高三历史必修三第一单元测试题

高三历史必修三第一单元测试题

一、选择题

1.战国时代，齐国君王给予士人优厚物质待遇，吸引了当时几乎所有著名学派汇集稷下,

稷下学宫成为百家争鸣极其引人注目的学术场所。各诸侯国羡慕不已纷纷效而仿之，成为

当时的一种模式。这主要是由于稷下学宫模式

A.具有宽松的学术研究环境

B.符合诸侯争霸的政治需要

C.重视社会大众的道德教化

D.休现社会管理方式的设想

2.明清时期，儒家的理念、精神不仅没有成为商人谋取物质利益的障碍，没有沦为空泛

的道德教条，反而具有很强活力，并且在一定程度上超越了观念形态，透过各种规制和具

体的运作方式规范着商人的言行。这表明明清时期儒家思想

A.促进了商业经营的有序发展B,成为商业的行业行为准则

C.提高了工商业者的社会地位D.冲击了传统的重农抑商政策

3.《左传》中有大量的预言，但不再采用巫祝占卜的方式，而是以人物的品行来预言家

族的兴衰，以统治者敬天保民的情况预言国家的治乱，这反映出当时

A.修史缺乏严谨的态度B.宗教迷信思想的盛行

C.重视修身立德的做法D.礼乐制度的影响深远

4.孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：

君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了

A.董仲舒的学说背离儒家思想

B.儒学已不再适应时代的要求

C.儒学适应社会发展做出调整

D.孔子的思想不被当时所认可

5.从殷商时期的“唯天监下典厥（道）义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国

时期的“一人一义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内

核人手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国

时期

A.人本文化的会通精神流行B.诸子思想具有同源异流特征

C.儒家思想正统地位的确立D.士人的民本意识正在形成

6.宋代出现了经过严格校勘的“善本”。校勘人员往往是博通之才，要遵守严格的工作

流程和方法。在刻版、纸张、字体、版式、装帧上，宋版书都有独树一帜的创造，因而后

世收藏界有“一叶宋版一两金”的说法。这说明了宋代

A.市井文化的空前繁荣B.理学家重新诠释儒家经典

C.精致典雅的士人文化D.活字印刷品存世数量稀少

7.王阳明曾说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者亦不敢自以为非也；求诸心而不

得，虽其言之出于孔子者，亦不敢自以为是也。”他还说：“夫道，天下之公道也；学，

天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他的思想（）

A.忽视了对先秦以来儒家思想的传承B.实现了儒学在危机下的彻底复兴

C.是当时商品经济发展和繁荣的体现D.鼓励独立的理性思考和价值判断

8.黄宗羲提出设宰相一人，参知政事若干人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共同

议政。宰相设政事堂，下设若干房，分管天下庶务。“凡事无不得达”。其主要目的

A.分权而治B.限制君权C.加强皇权D.牵制内阁

9.明末清初思想家唐甄在《尚治》篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有

四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”这表明他

A.反对君主专制B.主张执政为民

C.主张君民共治D.主张人民主权

10.孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者,

兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的

《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想

A.不断调整以顺应经济发展需求

B.始终成为统治者加强专制统治的有效工具

C.一贯强调积极入世和社会责任担当精神

D.坚持追求天人合一的价值观念

11.吕思勉在《中国通史》中说“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是《尚书》说。汉武帝亦

使吕步舒（董仲舒的弟子），治淮南狱。”这反映了汉代

A.儒家伦理道德影响司法B.确立了司法审判独立性

C.儒学成为唯一司法依据D.孝治天下儒家独尊观念

12.明末清初思想家颜元猛烈抨击当时道学家们穷理居敬、隐坐冥想的现象，指出，“朱

门一派，口里道是即物穷理，心里见得，日间做得，却只是读、讲、论，……半日静坐，

半日读书，那曾去格物”，人应具有“实才实德”，格物要实地去做，不能离物而“穷

理”。据此分析，颜元

A.强调致良知的重要性B.认为格物致知无法穷理

C.是对传统儒学的否定D.主张做学问应经世致用

13.荀子主张“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”。《吕氏春秋》则强调：“乱莫

大于无天子，无天子则强者胜弱，众者爆寡，以兵相残，不得休息。”这表明

A.儒法思想趋于一致B.二者主张国家统一

C.百家思想相互融合D.儒家思想成为主流

14.钱穆认为：中国传统人文精神源于五经，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神,

是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对，

因此不妨称之为“人文教”。这反映了中国传统文化精神

A.是宗法制的产物B.是一种宗教信仰

C.维系了封建统治D.重视历史和教育

15.董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。"该观

点（）

A.确立了儒学的独尊地位B.主要体现“天人感应”的理念

C.主要体现“君权神授”的理念D.直接结束了各派思想平等的局面

16.唐代有的学者抛弃了汉儒的注疏之学，由注重章句转向强调经义：有的学者主张“以

已意解经”：有的学者提出了“何为性”和“如何修性”的问题。这些现象

A.背离先秦孔孟之道B.导致儒佛道三教并行

C.表明唯物思想出现D.推动了儒学的思辨化

17.有学者指出；“王阳明是要将普遍的道德要求从上往下逐层地分摊下去，使道德的承

担者不仅是高层的士大夫和官僚，并且要扩大到乡村、商贸与市民。”下列项中，能体现

这一说法的是

①灵明是人的心②人是天地的心③人人都有良知④满街都是圣人

A.①③B.②④C.①②④D.①②@@

18.“士”原本是最低等级的贵族，受过六艺的教育，能文能武。春秋战国时期，平民中

涌现出一批新的士，士也逐渐成为知识分子的通称。这种变化反映出

A.百家争鸣局面正式形成B.教育和文化逐渐下移

C.思想得到进一步的解放D.宗法制得到不断强化

19.《日知录》序言中日：“愚自少读书，有所得，辄记之。其有不合，时复改定。或古

人先我而有者，则遂削之。积三十余年，乃成一编。取子夏之言，名曰《日知录》，以正

后之君子。东吴顾炎武。”关于自序说法错误的是

A.反映了顾炎武谦虚谨慎的扎实治学精神

B.顾炎武反对治学中的沽名钓誉现象

C.体现了顾炎武的社会责任感

D.他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

20.“孔子修成康（周成王、康王）之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其

篇籍，故儒者之学生焉。”这一历史记述表明

A.孔子主张以德治民B.儒学完全承袭西周礼乐制度

C.孔子主张因材施教D.儒学植根于悠久的历史传统

21.佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛

运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是

因为

A.儒学加强理论建设，适应时代要求

B.君主专制加强，儒学独尊地位巩固

C.商品经济发展，民众价值取向变化

D.佛教没有与时俱进，实现理论创新

22.春秋战国时期，不仅诸子“游走讲学”成为一种盛况，而且“士人游宦于列国”也司

空见惯，如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间。

据此可知，当时

A.百家争鸣进入了顶峰

B.文化统一成为了共识

C.区域文化的融合加强

D.儒学的主流地位提高

23.《尚书》记载,周公封武王弟康叔于卫,管理股商旧地民众。1931年出土的西周早期青

铜器康侯篇,其器底铭文记有周公攻打商邑后,令康侯徙封卫国。由此可知

A.历史斫究以文献为主考古为辅B.传世文献的记载真实无误

C.不同类型的史料可以相互释证D.实物史料比文献更具价值

24.孟子曾对“伊尹以割烹要汤”“孔子于卫主痈疽（人名），于齐主侍人瘠环（人名）”

等说法进行分析考证，认为这都是谣传而非真实的历史，并列举相关事例来说明这些传言

不可靠。这说明

A.孟子注重对史料的考证B.光鲜的事迹才是真历史

C.社会转型致使谣言盛行D.礼乐制度已经走向崩溃

25.陆九渊认为，应“先发明人之本心然后使之博览”，无须在读书穷理方面过多地费功

夫。这表明陆九渊

A.主张亲身探究万物之理B.持主观唯心主义观点

C.承认万物是客观存在的D.反对过多地研读诗书

26.书有《为吏之道》的竹简是1975年在湖北云梦出土的“睡虎地秦墓竹简”之一。

《为吏之道》是迄今为止所发现的我国最早的行政法文献。其开宗明义：“凡为吏之道，

必精繁（洁）正直，慎谨坚固，审悉毋私，微密载（纤）察，安静毋苛，审当赏罚。”这

表明秦朝

A.贯彻礼法兼施治国思想B.重视规范官僚的政治行为

C.内圣外王思想已然确立D.官僚政治代替了贵族政治

27.在中国古代，由于人们对自然界的认识水平不高，统治者普遍认为灾异是对帝王失政

的谴责和警示。当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施。据此可知灾

害的发生

A.强化了天人合一的思想

B.有利于提高政府管理水平

C.有利于提高环保意识

D.有利于增强对自然界的认识

28.西晋史学家陈寿所著纪传体国别史《三国志》是二十四史中评价最高的“前四史”之

一，侧重记载了曹操集团的种种事迹，以曹魏为正统。南朝宋人裴松之为《三国志》作注,

增加了许多奇闻轶事，传奇色彩与可读性都大大增强。到了元末明初，罗贯中在陈寿《三

国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事写成《三国演义》，思想倾

向也改成了“拥刘反■”，以刘备为正统。上述材料表明

A.明代相关史实更加丰富B.正史应与小说互相印证

C.史书更能反映历史原貌D.文学作品大多符合史实

29.墨家认为“天”与“鬼”是箱制人们行为的外在力能帮助天下安定，必须服从；

丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反映出

A.儒学无法适应社会需要B.墨家思想具有实用色彩

C.墨学在争鸣中发展完善D.墨家受儒家思想的影响

30.北宋理学家胡谖认为：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘客卑陋。必游四方……，则

有益于学者矣。”他特别重视治兵、治民、水利、算术等科。这表明胡谖的教育思想

A.重视经世致用B.倡导儒学教化C.服务君主专制D.主张天人合一

31.有学者研究发现，魏晋南北朝到隋唐时期，在梵文佛经的汉译过程中，中国“孝道”

观念被大量人为注入佛经，如汉译《菩萨戒本》云：“孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道

之法。”再如佛经《善生经》中的“凡有所为，先白父母”和“父母所为，恭顺不逆”。

这主要是因为

A.佛教与儒家思想有共同点B.佛教丰富了儒家思想

C.儒释思想出现融合情况D.儒家思想的影响深远

32.顾炎武指出：“法制禁令，王者之所不废，而非所以为治也。其本，在正人心厚风俗

而已。故曰，'居敬而行简，以临其民'。”这表明顾炎武

A.主张治国需要德法并用B.强调正人心是治国之本

C.形成近代民主法制观念D.突破传统儒家思想藩篱

33.自汉武帝尊崇儒术，著名儒者世以传经为业，以提高家族威望。弘农大族杨氏，四世

均以传“家学”为三公官。这说明

A.西汉的中央集权受到挑战B.儒学深刻影响汉代政治走向

C.汉代以儒学作为选官标准D.三公之位成为汉代门望标准

34.魏晋至隋唐时期，佛教兴盛，著名的龙门石窟、莫高窟均开凿于这一时期，但在这一

时期也发生了“三武灭佛”事件。这反映了

A.中外思想冲突不断B.皇帝的好恶决定宗教兴亡

C.神权和王权矛盾尖锐D.佛教势力膨胀威胁中央集权

35.唐代僧一行预言过两次日食（发生于公元724、725年），当其没有被观察到时，他

不是去检查修正所依据的大衍历，而是去颂扬唐玄宗的德行感动了上天。这一故事说明

A.伦理中心主义影响了科学家判断B.佛教思想在唐代占据着主导地位

C.天文观测技术落后导致迷信泛滥D.君主专制阻碍了古代科技的发展

36.（16分）科技创新最重要的因素是人，只有建立有效的科技奖励机制，才能充分调动

科研人员的积极性和创造性。阅读材料，回答问题。

材料一我国古代的科技奖励形式多种多样。为纪念李冰，唐代时人们在导江县（今

都江堰市）建起了李冰祠，并为他树碑塑像。宋代科学家沈括，活着时屡次获得赏赐，

“迁太子中允，检正中书刑房，提举司天监……后来，《宋史》为他列传，以褒扬和纪念

他的贡献。明代许绅，督在医药房供事，历加工部尚书、太子太保、礼部尚书等，赐赛甚

厚，他死后，赐谥恭僖，并提升一儿子为官。一摘编自《中国科学技术奖励制度研究》

（1）依据材料一，指出我国古代的科技奖励形式。（4分）

材料二1898年7月，中国第一个科技奖励法规《振兴工艺给奖章程》诞生。它规定:

“……二、凡能制造出外国旧时所没有之机器或日用之物，授工部郎中实职，许以专利30

年……凡有著新书，发明专门学问并切实可用于今世者，可授以官职，所著之书有专售权

20年……六、以上各种创造发明，均应由政府部门、地方当局考核认可后，方能发奖。”

（2）依据材料二，概括清末科技奖励的新变化，指出造成这些变化的原因。（6分）

材料三1955年，国务院发布了《中国科学院科学奖金的暂行条例》，条例规定，一

等奖奖金为1万元人民币。1963年11月，国务院发布了《发明奖励条例》和《技术改进

条例》，到1966年5月，批准了发明奖励297项，当时仅对获奖者颁发发明证书，未颁

发奖章和奖金。2000年，国家最高科学技术奖正式设立，每年评审一次，每次授予不超过

两名科技成就卓著、社会贡献巨大的个人，由国家主席亲自签署、颁发荣誉证书和500万

元高额奖金。

（3）依据材料三，与新中国初期科技奖励相比，国家最高科学技术奖有何突出特点，

并指出该奖项的设立所反映的时代要求。（6分）

37.（14分）阅读材料，完成下列要求。

材料一我国古代、近代历史上，与王朝兴替伴生是孔子思想的“死”与“活”，是孔

子的“死去”与“活来”。比如武汉大学哲学学院彭富春教授在《死去的孔子与活着的孔

子》一文中就指出：“通过对于孔子思想边界的区分，一方面，我们看到了孔子活着的思

想，在一个无序的世界里建立秩序，在一个无爱的时代里宣扬仁爱；另一方面，我们也看

到了他死去的思想，礼制束缚了个体的生长，仁爱限制了情感的丰富。”“一个死去的孔

子只会讲《论语》中的话，一个活着的孔子则会说出我们时代的智慧箴言。"

材料二儒家思想在古代中国发展示意图（如图）

阅读材料，提炼一个观点，并结合史实进行阐述（要求：观点明确、史实准确、史论

结合、条理清楚）

高三历史必修三第一单元测试题参考答案

1、【答案】B【解析】据材料“战国时代・稷下学宫成为百家争鸣极其引人注目的

学术场所。各诸侯国羡慕不已纷纷效而仿之，成为当时的一种模式”并结合所学知识

可知，战国时期诸侯争霸，统治者需要通过稷下学宫模式招德人才，故B正确；材料

主旨不是强调稷下学宫宽松的学术研究环境，而是强调战国时期诸侯争靖的需要，故

A排除；儒家重视社会大众的道德教化，但稷下学宫有众多流派，故C排除；稷下学

宫模式并不等于社会管理方式，故D排除。

【点睛】本题解题的关键是正确理解材料信息“战国时代……稷下学宫成为百家争鸣

极其引人注目的学术场所.各诸侯国羡慕不已纷纷效而仿之”，学生应该结合所学知

识从战国时期诸侯争箱、统治者招稼人才的角度入手，即可排除无关选项。

2、【答案】A【解析】从材料反映的“儒家的理念、精神”“在一定程度上超越了观

念形态，透过各种规制和具体的运作方式规范着商人的言行”等信息来看，说明明清

时期儒家思想促进了商业经营的有序发展，故答案为A项；儒家思想对商业经营有影

响，但并非成为商业的行业行为准则，排除B项；材料没有涉及工商业者社会地位的

变化，排除C项；明清时期统治者仍然坚持重农抑商政策，排除D项。

3、【答案】C【解析】材料“以人物的品行来预言家族的兴衰，以统治者敬天保民的

情况预言国家的治乱”体现的是当时对立德修身的重视，闪烁着一种民本的光辉，C

选项符合题意；材料只能反映当时修史角度发生变化，无法说明缺乏严谨的态度，A

选项排除；宗教迷信思想的盛行的说法属于对材料的曲解，B选项排除；礼乐制度是

维护等级制度的工具，材料未涉及，D选项排除。

4、【答案】C【解析】据材料“孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神”可知，孔

子不讲怪异、暴力、混乱、鬼神，这表明孔子是无神论者。而材料“董仲舒结合阴阳

家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。”并结合所学可知，董仲舒在继

承先秦儒家思想的基础上，吸收了道家、法家、阴阳家学说创造性的提出：君权神授、

天人感应等学说，其目的是神化皇权，加强君主专制，维护封建统一，C正确；据上

分析，A违背史实；据所学可知，董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展，B错误;

据所学可知，孔子作为圣人的地位就是此时确立，D违背史实。

5、【答案】B【解析】春秋战国时期的思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”

之“亲亲尊尊”内核人手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变

化，说明诸子思想具有同源异流特征，故选B；A无法体现“使'义'的性质及内涵发

生了非常明显的变化”，排除；西汉儒家思想正统地位的确立，排除C；材料没有涉

及民本意在，排除Do

【点睛】

解答本题的关键信息是“春秋战国时期的思想家们共用'义'的概概念名称……使

'义'性质及内涵发生了非常明显的变化”，紧扣关键信息分析解答。

6、【答案】C【解析】依据所学知识可知，“善本”是指校勘严密、刻印精美的古籍,

具有精校细勘、文字上讹误较少等特点，能反映古代造纸工艺的进步和印刷技术水平。

因此宋代“善本”的出现，适应了追求精致典雅的士人的文化需求，故C正确；这不

是市井文化发展的产物，故A错误；“善本”和理学家重新诠释儒家经典无关，故B

错误；“善本”不能说明活字印刷品存世数量稀少，故D错误。

7、【答案】D【解析】根据“虽其言之非出于孔子者亦不敢自以为非也……虽其言之

出于孔子者，亦不敢自以为是也”“非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”可知，

王阳明主张学问和道不是某个人的专属，每个人都可以独立地通过“求诸心”即独立

的理性思考和价值判断来获得，故选D项；根据材料“非朱子可得而私也，非孔子可

得而私也”可知，王阳明认为学问和道不是某个人的专属，无法体现对先秦儒学的传

承，排除A项；儒学危机是在魏晋南北朝至宋朝时期，程朱理学的形成已经实现了儒

学的复兴，排除B项；材料反映的是王阳明对学问和道的主张，属于心学的内容，与

商品经济发展无关，排除C项。

8、【答案】B【解析】根据材料中的“在便殿与天子共同议政。宰相设政事堂，下设

若干房，分管天下庶务”，可以看出黄宗馥主张通过设立宰相来限制君权。故答案为

B项。黄宗羲并非主张宰相与皇帝分权而治，排除A项；黄宗馥的主张是限制君权而

不是加强皇权，排除C项；材料中的主张没有涉及对内阁的影响，排除D项。

9、【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查中国古代的思想。材料“虽贵为天子,

富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”说

明，虽贵为天子心里依然装着普通民众。分析选项，B项符合题意，所以应选B。

考点：中国传统文化主流思想的演变•儒家思想的发展历程・民本思想

10.【答案】C【解析】材料中体现出了从孔子到孟子到董仲舒直到宋明理学家都强调

了积极入世和社会责任担当的精神，故C项正确；材料显示了不同时期儒家思想的继

承关系，没有体现出随经济发展而做出调整，排除A；春秋战国时期儒家思想并没有

成为统治者加强专制统治的工具，排除B；四则材料都与天人合一无关，排除D。故选

Co

11、【答案】A【解析】据材料并结合所学知识可知，除肉刑和吕步舒（董仲舒

的弟子）治淮南狱，都反映了儒家“仁”、“德”的思想的影响，故A选项正

确；材料未涉及司法审判独立性的问题，故B选项错误；儒学成为唯一司法依

据，错在“唯一”，故C选项错误；材料未涉及孝治天下的思想，故D选项错

误。故选A。

点睛：本题解题的方法是提取关键词“除肉刑”、“《尚书》”、“董仲舒的

弟子”等，正确理解这些词反映的思想特点，即儒家思想的影响，而“除肉

刑”、“治淮南狱”都属于司法方面，据此即可大胆判断。

12、【答案】D【解析】材料中颜元主张“格物要实地去做，不能离物而‘穷理'”，

这反映了做学问应该服务于社会现实的经世致用思想，故D项正确；“致良知”是王

守仁的观点，排除A项；材料中涉及的是穷理的方法和途径，并未认为格物致知无法

穷理，排除B项；这一观点是对传统儒学的发展而不是否定，故C项错误。

13、【答案】B【解析】荀子认为国家统一，有利于财政、民生和天下，《吕氏春秋》

强调树立最高统治者权威对社会稳定发展的重要性，表明二者都主张国家统一，B项

正确；儒法思想“趋于一致”与材料主旨不符，A项错误；材料不能说明“百家思想

相互融合”，C项错误；儒家思想成为主流是在西汉时期，不是在春秋战国时期，D项

错误。

14、【答案】D【解析】根据材料“中国传统人文精神源于五经・・・・・・传统礼乐教化代替

了宗教的功能”可知中国传统文化精神重视历史、重视教育，故D项正确；材料是

“天下一家”的崇高文化理想，传统礼乐教化代替了宗教的功能主要是说中国传统文

化精神的特点，宗法制、宗族观念在材料中没有体现，故AC两项排除；材料无法体现

中国传统文化精神是一种宗教信仰，B项排除。

15、【答案】C【解析】材料的意思是上天赋予人的本性，有的人天生具有善的素质而

不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意，体现的是“君

权神授”的理念，C正确；A是在汉武帝采纳董仲舒的“罢器百家，独尊儒术”的主张

后，排除；天人感应强调的是天意与人事交相呼应，与材料无关，B排除；D与材料无

关，排除。故选C。

16、【答案】D【解析】唐代学者抛开汉儒的研究方法，强调经义，关注经义中的人性

和修养等问翘，推动了儒学的思辨化，D项正确；唐代研究儒家经义，并未背离孔孟

之道，A项错误；材料未提及佛、道的传播与教义，B项错误；人性与修性方法不是世

界本源，不能说明其为唯物思想，C项错误。

17、【答案】D【解析】材料是对王阳明心学的描述，其中①②③④均属于心学的主张,

D正确，ABC排除。故选D。

18、【答案】B【解析】依据材料来看，士这一阶层的下移，实际上反映出教育文化下

移趋势。B正确；A项不符合材料主旨，排除；C项材料未体现思想解放的变化，排除;

D项宗法制与材料无关，排除。故选B。

19、【答案】D【解析】材料信息没有涉及顾炎武的哲学思想，材料信息也不能说明他

的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰，D符合题意，故选D；“其有不合，时复

改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十余年，乃成一编”体现了顾炎武谦虚谨

慎的扎实治学精神，“以正后之君子”表明顾炎武反对治学中的沽名钓誉现象，体现

了顾炎武倡导务实学风和社会责任感，ABC说法正确，但不符合题意，排除。

20、【答案】D【解析】根据材料，孔子学习西周政治、推广西周的服饰礼仪和整理西

周典籍，结合所学知识可知，这表明儒学根治于悠久的历史传统，D选项正确；孔子

主张以德治民、因材施教与材料内容无关，AC两选项错误；儒学“完全”承袭西周礼

乐制度的说法绝对，B选项错误。

21、【答案】A【解析】材料“宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了"反映

了宋代理学吸收佛教、道教思想，加强了理论建设，适应了时代要求，故A正确；宋

代之前儒学独尊地位受到佛、道冲击，故B错误；理学形成并不是商品经济发展的结

果，故C错误；佛教也有与时俱进，但其思想被理学吸收融合，理学成为官方统治哲

学，故D错误。故选A。

点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“宋朝之后，儒士对佛教转向宽容”，

学生可以从宋代理学吸收佛教、道教思想的角度出发，即可排除不符合题意的选项，

进行正确判断。

22、【答案】0【解析】根据材料内容“不仅诸子'游走讲学'成为一种盛况，而且

'士人游宦于列国'也司空见惯”“孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏

秦、张仪等来往于各国之间”等信息可知，春秋战国时期各区域之间的文化交流频繁,

能够体现各具特色的区域文化之间的交流和融合，故C选项正确；材料体现各地区和

区域之间的文化交流问题，没有体现百家争鸣是否进入顶峰的问题，故A选项错误；

材料“孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间“

体现了各区域之间的交流频繁问题，没有涉及到文化统一的问题，故B选项错误；材

料内容强调了春秋战国时期各区域之间的交流，没有体现儒学的地位问题，故D选项

错误。

23、【答案】C【解析】材料体现的是《尚书》和1931年出土的西周早期青铜器康侯

霞均记载了康叔的封地是卫国，说明不同类型的史料是可以相互印证的，C正确；历

史研究应该是考古为主，属于一手资料，A排除；B说法过于绝对，排除；材料未涉及

二者的对

24、【答案】A【解析】材料反映了孟子对具体史料的来源、真伪进行分析，有意识地

注重对史料的考证。A正确：BC两项说法过于片面，排除；D项材料未体现，排除。

故选A。

25、【答案】B【解析】陆九渊是心学代表人物，强调发明本心，而不是向外探求天理,

是主观唯心主义观点，故B项符合题意；A项是朱熹思想，故A不符合题意；C项是唯

物主义观点，C不符合题意；材料的主旨不是反对多读书，故D不符合题意。故选B。

26、【答案】B【解析】由材料“为吏之道，必精絮（洁）正直……审当赏罚”可知，

秦朝非常重视规范官僚的政治行为，为此编撰迄今为止我国最早的行政法，故选B；

秦朝是以法治国，而非礼法兼施，排除A；“内圣外王”思想是中国古代儒家思想的

重要内容，而秦朝采用的是法家思想，排除C;材料并未提及郡县制的影响，无法得

出D项结论，排除。

27、【答案】B【解析】材料“统治者普遍认为灾异是对帝王失政的谴责和警示……下

诏言事，征求解教灾荒的措施”反映了天人感应思想，这有利于促使统治者关心灾荒,

提高政府管理水平，故B正确；材料主旨并不是强调天人合一的思想被强化，故A错

误；材料重心也不在于提高环保意识，故C错误；材料不能说明统治者增强对自然界

的认识，故D错误。故选B。

28、【答案】C【解析】由西晋史学家陈寿的《三国志》到罗贯中的《三国演义》的演

变趋势可以看出，后两种记述增加了许多奇闻轶事、民间传说和话本等，在可信度上

后两者不如前者，史书更能反映历史原貌，故选C；后两种记述增加的是奇闻轶事和

民间传说等，不属于信史，不能说明明代相关史实更加丰富，排除A；从“以曹魏为

正统”到“拥刘反曹”，结论相反，不能互相印证，排除B；文学作品大多通过夸张

等修辞手法，强调戏剧的张力，只能说有些符合史实，排除D。

29、【答案】B【解析】由材料可以得出，墨家对思想或礼仪的选择，主要是依据是不

是有积极意义，更注重其实用性，故B正确；材料没有涉及儒家是否适用的问题，故

A不正确；材料只是提到墨家的思想的一部分，体现不出其是否完善，故C不正确；

材料所述思想没有儒家色彩，不能体现墨家受儒家的影响，故D不正确。

30、【答案】A【解析】胡谖特别重视治兵、治民、水利、算术等科，体现了经世致用

的思想，故选A；BCD与材料信息无关，排除。

【点睛】

解答本题的关键信息是“特别重视治兵、治民、水利、算术等科”，紧扣关键信息分

析解答。

31、【答案】D【解析】材料反映了佛教宣扬孝道，而孝是中国儒家思想的核心内容之

一。反映了佛教借儒家思想来传播佛家思想，表明儒家思想的影响较为深远。D正确;

材料主要反映了佛教借鉴、学习了儒家经典，佛教与儒家思想有共同点不符合材料主

旨，A错误；材料反映的是儒家思想丰富了佛教，B错误；材料信息只反映了佛教融合

儒家思想，不能说明儒家融合佛教思想，C错误。故选D。

32、【答案】B【解析】顾炎武的意思是：法制禁令，统治者不废除，不是为了用来治

理国家。它的根本，是为了用来端正人心，敦厚风俗，居心恭敬，把老百姓的事情放

在心上，有强烈的责任心为官治民。顾炎武强调治国根本不是用法律严刑，而是端正

人心，故选B；材料没有提到以德治理国家，A错误；顾炎武是明末清初三大思想家之

一，挑战正统，批判专制，他的思想没有形成近代民主法制观念，C错误；顾炎武思

想对儒学正统进行冲击，但是没有突破传统思想藩篱。D错误。

33、【答案】B【解析】杨氏，四世均以传“家学”为三公官，可见独尊儒术使得门阀

士族形成，选项B正确；选项A与题无关，排除；材料并未涉及选官制度，排除C；

选项D表述绝对，排除。

34、【答案】D【解析】佛教势力膨胀，威胁中央集权，为了加强中央集权，发生了

“三武灭佛”事件，故选D；材料信息无法体现中外思想的冲突，排除A；B表述太绝

对，错误；佛教不等同于神权，排除C。

35、【答案】A【解析】从材料中唐代僧一行的所作所为来看，中国古代皇权社会对科学

文化知识的判断往往受到世俗社会的影响，所以A选项正确；B选项错在材料没有突出佛

家的百要作用；C选项没有明白材料的真实含义；D选项说法过于绝对。

36、【答案】（1）形式：树碑立传；赐官进爵；赏赐钱物；惠及家人；赐予谥号等。（4

分）

（2）变化：科技奖励走向制度化；引进西方的专利制度；奖励技术同时奖励科学理论。

原因：西方先进工业文明的传入；维护清朝统治的需要；向西方学习思潮的影响。