语文四川广元市2026届高三年级定时训练（广元高三三诊）（4.27-4.29）

本试卷满分150分，考试时间150分钟。一、阅读(70分)(一)阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。历史上的战争，只有正义的和非正义的两类。我们是拥护正义战争反对非正义战争的。一切反革命战争都是非正义的，一切革命战争都是正义的。人类的战争生活时代将要由我们之手而结束，我们所进行的战争，毫无疑义地是属于最后战争的一部分。但是我们所面临的战争，毫无疑义又是最大的和最残酷的战争的一部分。最大的和最残酷的非正义的反革命的战争，迫临在我们的头上，我们如果不打起正义战争的旗帜，人类的大多数就要遭受摧残。人类正义战争的旗帜是拯救人类的旗帜，中国正义战争的旗帜是拯救中国的旗帜。人类的大多数和中国人的大多数所举行的战争，毫无疑义地是正义的战争，是拯救人类拯救中国的至高无上的荣誉的事业，是把全世界历史转到新时代的桥梁。人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共产党人和一切剥削阶级的界线。一场战争正义与否是由战争的性质决定的，而不是由某个国家的意识形态话语决定的。毛泽东指出，“历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的……日本的战争是阻碍进步的非正义的战争，全世界人民包括日本人民在内，都应该反对，也正在反对。”中国人民抗日战争是反抗外敌入侵的民族解放战争，因而它是进步的战争、正义的战争。“面对正义与邪恶、光明与黑暗、进步与反动的生死较量，中国人民同仇敌忾、奋起反抗，为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战。”这一论断是对中国人民抗日战争历史定性、道德高度和世界意义的高度概括，它是关乎中华民族生死存亡的较量，是代表正义、光明与进步语文试题第1页(共8页)的战争，因此，中国人民抗日战争具有天然的正义性。我们可以从中国传统义战观、马克思主义战争伦理和西方正义战争理论等方面进行充分的道德论证。传统儒家战争伦理强调“师必有名”(《礼记·檀弓下》),即发动战争必须有正当理由。如果某国侵略他国，违背了“敌国不相征也”(《孟子·尽心下》)的原则，那么被侵略国的反侵略战争就是正义之举。例如，孔子认为保家卫国的战争是正义的。“孔子曰：‘能执干戈以卫社稷，可无殇也。’冉有用矛于齐师，故能入其军。孔子曰(《左传·哀公十一年》)孔子认为，“能执干戈以卫社稷”的人是真正的勇士，为国家而牺牲的人，“可无殇也”,值得人们尊敬和永远铭记。荀子认为，战争可分为“仁人之兵”和“干赏蹈利之兵”两种，前者可称为“王者之兵”或“仁者之兵”,后者则是“亡国之兵”或“末世之兵”,“仁人之兵”即正义战争。荀子说：“臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。”(《荀子·议兵》)民心一致即“壹民”,是战争胜利的关键。按照中国传统战争伦理，战争只有“顺乎天而应乎人”(《周易·革》)才是正义的。因此，中国人民抗日战争作为维护民族尊严与自由、争取民族独立、反抗奴役压迫的反侵略战争，具有崇高的道德价值和正义性。马克思主义经典作家非常关注和支持反侵略斗争。例如，针对中国人民反抗英国侵略者的行动，马克思指出，“他们抵抗英国人的武装远征队也是完全有理的。中国人这样做，并不是违背条约，而是挫败入侵。”恩格斯指出，“我们不要像道貌岸然的英国报刊那样从道德方面指责中国人的可怕暴行，最好承认这是‘保护社稷和家园’的战争，这是一场维护中华民族生存的人民战争。”马克思和恩格斯深刻批判了英国对华战争的非正义性，充分肯定了中国人民反侵略斗争的正义性，中国人民无论采取何种暴力手段抵抗侵略都是正义的。列宁指出，被剥削的劳动者反抗专横、强暴而进行的战争，是“历史上所有一切战争中唯一合理的，正当的，正义的，真正伟大的战争”。根据马克思主义关于反侵略战争的观点，中国人民反抗日本军国主义的侵略战争具有充分的正义性。西方的正义战争理论认为，人们理解“开战正义”前先要对“侵略”和“自卫”进行区分和判断。换言之，我们应当认清侵略及其本质。著名的战争伦理学者迈克尔·沃尔泽认为，侵略是指对独立国家领土完整和政治主权的侵犯，其最重要的特征在于侵略者对被侵略国人民身体和精神的双重强迫，迫使被侵略国的人民以生命为代价来保卫其权利。因此，被侵略者抵抗的意义在于维护自身的权利并阻止侵略。正义战争理论解释了为什么一些战争是犯罪行为，而另一些战争又是正当的。被侵略的受害者为自卫而战，不仅是保卫自己，而且是保卫他人。因为侵略是对国际社会全体成员的犯罪，这就很好地解释了世界反法西斯同盟的正义性。它们不仅可以打击侵略者，还可以惩罚侵略者。日本侵略战争具有非正义性，因而中国有理由正当地进行防御和反击，中国人民进行“自卫”战争的正义性不证自明。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.人类社会只要没有了人民战争和反革命战争，就消灭了阶级，就实现了人类的永久C.马克思和恩格斯指责英国报刊道貌岸然的可怕暴行，并充分肯定了中国人民采取暴D.西方正义战争理论认为理解“开战正义”前，应先认清“侵略”是对领土、主权及2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一指出既然非正义的反革命战争迫在眉睫，那么要消灭它的唯一手段就是“用C.材料二引用儒家“执干戈以卫社稷”的观点，论证了抗日战争是“顺乎天而应乎人”D.材料二从三个维度层层递进，论证了中国的抗日战争是反侵略战争，具有“天然的3.下列选项中，最能支撑材料二观点的一项是(3分)4.根据材料内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。(3分)在人类历史的进程中，战争呈现出复杂的形态。历史上的战争分正义与非正义两类，战争正义与否由其性质决定，而非①决定的。日本侵华战争是②、掠夺奴役的非正义战争，中国人民抗日战争是反抗外敌入侵、捍卫③与人类正义的民族解放战争，是正义、进步、光明的事业。5.材料二说“一场战争正义与否是由战争的性质决定的”,请以“鸦片战争”为例，结合两则材料谈谈你的理解。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)迷人的海(节选)蓝色的海，黄色的岸。他能凭着一口气量潜进深深的水下，在那静静的蓝色世界里，游鱼一样钻来窜去，享受那迷人的猎获趣味。他一生都在搏击，拼杀，夺取和寻求。他寻求到五垄刺儿的海参，这是奇迹!这奇迹不仅是多出一刀菜，更是给人美好的想象和诱惑。是啊，只要敢于寻求，五垄刺儿、六垄刺儿算什么!他要寻找最珍贵的，世世代代海碰子终生寻找过却始终未寻到的东西。山那面的海，叫半铺炕，是个平静的海湾，即便涌起风浪，也伤不了筋骨；但也没有五垄刺儿的海参，更不用说那神秘的宝物了。老海碰子在那样的海里，如走平地，但是他选择了这边的海——火石湾。这才是真正的海，刀一样直切而下的陡岸，全是坚硬的火石，贴着陡岸拔地而起的，是高耸的火石山。豁口两侧石壁轰鸣，迸碎的浪花从两面喷洒，透着白光，现出一闪即灭的七彩光环。这才是男子汉的海，只有他能享受这般乐趣!就算死在这里也值得!老海碰子兴奋了，“我会得到的!”随即一个鱼跃，扎进翻滚的浪涛。可他哪里知道，现在，恰恰有另一个人也悄悄来到火石湾，要分享这份乐趣，与他一样寻找那迷人的希望!初冬的大海宛如冻凝的蓝色固体，被两个酱褐色的身影切碎，划出两股白花花的碎末儿来。猛然间，两个酱褐色的长条不见了，钻进了这蓝色固体的深处。老海碰子猛蹬扁平的脚板，鱼叉尖闪着寒光，像一颗流星朝黑沉沉的水下划去。猛地，一股彻骨的凉意从指尖蔓延全身，整个身子好似一点点往一个固体冰块里钻。刹那间，老海碰子闪出个返回去的念头。可身旁亮灼灼一闪，攥着鱼枪的小海碰子也扎了进来。老海碰子顿时涌起一股力量，一直朝更深的暗礁扎下去。他咬住牙，看准一个肥大的海参，尽全力抓上去，然后一个急反身，箭一样钻出水面……老海碰子突然感到一阵空虚。海面平静无声，一股恐怖感唰地涌上全身——小海碰子没上来!他赶紧朝水里探望，依旧是黑沉沉的寂静。这不祥的寂静使他的恐怖变成一幅可怕的画面：小海碰子柔嫩的身子正死死地夹在黑乎乎的暗礁缝中，溢出一股鲜红的血沫沫……不可能!老海碰子在水面上疯狂地打转，希望在这静静的水面上蹿出一个小脑袋，然而一切都是悄然无声，那蓝色的平面无穷无尽地伸延到茫茫的天际。他一个翻身扎进水里，但动作在水层中间收住了。一个红色的小脑袋正飞似的从水下升腾，冲出水面。小海碰子疯狂地大口喘气，嘴里却溢出一口口血水，而且他的水镜里面也喷满了血沫子。“快摘下水镜!”老海碰子大声喊。小海碰子似乎没听见，他高高地举着鱼枪，枪尖上牢牢地插着两个肥大的五垄刺儿海参!此时，他什么也看不见，却兴奋地喊着：“两个!两个!我扎了两个……”老海碰子一把摘下他脸上的水镜，喝道：“洗脸!漱口!”小海碰子把头扎进水里使劲晃着，大口喝那苦咸的海水，咕噜咕噜地漱着嘴里的血水。“上岸!”老海碰子一把拽住他，朝岸边游去。两个火堆并在一起燃烧了，老海碰子和小海碰子一齐扯着手，拥抱着火堆，火苗子欢快地往上蹿，交织着，扭结着，飞舞着，显示出一股友好的情绪。火石湾的夜是美的，黑蓝色的夜幕罩得海天浑然一色，远处，灼亮的海火与星光交织闪烁，流动的晓云同微涌的浮浪搅在一起，躺在铺得厚厚的柴草堆上，看着这奇妙的景色，是一种享受。“你……见过错鱼吗?”老海碰子没吱声。“也许再扎深点就会看见的……”老海碰子坐起身，望着这个瘦小的身影，想起他那毛茸茸的小香瓜脸，想起他被狼牙鳝惊吓的模样，想起他在水里冻得啊啊尖叫着往外跳……他笑了。小海碰子被他笑得不好意思，回到他那堆柴草上，但他临躺下还自语道：“再扎深点，我就能全看见……”“全看见?”老海碰子望着他，“全看见什么?”黑暗中，小海碰子眯起眼，狡猾地笑了：“错鱼呗!……还有那个……”老海碰子现在更加明白了。这个小海碰子所炽烈追求的，正是自己多年的愿望。“他会得到的!”老海碰子心里火燎似的默默想着。他似乎看到小海碰子已捧起那美好的东浮出蓝色的水面，向山那边的人们炫耀着：“我得到啦!”啊，人们再也不会觉得老海碰子有什么能耐了，再也不会对他惊讶地瞪大眼睛老海碰子陡地感到，那铁青色的鱼叉和亮灼灼的鱼枪，那扁平的脚板和橡胶脚蹼，有着千丝万缕的联系。他看到这两种东西正扭结在一起，形成一股不可战胜的力量。小海碰子睡着了，但紧紧地攥着鱼枪，老海碰子把自己身上的棉袄轻轻盖在小海碰子身上，然后坐在旁边，长久地注视着豁口外面，黑乎乎的海。我写《迷人的海》,初衷是想书写海碰子这一群体的生命状态。他们扎根在海边，以大海在我的笔下，不只是自然环境，更是一种精神的象征……我想通过两代海碰子从对峙到相融的过程，展现生命的传承与成长。A.老海碰子放弃平静的半铺炕，选择了陡岸林立、浪花迸碎的火石湾，展现了他享受挑战、视死如归的男子汉气概。B.两人钻进了初冬的大海深处，在彻骨的凉意中，老海碰子产生了退缩的念头，却因小海碰子的跟进重获力量。上的不同。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸?”贞观六年，太宗谓魏征曰：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。"征对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”凡南面之大务，莫急于知贤；知贤之近途，莫急于考功。功诚考，则治乱暴而明，善恶信，则直贤不得见障蔽，而佞巧不得窜其奸矣。夫剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。此四者之有相纷也，由不考试故得然也。今群臣之不试也，其祸非直止于诬、暗、疑、惑而已，又必致于怠慢之节焉。设如家人有五子十孙父母不察精懦则勤力者懈弛而惰慢者遂非也，此耗业破家之道也。父子兄弟一门之计，犹有若此，则又况乎群臣总猥治公事者哉!《传》曰：“善恶无彰，何以沮劝?”是故大人不考功，则子孙惰而家破穷；官长不考功，则吏怠傲而奸宄①兴；帝王不考功，则直贤抑而伪胜。故《书》曰：“三载考绩，黜陟幽明。”盖所以昭贤愚而劝能否也。【注】①宄(guǐ),泛指坏人、歹徒。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)C.魏征指出选才自古艰难，治理乱世更需通过考察政绩、观察善恶来选拔德才兼备(1)知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。(4分)(2)凡南面之大务，莫急于知贤；知贤之近途，莫急于考功。(4分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处来?棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎②。我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。波平风软望不到，故人久立烟苍茫。B.《出》诗以纪行抒怀，描写了旅途秋景，抒发了对远方故人的思念，也暗含人生如行舟、漂泊不定的感慨。C.《李》诗中“崖崩路绝”“乔木搀天”等意象垂直、突兀，极具视觉冲击力；《出》诗中“长淮”“黄茅冈”等意象水平、辽阔，连绵不断。16.在中国古典诗歌中，“自我抄袭”通常被视为诗家大忌。但苏轼这两首诗中“孤/青山久与船低昂”与“沙/波平风软望不到”的跨诗复沓，却被句简要赏析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)新时代强调青年立德修身、自省自励。《大学之道》中点明立身根本的句子-二、语言文字运用(本题共5小题，20分)生活中，我们因长期身处熟悉环境，容易陷入心理学上的“涣散盲视”状态，即对周遭美好事物视而不见，任由惯性消磨感知力，进而陷入精神内耗。近来，一种名(