辽宁省辽西部分高中协作体2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省辽西部分高中协作体2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。诗歌则不然。诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。胡适把新诗的发生与人的解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。然而抒情诗是否只是纯个性、纯偶然性，而毫无普遍意义呢？不是的。优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。真正伟大的诗篇，既是高度个性化的，又涵括广泛的普遍性，也就是说在诗人唱出的具体的特定的歌声中，包含着超越诗人个人的，具有那一时代特色的，反映出民族性的人民的心声。为什么主体真实地袒露自己的内心，往往会带有一定程度的普遍性呢？这是由于抒情主体是一个单个的人，但同时也是处于一定时代、一定民族、一定社会关系中的人，是人类共同性中某些特征的体现者。普希金说过：“我的永远正直的声音，是俄罗斯人民的回声。”对诗人来说，自我与时代、与人民是一致的，因为诗人本身就生活在这个时代，是人民的一员。伟大的诗人往往有一种涵盖一切的气魄：我是人民！人民是我！因此要做一个真正的诗人就要自觉地把自己与人民、与时代融合在一起、让自己的胸腔中流着民族的热血，让自己的脉搏和着时代的脉搏而跳动。这样，他的诗越是个性的，就越有普遍的价值。（摘编自吴思敬《中国新诗理论的现代品格》）材料二：章燕：中国新诗的发展现状中存在着哪些问题？郑敏：当前，中国新诗出现了令人尴尬的局面，一方面，称为诗人的人越来越多，写诗似乎也越来越容易，越来越随意。诗坛内热热闹闹，诗坛外冷冷清清，广大读者对新诗已由不满、失望到弃之而去。从诗的内容方面来讲，当代的诗存在着反崇高、反共性、反意义等现象，而代之以虚拟、玩世、丑陋、庸俗等。境界是诗歌的灵魂，也是价值的最终所在，它并不浮出诗歌的表层，但却以它那不可触摸的光辉照亮全诗，没有境界的诗如珠玉失去光泽。现在有些诗不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑恶入诗。伪道德、假崇高自然应该遭到批评，但若因此舍弃以“真善美”作为生命价值的导航，那实在是一种本质性的误导。章燕：_____________________郑敏：在全球化的今天，即使发生在遥远的天涯海角的变故，也会对全球、全人类起着牵一发而动全身的效果，信息时代人们的命运比以往任何历史时代都更紧密地捆绑在一起。因此，敏感的诗人不会像一只工蚁只忙碌着经营自己的巢穴，而不预见人类共同命运的走向。20世纪90年代以后的中国新诗，转向以个人的日常生活和非常个人化的情绪的描述为主题。个人感情的抒发是诗歌的本能，但关键在于不同高度的观察引出不同高度的情感，至少诗人不应该将自己紧闭在狭小的天地间。抒发强烈的个人色彩之情并非诗歌的全部，尤其当这种感情缺乏时代感时。因此，在全球化的今天，中国诗人应当将自己的目光转向世界形势的发展，多关心自己的国家和几千年的古老文化所可能面临的种种问题，像古今中外的许多伟大诗人一样写下对人类的生存和命运有着深远意义的诗，用自己的作品回答什么是诗、什么是诗人的责任这样重要的问题。（摘编自章燕《中国新诗的发展进程及其出路——诗人郑敏访谈》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.诗人在诗歌创作中的主体性与科学家、画家、音乐家三者不一样，因为后三者没有系统的审美观点。B.诗歌主体性的理论在“五四”时代得到极大认同，以至当时的诗人写的新诗都与人的解放联系起来。C.当今中国新诗出现令人尴尬的局面，其原因之一是舍弃“真善美”的生命价值而导致了境界不高。D.在全球化对于诗歌创作中的时代性提出了更高的要求下，中国诗人创作不能转向非常个人化的情绪的描述。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《沁园春•长沙》中的“层林”“鹰”“鱼”等，表现诗人的意志情感，成为诗人主观情感的依托物。B.如果诗人不真实地袒露自己的内心，写出的作品就可能反映不出有时代特色的、民族性的人民心声。C.关于新诗创作中的主体性与时代性的关系，材料一和材料二都认为两者并不矛盾，又都特别强调了时代性。D.只要中国新诗人将自己的目光转向世界和时代，就能改变广大读者对新诗不满、失望和弃之而去的局面。3.根据下文的回答，请推测材料二横线处提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。4.请简要说明材料一的行文脉络。5.闻一多的《红烛》体现了“越是个性的，就越有普遍的价值”的论断，请根据诗歌《红烛》的相关内容，结合材料简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。旅途风尘彭荆风天还没亮，地处云贵高原的某汽车小站就已经人声喧哗，很热闹了。我们乘坐的那辆长途客车，昨晚已约定在今天七点钟开车，现在还只有六点，车厢里就坐满了人。七点还差一刻，天就亮了。驾驶员试了试刹车，问道：“人都到齐了？”“齐了，开车吧！”好几个声音像合唱队似的，不约而同地叫了起来。“这里还有一个同志没有来呢！”坐在最后一排的一个老大妈说道。驾驶员不满意地扫了那几个说“齐了”的人一眼，大声说道：“旅客们，请再查对一下人数，不要丢下了人！”一会儿，一个拖着两根长辫子的年轻姑娘，提着一个小包匆忙地赶来了。她刚上车，刚才说“齐了”的那几个人又像合唱队似的同声喊了起来：“同志，你快点好不好？大伙都在等你一个人呢！”“是吗？”她腼腆地抬起手腕，看了看表。“我没耽误嘛！现在七点还差五分呢！”那几个合唱队员的嘴被堵住了，只有一个穿着件青灰色夹克的人，还在好强地咕哝着：“你早来一点，还不是可以早一点开车。”姑娘那略带病容的美丽脸庞上露出了一片红晕，她却宽容地没有理会。当她低声说了句：“对不起。”要我从座位上站起来给她让路时，我这才注意地看了她一眼：她上身穿着一件褪了色的黄军衣，下身却穿的是一条蓝布裤子，看来不久前，她是在部队中工作的呢！在旅途上，部队同志相见时，会立即引起一种战友相见的亲切感情，我立即给她让了路。她看了看我胸前的那几个纪念章，明白了我也是部队上的。车开了，这条路上山高路险，车子颠簸得比较厉害。我回头看了看那位姑娘，她那略带病容的脸庞显得更加苍白了，两道眉毛也几乎皱在了一起。看来，她是个身体很弱的人，她正在晕车呢！这天，我们车子到达那个中途歇宿的山城时，已经是黄昏了。车门一开，那个穿青灰色夹克的人，首先和他那一伙人像一阵旋风似的拥出了，受了他们的影响，我也手忙脚乱地跟着挤出了车门，去寻找旅馆。旅社的确很难找，等我费尽力气找到一个过夜的床铺时，天已经完全黑了……我遇见那位姑娘提着那沉重的小提包，缓慢地拖着疲倦的步子走过来。我问道：“找到旅馆了么？”“没有。我最后下车，到处都被先来的人住满了。幸好那边很远的地方有家老乡愿意留我过夜。不然，真是又要在街头上露营呢！”我感到有些不安，一到地方，我们只顾自己忙着抢旅馆去了，却忘记了在车上还有一个身体弱、正在晕车的女同志。作为对同志的关怀，我们做得很不好啊！第二天早上，到七点钟时人们都已经自动在车厢里坐得整整齐齐的了，只有那个姑娘还没有来。这可引起了那个穿青灰色夹克的人的话题，他嘲弄地说道：“女同志嘛，总有些啰唆事情，起了床，还要梳辫子呀！还要擦粉呀！她在把自己打扮得漂漂亮亮的，可没想到有这么多人在等候她一个人……”七点十分又过了，才看到那位姑娘头发蓬松地匆忙跑了过来。一看到全车人那不耐烦的脸色，她就知道是自己迟到了，像犯了罪似的低下头，走进车厢里来。她迅速在自己的座位上坐了下来，喘着气解释道：“就是那讨厌的背心难穿，二三十个扣子，一个扣子要扣好几分钟。”穿青灰色夹克的人，仍然不肯放松：“那是什么漂亮背心？不穿也可以嘛！”中午，我们的车子在山脚下的一条小河边停了下来，旅客们也都下了车休息。那位姑娘一个人坐在一棵柳树下。在汽车上颠簸了这一上午，她的脸色更苍白了。我走过去问道：“你原来是××部队的么？”她这一路上都是沉默寡言的，这时也许是由于兴奋了，话也就像打开闸门的流水滔滔不绝地涌了出来。她告诉我：在抗美援朝刚开始的时候，她就参加志愿军到了朝鲜，最后一次战斗是在上甘岭打的。有天晚上，前沿打得很激烈，她背着一颗四十多斤的炮弹，在陡峭湿滑的山坡上爬行着，快要接近阵地时，一颗子弹打进了肩膀，她一阵昏迷，当时就连人和炮弹一同摔下了山沟里……坐在我们周围的人越来越多了，也许是旅途寂寞谁都想听故事，但我却看到他们的脸上都显出了一种惊讶的神色，谁能想到：这个外貌文静的姑娘，却是个曾在炮火纷飞的战场上出生入死的人呢！“伤口都治好了么？”我问道。她低垂下眼睛，忧郁地说道：“肩膀上的伤口是好了，背脊骨却还要穿着矫形背心长期疗养。我的一个哥哥在云南边疆工作，那边气候好，他来信要我到他那里去。这次就是去我哥哥那里。”哦！我明白了，我完全明白了。可是我们却不了解她的痛苦，有些人还冷酷地讽刺嘲弄她。这些人真不像个新社会的公民。我抬起头向周围看了看，那些“合唱队员”们也坐在离我们不远的一棵柳树下听着我们谈话呢！奇怪，这时候他们都失去了平常那种高谈阔论、嘲笑一切的“气概”，脸上都是白一块、红一块的似乎有什么事使他们不安，那个穿青灰色夹克的人嘴唇一动一动地想说什么，却又没有说出来。傍晚，汽车又到了一个中途歇宿的小站。当我们正茫然地在街头上徘徊时，那个穿青灰色夹克的人已快步从一家旅馆里奔了出来，对着她说道：“同志，你是不是还没有找到旅馆？我们已为你订好了一个房间。”“为我？”她的眼睛睁得大大的，感到很突然。怎么也想不到这些人会关心起她来。那些“合唱队员”们一窝蜂地拥上来，接过她的手提包，拥着她就往旅馆里走去。第二天早上，要开车的时候我才想起来应该设法为她换一个座位，出乎我的意外，她已安然在第一排的窗户边坐好了，那个穿青灰色夹克的人正坐在她原来的座位上呢！看见我，他向我笑了笑，我也亲切地向他笑了笑。汽车又在那平坦的公路上飞驰着，朝霞刚洒满天边，公路旁的草丛和树梢上还挂着一颗颗晶莹的露珠，秧田里那嫩绿的秧苗已长得很高了，绿茵茵的就像一块块新织的绒毯铺在那广阔的田野里。这时，有人伏在车窗上轻声哼起了一支歌，歌词是叙说人们在幸福的生活里，怀念起那些为他们战斗过的英雄们……（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.驾驶员开车前先试了试刹车，并要求车上的旅客查对一下人数，可见这是一位工作很负责任的司机。B.年轻姑娘因为上车比别人迟而被同车人指责，她没有解释，可见她心地善良、心胸开阔。C.当发现姑娘找不到旅馆只能寄宿在很远的老乡家里时，我们同车人都为此感到十分愧疚而自责。D.穿青灰色夹克的人尽管表面上是一个自私爱发牢骚的人，但其实也是一个明白事理、知错能改的人。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说用“合唱队员”来称呼车上的部分旅客，生动地刻画了这些人吵闹不休的样子，意在讽刺他们自私的行为。B.小说善于运用悬念，前部分写姑娘每次上车总比别人迟，先引出读者的好奇与疑惑，后文再揭晓原因。C.穿青灰色夹克的人一开始的“嘲讽”与后来的主动找旅舍和换座，形成强烈的反差，说明“我”对姑娘的关心感动了他。D.小说以一支歌的歌词内容作结尾，意味深长，深化了小说的主题，讴歌了为人民而战斗的英雄们。8.小说以“我”作为叙事视角有什么作用？请结合文本作简要分析。9.同为战争题材，这篇小说与茹志鹃的《百合花》在人物塑造和写法上有相似之处，请简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：陶潜字渊明，名元亮，浔阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也，少有高趣。亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”后为镇军、建成参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来以遂其志。义熙末，征为著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里①要之。及至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。潜不解音声，而富素琴②一张。每有酒适，辄抚弄以寄其意。潜弱年薄宦，不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不肯复仕。所著文章，皆题其年月。义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。（节选自李延寿《南史·卷七十五》）材料二：陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，必多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”。如是而已矣。君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮，时王之制，郡守之命，居是官者必由之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？（节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》）〖备注〗①栗里：地名，在今江西省九江市西南，晋陶潜曾居于此。②素琴：无弦的琴。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。亲老A家贫B起C为州D祭酒E不堪F吏职G少日H自解而归。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.候，等候，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”词义相近。B.赋，指写，与刘禹锡的诗句“怀旧空吟闻笛赋”中的“赋”词义不同。C.固，确实，与“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”中的“固”词义不同。D.诸，相当于“之于”，与《愚公移山》“投诸渤海之尾”中的“诸”用法相同。12.下列对材料有关内容的理解概述，不正确的一项是（）A.檀道济看到陶潜卧病在床的潦倒状态，劝他出来做官，陶潜当时并没有答应。B.陶潜想要欣赏音乐却没有资金，于是接受了上级部门授予的彭泽令的官职。C.陶潜不懂音乐，却拥有一张素琴，每当酒喝得痛快，就抚弄素琴来抒发情怀。D.陶潜因为是官宦世家而出来做官，也因为曾祖曾任晋大司马而耻于侍奉新朝。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。（2）仕而知其终不可而去之，其用意深矣。14.《南史》《读通鉴论》对陶渊明辞官时说“不为五斗米折腰向乡里小人”的看法是否一致？请简要说明。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送元二适江左①杜甫乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。晋室丹阳尹，公孙白帝城。②经过自爱惜，取次③莫论兵。〖备注〗①此诗作于763年。杜甫于760年在成都营建草堂。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州，在梓州送别元二（排行第二）。“江左”：指长江下游南岸的地区。②丹阳尹：晋室偏安江左后建都的地方。白帝城：东汉公孙述割据称帝的地方。这里暗喻“藩镇所在地”。③取次：随便，任意。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“乱后”二字，简洁而深刻地揭示了社会背景，“秋深”加深了离别的凄凉之意。B.“风尘为客日”的“客”指“寄居异乡”，与“万里悲秋常作客”中“客”意蕴不同。C.诗人以“风尘”喻友人即将面临的困苦旅程，以“江海”形容自己对友人的深挚之情。D.“晋室”两句运用历史典故，暗指友人旅途的艰险，自然引出对友人的关心嘱咐。16.本诗与《登高》两首诗中所呈现的诗人形象有何相同之处？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚发现同是写草木，“__________，__________”（《归园田居·其一》）在陶渊明眼中就是美景，而“满地黄花堆积，憔悴损”（《声声慢》）让李清照徒增忧愁。（2）曹操《短歌行》中的“__________，__________”两句，引用《诗经》中表现女子思念恋人的诗句来表达自己渴望得到人才的愿望。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。刚刚走出布隆迪布琼布拉机场，我便闻到了空气中属于田野的独特芬芳。自2009年8月起实施援布高级农业专家技术合作项目以来，田垄间经常能看到中国农业专家和当地稻农共同劳作的身影。2015年，杨华德以第三期中国农业专家身份开始坚守在布隆迪，带领专家组推广杂交水稻种植技术，帮助A。“我们几乎每周都出差，经常一个月有20多天都在其他区县的水稻田里工作。”杨华德表示。在布隆迪的每位中国专家都皮肤干涩、双手皴裂。考察田地，带领村民种植杂交水稻，检查秧苗生长和健康状况，培养当地的专业技术人员，层层带动农户增产增收……中国农业专家组深入布隆迪的田间地头，足迹遍布该国14个省，①通过对不同区域水稻栽培调研和试验，②为稻农提供了专业技术指导，③解决了当地山区因稻瘟病减产甚至绝收，④帮助布隆迪农民大幅提高了水稻产量——⑤从平均每公顷约3吨提升至9～10吨左右。中国农业专家为稳定该国的粮食安全做出了重要贡献。“我小时候时常吃了上顿没下顿，杂交水稻帮助这里的村民孩子吃上了饱