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第二节孝文化的发展孝文化的发展一、孝道观念的确立以血缘为基础的宗法制度强化了孝的社会环境，使孝的成型和发展有了与之相适应的外部动力。孝文化的发展至为繁复。自帝喾以下，至于先公先王先妣，皆有专祭。
——王国维在《殷周制度论》《礼记·王制》夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学。孝文化的发展二、“孝养”和“追孝”的形成周人对祖先的祭祀既是一种宗教行为和政治行为，又包含了浓厚的敬仰、追念等血缘亲情，还增添了奉养父母的新含义，成为一种伦理行为。孝文化的发展孝文化的发展（文王）笃仁、敬老、慈少。（文王）善养老。——《史记·周本纪》孝者，畜也。——《礼记祭统》教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。——《周礼》孝文化的发展周公制礼作乐孝文化的发展孝文化的发展父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孝弟也者，其为仁之本与！三、传统孝道思想基本形成孝文化的发展老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。人人亲其亲、长其长，而其天下太平。
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