2026年高中语文教案说课稿

2026年高中语文教案说课稿课题课时教学内容分析1.本节课的主要教学内容。人教版高中语文必修上册第三单元“学思之光”，选讲《劝学》（荀子）与《师说》（韩愈），聚焦论证方法（比喻论证、对比论证）、核心观点（“学不可以已”“无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也”）及现实意义。

2.教学内容与学生已有知识的联系。学生初中已学《论语》中学习篇目，掌握基础文言实词虚词，理解“学而时习之”等学习态度；本节课需衔接其积累，深化对“学习方法”“师生关系”的思辨，从文言知识学习向理性分析能力提升过渡。核心素养目标分析二、核心素养目标分析本节课旨在引导学生通过《劝学》《师说》的文本研读，提升语言建构与运用能力，积累文言实词虚词，掌握比喻、对比论证方法；发展逻辑思维与批判性思维，辨析“学不可以已”“道之所存，师之所存也”等观点的现实意义；培养审美鉴赏能力，体会先秦与唐代说理散文的论证艺术；传承中华优秀传统文化，理解儒家学习观、师生观的当代价值，增强文化自信与责任意识。学习者分析三、学习者分析1.学生已经掌握了哪些相关知识。学生初中已系统学习《论语》《孟子》等儒家经典，掌握常见文言实词、虚词及特殊句式，对“学而时习之”等学习态度有基础认知，初步接触比喻论证，但未系统梳理论证方法逻辑。2.学生的学习兴趣、能力和学习风格。高中生对传统文化兴趣浓厚，尤其关注“学习方法”“师生关系”等与自身成长相关话题；具备文本初步分析能力，但逻辑思辨深度不足；学习风格多元，部分偏好合作探究，部分倾向独立解读，课堂需兼顾互动与自主思考。3.学生可能遇到的困难和挑战。文言词汇如“輮”“锲”“郯子”等易产生理解障碍；对比喻论证（“青出于蓝”“冰寒于水”）的深层逻辑、对比论证（“圣益圣，愚益愚”）的针对性把握不足；将“学不可以已”“道之所存，师之所存”等观点与现实结合时，易停留表面，缺乏深度思辨；部分学生因文言文畏难情绪影响课堂参与积极性。教学资源准备四、教学资源准备1.教材：确保每位学生有人教版高中语文必修上册第三单元“学思之光”教材，重点标注《劝学》《师说》篇目。2.辅助材料：准备荀子、韩愈生平图片，比喻论证对比图表（如“青出于蓝”“冰寒于水”意象图），及“锲而不舍”动画视频。3.实验器材：无。4.教室布置：设置4-6人分组讨论区，配备白板用于记录论证方法分析，预留成果展示区。教学过程师：同学们，早上好！今天我们走进第三单元“学思之光”，学习两篇闪耀着智慧光芒的经典——《劝学》和《师说》。请大家先快速浏览两篇课文，思考：作者围绕“学习”提出了哪些核心观点？（学生默读，圈点勾画）好，哪位同学先说说自己的发现？

生：老师，《劝学》里反复说“学不可以已”，《师说》里强调“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。

师：非常敏锐！两篇都聚焦“学习”，但角度不同。我们先深入《劝学》。请大家齐读第一段，注意“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这句话，思考“博学”和“参省”的关系。（学生齐读）

生：我觉得“博学”是广泛学习，“参省”是反省自己，两者结合才能“知明行无”。

师：完全正确！荀子用“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”这两个比喻，想说明什么？请结合注释，“蓝”和“水”是原材料，“青”和“冰”是加工后的产物，这比喻学习的什么特点？

生：说明学习能让人超越原本的状态，就像青比蓝更青，冰比水更冷。

师：太棒了！这就是比喻论证的妙处——用具体事物说抽象道理。再看“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”，木材直得符合墨线，通过加工变成车轮，弯曲得符合圆规，这又说明什么？

生：说明学习可以改变人的本性，就像木头可以通过加工变弯曲。

师：对！荀子认为人的本性可能存在不足，但通过学习可以弥补。这里“輮”是使动用法，“使……弯曲”，大家记下来，文言文中使动用法很常见。接下来，作者用“故木受绳则直，金就砺则利”进一步论证，谁能解释“受绳”“就砺”的意思？

生：“受绳”是墨线校准，“就砺”是磨刀石打磨，比喻学习能让人变得更好。

师：没错！从“木”“金”到“人”，论证层层递进。现在我们重点分析“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，这里的“假”是什么意思？作者想强调什么？

生：“假”是借助，借助车马、船楫，即使腿脚不好、不会游泳也能到达远方，说明学习能借助外力弥补不足。

师：太对了！荀子认为学习要善于积累和借助外物。接下来，我们看“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，这两个比喻和前面“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”形成什么关系？

生：前面说“不积累小步到不了千里”，这里说“积土能成山，积水能成渊”，都是强调积累的重要性。

师：完全正确！这就是对比论证和比喻论证的结合。现在请大家思考：荀子强调的“学”仅仅是读书吗？联系“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，这里的“学”指什么？

生：我觉得“学”不仅指读书，还包括向他人学习、实践，因为“须臾之所学”比整天思考更有效，说明学习需要高效的方法。

师：深刻！荀子的“学”是广义的，包括学习知识、技能和他人经验。现在我们小结《劝学》的论证逻辑：从学习的必要性（学不可以已），到学习的方法（积累、借助外物），再到学习的效果（知明行无）。接下来，请大家用同样的方法，自主分析《师说》的第一段，思考韩愈批判的“耻学于师”现象有哪些具体表现？（学生分组讨论，5分钟后分享）

生：我们组找到“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”，父母为孩子选择老师，自己却向老师学习感到羞耻，这是双重标准。

生：还有“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，他们只教孩子读书断句，却不传道解惑，说明当时对老师职责的理解有偏差。

师：分析得很到位！韩愈批判了当时士大夫“耻学于师”的风气，认为老师的作用是“传道受业解惑”，而不是地位高低、年龄大小。现在请大家对比“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，这组对比想说明什么？

生：说明普通人不向老师学习感到羞耻，士大夫却嘲笑别人拜师，当时社会对师道的看法很扭曲。

师：没错！韩愈通过对比，强调从师学习的普遍性和必要性。接下来，我们思考“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这句话的现实意义。比如，现在我们身边有没有“道之所存，师之所存”的例子？

生：比如同学之间互相请教问题，不管成绩好坏，谁懂道理谁就是老师，这就是“道之所存，师之所存”。

生：还有网络上的学习博主，他们分享知识，我们向他们学习，也是因为“道之所存”。

师：太棒了！韩师的师道观在今天依然适用——学习不应该受身份、年龄的限制，只要有值得学习的地方，就应虚心求教。现在请大家结合两篇文章，谈谈自己对“学习”的新认识。（学生自由发言，3-4人）

生：以前觉得学习就是听课、写作业，现在明白学习要积累，还要借助他人的帮助，不能自己钻牛角尖。

生：我觉得学习不仅要学知识，还要学品德，就像韩愈说的“传道”，老师教我们做人的道理更重要。

师：同学们的发言都很深刻！今天我们重点分析了《劝学》的比喻论证、对比论证和《师说》的对比论证、批判精神，两篇文章虽然都谈学习，但《劝学》侧重个人学习的态度和方法，《师说》侧重师生关系和从师的必要性。下节课我们将进一步探讨这些观点在当代的实践意义。课后请大家完成两个任务：一是背诵《劝学》前两段，二是结合自己的生活经历，写一段200字的“学习感悟”，下节课分享。

（第二课时：主旨深化与现实拓展）

师：同学们，上节课我们梳理了《劝学》和《师说》的论证结构和核心观点，这节课我们将深入探讨这些观点的现实意义。首先，我们聚焦《劝学》中的“锲而不舍，金石可镂”，谁能用自己的话解释这句话？

生：只要不停地雕刻，金属和石头也能被雕刻成功，比喻只要有恒心，事情就能成功。

师：没错！现在请大家思考：在你的学习经历中，有没有“锲而不舍”最终成功的例子？（学生分享）

生：我以前数学总考不及格，每天坚持做10道题，错题整理到错题本上，期末考了85分，这就是“锲而不舍”的结果。

师：太棒了！这就是荀子所说的“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”的实践。接下来，我们看《师说》中的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这句话挑战了“师道尊严”的传统观念，你怎么理解？

生：意思是学生不一定比老师差，老师也不一定比学生强，因为每个人都有自己的长处，学生可以从老师那里学知识，老师也可以从学生那里学到新东西。

生：比如我们班有的同学擅长编程，老师不懂的时候也会向我们请教，这就是“弟子不必不如师”。

师：完全正确！韩愈强调的是师生之间的平等关系，学习是双向的。现在请大家结合两篇文章，讨论：在“互联网+”时代，我们应该如何践行“学不可以已”和“道之所存，师之所存”？（小组讨论，8分钟后展示）

生：我们组认为“学不可以已”就是要终身学习，现在知识更新快，即使毕业了也要不断学习新技能，比如学编程、学外语。

生：我们组觉得“道之所存，师之所存”就是利用网络资源，比如慕课、纪录片，只要内容有价值，就是我们的老师，比如学历史看《国家宝藏》，学科学看《科学探索》。

师：同学们的讨论非常有深度！现在请大家思考：荀子强调“博学而日参省乎己”，在信息爆炸的今天，我们如何“博学”和“参省”？

生：博学不是什么都学，而是选择有价值的内容学，比如根据专业方向选择书籍和课程；参省就是定期反思，比如写日记、复盘，看看哪些方法有效，哪些需要改进。

师：太对了！在信息过载的时代，“博学”需要筛选，“参省”需要反思，这才是真正的学习。接下来，我们做一个拓展活动：请大家以“学习的真谛”为题，用比喻论证的方法写一段话，可以借鉴《劝学》的比喻，也可以自己创新。（学生写作，5分钟后分享）

生：学习就像登山，一步一个脚印，虽然过程艰辛，但登上山顶后，看到的风景是山下的风景无法比拟的，这就是“不积跬步，无以至千里”。

生：学习就像种树，春天播种，夏天施肥，秋天收获，没有春天的耕耘，就没有秋天的果实，这就是“锲而不舍，金石可镂”。

师：同学们的比喻都非常生动！最后，我们总结两篇课文的核心价值：《劝学》告诉我们学习的态度是积累和坚持，方法是借助外物和反思；《师说》告诉我们学习的途径是虚心求教，师生关系是平等互助。希望大家能将这些智慧融入自己的学习生活，真正做到“学不可以已”，在“道之所存”的地方找到自己的老师。下课！教学资源拓展1.拓展资源：荀子“性恶论”与《劝学》的内在逻辑关联。荀子在《性恶》篇中提出“人之性恶，其善者伪也”，认为人性本恶，需通过后天学习改造，这与《劝学》“学不可以已”的核心观点一脉相承，可结合《荀子·劝学》“木受绳则直，金就砺则利”的比喻，分析“学习”作为“化性起伪”的关键途径。韩愈《师说》与唐代古文运动的背景关联，韩愈倡导“文以载道”，反对六朝骊偶文风，《师说》不仅是教育宣言，更是古文运动的实践范例，可对比《柳宗元·答韦中立论师道书》，理解唐代士人对师道的共同坚守。《劝学》与《师说》的论证艺术互补性，《劝学》以连续比喻构建严密逻辑链（如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”），《师说》以阶层对比强化批判力度（如“巫医乐师不耻相师”与“士大夫群聚而笑之”），可结合《孟子·生于忧患》的类比论证，梳理先秦至唐代说理散文的论证方法演进。儒家学习观的谱系延伸，从孔子“学而时习之”到荀子“假物以致知”，再到韩愈“道之所存师之所存”，可参考《礼记·学记》“教学相长”“学然后知不足”，理解儒家学习思想的传承与创新。

2.拓展建议：经典文本对比阅读建议，精读《论语·述而》“三人行，必有我师焉”与《师说》“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，撰写150字短评，分析孔子与韩愈师生观的异同，重点关注“师”的范围扩展。论证方法迁移应用建议，选择校园生活话题（如“碎片化阅读是否有助于深度学习”），仿照《劝学》“不积跬步无以至千里”的比喻论证，设计一个同类比喻（如“滴水汇海”），仿照《师说》“爱其子择师而教之”的正反对比，构思一组对比场景，完成200字论证片段。文化探究实践活动建议，分组调查不同职业群体的学习方式（如教师“终身学习”、工匠“师徒传承”），整理3-5则案例，结合《劝学》“锲而不舍”与《师说》“教学相长”，撰写“当代师道与学习精神”调查报告，班级展示交流。文言实词积累拓展建议，整理《劝学》“輮”“锲”“跬”“骐骥”等易错实词，《师说》“受”“贻”“郯子”“苌弘”等生僻词，结合课文例句制作文言词汇卡，强化一词多义现象（如“假”在“假舆马者”中意为“借助”，在“狐假虎威”中意为“利用”）。现实意义思辨写作建议，以“AI时代，我们还需要‘师说’吗”为题，结合韩愈“道之所存师之所存”的观点，撰写600字议论文，要求至少运用一处《劝学》的比喻论证，体现传统智慧对现代学习的启示。板书设计①《劝学》重点

-核心知识点：学不可以已；博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

-关键词：学、已、博学、参省、知明、行无过、輮、锲、跬、骐骥、驽马。

-关键句：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水；故木受绳则直，金就砺则利；不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

②《师说》重点

-核心知识点：师者，所以传道受业解惑也；无贵无贱，无长少，道之所存，师之所存也。

-关键词：师、道、受业、解惑、耻、相师、贵贱、长少。

-关键句：师者，所以传道受业解惑也；是故无贵无贱，无长少，道之所存，师之所存也；彼童子