的“者”与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”用法不相同。C．旰，gàn；宵旰，即“宵衣旰食”，天不亮就穿衣起床，天黑了才吃饭，形容勤于政务。D．翼，长出翅膀，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”的意思和用法都不相同。18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．鉏麑认为宣子时刻不忘记恭敬国君，是百姓的靠山，而自己不能做不忠不信的人，于是选择了撞树自杀。B．吴起年轻时，外出谋官没有成功，耗尽家产被人嘲笑，他杀死嘲笑他的人后出逃，连母亲去世也没回家。C．岳飞爱兵如子，亲自为生病的士兵调药，派妻子慰问死难将士的家属；善于谋划，连敌人也非常佩服他。D．司马光认为，愚蠢的人会因为才智不够、能力不足做不成坏事，而小人有阴谋和力量，会造成极大危害。19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。（2）才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！20．依据司马光挑选人才的方法，鉏麑、吴起、岳飞三人，谁是最优人才？请结合文本简要回答。【答案】16．BEG17．A18．C19．（1）宣子多次劝谏，晋灵公厌恶他（认为宣子是祸患），就派鉏麑去刺杀他。（2）才能有余而德行不足，最终导致家国覆亡的人很多，难道只有智伯吗！20．岳飞是最优人才。司马光认为挑选人才时，如果找不到圣人、君子来委任，与其得到小人，不如得到愚人。而岳飞既有卓越军事才能，又有至孝、清廉、爱民的高尚品德，堪称“圣人”。吴起和鉏麑并没有达到才德双全。【导语】这组文言阅读围绕“才德之辨”主题选材，辑录了《左传》《史记》《宋史》《资治通鉴》四段经典文本，前三者分别呈现不同人物的才德特质，末段点明司马光的才德人才观，选文有史例有史论，贴合文言阅读考查要求，兼具素养训练与价值观引导作用。16．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：才能与德行是不同的，但世俗的人没有谁能辨别，一概称他们为贤人，这就是他们错失人才的原因。“才与德异”是主谓句，“而”为转折连词，引出下句，B处断开；“世俗莫之能辨”是宾语前置句，“世俗”是主语，“辨”是谓语，“之”是前置宾语，E处断开；“通”作“谓”的状语，不断开；“谓之贤”是动宾结构，“此……也”是判断句，其前G处断开。故选BEG。17．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.错误。选文中的“辟”不是通假字，意思是“开”/通“僻”，偏僻。句意：只见卧室的门开着。/肩披江离与长在幽僻处的白芷。B.正确。助词，定语后置标志/助词，表判断。句意：跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食。/派遣将领把守函谷关的原因是。C.正确。D.正确。名词作动词，长出翅膀/名词作状语，像鸟儿张开翅膀一样。句意：这如同老虎长出翅膀。/常常用身体像鸟儿张开翅膀一样遮蔽着沛公。故选A。18．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。C.“派妻子慰问死难将士的家属”错，原文“诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤”，可见岳飞派妻子慰问的是远戍将领的家人，抚育的是为国牺牲将士的孤儿，并非慰问死难者家属。故选C。19．（1）“骤”，多次；“患”，认为是祸患，可引申为厌恶；“贼”，伤害，引申为刺杀。（2）“德不足”，德行不够；“颠覆”，覆灭；“特”，只是。20．找出司马光的观点，然后分别梳理三个人物的情况，按照态度-境界-本质分析，确定最优人才。①分别梳理才德表现：鉏麑坚守忠信，德行高尚，但无突出才干；吴起军事才能出众，却残忍薄行，德行有亏；岳飞智勇兼备，治军有方，又至孝清廉、爱民爱兵，德才皆备。②对应分析人才层级：鉏麑有德少才，近于君子；吴起有才无德，属于小人；岳飞才德兼备，完全符合司马光眼中的圣人、君子标准。③总结差异本质：三人差异本质是司马光“德为才帅”人才观的典型对照，岳飞德才双全，是最优人才；鉏麑有德无才次之；吴起有才无德最不可取。【参考译文】材料一：晋灵公不行君道。宣子多次劝谏，晋灵公厌恶他（认为宣子是祸患），便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨去了宣子的家，只见卧室的门开着。宣子穿戴好礼服将要上朝，时间还早，就坐着打盹。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。在不忠不信中有其中一样，还不如去死！”（于是，）鉏麑撞在槐树上死了。材料二：吴起是卫国人，善于用兵。齐国的军队攻打鲁国，鲁君想任用吴起为将军。吴起娶齐国女子做妻子，因而鲁君怀疑他。在那时，吴起一心想成名，就杀了自己的妻子，用来表明他不亲附齐国。鲁君终于任命他为将军，（吴起）率领军队攻打齐国，大败齐军。鲁国有人诋毁吴起说：“吴起为人，是猜疑残忍的。他年轻的时候，家里积蓄了千金财产，四处求官没有成功，却因此耗尽了家产，同乡的人嘲笑他，吴起就杀掉了三十多个讥笑自己的人，然后从卫国的东城门逃出。他母亲死了，吴起最终还是没有回去奔丧。”……吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自捆扎并背负粮食，与士兵们分担劳苦。材料三：岳飞特别孝顺，他的母亲患有久治不愈的疾病，母亲服药进食必定由他亲自照料。母亲去世，岳飞连续三天没有喝水进食。家中没有侍妾。吴玠一向敬服岳飞，愿意与他交好，便打扮了美女送给他。岳飞说：“皇上日夜勤于国事，（现在）哪里是大将追求享乐的时候？”（他）推辞不肯接受，吴玠因此更加敬重佩服他。岳飞年轻时喜欢大量喝酒，皇帝告诫他说：“你将来收复河朔失地之后，才可以饮酒。”（岳飞）于是彻底戒酒，不再饮用。皇帝当初想要给岳飞建造府第，岳飞推辞说：“敌人尚未被消灭，怎能谈论家事？”……在军中，如果有士兵生病，岳飞亲自为他们调配药物。将领们到远方防守边关，（他）就派遣妻子去慰问他们的家人。为国而死的将领，（他）为他们痛哭并抚育他们的遗孤。凡是朝廷颁发犒赏，（他）都平均分给军中将士，一丝一毫也不据为己有。岳飞善于用少量兵力击败众多敌军。每当准备采取军事行动时，他都会召集所有统制官和他们一同商议，计策确定之后才开战，因此每战必胜，从未失败。即使突然遭遇敌军，也能镇定自若不为所动，所以敌人评价他说：“撼动山岳容易，撼动岳家军困难。”材料四：臣司马光认为：智伯的灭亡，在于他的才能胜过了德行。才能与德行是不同的，但世俗的人没有谁能辨别，一概称他们为贤人，这就是他们错失人才的原因。聪慧明察、刚强坚毅叫作才能，正直公允、中正平和叫作德行。才能，是德行的辅助；德行，是才能的统帅。因此，才能与德行二者兼备称为圣人，才能与德行二者皆没有的称为愚人，德行胜过才能称为君子，才能胜过德行称为小人。大凡选用人才的方法是，如果得不到圣人、君子来任用，那么与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子会凭借才能做善事，小人则会凭借才能做恶事。凭借才能做善事的人，善行没有做不到的（处处行善）；凭借才能做恶事的人，恶行也同样没有做不到的（无恶不作）。愚人即使想做坏事，（因为）才智不周全，力量也不能胜任，好比小狗扑人，人能够轻易制服它。小人的才智足够让他实现奸谋，勇气足够让他施展暴行，这如同老虎长出翅膀，他们造成的祸害怎么可能不多呢！有德行的人，人们敬重他；有才能的人，人们喜爱他。喜爱的人容易亲近，敬重的人容易疏远，所以考察人才的人往往被才能所蒙蔽而遗漏了德行。自古以来，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，（都是）才能有余而德行不足，最终导致家国覆亡的人很多，难道只有智伯吗！所以治国治家的人，如果能审察才能与德行两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！处世伦理类处世伦理类主题2（一）（2026·浙江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一今上乙亥，天方国亦献千里马。时江陵公（张居正）柄国，尚矫情振厉，未肯以异物开冲圣侈心，盖用汉文帝却马事为比也。然今古不可例拘，如唐太宗时，各夷方入贡珍奇，至命阎立本绘为《职贡图》，至今传为佳话。倘天方国借此发愤，不修臣礼，其于柔远之义失之多矣。（编选自沈德符《万历野获编》）材料二自世宗西内静摄，君荒于上，臣纵于下，将嬉于边，士嚣于庠，纪纲万事，群堕坏于冥昧之中，而瓦解土崩之祸，将隐中于晏安无事之日。自非有雷霆万钧之力，不足以集上下涣散之势；非有整齐严厉之法，不足以起积久疲顽之习。江陵（张居正）知其然也，慨然出其身以任之。奋乾刚，行独断，宫府内外，一听于己。赏罚予夺，悉决于心。不以逼上为嫌，不以死权为讳。任之而当，虽挟无上之威权而不疑；任之而不当，虽蒙莫大之戮辱而不悔。夫岂特无保爵位、顾妻子之心，即儌名誉之心而亦无之。所患者，吾志不行，事功不立，而至于众谤丛于生前，奇祸发于身后，则已于任事之初，逆睹而熟计之矣。吕新吾之言曰：“江陵丰功伟业不可磨灭者，一言以蔽之，曰‘任’”。其庶几真能知江陵者哉！夫自古国家，治未尝不以修明，乱未尝不以废弛。昔序是书，而不禁掷笔而兴曰：“微斯人，吾谁与归？”（编选自潘博《张江陵书牍序》）材料三帝初政，居正尝纂古治乱事百余条绘图以俗语解之使帝易晓。至是，复属儒臣纪太祖列圣《宝训》《实录》分类成书，凡四十。其辞多警切，请以经筵之暇进讲。又请立起居注，纪帝言动与朝内外事，日用翰林官四员入直，应制诗文及备顾问。时承平久，群盗猬起，至入城市劫府库，有司恒讳之，居正严其禁。匿弗举者，虽循吏必黜。得盗即斩决，有司莫敢饰情。盗边海钱米盈数，例皆斩，然往往长系或瘐死。居正独亟斩之，而追捕其家属。盗贼为衰止。而奉行不便者，相率为怨言，居正不恤也。张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。而威柄之操，几于震主，卒致祸发身后，可弗戒哉？（编选自《明史·张居正传》）1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。居正尝纂古A治乱B事C百余条D绘图E以俗语F解之G使帝H易晓。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．盖，表推测，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”的“盖”用法不同。B．晏，平静、安逸，与《氓》“总角之宴，言笑晏晏”的“晏”意义不同。C．逆，预料，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”意义不同。D．而，表递进，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．沈德符认为张居正是想效仿“汉文却马”往事，不想勾起皇帝奢侈心，但这可能促发天方国的怨愤之情，不利“怀柔远人”。B．潘博认为面对内外废弛的局面，张居正挺身而出，专权独断，甚至威压在皇帝之上，以致生前招来毁谤，死后爆发奇祸。C．张居正建议订立起居注，记录皇帝言行和朝内外大事。每天让翰林院派四位官员值班，受命撰写诗文和准备为皇帝答疑。D．张居正行事雷厉风行，面对盗贼扰城，他抓到盗贼就斩杀。对隐瞒盗匪之事的官员，即使是奉职守法的好官也要罢黜。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫岂特无保爵位、顾妻子之心，即儌名誉之心而亦无之。（2）盗边海钱米盈数，例皆斩，然往往长系或瘐死。5．《明史》说张居正“通识时变，勇于任事”，材料一和二有哪些事例可以佐证？【答案】1．DEG2．C3．B4．（1）（他）哪里只是没有保住爵位、顾惜妻儿的心思，就连企求名誉的心思也是没有的。（2）偷盗边防海防的粮饷满一定数额的，按例都要斩决，然而有人往往被长期囚禁有的直至死在狱中。5．①克制物欲，甚至拒收进贡之物，避免皇帝生奢侈心。②隆万之际朝政废弛，必须集权。他就独揽大权，勇于担当。③为了改革弊政，他不避威迫皇上的嫌疑，不怕诽谤杀戮。【导语】这三则不同来源的张居正相关记载，跳出了非黑即白的扁平人物塑造：沈德符就拒贡千里马一事提出不同政见，潘博盛赞张居正担事任责的公心，《明史》褒其干济才能也点出专权震主的问题，多视角呈现了改革家张居正的复杂面相，兼具史学价值与思辨空间。1．句意：张居正曾经编纂历史上治乱事件百多件，绘了图画，以通俗的语言解释，让皇帝容易理解。“古治乱事百余条”中“古”是定语，修饰“治乱事”，“百余条”是“事”的后置定语，故D处断开；“绘图”是动宾结构，其后E处断开；“以俗语解之”，“以俗语”作“解”的状语，“解之”是动宾结构，故G处断开。故选DEG。2．A.正确。副词‌，表示推测、大概/句首发语词，表原因。句意：大概是把汉文帝拒绝接受千里马的典故作为榜样吧。/如果从它变化的角度来观察。B.正确。平静、安逸/形容和悦、欢笑的样子。句意：就隐伏在看似和悦安乐的日子里。/少年时一起欢乐玩耍，有说有笑，和悦温柔。C.“意义不同”错误。两者意义相同。句意：就已经预见到并深思熟虑过了。/（想到未来）就让我内心像被煎熬一样痛苦。D.正确。都是连词，表递进。句意：并追捕其家属。/君子广泛地学习，并且每天对自己多次检查、反省。故选C。3．B.“甚至威压在皇帝之上”错误。材料二中潘博说张居正“不以逼上为嫌”“虽挟无上之威权而不疑”“众谤丛于生前，奇祸发于身后”，但并未说张居正“威压在皇帝之上”，而是强调其勇于任事、不计个人毁誉。故选B。4．（1）“特”，只是；“顾”，顾念，顾及；“妻子”，妻子和子女；“儌”，通“徼”，求取，追求。（2）“盗”，盗窃，侵吞；“盈数”，满额，达到规定数量；“系”，关押；“瘐死”，古代指囚犯在狱中因受刑、饥寒、疾病而死，泛指在狱中病死。5．本题要求从材料一、二中提取事例，佐证《明史》对张居正“通识时变，勇于任事”的评价。第一步：审清范围。锁定材料一、二，材料三不在本题范围内。

第二步：理解评价内涵“通识时变”指认清时势变化；“勇于任事”指敢于担当、不避艰险。

第三步：对应提炼事例①对应“通识时变”：材料一中，张居正洞察进献千里马可能助长皇帝奢靡之心，效仿汉文帝却马，体现对时势的清醒判断。②对应“勇于任事”：材料二中，面对朝纲崩坏、上下涣散的局面，张居正挺身独揽大权，不避“逼上”“死权”之嫌，不计生前谤、身后祸，全力推行整顿。③综合佐证：材料二引吕新吾言“一言以蔽之，曰‘任’”，集中体现其担当精神；材料一则从反面衬托——宁失柔远之义也不开侈心，足见其抉择之勇。【参考译文】材料一当今皇上乙亥年，天方国也进献了一匹千里马。当时是张居正掌握国家大权，正崇尚克制物欲、严明法纪，不肯让这些奇异的物品开启皇帝的奢侈之心，大概是把汉文帝拒绝接受千里马的典故作为榜样吧。然而古今的情况不能拘泥于同一个成例，比如唐太宗时期，各方藩邦异族进贡珍奇物品，唐太宗甚至命令画家阎立本将这些画成《职贡图》，至今被传为一段佳话。如果天方国借这件事(被退回贡马)产生怨愤，不再履行臣服的礼节，那对于朝廷“怀柔远人”的大义来说，过失可就太大了。材料二从明世宗在西苑修道摄生，君主在上面荒废政事，臣子在下面放纵不法，将帅在边防嬉戏懈怠，士子在学校里喧哗吵闹，法纪纲常以及万事万物，都堕落败坏在昏暗不明之中，而国家土崩瓦解的灾祸，就隐伏在看似和悦安乐的日子里。如果不是拥有雷霆万钧般的力量，不足以聚合上下涣散的局势；如果不是拥有整顿治理的严厉法则，不足以振作长期积累下来的疲沓的习气。张江陵深知这个道理，便慨然挺身而出担当重任。他振奋刚健之气，实行独断之策，皇宫与政府内外之事，全都要听命于他自己。赏罚予夺的大权，全由他的心意决定。(他)不因为有逼迫皇上的嫌疑而避嫌，不因为死死抓住权力不放而避讳。如果担当得当，即使挟持着至高无上的威权也不迟疑；如果担当失当，即使遭受极大的杀戮和侮辱也不后悔。他岂止是没有保全爵位、顾念妻儿的心思，就连求取名誉的心思也没有。他所担心的是自己的志向不能推行，功业不能建立。以至于生前聚集众人的诽谤，死后爆发意外的灾祸，这些他在担当重任之初，就已经预见到并深思熟虑过了。吕新吾说：“张江陵那不可磨灭的丰功伟业，用一句话来概括，就是‘敢于担当’。他大概算得上是真正能了解张江陵的人吧！”纵观自古以来的国家，安定没有不是因为修明法度，动乱没有不是因为政事废弛。昔日我为此书作序时，不禁放下笔感叹道：“没有这样的人，我将追随谁呢？”材料三：皇帝刚执掌政权时，张居正曾经编纂历史上治乱事件百多件，绘了图画，以通俗的语言解释，让皇帝容易理解。到了这时候，又吩咐学官将记录太祖以来各帝的《宝训》《实录》分类编成书，总共四十章。言辞大都警策切要，建议在讲读经书之余进行讲解。又建议订立起居注，记录皇帝的言行和朝内外的大事，每天由翰林院官员四人入内值班，受命撰写诗文和随时准备回答皇帝的提问或为皇帝提供帮助和建议。当时太平得久了，盗贼纷纷起来，甚至进入城市抢劫官府库房，有关的官吏常常隐瞒不报，张居正严厉禁止。凡是隐匿不举报的，即使是奉公廉洁的好官也必定要罢黜。捕获的盗贼立即斩决，官吏不敢掩饰真情。偷盗边防海防的粮饷满一定数额的，按例都要斩决，然而往往长期关押或病死在狱中。但往往张居正唯独主张立即处斩，并追捕其家属。盗贼因此减少平息。而那些感到不便的人，纷纷口出怨言，张居正毫不顾及。张居正通晓时势变化，勇于担当重任。神宗初年执政，他能够振兴衰颓、革除积弊，不能说不是治国之才。但他掌握权柄，几乎到了震慑君主的地步，最终导致死后祸患发生，怎能不引以为戒呢？（二）（2026·浙江宁波·二模）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：郊，字东野，洛阳人。性介，不谐合，贞元十二年李程榜进士，时年五十矣。调溧阳尉，县有投金濑、平陵城，林薄蓊翳，下有积水。郊间往坐水傍，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废。县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结。未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之。工诗，大有理致，韩吏部极称之。多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢，如《谢炭》云“吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身”，如《下第》云“弃置复弃置，情如刀剑伤”之类，皆哀怨清切，穷入冥搜。（节选自《唐才子传》）材料二：孟郊者，少隐于嵩山，称处士。李翱分司洛中，与之游，荐于留守郑余庆，辟为宾佐。性孤僻寡合韩愈一见以为忘形之契常称其字曰东野与之唱和于文酒之间。郑余庆镇兴元，又奏为从事，辟书下而卒。余庆给钱数万葬送，赡给其妻子者累年。（节选自《旧唐书·孟郊传》）材料三：兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻执事旧知之。郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国，及建安诸子，南朝二谢，郊能兼其体而有之。郊穷饿不得安养其亲，周天下无所遇，作诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。”其穷也甚矣。凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合于世，是以虽见之，难得而知也。见而不能知其贤，如勿见而已矣；知其贤而不能用，如勿知其贤而已矣；用而不能尽其材，如勿用而已矣；能尽其材而容谗人之所间者，如勿尽其材而已矣。兹有二人焉皆来，其一贤士也，其一常常人也，待之礼貌不加崇焉，则贤者行而常常人日来矣。况其待常常人加厚，则善人何求而来哉？呜呼！人之降年，不可与期，郊将为他人之所得，而大有立于世，与其短命而死，皆不可知也。二者卒然有一于郊之身，他日为执事惜之，不可既矣。执事终不得而用之矣，虽恨之，亦无可奈何矣。（节选自李翱《荐所知于徐州张仆射书》）材料四：大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！（节选自韩愈《送孟东野序》）6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。性孤僻A寡合B韩愈一见C以为D忘形之契E常称其字F曰东野G与之唱和H于文酒之间7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．生事，生计，与王安石《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”中的“生事”含义不同。B．遗，赠送，与贾谊《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”中的“遗”读音和含义均不同。C．也，语气词，用于句中，表示停顿，与韩愈《师说》“欲人之无惑也难矣”中的“也”用法相同。D．其……乎，固定结构，表反问语气，与魏征《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”中的“其……乎”用法相同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孟郊的科举和为官之路都很不顺，家中非常贫困，穿的衣服破烂不堪，但他从不低三下四，显出可怜之状，体现了读书人的风骨。B．郑余庆担任东都留守期间，在李翱的推荐下任孟郊为宾佐，后镇守兴元，又奏请朝廷让其做从事官，可惜孟郊刚到任便过世了。C．李翱认为，孟郊为人正直，其五言诗兼具汉代苏李、建安诸子及南朝二谢的特点，是难得的贤人，希望徐州张仆射能够赏识、重用他。D．韩愈在《送孟东野序》中借助“草”“水”“金”等发声现象的多重类比，生动地阐述了“物不得其平则鸣”的道理。9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）县令白府，以假尉代之，分其半俸。（2）待之礼貌不加崇焉，则贤者行而常常人日来矣。10．“不平则鸣”是韩愈提出的一个重要文学理论，请结合材料中有关孟郊生平与创作的内容，谈谈你对此的理解。【答案】6．BEG7．D8．B9．（1）县令上报州府官员，用代理县尉来代替他，分走了他一半的俸禄。（2）（如果）对待他们的礼节和神态不更加尊崇些，那么贤能之人会离去而平庸之辈每天就会到来了。10．①“不平则鸣”指遭遇不平之事就会发声，来抒发内心的忧愤之情。②孟郊一生命途多舛，家贫如洗，又很难