2027届高考语文模拟作文讲评：纳誉毁以自省守本心而致远

2027届高考语文模拟作文讲评

——纳誉毁以自省，守本心而致远一、原题呈现

【广东部分学校2026年3月标准学术诊断性测试】23．阅读下面的材料，根据要求写作。

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”

音乐人刀郎在乌鲁木齐演唱会现场说：“不管是过誉之词，或者是求全之毁，在这里我都统统收下，让我在今后的日子里慢慢地自省，有则改之。”

孟子点出了人际交往的常见境遇，刀郎则给出了面对誉毁的态度。

对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。二、审题（一）材料核心解读

本次作文为名言+时事结合类材料作文，核心围绕“誉与毁”的辩证关系展开，以孟子的名言点出普遍境遇，以刀郎的态度给出实践指引，引导考生思考如何理性面对他人的赞誉与诋毁，贴合高考“思辨性、人文性、时代性”的命题导向：

1.孟子名言解读：“有不虞之誉，有求全之毁”，意为人生中总会遇到意想不到的赞誉（不虞之誉），也会遭遇过于苛求、求全责备的诋毁（求全之毁）。这是人际交往中的常见境遇，揭示了“誉与毁”的普遍性——人无法避免他人的评价，既有意外的肯定，也有无端的苛责。

2.刀郎的态度解读：作为公众人物，刀郎在演唱会现场直言，无论过誉（不虞之誉的延伸）还是求全之毁，都“统统收下”，并以此为契机“慢慢自省，有则改之”。这是材料的核心导向，给出了面对誉毁的正确姿态：不沉溺于赞誉，不纠结于诋毁，以自省为核心，理性接纳、辩证对待，将誉毁转化为自我提升的力量。

3.写作核心：紧扣“誉与毁”的辩证关系，结合孟子的境遇点拨与刀郎的实践态度，阐述当代人（尤其是青年）应如何面对不虞之誉与求全之毁——既不被赞誉冲昏头脑，也不被诋毁击垮心态，以自省为根基，坚守本心、理性前行，体现思辨性与现实意义。

综上，材料的核心逻辑是：孟子点出誉毁的普遍性（境遇）→刀郎给出面对誉毁的态度（方法）→青年的启示（践行：接纳誉毁、自省自勉、坚守本心）。写作需兼顾“誉”与“毁”两个层面，避免片面解读，结合生活实际与时代视角，突出“自省”的核心作用。（二）审题关键要点

1.抓核心，明辩证：明确“誉与毁”的双重性——赞誉可能让人沉溺自满（不虞之誉的隐患），诋毁可能让人受挫迷茫（求全之毁的伤害），但二者并非绝对的好坏，核心在于面对它们的态度，关键是“自省”，将誉毁转化为成长的养分。

2.扣人物，挖内涵：孟子的话是“是什么”（誉毁是常见境遇），刀郎的话是“怎么做”（接纳誉毁、自省改过），二者相辅相成，写作中需将二者结合，既点出誉毁的普遍性，又给出具体的应对方法，避免脱离任何一方。

3.定视角，贴生活：立足当代青年视角，结合生活实际（如学习中的表扬与批评、成长中的肯定与质疑、未来职场中的赞誉与诋毁），引发共鸣，阐述青年如何以刀郎为榜样，理性面对誉毁，做到自省自勉、坚守本心。

4.挖深度，升立意：从个人层面的“自我成长、心态修炼”，延伸到社会层面的“理性评价、包容多元”，再到文化层面的“坚守初心、不困誉毁”，让立意更有层次感，体现青年的格局与思考。（三）审题易错点规避

误区1：片面化解读，要么只谈“面对赞誉不骄傲”，要么只谈“面对诋毁不气馁”，未兼顾“誉与毁”两个层面，偏离材料核心。

误区2：脱离材料，未结合孟子的名言或刀郎的事例，或对事例解读肤浅（只提刀郎，未关联“接纳誉毁、自省改过”的核心态度）。

误区3：偷换概念，将“不虞之誉”等同于“合理的赞誉”，将“求全之毁”等同于“合理的批评”，忽视二者的特殊性（不虞之誉是“意外的、超出实际的赞誉”，求全之毁是“过于苛求、无端的诋毁”）。

误区4：空洞化，仅喊“要理性面对誉毁”“要自省”的口号，未结合具体事例、生活感悟，缺乏真情实感与说服力。

误区5：立意肤浅，仅停留在“不骄傲、不气馁”的表层，未挖掘“自省”的核心价值，以及誉毁对自我成长、人格塑造的深层意义。三、立意

核心立意共性：围绕“不虞之誉与求全之毁”，结合孟子的境遇点拨与刀郎的态度，倡导当代人（青年）理性接纳誉毁，以自省为核心，不沉溺于赞誉、不纠结于诋毁，坚守本心、砥砺前行，将誉毁转化为自我提升的力量。（一）核心立意

1.纳誉毁于怀，以自省前行：正视孟子所言的誉毁常态，学习刀郎“统收誉毁、自省改过”的态度，不被不虞之誉冲昏头脑，不被求全之毁击垮心态，以自省为舵，在誉毁中坚守本心、完善自我。（最全面，涵盖材料核心，体现思辨性）

2.不困于誉，不惑于毁：面对不虞之誉，保持清醒、戒骄戒躁；面对求全之毁，保持从容、自省自勉。刀郎的实践告诉我们，唯有看淡誉毁、专注自省，才能在人生路上行稳致远，成就更好的自己。（侧重“理性面对誉毁”，贴合刀郎的态度）

3.誉毁为镜，自省为尺：不虞之誉与求全之毁，都是人生的镜子，照见我们的优势与不足；而自省，是衡量自我的标尺，让我们在赞誉中清醒，在诋毁中成长，这正是孟子点出境遇、刀郎践行态度的核心意义。（侧重“誉毁与自省的关系”，立意深刻）（二）延伸立意

1.守本心以拒浮躁，凭自省以渡誉毁：青年成长路上，难免遭遇意外的赞誉与无端的诋毁，唯有坚守本心、不随誉毁摇摆，以自省之心接纳一切评价，有则改之、无则加勉，才能在浮躁的世界中保持清醒。（侧重“青年成长”，贴合考生视角）

2.誉毁无定，自省为真：不虞之誉未必是真，求全之毁未必是实，不必过分执着于他人的评价。刀郎的态度启示我们，唯有专注自省、完善自我，才能不被外界评价绑架，实现自我价值。（侧重“誉毁的不确定性”，适合思辨类写作）

3.以誉自省，以毁自勉：意外的赞誉，可作为自省的契机，提醒自己不骄不躁、坚守初心；无端的诋毁，可作为自勉的动力，激励自己查漏补缺、砥砺前行，让誉与毁都成为成长的养分。（侧重“誉毁的积极价值”，适合感悟类写作）

4.怀包容之心，行自省之路：面对誉毁，既要像刀郎那样，有“统统收下”的包容胸怀，不抱怨、不抵触；也要有“慢慢自省”的清醒自觉，不沉溺、不逃避，在包容中成长，在自省中前行。（侧重“包容与自省”的结合，贴合人文导向）（三）立意禁忌

1.偏离核心关键词：只谈“自省”，不结合“誉与毁”；或只谈“赞誉与诋毁”，未提及“自省”与“坚守本心”，与材料脱节。

2.片面化论证：一味强调“赞誉的好处”或“诋毁的危害”，未体现辩证看待的要求，违背孟子“誉毁并存”的点拨与刀郎“统收誉毁”的态度。

3.脱离材料：未提及孟子的名言或刀郎的事例，或对事例的解读与“接纳誉毁、自省改过”无关，如仅介绍刀郎的音乐成就，未关联其面对誉毁的态度。

4.偷换主题：将“面对誉毁的态度”偷换为“坚持自我”“学会包容”“正确对待批评”，未紧扣“不虞之誉、求全之毁”与“自省”的核心关联。四、素材包（一）核心素材

1.刀郎：作为华语乐坛的实力派音乐人，刀郎曾经历过“不虞之誉”——凭借《2002年的第一场雪》风靡全国，收获无数赞誉，被捧为“华语乐坛标杆”；也遭遇过“求全之毁”——有人质疑他的音乐风格单一、缺乏深度，甚至对其作品进行无端苛责。面对这两种极端评价，刀郎没有沉溺于赞誉，也没有被诋毁击垮，而是在乌鲁木齐演唱会现场直言，将所有誉毁“统统收下”，并以此为契机慢慢自省、不断打磨音乐。他始终坚守音乐初心，不被外界评价绑架，在自省中提升自我，最终用一首首经典作品，证明了自己的实力，诠释了“纳誉毁、守本心、善自省”的人生智慧。2.孟子：孟子作为儒家学派的代表人物，一生周游列国，宣传“仁政”思想，既收获了诸侯的赞誉、弟子的敬仰（不虞之誉），也遭遇了诸多质疑与诋毁——有人认为他的思想不切实际、过于理想化，有人对他的主张百般苛责（求全之毁）。但孟子始终保持清醒，不被誉毁左右，而是不断自省反思，完善自己的思想体系，坚守“仁政爱民”的初心，最终成为影响后世的思想家，他点出的“不虞之誉，有求全之毁”，正是自己人生境遇的真实写照，也为后人面对誉毁提供了重要启示。（二）古今中外素材1.个人层面：在誉毁中自省，在坚守中成长

（1）苏轼（古代，新颖）：苏轼一生颠沛流离，既有“不虞之誉”——年少成名、才华横溢，被文坛领袖欧阳修赞誉“他日必为文章宗师”；也有“求全之毁”——因政治立场不同，被政敌苛责诋毁，多次被贬谪，甚至遭遇“乌台诗案”的重创。面对誉毁，苏轼没有沉溺于昔日的赞誉，也没有被诋毁击垮，而是以自省为念，在困境中反思自我、坚守本心，寄情于诗词，在文学创作中完善自我，最终成为“唐宋八大家”之一，用一生诠释了“不困于誉、不惑于毁”的人生境界。

（2）屠呦呦（现代，新颖）：屠呦呦在研发青蒿素的过程中，既收获了“不虞之誉”——发现青蒿素后，获得诺贝尔生理学或医学奖，被全世界赞誉“拯救了数百万患者的生命”；也遭遇过“求全之毁”——有人质疑她的研究成果不够完善，有人对她的科研方法百般苛责。面对誉毁，屠呦呦始终保持清醒，不沉溺于荣誉，也不纠结于质疑，而是继续自省反思，深耕科研领域，不断优化青蒿素的提取方法，坚守“治病救人”的初心，用行动证明了自己的价值。

（3）梵高（国外，新颖）：梵高一生穷困潦倒，在生前几乎没有收获任何赞誉，反而遭遇了无数“求全之毁”——有人认为他的画作怪异、不合常理，有人嘲笑他的艺术追求不切实际，甚至将他视为“疯子”。但梵高没有被诋毁击垮，也没有放弃自己的艺术初心，而是在孤独中自省，不断打磨绘画技艺，坚持自己的艺术表达。死后，他的作品被世人认可，收获了无尽的“不虞之誉”，成为印象派绘画的代表人物，证明了唯有坚守本心、不困誉毁，才能成就不朽。2.文化层面：在誉毁中坚守，在自省中传承

（1）中医文化：中医文化在传承与发展中，既收获了“不虞之誉”——作为中华优秀传统文化的瑰宝，被世界认可，成为全球医学的重要组成部分；也遭遇了“求全之毁”——有人质疑中医的科学性，对其诊疗方法百般苛责，甚至主张“废除中医”。面对誉毁，中医从业者没有沉溺于赞誉，也没有被诋毁吓退，而是不断自省反思，在传承传统中医精髓的同时，结合现代医学理念，优化诊疗方法，坚守中医“天人合一、标本兼治”的初心，让中医文化在誉毁中不断发展、焕发新生。

（2）昆曲：昆曲作为“百戏之祖”，在历史上曾收获无数赞誉（不虞之誉），成为宫廷与民间都喜爱的戏曲形式；但在近代，随着西方文化的冲击，昆曲遭遇了“求全之毁”——有人认为昆曲晦涩难懂、不符合时代潮流，主张摒弃。面对誉毁，昆曲传承人没有放弃，而是自省反思，在坚守昆曲独特韵味的同时，创新传播方式，让昆曲走出小众圈层，重新被世人认可，在誉毁中实现了文化的传承与发展。3.社会层面：理性看待誉毁，坚守价值导向

（1）张桂梅：张桂梅创办华坪女高，帮助上千名大山女孩走出大山，收获了无数“不虞之誉”——被授予“时代楷模”称号，被世人誉为“大山女孩的守护者”；但也遭遇了“求全之毁”——有人质疑她的办学模式过于严苛，有人对她的付出百般苛责。面对誉毁，张桂梅始终保持清醒，不沉溺于荣誉，也不纠结于质疑，而是自省反思，坚守“教育扶贫、立德树人”的初心，继续扎根大山、默默奉献，用行动诠释了当代人的责任与担当。

（2）袁隆平：袁隆平一生致力于杂交水稻研究，解决了无数人的温饱问题，收获了“杂交水稻之父”的美誉（不虞之誉），受到全世界的敬仰；但也有人曾对他的研究提出质疑，认为他的研究“不可能成功”，对他进行无端诋毁（求全之毁）。面对誉毁，袁隆平始终专注于科研，不被外界评价左右，不断自省反思，优化杂交水稻品种，坚守“让所有人远离饥饿”的初心，用一生的坚守，成就了伟大的事业。（三）名人名言1.中国名人名言

孟子：“有不虞之誉，有求全之毁。”（解读：核心素材，点出誉毁是人生常态，为文章奠定立论基础）

孔子：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（解读：强调自省的重要性，贴合“面对誉毁需自省”的核心立意）

苏轼：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”（解读：贴合“理性面对誉毁、坚守本心”的立意，体现从容淡定的人生态度）

王阳明：“不贵于无过，而贵于能改过。”（解读：强调自省改过的重要性，贴合刀郎“有则改之”的态度）2.国外名人名言

尼采：“那些杀不死我的，使我更强大。”（解读：贴合“面对求全之毁，以自省自勉、砥砺成长”的立意，强调诋毁的积极价值）

托尔斯泰：“一个人就好像是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母越大，则分数的值就越小。”（解读：贴合“面对不虞之誉，保持清醒、不骄不躁”的立意）

巴尔扎克：“苦难是人生的老师。”（解读：延伸到求全之毁，强调诋毁与苦难能让人自省、让人成长，贴合立意）3.通用名言

誉毁本无定，自省方为真；不困于赞誉，不惑于诋毁，方能行稳致远。

以誉为镜，可明得失；以毁为戒，可促成长；以自省为尺，可守本心。

刀郎的“统收誉毁、自省改过”，是面对评价的清醒，更是成长路上的智慧。

人生路上，不虞之誉是惊喜，求全之毁是磨砺，唯有接纳誉毁、勤于自省，才能在坚守中成长，在前行中绽放。五、例文纳誉毁以自省，守本心而致远

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”人生在世，谁也无法避免他人的评价，既有不期而遇的赞誉，也有求全责备的诋毁。这份境遇，是人际交往的常态，更是成长路上的磨砺。音乐人刀郎在演唱会现场的那句“不管是过誉之词，或者是求全之毁，我都统统收下，慢慢自省，有则改之”，给出了面对誉毁的最佳答案：不沉溺于赞誉的光环，不纠结于诋毁的阴霾，以自省为根，以本心为舵，方能在誉毁交织的人生路上，行稳致远、成就自我。

不虞之誉，是意外的荣光，更是清醒的考验。突如其来的赞誉，往往能给人带来鼓舞与力量，但也容易让人沉溺其中、迷失自我，忘记自省与前行。苏轼年少成名，才华横溢，被文坛领袖欧阳修盛赞“他日必为文章宗师”，这份不虞之誉，没有让他骄傲自满，反而让他更加清醒。他始终保持自省，不断打磨文笔、完善思想，不被赞誉绑架，最终在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。反观当下，有些年轻人在获得一点认可、收获些许赞誉后，便沾沾自喜、固步自封，忘记了自我提升，最终在掌声中迷失方向。可见，面对不虞之誉，唯有保持清醒、勤于自省，