西南五省2026年普通高等学校招生全国统一考试适应性测试语文试题及答案

西南五省2026年普通高等学校招生全国统一考试适应性测试语文试题（本试卷满分150分，考试时间150分钟。）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。以审美阐释为功，守望精神家园吴敏：为什么您会选择薛宝钗这个人物，作为阐发《红楼梦》人物世界的起点呢？吕启祥：薛宝钗的艺术形象是丰富复杂的，但当时关于《红楼梦》艺术批评的文章还很少，因而说其艺术批评是很“贫困”的；另外从过往对薛宝钗的评论来看，也是简单贫乏的。然而这个题目适用于《红楼梦》中的任何一个人物，讲薛宝钗可以，讲刘姥姥也可以。因此我希望通过薛宝钗这一代表性人物，提出“形象的丰满和批评的‘贫困’”这一普遍性问题，来期待艺术批评的繁荣。《红楼梦》中的人物，总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。那么今天的批评是不是“贫困”的呢？我认为依然是“贫困”的。现在我们很多的批评还没有到点到位。没有一个人敢说，我的艺术批评就和《红楼梦》的人物形象相称了，我也一样，我们的研究只能不断靠近《红楼梦》的形象世界，而不能穷尽它。所以面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是“贫困”的。我认为是这样。吴敏：您还将“艺术意象”引入《红楼梦》的形象分析，提出了一种全新的鉴赏视角，呼吁研究者守护《红楼梦》的文学家园。这是出于什么样的考虑？吕启祥：优秀的作品创造艺术典型。但对《红楼梦》这本书，我认为不仅要用传统的艺术典型论，还应该引入艺术意象来解释。比如秦可卿这个人物，她在《红楼梦》里头很特殊。曹雪芹把“托梦”等重大情节、重要关节托付在秦可卿身上，已经不光是在用现实主义的方法塑造人物了。这些情节的意义和分量已经远远超过和压倒了那些叙述性文字，让秦可卿成了情的意象的化身。其实不只是可卿，像宝钗、黛玉这种人物，在现实生活里是没有的、不可能的、找不到的。这些人物明显带有作者意象化的塑造倾向。要说最最生活化、最最符合典型论的人物应该是王熙凤。并且，我认为研究要遵循对文学作品的直观感受。我当时认为辈分低、年纪小的秦可卿与风光异常的大出丧之间，暗含一种不协调不相称的喜剧因素。后来想想，这和我的艺术感受不符。因为对可卿出丧这件事情本身，我没有什么喜剧感受，相反，我觉得它是正大的。秦可卿是《红楼梦》十二钗里面第一个死亡的人。一个美的象征、一个情的化身毁灭了，这对贾宝玉来说是很大的刺激，所以他一下子吐血。很多人对此做了一种很不好的解读，我认为不是这样的——贾宝玉和秦可卿之间没有那种暧昧的关系。“秦学”之所以模糊以致失落了《红楼梦》的本来面目，从根本上说，是因为忽略了《红楼梦》是文学、是作家的审美创造这一要义。吴敏：您认为《红楼梦》这部作品天然带有一种神秘感，并将《红楼梦》视为现代人的精神家园。可以请您谈谈对这一观点的看法吗？吕启祥：我认为，古今中外的优秀作品总会有一种神秘感——一定会有一种神秘感，也即一种内在的、和当代人心灵相通的东西。大千世界中的形形色色、人生的百味百态，几乎都可以在《红楼梦》中尝遍历尽。人生的悲欢离合、聚散起落、两难选择等，书中很多切己的感受和当代人的情绪都是相通的。人们可以由此得到极大的精神慰藉，产生一种认同感和皈依感，获得心灵的满足和安宁。因而这部描写过去时代生活的作品，到现在仍被人们珍爱，被视作精神家园，原因恐怕在于它能够启悟哲思、安顿心灵，使人的精神有所慰藉，有所皈依，有所归属。曾有漂泊海外的学人满怀深情地诉说，《红楼梦》在身边，故乡和故国就在身边。《红楼梦》俨然已经成为中国人骨子里的文化基因，不论处于何种人生境地，都能给人启迪、安顿的力量。作为精神家园的《红楼梦》，更高一层的意义在于使人的精神得到提升、超越以至更新，也就是从世俗的烦扰困惑中解脱出来，以一种更为从容洒脱的心态面对人生，面对自我。正如有的论者精到地指出：“色就是色，色不是空。”真实的大千世界的色色图景，相较于种种梦幻隐喻，更能唤起我们的人生经验。既为文化经典，自有其穿越时空的品质，人们更应该关注其恒久的、内在的、深层的东西，对经典抱有一份敬畏之心。所谓敬畏，并不意味着经典只能高高在上，不可触摸，而是说我们应当用一种严肃的真诚的态度对待这部经典之作，力求以真挚坦诚之心去同作品和作家对话，而不是导致疏离和产生隔膜。倘若不能达成这种穿越时空的沟通，不能展开双向的心灵对话，那么经典就没有生命力，这份神秘感也难以葆有了。吴敏：半个世纪以来，您见证了红学的发展，也一路推动着红学的发展。您是如何看待红学研究的热潮的？吕启祥：放眼四顾，历史无情亦有情，泡沫泥沙终会淘汰，真知灼见终将留存。对于时下红学，我所希望的无外乎八个字：退热降温，返璞归真。我不希望红学那么热闹显眼；复归平静，回归到一部小说，才是其本色。文学不会消亡，对于《红楼梦》这样的文学经典的阅读和赏鉴也不可能被替代。《红楼梦》文学文本所创造的诗意空间，能够激发人的想象，丰富人的情感，启迪人的智慧，提升人的精神。对于健全的人生而言，审美等精神需要不是一种可有可无的东西，而是植根于内心的促进人性全面发展的需要。这里只想就自身的感受和心愿说一句话，那就是，把《红楼梦》还给小说，也即回归它作为文学艺术的本位。它不是历史，不是哲学，更不是谜语，不是密码。《红楼梦》是文学，这是常识，是必须守住的一条底线，也是艺术的生命线。守护文学的家园，也就是守护生命的灵性，守护审美的创造。（摘编自吴敏《深耕广植

探美求真——吕启祥先生访谈录》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.

吕启祥治学低调，不认为自己的艺术批评就能和《红楼梦》的人物形象相称，但她确实见证并推动了红学发展。B.

秦可卿是《红楼梦》中的特殊人物，作为金陵十二钗之一，承载重要情节，被公认为是《红楼梦》的重要艺术意象。C.

吕启祥表示读者可以在《红楼梦》中尝尽人世百态，认为古今中外的所有作品都有一种与人心灵相通的神秘感。D.

《红楼梦》本质为文学，这是一种常识，红学研究者应当清楚它不是历史、哲学、谜语，如此就能推动红学发展。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.

吕启祥认为当时批评《红楼梦》的文章较少，《红楼梦》的人物总体来说形象都很丰满，但当时的批评普遍比较“贫困”。B.

吕启祥开始觉得秦可卿得以风光大葬暗含喜剧因素，可是后来认为这是正大的，说明她遵从对文学作品的直观感受。C.

吕启祥认为《红楼梦》具备穿越时空的品质，阅读《红楼梦》可以让人精神超脱，让人从容洒脱地应对人生与自我。D.

吕启祥笃信《红楼梦》的阅读和赏鉴不会被替代，是因为《红楼梦》富有审美创造，有很强的生命力，红学热潮不会退。3.在访谈完成之后，记者吴敏设置了一个访谈记录表。请你根据文章内容，将下列表格的空缺处填写完整。每处不超过8个字。对象吕启祥性别女出生年份1936年访谈原因作为红学历史的见证者，吕启祥身历当年红学之盛，也目睹如今红学研究向前发展。访谈时间2024年8月26日访谈提纲第一：人物研究起点第二：______第三：神秘感与精神家园属性第四：______访谈感受她用毕生精力和切实行动守护着______、精神家园，不断开拓《红楼梦》的审美品格和文化意蕴。不论是为学还是为人，她真正做到了内外兼修、始终如一，处处显露学者的良知和勇气。4.吕启祥指出：“面对《红楼梦》形象世界的丰满，批评永远是‘贫困’的。”请结合访谈内容，谈谈吕启祥这样说的原因。5.吕启祥认为应该秉持什么样的观点态度研究《红楼梦》？请简要概括说明。【答案】1.A2.D

3.①.形象分析视角

②.红学研究热潮

③.红学的文学家园

4.①《红楼梦》中丰满复杂的人物形象使批评无法“穷尽”。②作品的审美创造与文学特质以及批评的短板使批评难以全面覆盖。

5.①承认艺术批评的“贫困”性并不断靠近《红楼梦》的形象世界。②结合艺术典型论与艺术意象论分析《红楼梦》的形象。③遵循对文学作品的直观感受。④敬畏经典《红楼梦》并注重同作品和作家的心灵沟通。⑤红学退热降温，返璞归真，回归文学艺术本位。【解析】【导语】这是一篇聚焦红学研究的访谈录，议题清晰层层递进，受访者吕启祥澄清了过往红学研究的误区，点明《红楼梦》的精神价值，核心呼吁红学退热降温，回归文学审美本位，立场恳切，传递了敬畏经典、守护文学家园的学术态度。【1题详解】B.“被公认为”错误。“艺术意象”是吕启祥个人提出的。C.“可以……尝尽人世百态”“古今中外的所有作品”错误。原文是“几乎都可以在《红楼梦》中尝遍历尽”；“古今中外的所有作品”扩大范围，由原文“古今中外的优秀作品总会有一种神秘感”可知，是“优秀作品”。D.“如此就能推动红学发展”错误。清楚《红楼梦》不是历史、哲学、谜语等，这只是一个红学研究者的基本素养，是应该具备的基本常识，但是不意味着有了这种常识就能推动红学发展，红学的发展源于多方面的因素。故选A。【2题详解】D.“是因为《红楼梦》富有审美创造，有很强的生命力，红学热潮不会退”错误。阅读不可替代的核心是其文学审美、精神价值；“红学热潮不会退”说法无依据，原文吕启祥主张红学退热降温、返璞归真。故选D。【3题详解】本题为访谈内容概括填空，需紧扣问答话题梳理层级，贴合设问核心提炼短句，同时恪守字数限制。第一空，对应第二组问答，围绕将艺术意象引入红楼人物分析、开辟全新鉴赏角度展开，据此概括为“形象分析新视角”。第二空，对应最后一组问答，话题聚焦如何看待当下红学研究热潮，由此提炼出“红学研究热潮”。第三空，统览全篇访谈主旨，受访者始终倡导坚守作品文学本质，“守护《红楼梦》的文学家园”，据此归纳得出“红学的文学家园”。【4题详解】解题先锁定题干语句出处，再结合上下文逐层梳理缘由。首先定位原文相关表述，明确核心矛盾：人物形象丰满立体，批评解读存在局限。其一，红楼人物形象繁复饱满，内涵层次丰富，研究者只能逐步趋近形象内核，无法彻底“穷尽”所有意蕴，解读难以完全贴合人物原貌。其二，不论过往还是当下，相关艺术批评普遍不够深入，解读常无法切中要点，存在明显短板。其三，作品兼具现实塑造与意象化创作特质，审美内涵厚重多元，现有批评视角与深度，难以全面匹配作品丰厚的形象世界，因此批评始终存在局限性。【5题详解】首先明确题干要求，概括研究《红楼梦》的观点态度。①定位核心：划分访谈问答板块，依次锁定人物批评、形象解读、作品价值、红学发展几大论述区域。②关联文本：从各板块摘取吕启祥对应的主张，梳理出对待批评（承认“贫困”）、分析人物（结合艺术典型论与艺术意象论分析）、品读文本（遵循“直观感受”）、看待经典（敬畏经典、“以真挚坦诚之心去同作品和作家对话”）、研究风气（“退热降温，返璞归真”）五类态度。③提炼要点：结合文本语句，逐条整合观点，精简凝练表述，分类归纳出完整态度体系。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。一抹红晚霞干子豪我和母亲，都爱看那一抹红晚霞。这就像是一个约定，陪伴了我多年。后来，阔别了故乡，这个约定，也随着时间的流逝，而慢慢地消失在了记忆当中。一年秋天，枫叶染红了整座城市，我抬头望着孤零零的树叶，心中突然泛起了那一抹“红”。想起，许久未曾给母亲打过电话了。于是我便掏出手机，拨下了母亲的电话。电话那头，母亲说，家里的枫叶也红了。我笑着问母亲，最近是否有去看过晚霞。母亲顿了一下，缓缓地说，原来你还记得呀。挂了电话，我打算过几天回到家中，和母亲再去回忆一下这份“旧约”。秋风徐徐吹过，落日的余晖透过玻璃，落在我的手心。轰鸣着的高铁跨越南北，穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟。记忆的碎片，似乎也在奔驰着的路途中慢慢被拾起，构建了一幅美好的夕阳红。到了。到家了。母亲迎上来接过我手中的行李，不停地询问着我的境况。我望见，母亲乌黑的头发不知从何时起，居然生出来根根银丝。我心里酸酸的，想着，是否是我太久未曾见过她了，是否是我太久未曾问过她的身体是否安康了，是否每天都开心了。不等我想完，母亲便拉着我上了父亲的车。父亲默默地开着车，母亲满脸高兴地和我分享着他们近况，我望着窗外熟悉又陌生的故土，悄悄地，撒下了一滴泪。那几日，天气都不好，并不是看晚霞的最好时机。我做好了行程安排，每日吃过晚饭后，就和母亲骑着自行车去江畔，然后沿着江畔漫步，直到漫步到湖边，在儿时的故地，等待着红晚霞的出现。不凑巧的是，接连几日来，都瞅不见晚霞的影子，更别说红晚霞了。眼看着离开故乡的日子越来越近，我开始焦躁不安起来，不过，焦躁不安又有什么用呢？什么用也没有。只剩下最后一天了，我想，今晚，一定要看到红晚霞。那天的天气还不错，我和母亲踩上自行车，像儿时那样，沿着江畔一直走。鱼儿在江里嬉戏打闹，蜻蜓顺着河沿翩翩起舞，野生的甘菊也在杂草中探出了头颅，爆发出勃勃生机，一切都是那么有意思。到了湖边，我望着平静的湖面，内心不禁泛起了一丝涟漪，抬头望向远处，几个孩子在草地上嬉戏打闹，母亲们坐在一旁，安静地看着自己的孩子，我想，这又是多少人的“童年”呢？我转过头，望见了母亲。母亲平静地望着水面，我总是不知道她在想些什么，看不透她，她就像那塘湖水一般，既清澈见底，又深不可测。我抬头望了望天边，情况似乎并不太好。我焦急地等待着，期待红晚霞的到来。夜色渐渐地笼罩了大地，人群也渐渐地消散开来。那晚，一抹红晚霞，失约了。不，不能说“失约”，或许只是我们的“一厢情愿”呢？我有些苦恼，一丝惆怅与悲伤笼上心头。我想，我怕是完成不了这个约定了。转身，却望见母亲在那捂着嘴偷笑，像是看透了我的心思一般。我问母亲：“您是不是看透了我的心思，为何偷笑？”母亲说：“你肯定觉得这次白来了，对吧？但是孩子，生命中总有许多事情不是为你而准备好的，总有许多不尽如意的地方，但是我们不应该悲伤，不应该气馁。不要觉得人生一定要实现所谓的‘成功’，更重要的，是要学会享受成长的过程。你看，至少我们在过来的路上，就见到了很多不一样的‘美好’。美好，不只存在你已有的认知中，更多的，是需要我们自己去寻觅的。用眼睛，用心。”我闭上眼睛，回故乡路上的一切都在向我招手，一切是那么熟悉又那么陌生，新鲜的空气与我的灵魂交织在一起，让我瞬间回到了过去。“美好”，只能是那一抹红晚霞吗？我想，美好，不止是红晚霞。小时候，母亲拉着我的手，一起漫步在红晚霞之下，我和母亲都披上了红色的霞光，母亲说我像个英雄，而我也觉得母亲像个英雄，我们行走在傍晚的江畔；考学时，坐在教室中，身心俱疲、心力憔悴，当我坚持不下去的时候，母亲和我说，抬头望望窗外，红晚霞正等着你；离家后，各种工作忙得我焦头烂额，对家的思念越发浓重的时候，对成功越发期待的时候，母亲和我说，抬头望一望红晚霞吧，我们生活在同一片晚霞下，同一片大地上。我确乎是知道了什么。“红晚霞”一直都在呀！美好的并不止是红晚霞，还有母亲对我的那份爱呀！还有我在成长路上，一直鼓舞我的信念呀！在成功的路途中一直温暖我的一切呀！我为什么总是将他们视之不见呢？在千门万户的世界里，在时光飞逝的岁月中，我们在寻找些什么呢？我们在期盼些什么呢？光穿透时间的一切，有光的地方就有岁月，而岁月中，生命中，“美好”，一直都在，永远都在。我们总是“迷茫”的，追求着既定的“美好”，为何不肯停下脚步，去感受一下，身边的“美好”呢？晚风从我身边吹过，平静的湖面，开始泛起涟漪，变得荡漾开来。我们收拾好东西，踩上自行车，准备向家的方向进发。在离开之前，我打算再看一眼天边，回头望一望曾经的“美好”，作为最后的告别，即使没有晚霞，我想，我也释怀了。转过身去，荡漾的湖面又恢复了平静。晚霞。红晚霞！一丝。一抹！我惊喜地抬头望去，暮色渐浓的天边，闪烁出一抹红晚霞，像火苗一样，在晨昏线间骄傲地舞蹈。我惊喜地叫住母亲，母亲的眼睛，似乎被泪水朦胧了，她抹了抹眼角，却依旧微笑着对我说：“你看，该来的总会来的。”是呀，该来的，总会来的……（选自《美文》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“我”因阔别故乡多年已然忘记了与母亲看晚霞的约定，直到看见城市里染红的枫叶，才猛然唤醒了尘封的记忆。B.接连几日未能见到红晚霞，“我”焦躁不安的根本原因是认为此次返乡的唯一目的就是赴晚霞之约，看不到便是白跑一趟。C.母亲关于“美好需要主动寻觅”的教诲，打破了“我”对“美好”的固化认知，推动“我”完成了思想上的第一次转变。D.结尾处红晚霞的突然出现，直接印证了母亲“该来的总会来的”人生哲理，也让“我”此前关于“美好不止是晚霞”的感悟显得多余。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中对鱼儿嬉戏、蜻蜓飞舞、野菊绽放的景物描写，以乐景衬哀情，反衬出“我”在等待晚霞过程中的焦灼与失落。B.文章结尾采用“欧·亨利式”笔法，在“我”已彻底释怀准备离开时安排晚霞出现，既出人意料又在情理之中，留下了无尽的余味。C.文章善用心理描写刻画人物，通过细腻的内心独白，展现了“我”从思念愧疚到焦躁惆怅，再到释怀惊喜的完整情感曲线。D.母亲的语言质朴无华却蕴含深意，既符合普通母亲的身份特征，又承载着文章的核心思想，成为推动情节发展的关键动力。8.“红晚霞”是贯穿全文的核心意象，其内涵随着情节发展不断丰富，请结合全文简要分析。9.文中结尾处，母亲望着突然出现的红晚霞，“眼睛似乎被泪水朦胧了”。请结合全文，分析作者用“似乎”一词修饰母亲流泪的深意。【答案】6.C7.B

8.①童年时期，是母子共享的自然美景，承载着最初的情感约定与纯粹的童年快乐。②返乡等待时，成为“我”急于兑现的执念，被视为此次返乡赴约的核心目标。③顿悟之后，升华为世间一切美好事物的象征，特指母亲深沉的爱与生命中的温暖陪伴。④贯穿全文，是“我”成长路上的精神灯塔，在考学、工作等人生低谷时给予信念与力量。

9.①“似乎”一词体现第一人称叙事的视角局限，表明“我”并未完全看清母亲是否流泪，暗示母亲情绪流露极其克制。②“似乎”一词呼应前文“母亲如湖水，既清澈见底，又深不可测”的形象，精准刻画了母亲内敛深沉、不轻易外露情绪的性格。③“似乎”一词深刻揭示了母亲的泪水是为儿子放下执念、完成成长蜕变而流，但这份深沉的爱，“我”只能隐约感知，无法全然洞悉。④“似乎”一词留下情感留白，让母亲的形象更立体，也让文章的情感表达更含蓄隽永。【解析】【导语】这篇散文以“红晚霞”为核心意象，围绕母子二人多年相约共赏晚霞的往事展开叙事，叙写主人公返乡赴约、几经等待终见晚霞的经历。行文以细腻的心理描摹串联亲情回忆与人生感悟，由执念奔赴约定，到领悟美好真谛，最终在晚霞降临之际完成心灵成长，将母子温情与处世哲思相融，文风温婉治愈，意蕴绵长。【6题详解】A.“已然忘记”错误。原文说约定“慢慢地消失在了记忆当中”，但看到枫叶后“心中突然泛起了那一抹‘红’”，说明记忆只是淡化而非彻底遗忘；“猛然唤醒”也不准确，是枫叶触发的渐进式回忆。B.“唯一目的”“白跑一趟”错误。“我”此次返乡源于对母亲的思念（电话问候、见母亲白发心酸），看晚霞是情感载体而非唯一目的；焦躁源于“离开的日子越来越近”，并非认为“看不到便是白跑”。D.“显得多余”错误。此前“美好不止是晚霞”的感悟是思想层面的认知升华，结尾晚霞出现是现实的印证与情感的圆满，二者相辅相成，共同完成主题表达，并非多余。故选C。【7题详解】B.“采用‘欧·亨利式’笔法”错误。欧·亨利式结尾强调戏剧性的巧合与情节突转，多用于小说；本文是抒情散文，结尾晚霞的出现是意象的自然回归与情感的水到渠成，虽出人意料却在情理之中，属于散文的抒情笔法，而非小说式的“欧·亨利式”反转。且“无尽的余味”表述也不妥，结尾明确点题收束，情感指向清晰。故选B。【8题详解】解答此题，要遵循由浅入深、逐层递进的思路梳理意象内涵。①先锁定文章开篇童年往事部分，抓取母子相伴赏景的情节，提炼红晚霞最初代表的自然美景与亲子温情、旧日约定。②再梳理返乡等待阶段的情节，结合主人公急切期盼的心理，明确此时晚霞成为心中执念与既定目标。③接着聚焦母亲开导主人公的段落，抓住文中抒情议论语句，理清意象内涵升华，知晓它泛指生活里各类温暖美好。④最后串联考学、离家打拼等回忆片段，挖掘深层内涵，明确红晚霞更是成长路上给予慰藉与力量的精神寄托。【9题详解】作答本题，可从叙事视角、人物性格、情感内涵、行文留白四个角度梳理思考路径。①先立足全文第一人称叙事角度，明确“似乎”体现“我”的观察视角有限，无法笃定判定，写出母亲情绪流露十分内敛。②再结合前文对母亲如水一般深沉难测的人物定位，借助词语贴合人物沉稳克制、不善表露心绪的性格特点。③然后深挖流泪背后的情感内核，明白泪水饱含母亲看见孩子幡然醒悟、褪去执念的欣慰与满心温情，而孩子只能隐约体察这份深情。④最后从文学表达角度分析，点明该词增添文字含蓄韵味，留下情感想象空间，让母子之间深沉内敛的爱意表达更动人。（三）阅读Ⅲ（22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。（节选自脱脱《宋史·忠义传》）材料二：世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。（节选自《韩非子·忠孝》）【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.足，足以、能够，与《兰亭集序》中“快然自足”的“足”意思不同。B.异，与⋯⋯不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。C.数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。D.强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。B.韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。C.韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。D.脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。（2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。14.两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。【答案】10.CEH

11.D12.B

13.（1）等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。（2）对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。

14.①材料一评判标准多元化，重视不同情境下的忠义表现，认为不同身份、处境的忠义行为都值得肯定。②材料二评判标准单一且注重实用，强调忠臣应专注于侍奉君主、维护法令，不能有超越职责的言论和行为。【解析】【导语】这两段选文分别出自元代官修史书序与法家文论，恰代表两种截然不同的忠臣观：脱脱承接宋儒忠义教化观，肯定北宋百年涵养出的忠节气节，为忠义之士分等立传，持正统儒家的气节标准。韩非站在法家治世立场，抨击标榜清高的假“烈士”，要求臣子守法事君，反对非议君主，持绝对功利的忠君观，二者对比颇具思辨价值。【10题详解】句意：像那些由于世事的变化而沦于苦难之中的小官吏，隐藏行迹、远遁避世，能以磨炼操守来保持自己最初心意，大概又是次一等的吧！“若夫世变沦胥”是主语，为表强调，可单独断开，其后C处断开；“毁迹冥遁”是谓语，其后E处断开；“能以贞厉保厥初心”是动宾结构，其后H处断开。故选CEH。【11题详解】A.正确。足以、能够/满足。句意：这足以显示他的意向。/(就感到)高兴和满足。B.正确。句意：终究和那些苟且偷生的人不同。/形制跟过去稍有不同。C.正确。术、学说/几。句意：毫无用处的学说。/媒人离开几天。D.错误。尽力、竭力/勉强。句意：尽力发财致富来养活子孙奴婢。/在外面没有什么近亲。故选D。【12题详解】B.“让人们藐视王权”错，材料二仅指出韩非认为“烈士”的“恬淡之学”“恍惚之言”是“惑术”，但未提及这些言论会“让人们藐视王权”。故选B。【13题详解】（1）“相望”，接连不断；“班班”，明显，显著；“匡直辅翼”，匡正扶持国家。（2）“非”，非议；“贤”，认为……贤能；“此所以乱也”，判断句，这就是社会混乱的原因。【14题详解】分别锁定两则材料的核心观点，明确各自对“忠臣”的要求。材料一：多角度评判忠义，看气节、本心、殉国、守志，标准多元包容。材料二：以集权守法为核心，要求顺从君主、严守法度，排斥虚谈与非议，标准单一功利。分两点对比概括，条理清晰。【参考译文】材料一：士大夫的忠义气节，到了五代，变化得几乎没有了。宋朝刚刚兴盛时，范质、王溥(的表现)，还有让人遗憾的地方，何况其他人呢！宋太祖首先褒奖韩通，其次表彰卫融，这足以显示他的意向。在那之后西北边疆的大臣们，勇敢地与敌人拼死作战，常常无所畏惧。宋真宗、宋仁宗时期，王禹偁、范仲淹、欧阳修等诸位贤能之士，在朝廷上倡导正直坦率的言论，于是朝廷内外的士大夫懂得以名声气节相互推崇，崇尚廉耻之心，完全去除了五代的陋习。所以在靖康之变的时候，有志之士一挥衣袖，起兵救援王室，面临危难而不屈服，到处都有这样的人。等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。(我)奉诏修撰三史，召集儒臣讨论编纂体例，前代忠义之士的事迹，都得以直接记载下来而没有避讳。然而为守节而死、为国家事务而死，应该有所区别：像那些抗击君主所痛恨的人，勇往直前，或者奉命出使国外，或者接受任命守卫本土，或者是闲居的官员，因感情激愤而奔赴正义，虽然他们所处的位置不同，但论及他们舍弃生命、为节义而死，到死也没有二心，那么他们都是忠义之士中最上等的人；像那些由于胜负不定，而被包围俘虏，或者慷慨地赴死，或者为了道义自杀，这是次一等的人；像那些在仓促之间遭遇灾难，在乱兵中丢掉了性命的人，虽然怀疑这样(的表现是)欠缺勇气(的)，终究和那些苟且偷生的人不同，况且在国破家亡、君主受辱臣子战死的时候，虽然没有成就功业，他们的志气也值得推崇啊！像那些由于世事的变化而沦于苦难之中的小官吏，隐藏行迹、远遁避世，能以磨炼操守来保持自己最初心意，大概又是次一等的吧！至于平民百姓说了一些危言耸听的话，触犯了君主冒犯了忌讳，他们的志向在于保卫国家，没有闲暇顾及自身，以及那些乡里的英雄豪杰，世外的杰出人物，鼓足勇气践行道义，他们的死都是很重的。按照类别归附，确定等级差别，撰写了《忠义传》。材料二：现在世上所说的“烈士”，脱离众人而自行其是，刻意与他人保持不同，宣扬那种宁静淡泊不求名利的学问而研究那种隐约模糊捉摸不透的言论。我认为：宁静淡泊不求名利，是毫无用处的说教；隐约模糊捉摸不透，是无视法度的谬论。无视法度的谬论，毫无用处的学说，天下的人却认为这是明察。我认为人生在世一定要侍奉君主、赡养父母，而侍奉君主、赡养父母就不可能宁静淡泊不求名利；治理民众一定要依靠忠实于法度的言论，忠实于法度的言论不可能隐约模糊捉摸不透。隐约模糊捉摸不透的言论，宁静淡泊不求名利的学问，是天下蛊惑人心的学说。孝子侍奉父亲，不是为了争夺父亲的家产；忠臣侍奉君主，不是为了夺取君主的国家。如果做儿子的常常称赞别人的父亲说：“某人的父亲，很晚睡觉很早起床，尽力发财致富来养活子孙奴婢。”这就等于是在诽谤自己的父亲了。做臣子的常常称颂先王德行深厚而仰慕他们，这就等于是在诽谤自己的君主了。对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。所以做臣子的不称颂尧舜的贤德，不赞美商汤周武的功劳，不谈论刚烈人士的清高，而努力维护法令，专心一意地侍奉君主才是真正的忠臣。（四）阅读Ⅳ（9分）阅读下面的古诗，完成下面小题。野水孤舟[南宋]梁栋前村雨过溪流乱，行路迷漫都间断。孤洲尽日少人来，小舟系在垂杨岸。主人空有济川心，坐见门前水日深。袖手归来茅屋下，任他鸥鸟自浮沉。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.一、二句描绘雨后溪水纵横、道路间断的景象，透露出诗人彷徨迷惘的心情。B.三、四句写“洲”之“孤”与“舟”之“小”，可见诗人人生处境的落寞孤寂。C.五、六句着“空”和“坐”二字，写出诗人面对现实无能为力的绝望和愤懑。D.第七句中“袖手”这一动作写出诗人隐居山林，不以世事为怀的恬淡与超然。16.这首诗比兴深婉，只字不提国势，但字里行间却洋溢着诗人对时局的关注。请根据全诗简要分析。【答案】15.D16.①写雨后野水之“乱”，暗指国事的不可收拾，表达诗人焦灼的心情；②写积水茫茫淹没道路，暗指国家前途的渺茫，表达诗人担忧之情；③写门前积水日深，诗人济川无望，暗指国势飘摇，表达诗人报国无望的无奈。【解析】【导语】这首南宋诗作以比兴寄怀，借野水泛滥、孤洲系舟的荒寂景象，暗喻宋末动荡飘摇的时局，将济世无路的郁愤不平，藏于看似超然的隐居语中，婉曲沉郁，余味深长。【15题详解】D.“写出诗人隐居山林，不以世事为怀的恬淡与超然”错误，“袖手归来”并非恬淡超然、不以世事为怀，而是诗人有心济世却无力回天，被迫退避归隐，是无奈隐忍、满怀失意，不是真正的旷达恬淡。故选D。【16题详解】首先审清题目要求，明确要结合比兴手法，分析诗歌不直接提及国势，却处处暗含对时局的关切。先品读诗歌首联，抓住雨后溪流纷乱的景象，由自然水景的杂乱联想到朝廷时局动荡、国事败坏难以收拾，体会诗人内心的焦灼不安。再结合首联大水漫溢、道路阻断的画面，以行路断绝无前路，隐喻国家未来渺茫昏暗，借此抒发诗人对国运的深深担忧。接着分析颈联，把握诗人空有渡河济世的志向，可门前积水日渐加深、无从前行，暗喻南宋国势摇摇欲坠，自己心怀报国之志却无处施展，只能满心无奈与怅惘。（五）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中“____________，___________”表达了个人的生命是短暂即逝，而人类的则是绵延久长。（2）《登泰山记》中“____________，____________”两句运用拟人，既描绘山主动承载雪的姿态，又表现积雪的光彩。（3）魏征在《谏太宗十思疏》中说“臣虽下愚”，却也知“源不深而望流之远”“德不厚而思国之理”是不可取的，要想“流远”“国理”就需做到“____________”“____________”。【答案】

①.人生代代无穷已

②.江月年年望相似

③.苍山负雪

④.明烛天南

⑤.必浚其泉源

⑥.必积其德义二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。标点符号不只是书面语的附属，更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次，以特定语气传递情感态度，以规范用法厘清逻辑关系，让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界，但日常书写与网络表达中，误用、滥用、一逗到底的现象（

）。逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂，各有其用；破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示，各司其职。标点用得恰当，能让文气顺畅、语义鲜明；用得失当，则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号的随意替换，②看似小事，实则损害语言的严谨性与表现力。。它参与修辞、塑造节奏、强化情感，是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力：或用分号铺排层次，或用省略号留下余味，或用括号补充细节，于细微处见功力。在新媒体时代，表情包、符号变体层出不穷，但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点，不仅降低表达质量，也折射出语言规范意识的淡薄。重视标点、用好标点，③既是对语言文字的敬畏，也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿，从日常交流到公共传播，都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力，守护好我们的语言家园。18.分析文中画横线句子运用排比的表达效果。19.填入文中括号内的词语，不正确的一项是（）A.屡见不鲜B.司空见惯C.层出不穷D.比比皆是20.下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（）A.标点符号看似微小，却在书面表达中有着不可替代的重要作用B.标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号，使用十分广泛C.标点符号常被轻视误用，会让表达效果大打折扣、语言失范D.标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志21.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点，总能于细微处画龙点睛，让文字更有张力”，在《阿Q正传》中，阿Q说自己和赵太爷是本家，这话传到赵太爷耳朵时，赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！”，请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。【答案】18.内容上：从语句层次、情感态度、逻辑关系三个维度阐释了标点符号的不同功能，使对其的肯定层层递进，表达更全面有力。形式上：句式工整、节奏感强，将标点的作用与文字的美感巧妙对应，更具说服力与感染力。

19.C20.A

21.（1）①修改为“不少学生的作文，顿号与逗号不分，引号与书名号混用，问号与感叹号随意替换”。（2）⑤修改为“唯有让标点回归本位，才能让汉语表达更清晰、更得体、更有魅力”。

22.①破折号表语义递进。语义从质疑进一步升级为否定的人格羞辱。②感叹号强化语气。第一处表质疑和震惊；第二处表否定宣判和轻蔑。塑造赵太爷蛮横、视封建等级制度如命的乡绅形象。③标点组合增强语言力量，揭示当时社会森严的阶层壁垒，深化批判封建势力对普通民众精神权利剥夺的社会主题。【解析】【18题详解】先明确题型是排比表达效果，按“内容+形式”两步分析：内容上：排比句从停顿划层次、语气传情感、用法明逻辑三个角度写标点作用，逐层递进，使解说更全面、观点更有力。形式上：句式整齐对称，节奏鲜明流畅，增强语言气势，让标点的重要性更具说服力和感染力。【19题详解】“误用，滥用、一逗到底的现象”是具体存在的问题现象，语境强调的是这些现象普遍存在。A.屡见不鲜：经常看见，并不新奇，符合语境。B.司空见惯：指某事常见，不足为奇，符合语境。C.层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽，多用于新事物或事件不断产生，而句中描述的是标点误用等现象很常见，并非强调其持续涌现的动态过程，因此不符合语境。D.比比皆是：到处都是，形容很多，符合语境。故选C。【20题详解】A.总起全段，既点出标点“微小”，又强调其重要作用，与后文内容衔接。B.仅为定义介绍，未突出“重要性”，与后文重心不符。C.侧重“误用危害”，后文先讲作用再讲问题，逻辑顺序不当。D.只聚焦“作家”，范围过窄，不能统领全段。故选A。【21题详解】①原句“问号与感叹号的随意替换”是名词性短语，而前两个分句“顿号与逗号不分”“引号与书名号混用”是主谓结构。将“的”字去掉后，第三个分句也变为主谓结构，使三个分句的语法结构保持一致。⑤语序不当。“更得体、更清晰、更有魅力”并列语序不当，语言表达首先应达到清晰的目的，然后再得体、具魅力。【22题详解】先抓住破折号+感叹号两个考点，结合人物语境拆解：破折号：前后两句由“怎么会姓赵”到“哪里配姓赵”，语气加重、意思递进，体现斥责升级。感叹号：第一句表吃惊呵斥，第二句表彻底否定与轻蔑，强化蛮横语气。最后落脚到人物形象与主题：突出赵太爷的霸道，揭示等级森严的社会现实，深化批判主题。三、作文题（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。阅读Ⅱ的《一抹红晚霞》中，母子二人共赴一场与晚霞的约定。等待