山东省临沂市河东区2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省临沂市河东区2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“谬误”一词起源于拉丁语，原有“阴谋”“欺骗”等意，现发展为我们今天所普遍理解的意思。它不是指一般的虚假、错误、荒谬的认识、命题或理论，而是指推理或论证过程中所犯的逻辑错误。“谬误”一词广泛存在于中外学者的著作中，汉代王充《论衡·答佞》有：“聪明有蔽塞，推行有谬误，今以是者为贤，非者为佞，殆不得贤之实乎？”“谬误”一词在西方逻辑学的著作中出现也极早，在两千多年前的古代逻辑学著作中便有所提及。古希腊哲学家亚里士多德有许多论述谬误的著作，他在《谬误篇》中说道：“谬误主要分为两大类，一类是依赖于语言的谬误，一类是不依赖于语言的谬误。”当代瑞士哲学家波亨斯基认为亚里士多德《谬误篇》中提到的谬误理论是其第一个关于谬误的学说，其后亚里士多德又相继提出了其他关于谬误的观点。“谬误”在中国古代的逻辑学中被称为“悖”，有“惑、违背道理”的意思，那些有意识地用谬误的推理形式来证明某个观点的正确性被叫做诡辩。在中国古代的典籍中有许多关于诡辩的记载。“诡辩”一词在我国最早出现于汉代刘安《淮南子·齐俗训》中“诋文者处烦扰以为慧，争为诡辩。久积而不决，无益于治”。其后，《史记·屈原贾生列传》中又有“（靳尚）设诡辩于怀王之宠姬郑袖”。中国古代历史上有一个著名的关于诡辩的例子“白马非马”。这个著名的哲学命题的提出者是公孙龙，他是战国时期赵国平原君的食客，此人被称为诡辩之祖。《公孙龙子·白马论》这样记述道：“白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”大意是说：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果是：①。在西方哲学史上黑格尔是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出：“‘诡辩’这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假的道理弄得非常动听，好像真的一样。”黑格尔的这段话，清晰地揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。诡辩在外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，但实际上是违反逻辑规律，做出似是而非的推理，是一种“逻辑谬误”。（摘编自明道《什么是逻辑谬误》）材料二：唐代著名诗人白居易写了一首题为《夜雪》的短诗：已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。这是一首写夜晚下大雪的诗，全诗的每一句都紧紧围绕“夜雪”这一主题。然而，全诗中却没有一句是表明作者亲眼见到夜里在下着大雪的，而只是作者对一系列相关事物情况的感知。这种基于形象思维的联想活动对“夜深知雪重”进行的情境描绘，表现了人类思维不同于感觉、知觉的一个重要特征，这种间接推知的过程主要就是以逻辑推理的形式表现出来的。但是思维不严密的人，很容易在逻辑上出现各种各样的漏洞，导致推理和结论站不住脚，逻辑学将这种漏洞称为逻辑谬误。逻辑谬误违背了逻辑思维的法则，会导致我们对客观世界产生错误的认识。在日常生活中，大家可能会不自觉地犯逻辑上的错误。比如，不严格按照三段论的正确形式进行演绎推理，讨论问题时不注意确定相关概念的内涵与外延。又如，在逻辑论证过程中，不认真辨析前提是否真实可信。在这些情况下，逻辑谬误就会产生。有的人可能会提出一些颇为吸引眼球的奇谈怪论。他们说得头头是道，引用了很多案例与名人名言当证据。但②，却又说不出理由。其实，你的直觉可能没有错，只是找不到合适的方式拆解而已。这些奇谈怪论无论在形式上如何严密，都可能犯了某种逻辑谬误。了解关于逻辑谬误的知识，才可能见招拆招，揭露“奇谈怪论”中的不合逻辑之处。谬误的蒙蔽性和复杂性是由它看似合理的表象带来的。所以，亚里士多德在对逻辑谬误进行分析时将其称作“表象论证”或“假冒论证”。任何具体的正确的谬误分析，都必须将揭开这种伪装或面具作为研究的主要目的。中国古代寓言故事中守株待兔的那个人，就犯了“假性因果”的逻辑谬误。一天，他碰巧看到一只兔子撞树而死，以为守在树边便能捡到撞死的兔子。如果将两件事联系起来，那么必须找出两者之间存在怎样的因果关系，而不能主观臆断，这种揭示谬误的能力在逻辑推理中有着十分重要的作用。许多辩论家认为，某种逻辑理论的质量，可以根据它在谬误分析中所能提供的可能性进行区分，而这种分析谬误的能力，正是对正确逻辑规范最直接的检验。因此，检验人们自身逻辑能力的有效方法，就是看人们分析逻辑谬误和消除逻辑谬误的能力。在这种情况下，正如英国哲学家西季维克表述的一样：“事实上，逻辑就是人们与谬误不停斗争的工具。”（摘编自金鸿儒《北大逻辑课》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.谬误原有“阴谋”“欺骗”等意，广泛出现于中外学者的著作当中，古希腊的亚里士多德、汉代的王充均有提及。B.亚里士多德将谬误主要分为依赖于语言的谬误和不依赖于语言的谬误，波亨斯基认为这是第一个关于谬误的学说。C.公孙龙被称为“诡辩之祖”，他擅长对不同的概念加以不同规定，提出了历史上著名的“白马非马”的哲学命题。D.讨论问题时不注意确定相关概念的内涵与外延，不认真辨析论证的前提是否真实可信，这些都可能造成逻辑谬误。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.诡辩即是用谬误的推理形式来证明某个观点的正确性，它实际上违反了逻辑规律，具有颠倒是非、混淆黑白的特点。B.庄子与惠子在濠梁辩论，他说的“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也”是一种诡辩。C.白居易《夜雪》表现出一种直接推知的逻辑形式，比如通过忽然感觉到“衾枕”的寒冷又看到窗户明亮而推知已经下雪。D.逻辑是人们与谬误不停斗争的工具，运用它分析并消除逻辑谬误，是检验正确逻辑规范和人们自身逻辑能力的有效方法。3.下列逻辑谬误中，属于不严格按照三段论的正确形式进行演绎推理的一项是（）A.杀死尤葫芦的罪犯有十五贯钱，熊友兰有十五贯钱，所以熊友兰是杀死尤葫芦的罪犯。B.有人说，《红楼梦》值得读，有人说不值得，两种意见我都不赞成：读，太花时间；不读，又有点儿可惜。C.“我是答应您昨天来修门铃没错。可我来了三次，每次按门铃，都没有人来开门，我只好走了。”D.你是否已经停止了对我的毁谤？请回答“是”或者“不是”！4.请分别在材料一、二中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。5.下列表格中，列举了日常生活中的两个“奇谈怪论”，请结合材料二，简要分析其不合理之处。类型“奇谈怪论”甲他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡。乙顾客：“对不起，服务员同志，请当心一点，你的手指浸到我的汤里去了。服务员：“没有关系，汤不太热，我一点也不痛。”（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：桥边的老人[美]海明威一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。“你从哪儿来？”我问他。“从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在照看动物。”他对我解释。“噢。”我说，并没有完全听懂。“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服，尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。”我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。“什么动物？”我又问道。“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”“你只得撇下它们了？”我问。“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头；那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”“你的政治态度怎样？”我问。“政治跟我不相干，”他说，“我76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了。”“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那。”我告诉他。“那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢；你说它们会怎么样？”“噢，它们大概挨得过的。”“你这样想吗？”“当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”“鸽笼没锁上吧？”我问道。“没有。”“那它们会飞出去的。”“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。“要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。”“谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。“那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。”对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。（有删改）材料二：叙事角度是十九世纪以来，尤其是20世纪小说研究的热门话题。福楼拜第一次自觉运用有限视角进行创作，而海明威则从更深远的意义上进行了一场关于视角的革命。叙述视角就是作者讲述故事的立足点，“是作者叙述故事的方式和角度，并通过这种方式和角度向读者描绘人物、讲述事件、介绍背景等等。”叙述视角从视域的限制分类，叙述视角大致可以分为三种，即：全知叙述、限制叙述、纯客观叙述。海明威的《桥边的老人》，整篇小说非常之短，全文大概不足两千字，小说写的是战争，战争本来是写残酷、血腥的生死场面，可作者并没有正面地写这些，而通过客观的叙述方式描写了在法西斯军队即将到来的时候，一个不肯过桥的老人的真实心理。同时，部分地穿插了限制性第一人称叙述视角，表现了故事人物的所见所闻，这一视角也很好地诠释了海明威的“冰山原则”，使读者透过“八分之一”的显性部分去思索和领会那“八分之七”隐于水下的深刻内涵和寓意。（摘编自黄艳梅《从叙述视角浅谈〈桥边的老人〉》）6.下列对材料一第一段的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.小说写老人“衣服上尽是尘土”，表现了他在逃难途中的劳顿与艰辛。B.小说开篇用白描手法勾勒，极富写实效果，渲染了战争紧张的氛围。C.“涌”“蹒跚”“抛”等动词的使用，生动地写出了战争来临前的忙乱。D.写老人“不动”，是为了聚焦他人的“动”，描写上做到了点面结合。7.下列对材料相关内容的分析，正确的一项是（）A.老人提到他的故乡，“便高兴起来，微笑了”，这一处的神态描写表现了老人对故乡的热爱，以及对战争胜利后重回故乡充满信心。B.小说结尾处写到“复活节”，运用了象征，暗示出老人将逃脱劫难；写“法西斯飞机没能起飞”，意在暗示出法西斯战争的最终失败。C.小说写“我”“对他毫无办法”，即是采用了限制性的叙述视角，“毫无办法”写出了“我”的无可奈何，寄寓着作者对战争罪恶的谴责。D.材料一与《老人与海》都以老人为主人公，都是借老人来表现人类在困难的环境下挑战极限的毅力，歌颂了人类永不言败的精神。8.在战争背景下，老人说“我在照看动物”，最后又写“我只是在照看动物”，对此应如何理解？9.材料二说，限制性第一人称叙述视角“很好地诠释了海明威的‘冰山原则’”，请结合小说，对此做简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎？孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之，故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。（节选自韩愈《读荀》）材料二：孟子去齐，充虞涂问曰：“夫子若不豫色然。前日，虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时也，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者矣。由周以来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下乎？如欲平治天下，当今之世，舍我而谁也？吾何为不豫哉？”夫孟子言“五百年有王者兴”，何以见乎？帝喾王者，而尧又王天下；尧传于舜，舜又王天下；舜传于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，继踵而兴，禹至汤且千岁，汤至周亦然。始于文王，而卒传于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之时，又七百岁而无王者。“五百岁必有王者”之验，在何世乎？云“五百岁必有王者”，谁所言乎？论不实事考验，信浮淫之语，不遇去齐有不豫之色非孟子之贤效与俗儒无殊之验也。（节选自王充《论衡·刺孟》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不遇A去B齐C有不豫D之色E非孟子之F贤效G与俗儒H无殊之验也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.而，连词，并且，与《论语•八佾》“人而不仁，如礼何”的“而”意义不相同。B.涂，通“途”，在路上，与《孟子•公孙丑上》“若火之始然”的“然”均为通假字。C.平治，使……太平安定，与《墨子•兼爱》“故亏父而自利”的“亏”用法不同。D.何以，“何”作“以”的前置宾语，与《论语•泰伯》“仁以为己任”的结构相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈先后阅读过孟子、扬雄、荀子的作品，但他仍然最推崇孟子，认为他的著作是纯粹的道义之说。B.韩愈认为荀子的地位在孟子和扬雄之下，他想删除其著作中不合乎道义的内容，附在圣人典籍之后。C.材料二中，充虞以夫子所言的君子不怨天尤人进行了提问，孟子则以时势的差异为理由做出了回答。D.王充列出帝喾、尧、舜、禹等上古帝王的谱系，试图证明孟子所言“五百年必有王者兴”之论为谬。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。（2）四圣之王天下也，继踵而兴，禹至汤且千岁，汤至周亦然。14.韩愈与王充对孟子给出了不同评价，请综合材料，指出韩愈和王充各自的观点及依据。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。鹧鸪天贺铸①重过阊门②万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅③两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？〖备注〗①贺铸因事要离开夫妇曾共居的苏州时，为悼念亡妻赵氏而作此词。②阊门：苏州城西门，词人旧居。③垅：坟，指死者葬所。15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.上片开头直抒胸臆，妻子已亡故，物是人非，以无理之诘问表达内心的悲痛。B.词人以半死梧桐、失伴鸳鸯自比，凸显中年丧妻的苦状，凄凉之情溢于言表。C.词人借青草和初升的晨光，希冀自己开始新的生活，因为只有如此才能节哀。D.“旧栖新垅”对比强烈，词人将生前居所与死后坟茔并置，突出了天人永隔。16.本词结句与苏轼《江城子•十年生死两茫茫》的结句在表达情感的手法上有何异同？请结合词作简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中强调好学的表现有三条，其中“_______”重在实践锻炼，“_______”重在虚心请教。（2）李白《将进酒》中，“_______，_______”两句以借代的手法表达了诗人蔑视功名富贵的避世思想。（3）下图是一张主题邮票，它交代了“鸿雁传书”这一典故出自《汉书•苏武传》，后人也常在诗词中使用该典故，如“_______，_______”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。最近，话题“建议大家都频繁地去记录生活”在社交平台引发热议。很多人会觉得：普通人日复一日的循环时空里，有那么多值得定格的瞬间吗？不断反刍乏味生活中的鸡毛蒜皮，会不会让自己的内心更加荒芜？事实上，“频繁记录生活”本质上是督促我们重拾主动书写生活的能力。当我们看完一部电影、阅过一页诗篇，或是路过一地风景、遇见一场故事的时候，平静的湖面荡起涟漪，寻常的岁月里散发光芒，那便是内心丰盈饱满的开端。将这一切记录下来，不论是于睡前的手账本上，还是在手机的数字世界里，日子久了，你就会发现，那匆匆流逝的时间在自己的生命场域内，竟有了可以不停回望的参照物。所以，不要羞于面对那个热爱记录生活的自己。这世界上有太多伟大的思考、动人的情感，都源自日常记录的习惯。今天，我们感慨苏轼富有进取的激情与蓬勃的生命力。如果我们去翻阅一下苏轼所写的一部笔记小说《东坡志林》（说是“小说”，其实就是苏轼所写的一部日记），你会从这些信笔写就的文字里，读到苏轼丰富的内心世界，明白其生命的张力到底从何而来，更会在跨越千年的文字共鸣中，。更何况，记录生活也有实打实的心理疗愈功效。要知道，情绪具有鲜明的当下性。此刻的我们，实际上很难唤起过去某一特定时