语文+参考答案山东潍坊市、日照市、临沂市四县2026届高三年级5月模拟预联考(5.14-5.16)

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中华美学在长期的发展演变中，形成了独特的话语体系，卓然标峙于世界文明之林。在中国传统美学与古代文论的研究中，“兴”是值得今人玩味的范畴，叶嘉营教授曾指出：不从签个中国文化的特点出发去了解“兴”,就难以全面把握这一范畴的真实面目，诗兴中展现了中华民族生生不息、亲和自然、热爱生命的文艺精神，这是我们今天值得返取的传统文从文化人类学的角度来看，“兴”肇始于原始生命活动中，当代一些学者曾从这方面探研“兴”的原始面貌，取得了很大的成就。作为中国古代文论史范畴的“兴”的形成，是在即已萌发了用比兴来作诗的自的其他因素联系起来考察，从而莫定了中国古代诗学的重要价值观念。所谓“诗可以兴”就是指诗通过“感发志意”的方式来启悟人，“兴”,是一种情感的活动，通过个体愉快来举一最高境界。王夫之在论“兴观群怨”的理解时认为，兴中有观，观中有兴，群中有怨，怨而能群人的美感也是由诸功能组成的，艺术的功能正是通过这些综合功能来实现的。“兴观群怨”组成的艺术价值观念，鲜明地揭示了中国人的思维方式与文化心理，这也就是林语堂在《中国人》一书中所说的：“诗歌基本上是饰以情感的思想，而中围人又总是用感情来思维，很少用理性去分析。”更主要的是，中国人用诗歌的“兴观群怨”深入地感受与体验生活，用融会着理性的情感去发现宇宙真谛，将内心世界深深地融入天道与社会之中，从而构筑成自己的精神家园.诗兴活动首先是指人们对客观世界的审美感应，它是艺术创作的动因。【A】诗人之兴是在自然景物的感触下而形成的。朱光潜先生在《文艺心理学》中曾论及对自然的感兴与对艺术的感兴在美感心理上有共通之处：诗、一部小说或者是一木戏曲来消遣，一转瞬间，你就跟着作者到另一世界里去，你陪着王维领略“兴闹啼鸟散，坐落花多少”的滋味……这些境界或得自自然，或得自艺术，种类千差万别，都是“美感经验”.(摘编自袁济喜(中华美学与诗共精神》)中国古典诗歌真正的特殊品质是什么?我以为，诗歌之所以为诗歌，在本质方面自有其永恒不变的某种质素，这种质素，就是诗歌中兴发感动的作用，是诗歌之基本生命力.《毛诗·大序》中说：“情动于中而形于言。”就是说，你内心先有了真诚的感动，然后通过语言把这种感动表达出来，就形成了诗。那么,是什么使你“情动于中呢”?(礼记·乐记》中说：“人心之初，物使之然也。”他说是外物使人内心的情意活动起来了，可是我们又要问：是什么外物使你感动，使你内心的情意活动起来的呢?在这里，我还要以钟嵘(诗品·序》中的一段话来说：“若乃春风春乌，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祈寒，斯四侯之感诸诗者也，"可见，使人感动的，一个就是宇宙问四时、万物的推迁变化、“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祈寒”,这四时的节侯都能使你感动，而你在诗歌中就可以把这种当动表现出来了，能引起诗人感发的，除了自然界的“物象”外，还有更大的一奥，就是人事界的“事象”。所以，钟嵘在其《诗品·序；中，说完四时节候乃物能使人产生感动之后，又说：“喜会寄诗以亲，离群脱诗以怨。”——当你有一个美好的聚会时，就可以写一首诗来抒发自己内心的快乐，而当你跟你所归属的那个群体分离时，也可以借诗来表现自己的哀怨，可见，无论是自然界景物节气的变化，还是人事界悲欢顺逆的遭际，都会引起人内心的兴发感动，【B】诗歌的创作，首先需要内心有所感发而觉得有所欲言，但引起感发是否就形成了诗呢?答责是否定的。因为你必须把你的感发通这文字表现出来才是诗，作为一个诗人，既要“能感之”,还要“能写之”、至于诗歌的创作，在中国传统中一向有所谓“赋”“比”“兴”三种做法，这三种做法，也正是形象和情意结合起来的三种最基本的表现方式。首先，从“兴”的做法说起。所谓“兴”,就是见物起兴——先看到一个外物，然后在内心产生一种直接的兴发感动。比如《诗经·周南·关雎》开始就说：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好迷。”在这里，作者先是听到鸟叫的声音，见到沙洲上鸟的形象，由此而产生了欲寻佳偶的联想。由形象过渡到情意，这种表現方法就叫做“兴”;以“心”与“物”的关系来看，“兴”是由“物”及“心”的，第二种写作方式是“比”。所谓比，就是以此拟彼，用一种事物来比另一种事物，先有某一种情意，然后找一个外物来表现出内心的这种情意，这种表现方法就是“比”;以“心”与“物”的关系来看，“比”这种表现方法是由“心”及“物”的。第三种写作方法就是“赋”。所谓“赋”就是直陈其事，直接把要说的情享叙写出来，不必假借任何外界的形象来起兴或比拟。这一类的诗，他的感发生命不是借物象来引发，而是在叙写的口吻中直接传达出来。诗歌在叙述的口吻、章法的结构之间直接传达了感发，这就是“赋”的表现手法，从“心”与“物”的关系来看，“赋”这种方法是即“物”即“心”的。也就是说，诗中所叙写的事物直接传达了作者内心的情意之感发。以上我们所说的是中国传统诗歌中表现感发生命的三种最基本的写作方式——“赋”“比”“兴”。对于作者而言，他可以藉此表达自己内心情意的感动；对于读者而言，也会因为读到这些富于感发生命的诗歌，而引起相应的感动。(摘编自叶嘉莹《漫谈中国古典诗歌中的感发作用】)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.从王夫之关于“兴观群怨”的观点可以看出，读者在鉴赏中应遵循四者在审美活动中相互独立的特点，分别把握各自的作用。B.林语堂认为，中国人用感情来思维，诗歌的本质是用情感替代理性，从而实现对C.钟嵘(诗品·序)中列举“春风春鸟”等四时景物，说明自然界的物象是引发诗人感发之情的主要来源，这与“比”由“心”及“物”的方式截然相反。A.要研究中国古典诗歌的“兴”,不能仅从文学技巧层面人手，还需要结合中国文化特点和人类学视角，B.叶嘉莹区分了“能感之”与“能写之”,若以材料一孔子“诗可以兴”的观点来看，“能感之”更接近“兴”所强调的“感发志意”.C.作为诗歌创作中最常用的三种表现方式，“赋”的手法因为没有借助物象，其感发生命的程度往往弱于“兴”和“比”D.两则材料都谈到“兴”,前者侧重从文化心理和审美功能的角度阐释“兴”的价值，后者则侧重从创作方法的角度谈“兴”的用法。陆机在(文赋》中说：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于幼秋，喜柔条于芳4.《诗经·兼葭》写道：“兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方.”请结合材料二从感发来源和方式两个方面，对这一诗句加以评析。(4分)5.习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。”请结合两则材料谈谈对“诗兴”的理解。(6分)文本一：我们是战友，也是同志……从那一刻开始，“同志”这个崭新的称呼融入了张富清的思中秋节过后，塬上的风带有几丝萧瑟的秋意，连长李文才大声喊道：“四班长!”“到!”张富清一跃而起，应道，“连长，什么任务?”“今晚进攻永丰域，你们担任第一突击队，”李文才指着两位国字脸、身材魁梧的战士说，“他们俩归你指挥，你们组成三人突击组，你任组长，趁着夜色摸进永丰域，炸掉敌人的碉堡。”“是!连长，坚决听党的话，保证完成任务!”张富清朗声答道。“还有，给我活着回来!”暮霭四合，玉米地里传来蟋蝉聒噪的鸣叫，长一声、短一声，对即将降临的血雨腥风浑然不觉。天彻底黑了，夜色是最好的掩护。突击组每人背两个炸药包，胸前插满手榴弹，张时间一分一秒遥近约定的时间，突击组三人分头从四米多高的域墙一跃而下，张富清落地时，几个故人围了过来，他璃起冲锋枪迅速扫射，将敌人打倒，激战中，他突然感到头皮线，穿过铁丝网，穿过路障，目标就在正前方。张窑清耐着性子，向前、向前，终于抵达码堡。他在黑暗中找到一个绝佳的爆玻位置，用刺刀挖了个土坑，先将8枚手榴弹放进去，然后把炸药包覆在其上。一切准备抗绪，张富清旋开手榴弹的盖子，扯住事先捡在引线上的一根长布条，瞄准时机，看好地形，顺势往山坡下一滚，撤退的同时拉响了手榴弹，“轰隆”一声巨响，第一个碉堡被炸毁了，第一个碉堡被炸，永丰域立即乱成一片。此刻，张富清正担心另外两位战友，按照约定，他们会同时起爆，但是此时，他并没有听到其他爆炸声。他像一匹孤狼，隐蔽在草丛中伺机行动，现在的任务是去解决第二个碉堡，刚才的爆炸吸引了更多的敌人火力，敌人意识到危险，却不敢贸然走出碉堡，只能从碉堡的射击孔向外漫无目的地疲狂扫射，张富清沉着子弹在耳边呼啸而过，此时，张客清心中只剩下他对连长的承诺：“坚决听党的话，保证完成任务!”张富清安全潜行到第二个碉堡前，如法炮制。“轰隆”一声过后，第二个碉堡又被拂晓时分，总攻开始，大部队冲上来，永丰城头插上了鲜艳的红旗。枪声浙渐地平息，战场一片狼藉。张富清在人群中焦急地寻找熟悉的面孔，但是一个也没有!永丰城，成为张富清心底永远的痛，不久后，张富清跟随大部队挺进断澄，一路解放宁夏、甘肃，与西北马步芳、马鸿逵的军队决一死战。他时刻牢记连长李文才说过的话，“一定要保持人民解放军的军姿，听党的1949年10月，中华人民共和国国旗在天安门广场冉冉升起!那时，张富清和他的359旅战友，正跋涉在去往新疆的路上，穿越戈壁沙海，翻越雪山冷，把五呈红旗插上帕米尔高原。南疆的重患平息之后，已经是1953年的春天，战功赫赫的张富清被一次又一次嘉奖、表彰为“人民功臣”“战斗英雄”,记“军一等功”“师一等功”“团一等功”……无论是军功章，还是奖状和证书，他认为那些不属于他自己。沉甸甸的军功章和烫金的证书本该属于那些曾经与他并肩浴血奋战，却倒在战场上的战转业到地方后，他取出部队发的皮箱，把昔日的烽火岁月和赫战功一并封存。张富清将箱子郑重地放在家中最高的一个位置，他站在那里，以最标准的军姿向自己的战斗岁月献上一个军礼，而后将记忆尘封，用一把锁头将那段血与火之歌锁了起来。文本二：(节选自茅盾三关于报告文学)场景，将读者带人真实情境之中。B.文中多次写张富清心疼，通过人物心理的直接呈现勾连起战场记忆与后续人生选择，让英雄形象兼具铁血与温情。C.张富清将装军功章的皮箱郑重地放在家中最高处并上锁，这一举动矛盾地体现了他珍视荣誉却又不愿张扬的心理。D.文本将张富清的人生轨迹与国家解放、建设的历程相融合，让个体故事的生动书写有了更广阔的时代背景支撑。A.文中对蟋蟀聒噪声响的描写，以动衬静渲染出战场的静谧氛围，与后续战斗的激烈形成反差，让叙事节奏更有层次。惧牺牲、坚守战斗使命的军人特质、倾向，符合“报告”文学的要求。出张富清作战的沉稳与战术娴熟。(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉，"曰：“敢问其次，”曰：“言必信，行必果，砼砭然小人哉!抑亦可以为次矣，”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗箭之材料二：“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士狗名，夸者死权，众度冯生.”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋合有时若此，类名堙灭而不称，悲夫!材料三：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之奉，嗟乎!孟尝君特鸡鸣，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣材料四：微先生，不能成光式之大：微光武，岂能遂先生仲淹来守是邦始构堂而莫与万复为其后又从而歌曰：“云山苍苍，江永決泱。先生之风，山高水长!”10.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过三处不给分，(3分)仲淹来守A是邦B始构C堂D而奠焉E乃复F为其后者G四家H以奉祠事，11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.弟，通“悌”,敬爱兄长，与齐桓晋文之事3“申之以孝悌之义”中的“悌”意义相同。B.称(chēng),称赞，与《出师表“先帝称之曰能”中的“称”意思相同C.然，这样，与《离骚：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”中的“然”意义和用法不同。D.泥涂，以……为泥土，与《苏武传“空以身膏草野”中的“膏”用法不同，12.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是(3分)A.孔子将“士”分为三等：第一等有羞耻心且能担当大任、第二等是道德楷模，第三等是坚守信诺的普通人。B.王安石认为孟尝君虽然有雄才大略，但因为他门下尽是鸡鸣狗盗之徒这类小人，真正的贤士才不愿意前来。C.材料二和材料三从不同的角度谈论了对士的不同认识，从论证方式上来说，前者是立论，后者则采用驳论。D.司马迁悲叹一些贤士没有机遇被人知晓，范仲淹赞美严先生与君王相互成就，对“士”的成功存在认知差异、13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)岂能遂先生之高哉?(4分)]4.请结合四则材料，分析孔子、司马迁、王安石、范仲淹四人对“士”价值评判标准的侧重点有何不同。(5分)阅读下面的宋诗，完成15～16题。寄刘乙处士詹敦仁音问相忘二十秋，天教我辈到南州。无穷风月随宜乐，有分溪山取次收。好语传来如昨梦，离情欲剖带春愁。何时载酒从东下，细与刘君叙昔游。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联以时间跨度与命运安排开篇，暗含了长期不通音信的遗憾，为全诗奠定情感基调：B.颔联中“随宜乐”“取次收”等情感基调轻松明快，表现了诗人对漂泊生活的全然接纳。C.颈联“如昨梦”写听闻友人消息时的恍惚，“带春愁”刻画了想倾诉离情却不得D.本诗语言简淡而情味隽永，在寻常叙写中寄托人生感怀，情感层层推进，章法谨严有序。16.诗歌尾联在情感表达和结构上有何作用?请结合全诗简要分析。(6分)17.补写出下面句子中的空缺部分。(6分)(1)俗语“捡了芝麻丢了西瓜”批评了舍本逐末的不明智行为，韩愈《师说：中“ ”两句表达了同样的道理。(2)在军事博物馆，一幅描绘边塞征战的壁画吸引了众多观众。讲解员引用高适《燕歌行》中“,.”两句，形容画面中将士们浴血奋战、视死如归的英雄气概.(3)高三毕业前夕，小明在同学录上为好友题写赠言，他想找两句与“马”有关的古诗文用作题赠语，可以是“_?”.压优质原创内容的生存空间，扰乱健康的祝听秩序；更让厚重深邃的精神意蕴，沦为浅薄的笑料，弊害之深，不容小觑。当以前所未有的速度渗入内容生产，文化领域正在经历一场深刻的交革。2026年全)地指出，在人工智能可以轻易制造信息的时代，由人的眼光、情感、文化判断淬炼出的“品质”与“价值”,恰恰成为最稀缺的东西，①人工智能技术的能力边界是由多种因素共同决定，②其价值导向更是取决于开发者与使用者的共同引领。③人工智能算法能够高效分析并处理海量数据，④使创作者能摆脱重复性劳动，⑤将全部精力集中在创意提出与内容把控层面.⑥因而创作门槛的大幅降低、算法推荐机制的天然倾斜，⑦也致使大众置身于一种既高度依赖又难以辨识的技术环境、倘若缺乏价值的校准，【甲】。例如，将《西游记》影视剧片段，换脸、篡改台词，改成搞笑视频；用技术让《甄嬛传》里的妃嫔们翻唱热门歌曲，制作成趣味短视频等等。因此，我们必须在祝频的“创新赋能”与“恶意魔改”之间，划下一道清晰的红线：技术应用若旨在优化视觉表达、降低创作成本、阐发内容主旨，归于赋能；若以畸形审美解构原作、用低俗趣味消解经典，则是滥用。技术向来是中性的工具，价值引领才是不可或缺的灵魂。【乙】,关键在于以价值导向为标尺，明确人的独特价值所在，真正决定内容温度与深度的，始终是创作者的思想立场与价值追求。18.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字，(4分)20.下列说法，不正确的一项是(3分)A.第一段中加点的词“蔓”“薄”“弊”的字形都正确，从造字法上说都是形声字。C.第三段中加点词“红线”运用比喻.指视频应用中不可逾越的底线与规范，D.第四段中“温度”“深度”精炼形象，分别凸显内容的情感关怀与思想内涵，21.填人文中括号内的词语，最恰当的一项是(3分)A.入木三分B.不可偏废C.一针见血D.真知灼见22.针对当下“魔改”的不良风气，作为学校广播站负责人，请你根据材料内容撰写一段广播稿，引导全校同学树立正确的使用观，要求：信息准确、表达得体、语言流畅，不超过100字，(4分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“这是一名老兵饱含深情、凝聚无效荣光的军礼，也是一名党员展示给时代的英姿—永远挺立的军姿。”张富清将“挺立”的军姿刻进血脉，成为跨越岁月的精神标杆，以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三语文参考答案1.D(A“主要来源”错；B王夫之强调四者相互兼容，并非独立；C林语堂的观点是“诗歌基本上是饰以情感的思想”,并未说“用情感替代理性”)2.C(A项，材料一提到从文化人类学探研“兴”的原始面貌，并强调从中国文化特点出发；B项材料一“诗可以兴”指“感发志意”,材料二“能感之”指内心有所感发，二者均强调感发层面，推断合理；C项错误，材料二指出“赋”的感发生命“在叙写的口吻中直接传达出来”,并未比较三者感发力量的强弱，推断无据；D项说法符合原文)3.【A】处更合适。理由：材料一第四段的核心观点是“诗兴活动首先是指客观世界对于人们的审美感应”,即自然景物是艺术创作的动因。陆机的言论描述了四季变化和万物更替引发人的情感思绪，正是“客观世界对于人们的审美感应”的体现，最适合作为论据。(3分。选对1分，理由2分。若选【B】处，言之成理可酌情给分，不能超过2分)4.①从感发来源来看，诗句体现了自然“物象”对诗人内心情感的触发。“蒹葭”“白露”所营造的凄清、迷离的秋景，触发了诗人惆怅、执着的情感。②此诗句采用了“兴”的表现方式，诗句中，诗人借助眼前苍苍的芦苇、凝结的白露，将内心的情感委婉传达出来，使得情景交融，意蕴深长。(4分。每点2分)5.①“诗兴”是中华传统文化的精华，体现中华民族生生不息、亲和自然、热爱生命的文艺精神。②“诗兴”是艺术创作的动因，通过“感发志意”启悟人、升华道德。③“诗兴”强调情感与思维的融合，是中国人用感情思维、以理性情感发现宇宙真谛、构筑精神家园的独特方式。④诗兴源于“物象”与“事象”的感发，使人“情动于中”,开启与自然、社会的情感联结。(6分。每点2分，答出3点即可，言之成理可酌情给分)6.C(“这一举动矛盾地体现了他珍视荣誉却又不愿张扬的心理”错)7.C(该情节对炸碉堡动作的细致描摹，并非“未融入作者的情感倾向”)8.①回忆部分再现张富清的战斗岁月，交代其尘封战功的缘由；②现实部分写了张富清穿老军装敬军礼的场景，凸显其淡泊名利、坚守初心的品格；③两者交织，使人物形象更立体，深化了“坚守军人本色、不忘初心、淡泊名利”的“永远的军姿”这一主题。(4分。两点3分，三点4分。意思对即可)9.①新闻性：纪实性——记录359旅番号、永丰城战斗、2018年退役军人信息采集等真实史实与细节；时代性——聚焦英雄坚守初心、甘于奉献的时代命题；及时性——2018年12月，发现张富清事迹，2019年7月发表这篇报告文学。②文学性：运用炸碉堡的连续动作描写、“像一匹孤狼”的比喻修辞，以“军姿”为核心意象贯穿全文，语言生动凝练，刻画立体人物与鲜活场景，激发读者共鸣。③统一性：新闻性为文学描写奠定真实根基，让语文试题答案第1页(共3页)修辞、描写不虚构不拔高；文学性为新闻内容增强艺术感染力，让张富清的真实英雄事迹更具画面感与共情力。(6分。每点2分，意思对即可)10.BEH(仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事)11.C(意义和用法相同)12.B(“王安石认为认为孟尝君虽然有雄才大略”错)13.(1)那些隐居山野的士人，出世与退隐都有一定的时机，但大多名声湮没不被称道，真是可悲啊!(2)如果没有严先生，就不能成就光武帝的宏大器量；如果没有光武帝，又怎能成全严先生的高尚节操呢?14.①孔子侧重德才兼备的社会责任；②司马迁侧重名声显扬的机遇追求；③王安石侧重经国济世的才能体现；④范仲淹侧重互相成就的精神超越。(每点概括出核心侧重1分，四点共5分。意思对即可)附：文言文翻译材料一：子贡问道：“怎样的人才可以称作‘士’呢?”孔子说：“用羞耻之心来约束自己的行为，出使四方诸侯国，能不辜负君主委托的使命，这样的人可以称作‘士’了。”子贡又问：“请问次一等的呢?”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡里的人称赞他敬爱兄长。”子贡再问：“请问再次一等的呢?”孔子说：“说话一定守信，做事一定果断，这是固执而不懂变通的小人啊!但也可以算是再次一等的‘士’了。”子贡问：“现在的执政者怎么样?”孔子说：“唉!这些器量狭小的人，哪里值得算进去呢?”材料二：“君子最痛恨的是死后名声不被世人称颂。”贾谊说：“贪婪的人为财而死，刚烈的人为名而死，热衷权势的人为权而死，普通百姓则贪恋生存。”“同样的光亮会互相映照，同类的事物会相互应求。”“云跟随着龙，风跟随着虎，圣人出现而万物之情才能被看清。”伯夷、叔齐虽然贤德，得到孔子的称赞而名声更加显扬；颜渊虽然好学，也是因为追随孔子(如附骥尾)而德行更加彰显。那些隐居山野的士人，出世与退隐都有一定的时机，但大多名声湮没不被称道，真是可悲啊!材料三：世人都称赞孟尝君善于网罗人才，人才因此都投奔他的门下，(他)最终依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱。唉!孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，哪里谈得上善于网罗人才呢?如果不是这样，凭借齐国的强大，只要得到一个真正的人才，就应该能够南面称王、制服秦