江苏省徐州市2026届高三下学期5月高考打靶卷语文试卷

2026年高三年级试题语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。3．本试卷满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：创造力通常被理解为一种生成既新颖又契合特定情境的观念或解决方案的能力。即便在人工智能蓬勃发展的今天，创造力仍被认为是人类占据优势的为数不多的领域之一。问题在于，当人工智能系统在那些最能体现创造力的领域（如艺术创作）中表现得堪比甚至超越人类时，我们又凭什么断言它们并无创造力？要回答这一问题，可借助创造力研究的经典范式——梅尔·罗兹提出的4P理论，该理论认为创造力由人（Person）、过程（Process）、压力（Press）与产品（Product）四个维度共同构成。其中“过程”维度最具可操作性，它关注创造活动的生成机制，与罗纳德·芬克等人提出的“生成—探索模型”高度契合。这一模型将创造过程划分为生成与探索两个核心阶段：前者是通过发散思维产生新观念与心理表征，后者则依靠收敛思维对内容进行评估、修改与扩展。该模型揭示了创造并非线性活动，而是二者持续循环的动态系统。以此模型为参照，生成式人工智能（GAI）能够被视为一种创造性系统。理由如下：GAI通过深度学习识别海量数据中的模式与结构，并基于所得表征生成新颖输出，这一过程对应生成—探索模型中的“生成阶段”，即构建观念与可能性的初步集合。随后，GAI可进入“探索阶段”，对生成内容进行评估、调整与优化，以提升质量与适用性。近年来，GAI开始具备“自我优化”能力，能够在无需额外训练或监督数据的条件下，由同一模型完成生成、反馈与修正三个功能。这一机制恰与生成—探索模型中的“探索阶段”相符，表明GAI不仅能生成观念，也能在内部机制中对其进行自主评估与改进。再看产品维度。产品的价值是判断其是否具有创造性的核心标准之一，而在这一点上，GAI已展现出不可忽视的能力。以ChatGPT为代表的系统，其生成内容在诸多领域得到广泛应用：在写作中，它能协助构思与润色文本；在教育中，可用于答疑解惑、个性化教学与自动反馈；在程序开发中，能够生成、优化并调试代码。这些应用在多种场景下显著提升了内容的质量与针对性，表明GAI的产出已具备实质性的实用价值。因此，表面看来，GAI似乎已经突破了创造的界限，能够在既有信息的基础上生成形式上新颖的内容。然而，这种生成若仅是对数据模式的概率性重组，其活动范围仍受限于初始代码与训练数据所规定的可能空间。这便回到了人工智能哲学的原点——“洛夫莱斯反驳”：机器只能执行人类明确指令的任务，无法创造人类未曾预设的东西。而当下更严峻的质疑在于，即便机器表现出了某种自主性，这种自主性是否依然是对人类算法结构的延伸？这可以说是“深度洛夫莱斯反驳”。当系统的一切活动皆源于外部设定的规则与目标时，它便缺乏作为创造主体的独立性。GAI虽能在形式上生成新颖内容，但其生成过程仍处于他律之下，因为它遵循的是人类程序与算法结构所制定的法则。此时创造力不再是经验属性，而是涉及主体存在方式的哲学论题。真正的创造不在于遵循规则，而在于“给予规则”的自由活动。（摘编自王华平《生成式人工智能具有创造力吗？》）材料二：如果人工智能真的实现了创造力，我们该如何面对它？更进一步地，我们会承认人类之外的存在具有创造力吗？尽管人工智能在客观表现上已无限逼近人类，但在具体的创造力评价实践中，却似乎陷入了“无限逼近却永不可及”的困境。这一困境的成因是双重的：它既源于人工智能技术本身的局限，也源于人类社会的结构性防御。然而，相较于对技术局限的充分审视，人类“承认偏见”在这一困境中的关键作用仍有待进一步阐发。分析表明，技术局限在社会评价中被进一步挪用为心理防御的资源，与技术他者焦虑、社会利益固化及个体哲学预设共构成一道难以逾越的认可壁垒。人类面对AI的创造力表现，会本能地启动防御机制。当AI在艺术、文学、科学等领域不断突破时，人类并没有相应降低判定门槛，反而不断抬高、收缩、转移创造力标准，形成典型的“标准后退”现象：过去认为“原创且有用”即是创造，当AI做到后，标准立刻升级为“要有意识、有感情、有意图、有生命体验”。人类用不断变动的高门槛，维持“只有人类能创造”的优越感。可能有人辩称：这并非“偏见”，而是一个完全理性的概念重构过程。科学的进步历来伴随着概念内涵的调整与澄清。牛顿力学改变了我们对“力”的理解；相对论的出现革新了时空观。若据此逻辑，AI的出现同样会促使我们反思并修正创造力的定义。但Al语境下的创造力标准变化，与正常的概念嬗递存在关键偏离。科学史上的概念调整旨在更精准地把握对象本质，而AI语境下的标准后退，往往是为了把AI排除在外，维护人类中心主义的特权。长久以来，创造力被视为人类区别于机器的最后堡垒，是人类尊严与独特性的象征。承认AI具有创造力，意味着动摇人类在智能谱系中的独尊地位，冲击既有的版权体系、职业结构与价值观念。因此，即便Al在产出上达到甚至超越人类，人们依然倾向于用“只是拼凑”“没有灵魂”“不懂意义”等理由拒绝赋予其“创造者”身份。在AI创造力的争论中，技术缺陷常常被放大并固化为“原则上不可能”的论据。人们抓住AI缺乏意识、没有意图、不能体验等短板，反复强调AI只是在模仿而非创造。但这些短板本身是动态可改进的，真正不变的，是人类不愿放弃对“创造”概念的垄断。阻碍人工智能创造力实现的最终桎梏，不仅在于机器“能不能”，更在于人类“愿不愿意承认”。面向未来，亟需思考的不仅仅是如何让机器具备创造力，更需要思考人类是否愿意放下防御，赋予机器以创造者的地位。真正的未来不是人类与AI争夺“谁更有创造力”，而是在承认差异的基础上，走向人机协同、人机共创。（摘编自董小龙等《人类如何面对人工智能的创造力》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．材料一认为，基于梅尔·罗兹的4P理论，GAI在“过程”与“产品”两个维度上均表现出色，这就意味着它已经突破了创造的界限，成为真正的创造性系统。B．材料一指出，GAI目前虽然处于“他律”状态，但随着技术的不断迭代，未来必将突破初始代码限制，实现“给予规则”的自由活动。C．材料二认为，人类面对AI表现出的创造力，会本能地启动防御机制，不断抬高标准形成“标准后退”，其根本原因在于AI技术本身存在着无法克服的缺陷。D．材料二指出，科学史上正常的“概念嬗递”旨在精准把握对象本质，而AI语境下的“标准后退”往往是为了把AI排除在外，两者在目的上存在本质偏离。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．材料一认为，如果某种系统只能在既定参数内对已有数据进行概率性重组，那么即便其产出极具实用价值，它在本质上依然处于“他律”状态，不具备真正的创造力。B．材料二指出，未来即便GAI能够完全独立地提出颠覆性的科学理论，人类仍可能以“缺乏内在生命体验”为由拒绝承认其创造力，因为“标准后退”现象会伴随技术进步持续发生。C．材料二指出，人类面对AI的创造力会启动防御机制，本质上并非单纯的技术评价，而是通过挪用技术局限来掩饰对既有价值体系被颠覆的焦虑。D．由材料可知，既然GAI在创造力上的根本瓶颈在于缺乏“给予规则”的自主性，那么只要未来技术上突破了这一瓶颈，人类就会赋予其创造者地位。3．根据原文内容，对下面这段文字理解不正确的一项是（3分）2022年AI程序Midjourney生成的《空间歌剧院》在艺术比赛中获得一等奖。机器生成的艺术品居然超过人类作品，这一事件引发全球艺术家对作弊、知识产权和艺术本质的激烈辩论，致使许多比赛调整规则以应对类似情况。A．艺术家们围绕“知识产权”展开激烈辩论，其深层动机是承认AI的艺术创造力会冲击既有的版权体系与职业结构，这体现了面对技术他者时的防御机制。B．《空间歌剧院》获奖固然说明AI在“产品”维度上达到了新颖且实用的标准，但这仍不足以掩盖其在生成机制上受限于训练数据的“他律”本质。C．许多比赛调整规则以应对AI参赛，这属于艺术发展中正常的“概念重构”，其目的是随着技术进步更精准地把握艺术创作的本质。D．即便AI画作在视觉表现上超越了人类作品，人类依然会通过修改参赛规则等方式将其拒之门外，这正是“标准后退”现象在现实中的反映。4．材料一在论证“GAI不具有真正创造力”之前，先用较大篇幅论述了GAI如何契合“生成一探索模型”，这样写有什么作用？（4分）5．“科技与社会”论坛上，对“人工智能有无创造力”这一话题大家讨论热烈，请结合材料谈谈你的观点。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：天边（节选）张者火车这个丑陋的家伙把八分从河南拉到新疆。八分那年十岁，他独自西行，去找爹娘。在火车站没有遇到接自己的爹娘，八分开始害怕，陷入绝境。八分逢人就问天山在哪里，行人就指着远处的雪山说，那就是天山。八分觉得自己并没有走错路，都能看到天山了，离爹娘还远吗？他一个人在火车站游荡了三天，累了就坐在一个路灯下，靠着粗壮的水泥灯杆，向远方眺望。远方是明媚的雪山，那就是天山。天山离得那么近，近在眼前却可望而不可即。天山的雪峰高大威猛，确实能称得上伟大。八分看到山顶却看不到山边，天山的山边就是天边，那里住着一个兵团的解放军。一个大兵团呀，有多少人呢？八分完全没有概念。他看过《南征北战》，那个高营长带领一个营都能阻挡一个军的进攻，庆祝大会上漫山遍野的人在举着枪欢呼。父母在新疆兵团，八分想象着此刻的父母穿着军装正在操练，喊一、二、三、四……他们还开着拖拉机耕地，忙碌着完全抽不出时间来接自己。不过，八分坚信爹娘会来接自己的，他打量着来来往往的行人，希望爹娘突然出现在面前。爹娘长得啥样呢？不知道。八分就把爹想象成《南征北战》中的高营长，把娘就想象成那个女村长。晚上，八分睡在候车室里。到了第五天，八分开始绝望了，抱着那根电线杆子哭。八分在老家时可以抱着姥娘哭，如今，没有其他东西抱了，只剩下电线杆子了。八分哭了半天，有一个叫花子来问，你哭啥？谁欺负你了。八分回答，俺找不到爹娘了。叫花子问，你爹娘在哪里？八分答，在天边。叫花子问，天边是什么地方？八分指着不远处的天山说，天边不就在天山的边上。叫花子摇着头说，总有一个地址嘛。这时，八分才想起缝在衣襟上的地址，告诉叫花子在阿克苏。叫花子说，你别哭了，你应该去汽车站，那里有去南疆阿克苏的汽车，到了就能找到兵团农一师的人。八分不敢离开火车站，因为刚把火车站摸熟了。叫花子说，你要不去汽车站就和我一起要饭吧，跟着我，在火车站谁也不敢欺负你。八分一听自己要成为叫花子了，头也不回地去了汽车站。在汽车站八分撕开了姥娘缝在棉衣上的口袋，那里面有钱。姥娘缝那口袋时说，这里面的钱不要乱花。如果你娘接着你了，这钱你就留着零花，别给你娘。八分说将来买小画书。姥娘说，中，随你买啥都中。那裤衩里的钱，你要存着，要是你爹娘对你不好，你就买火车票回来。当八分递进去五块钱时，售票员把钱扔了出来，说钱不够。八分问要多少钱，回答是二十多块，你是小孩，半票，也要十几块。这样，八分不得不上厕所，撕开裤衩子，掏钱。八分又去买票，钱还是被扔出来了，回答是没票了。第二天，八分早早地又去买票，回答是买票得提前一个礼拜，下星期的票买不买？八分当然要买了，不买怎么去南疆？八分买了一周后去阿克苏的车票。买了票后，八分内心安定了些，站在汽车站院子门口看，见开往阿克苏的轿子车屁股一扭就出去了一辆，屁股一扭又出去了一辆，自己却要等一周后才能上去，眼泪就下来了。这时，八分眼前一亮，发现有一辆车门上写着“阿克苏运输公司”的货车，便奔了过去。没想到开车的司机满脸的络腮胡子，穿着羊皮袄，腰间还挂着刀，一脸凶相，这让八分心中一寒。八分为了去阿克苏硬着头皮和这位大胡子司机说话，想搭他的车去阿克苏。大胡子司机瞄了八分一眼，挥了一下手后让八分“芒哎”（走开）。八分不能走开，八分要搭车去找爹娘，他指着车门解释，俺爹和你是一个单位的，并把衣襟上的地址给对方看。司机看了半天也没看明白，还是叫八分“芒哎”，八分就大哭起来，说你再忙也要听俺说完，俺要去找爹娘。司机见八分哭了，便站了起来双手焦急地搓着，嘴里不住地叽咕道：“恰塔克，突鲁突鲁的，恰塔克，突鲁突鲁的。”司机突然说了一句八分能听懂的话：“巴朗（小孩），我欺负你了吗？我毛泽东思想有，不欺负巴朗。恰塔克吆克（没有麻烦）。”八分哭着说，你没欺负俺。带俺去阿克苏找爹娘嘛。大胡子司机正在修车，烦着呢，不想搭理八分。八分灵机一动连忙把背上的猪油放了下来，比画着告诉对方，这个给你嘛，你带俺去阿克苏嘛。大胡子司机看了看八分那背包，居然又说了句八分能听懂的话，“这是啥？”“这是好东西，好东西嘛。”八分用手指抠了一个洞，抠出一块送到大胡子鼻子边。司机闻了闻，皱起了眉头，然后暴跳如雷。这是什么东西，臭得很嘛。司机喊着一脚把背包踢飞了，嘴里骂了一句“啊囊尼”。八分莫名其妙地望了望大胡子，不知对方为啥发火。这是他从河南背到新疆的宝贝，本来想用宝贝搭便车，没想到被人当球踢了。八分跑得很快，去追自己的猪油背包，快追上时一头撞在一个人的身上。这时，八分听到了一句久违的河南话：“这孩子，不长眼，咋往俺身上撞咧。”久违的乡音呀，八分“哇”的一声哭了。他一把抱住了对方的大腿，凭着一句能听懂的家乡话，把命都交了出去。八分喊，俺的猪油，俺的猪油跑了。“瞎扯，猪能跑，俺还没听说猪油也能跑的。”又是那河南口音。八分指着地上的背包，哭诉自己的遭遇。那人听后哈哈大笑，说这傻孩，你是“烧香找错了庙门”。下次千万别送民族老乡猪身上的东西，他们不吃猪肉，这是生活习惯，将来你就知道了。八分遇到的这个司机，也是阿克苏运输公司的，姓马，叫马支前。八分就叫他马叔叔了。末了，马叔叔对八分说，跟俺走吧，俺去阿克苏。俺不但送你到阿克苏，还能找到你爹娘。八分高兴得跳了起来，连忙退了汽车票，跟着马叔叔上了货车。坐在“解放牌”汽车的驾驶室里，八分算是安心了。汽车向着天山雪峰而去，他抓住驾驶室的门把手，手心里都是汗。他以为马上就能到天边，爹娘正在天边集合操练，见到爹娘自己要第一时间下车，然后投入他们的怀抱……可是，汽车开出去很远了，那天山还在那里，没有任何更近的感觉，岿然不动。八分看着不远处的雪山问马支前：“那是天山吗？”马支前答：“是的。”八分说：“俺到了天山，就算到了天边，到了天边离俺爹娘就不远了吧？”马支前答：“天山大着呢，到了天山也没到尽头，我们要沿着天山向西开，汽车要走三天，路上最少要住两夜，才能找到你爹娘。”汽车驶入干沟，这里没有水，只生长赤裸裸的石头，不长树，也不长草，八分只觉得“车在路上跳，人在车里跳，心在肚里跳”，他硬生生忍住了晕车的不适，没有吐在驾驶室里。汽车过了干沟，开始向西。柏油马路就像一条黑色的输送带，汽车在输送带上无论跑多快，都仿佛到不了尽头。路两边是戈壁滩，没有庄稼地，没有树林，没有河流，也不见飞鸟。整个世界死一样安静，落日又大又圆，像一个大磨盘挂在西天，不愿意落下。天边，原来如此遥远。（有删改）文本二：欢歌笑语去“天边”（节选）丛治辰作为兵团子弟的张者，高度带入个人经验的书写姿态，其实可以算是他颇具标识度的审美风格。所谓“零距离”，我以为未必是刻意为之的技术，而是作家和自己笔下的人物熟悉到了彼此认同、毫无隔阂的程度。这样的叙事天然带有一种亲切感，很容易说服读者，使之融入。《天边》写的是一部雄浑高亢的史诗，但张者有一种小说家的自觉，他深知小说是一种世俗性的艺术，即便神圣的情感，也需要以世俗的方式加以表达。所以他回到人、贴近人，将史诗的调子降下来，把雄浑高亢的历史散入生活的细节，变得可亲可近。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．八分把父亲想象成《南征北战》的高营长，既体现出他对父亲的美好想象，也暗含着他对新疆建设兵团军人的崇敬之情。B．大胡子司机踢飞猪油背包、呵斥八分这一情节，表现出他性格直爽、暴躁易怒，与后文马叔叔形成鲜明对比。C．小说叙述了猪油被八分当做宝贝千里迢迢背来，暗示了当时生活条件的艰苦，也寄托了亲人的牵挂。D．小说以少年八分的视角展开叙事，通过他独自赴疆寻亲的经历，展现了行程的艰难与少年内心的成长，情感真挚动人。7．下列对文中人物、细节的理解，不正确的一项是（3分）A．姥娘给八分缝钱、叮嘱他留后路的细节，藏着长辈对孩子深沉的牵挂与疼爱，让少年远行的故事多了温情。B．叫花子主动指点八分去汽车站，马叔叔热心帮助八分，说明边疆虽然路途遥远，但充满善意。C．售票员两次把钱扔出来的细节，体现了售票员对八分的轻视，同时也暗示了八分所去地方车次稀少。D．八分执意搭车、退票等行为，体现出他虽年纪尚小，但性格倔强、心思机灵，有着远超同龄人的独立与坚韧。8．文中画线部分的景物描写意蕴丰富，请简要分析。（4分）9．文本二提出：张者的小说呈现出一种‘零距离’的叙事美学，他深知小说是一种世俗性的艺术，他回到人、贴近人，把雄浑高亢的历史散入生活的细节，变得可亲可近。请谈谈文本一的创作如何体现这一评论的。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成10~14题。材料一：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。夫马陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。（节选自《庄子·马蹄》）材料二：今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工之与马也，相得然后成，譬之若桴之与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士得千里者，其惟贤者也。（节选自《吕氏春秋·季秋纪》）材料三：援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。因表曰：“夫行天莫如龙，行地莫如马。马者甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。臣援尝师事子阿，受相马骨法。考之于行事，辄有验效。臣愚以为传闻不如亲见，视景不如察形。今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后。孝武皇帝时善相马者东门京铸作铜马法献之有诏立马于鲁班门外则更名鲁班门曰金马门。臣谨依仪氏䩭，中帛氏口齿，谢氏唇鬐，丁氏身中，备此数家骨相以为法。”马高三尺五寸，围四尺五寸。有诏置于宣德殿下，以为名马式焉。（节选自范晔《后汉书·马援列传》）材料四：是故九折之坂，盐车之下，过之者日不为无人，虽求哀乞怜甚矣，而人莫之肯顾也。一见伯乐，振迅号鸣，伯乐为之惨而不忍，于是给善价以归焉。时其饥饱，以生其气力，被之文采，以作其精神。跌宕乎奔风，飘忽乎莫烟。昆仑之虚，瑶池之曲，一秣万里，仅若历块。昔之见者累千万辈，曾不为之垂情者，今乃汗颜于伯乐矣。（节选自陈渊《默堂先生文集》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）孝武皇帝时A善相马者B东门京C铸作铜马法D献之E有诏立马F于鲁班门外G则更名鲁班门曰H金马门。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．知，同“智”，智慧，与《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”读音、意义相同。B．死，为动用法，为……而死，与《燕歌行》“死节从来岂顾勋”的“死”意义、用法相同。C．莫，否定副词，相当于“不”，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“莫”意义相同。D．是故，因此，与《石钟山记》“余是以记之”的“是以”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．庄子主张对待马匹应顺应其自然本性，而非效仿伯乐那般对其施以违背天性的人为雕琢与改造。B．《吕氏春秋》从相马者的角度强调良工的重要性，就像贤明之主的赏识会让贤士扬名天下。C．作为名将的马援不仅善于相马，还深刻洞悉马匹对于国家治理的重要价值，他铸造铜马模型更体现务实的智慧。D．千里马以前在曲折陡峭山坡上拉盐车，后来能飞越昆仑瑶池万里驰骋，前后对比突显伯乐的重要性。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？（2）安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。14．学校举行“中国古代典籍里“马”的文化内涵梳理”研究性学习，请结合材料概括“马”在哲学思想、人才观念、社会价值等层面的文化内涵。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。结客少年场行虞世南韩魏多奇节，倜傥遗声利。共矜然诺心，各负纵横志。结交一言重，相期千里至。绿沉明月弦，金络浮云辔。吹箫入吴市，击筑游燕肆。寻源博望侯，结客远相求。少年怀一顾，长驱背陇头。焰焰戈霜动，耿耿剑虹浮。天山冬夏雪，交河南北流。云起龙沙暗，木落雁门秋。轻生殉知己，非是为身谋。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．诗歌开篇“韩魏多奇节，倜傥遗声利”以议论总领全诗，点明韩魏之地多有奇节之士，为下文具体描写少年的任侠行为与边塞征战做铺垫。B．“绿沉明月弦，金络浮云辔”以工整的对仗描绘武器与马饰，“明月”喻弓之形状，“浮云”写马之迅疾，表现侠士装备精良、英姿飒爽。C．“焰焰戈霜动，耿耿剑虹浮”两句，一“焰”一“霜”，冷暖交融；一“戈”一“剑”，交相辉映，暗喻少年锐不可当的昂扬斗志。D．“天山冬夏雪，交河南北流。云起龙沙暗，木落雁门秋”四句，描绘出边地苍凉壮阔的画面，表现了空间的辽阔与时间的流转。16．本诗展现了少年丰富的精神品质，请结合诗句，简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）中国楹联多运用古代诗文，如某处廉政教育基地用贾谊《过秦论》中的“▲，▲”作上联，对下联“德政未举，而兴亡之理同乎”。（2）小明在故宫观赏王希孟《千里江山图》时，看到画中江长水阔、峰峦起伏，不由得想起王安石《桂枝香》中的“▲，▲”两句。（3）古人登高常倚“栏”远眺，触景生情，生发身世之感或家国之思，如“▲，▲”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18~22题。北京故宫博物院近年来办过两次（）的展览：一个是“石渠宝笈”特展，主角是《清明上河图》；一个是“历代青绿山水画”特展，主角是《千里江山图》。两次展览摆放在首位的，便是展子虔的《游春图》。A？因为《游春图》是中国所有山水画的老祖宗，是现存最早画在绢本上的山水画。沈从文先生说，没有这幅画，历史便少了一个环节。我们看了《洛神赋图》，现在可以对比着《游春图》一起看，这样会更加清楚。从颜色上看，区别不大。顾恺之的《洛神赋图》由矿物质颜料画成，红裙绿山，白衣公子。《游春图》延续了这种绘画颜色，石青石绿赭石，用现代话说是彩色，用专业术语讲叫设色。最关键的就是看画的风格了，所谓“老祖宗”“一个环节”，就是风格开始有了大的变化。到了隋代，画中主角已是山水，而非人物。B，意思是山水和人物之间