山东省日照市期中校际联合考试2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省日照市期中校际联合考试2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。普通话是国家的通用语言，也是中华民族的共同语言。1956年2月，国务院发布了《关于推广普通话的指示》，新中国开始全面实施推广普通话工作；1994年，全国范围内开始正式实施普通话水平测试，使普通话的标准更加清晰。经过这些年的发展，全民普通话水平有了很大的提升。党的二十大报告强调“加大国家通用语言文字推广力度”；《教育强国建设规划纲要（2024-2035年）》明确“推广普及国家通用语言文字”。当前，我们应该如何更好地学习普通话、提升普通话的表达水平呢？从语言习得的角度来讲，学普通话首先要发得“对”，做到清晰明了可交流。我国有北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽南方言、闽东方言和粤方言八大方言区，每个方言区不同地域的“声、韵、调”都有很大的不同。比如，f-h不分、n-l混淆、开口音发扁、调值不够等，确实是“三里不同俗，五里不同音”。因此，不同地区的人们在学习普通话时都要找到各自的难点和重点，反复练习揣摩。另外，各地方言中有一些独特的词语和语法与普通话中的用法不一样。比如，上海话把“我们”说成“阿拉”，四川话把“怎么”说成“啷个”等，还有词序倒置、动宾灵活使用等情况，有时候虽然能听清，但不一定能听懂。因而在普通话学习中，还必须掌握词语之间的转换对应以及语法规范，避免在交流时产生歧义和误会。播音员主持人的发音讲究“声母叼住弹出、韵母拉开立起、韵尾弱收到位、调值准确饱满，整个字音呈枣核形”，要求达到准确、清晰、悦耳的效果。当然，发得“对”不是要求大家都要达到播音员主持人“一级甲等”的水平，不同行业对普通话的水平等级要求不一样。比如，国家公务员的普通话水平需达到三级甲等，语文教师的普通话水平不低于二级甲等。一般群众在讲普通话时，要达到即使有时候不够标准，但依然能够通过语境以及联系上下文理解意思，完成交流沟通的目标。生活中大家讲普通话难免带点“乡音”，这时候还能产生一种“他乡遇故知”的亲切感。从情感表现的角度来讲，学普通话还要说得“好”，做到情理交融有共鸣。语言表达是一项极富创造性的传播活动，是文字语言到有声语言的精妙转换，是内部语言到外部语言的真诚外化。说普通话的过程除了听清、听懂之外，还要表情达意、寻求共鸣。内心的情绪和感受要很好地传递给他人，需要做到文体和语体之间协调统一、思想感情和语言样态呼应融合，或高雅庄重，或通俗灵动，或深情款款，或铿锵有力，“情、声、气”和谐自然。对于播音员主持人来讲，讲究气随情动，以情带声、以声传情。同样是“举头望明月，低头思故乡”，如何表达深沉浓郁的思乡之情？同样是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，如何抒发乐观奋进的豪迈之感？这都需要以“情”为内涵，以“气”为动力，以“声”为载体，做到表达内容和声音形式和谐统一、相得益彰。普通话学习不能只是追求“发对”“发准”，还需要把握好字、词、句、段、篇的内在意思和情感，用标准的发音加上真挚的情感才能唤起大家美好的心理感受，让语言更有魅力，产生“言有尽而意无穷”的回味。从文化传播的角度来讲，学普通话更要讲得“美”，做到意趣盎然有品位。普通话是一种独特且极富魅力的文化符号，气息、语流、腔调体现着中华民族的气质和风貌，情感、韵味、张力彰显着中华民族的格局和气度；普通话蕴含深厚的美学价值，展现了音声美、韵律美以及庄重美、含蓄美、融通美、质朴美。普通话在信息传播、文化传承、文明互鉴过程中扮演着重要角色，讲好普通话应该成为每一个中国人的文化自觉。播音员主持人的语言是质量与品位、艺术性与典范性的有机结合。他们既是普通话的使用者，更是传播者、示范者。播音员主持人从传播内容、思维方式、表达样态、风格形成等几个重要方面入手，营造语言音、意、情、形的美感，树立普通话表达的美学典范，体现语言智慧敏锐、变化精妙、充满个性的特质，发挥语言言事省人、言理服人、言情感人的作用，形成了典雅、庄重、大方、质朴、亲切且具有时代精神、民族气质、中国气派的新中国播音创作风格，提高了广大人民群众对普通话的内涵认知与文化认同，对规范国家通用语言文字、提升人民语言素养具有重要作用。日常生活中，讲好普通话就是对中华文化的弘扬、对民族精神的传承，我们应该主动使用普通话，并努力感悟普通话所包含的意蕴气质，让听普通话变成一种美的享受，让讲普通话变成一种文化传播。语言从诞生开始就具有强大的文化承载力和精神塑造力。在中华民族绵延数千年的历史中，即使“鬓毛衰”也秉承“乡音无改”，令无数人感念“春风不改旧时波”的绵绵乡愁。通过语言，我们看见文化传承、感受文脉延续、体悟文明互鉴。学习普通话不仅是一种语言学习，更是一种传播实践、一种文化认同。我们不仅要追求“声、韵、调”准确，还要做到“情、声、气”和谐，更要有传播“真、善、美”的文化追求，让普通话成为博大精深的中华文化注脚，用中国之声讲好中国故事。（摘编自喻梅《普通话学习的三个维度》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.我国普通话的推广是一项自上而下的工作，也是一项遍及全国的工作，这是全民普通话水平有很大改善和提升的重要原因。B.学习普通话发得“对”，并非要求所有人都达到播音员主持人“一级甲等”的标准，不同行业的普通话等级要求存在差异。C.从情感表现角度看，要把普通话说“好”，既要实现听清听懂，还要通过文体语体协调、情感与语言样态融合来表情达意。D.人们学习普通话的时候，应该循序渐进，可以先集中把声、韵、调练习准确，等基础扎实了，再去研究其承载的文化内涵。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.在日常生活中进行交流时，人们说普通话最好能带点“乡音”，这样就会使双方交流更加顺畅，还会有亲切之感。B.在读古典诗词时，播音员主持人需遵循“气随情动，以情带声、以声传情”的原则，实现内容与声音形式的统一。C.只要理解字、词、句、段、篇的内在意思和情感，就能唤起他人美好心理感受，达成“言有尽而意无穷”的效果。D.普通话是信息传播、文化传承、文明互鉴的重要载体，起核心作用，讲好普通话应成为每一个中国人的文化自觉。3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇梳理普通话推广历程，结合相关政策提出核心问题，再从三个维度展开论述，论证结构清晰，逻辑严密。B.文章论述中多次举例，如不同行业的普通话等级要求、古典诗句的表达，具体有力地证明了观点，增强了说服力。C.文章在“文化传播”维度，主要论述了播音员主持人对普通话传播的作用，强调他们要担负起普通话传播的责任。D.文章结尾总结学习普通话的多重意义，从发音准确到“情声气”和谐再到文化追求，层层递进，升华了创作主旨。4.学习普通话如何做到发得“对”？请根据原文简要概括。5.不少学生说普通话时，仅关注发音标准，而忽略了表达的感染力与文化内涵。请结合原文提出两条提升策略。【答案】1.D2.B3.C4.①需要针对各地方言“声、韵、调”的差异，找准各自的重难点反复练习，确保发音清晰明了；②需要掌握词语之间的转换对应以及语法规范，避免交流中的歧义和误会，要符合自身行业等级要求或日常沟通需求。5.①要做到文体和语体之间协调统一、思想感情和语言样态呼应融合，以“情”为内涵，以“气”为动力，以“声”为载体，让“情、声、气”和谐自然；②主动感受普通话的美学价值，感悟普通话的意蕴气质，做到意趣盎然有品位。【解析】【导语】这篇文章以普通话学习为核心，从语言习得、情感表现、文化传播三个维度展开论述，结构清晰，逻辑严密。作者结合政策背景、方言差异、行业标准等具体实例，强调普通话不仅是交流工具，更是文化载体。论证中兼顾实用性与美学价值，既关注发音规范，又倡导情感融入和文化传承，体现了普通话学习的多重意义。【1题解析】本题考查学生分析与理解文本内容的能力。D．“应该循序渐进”“等基础扎实了，再去研究其承载的文化内涵”错。原文对普通话学习的三个维度为“发得‘对’、说得‘好’、讲得‘美’”，是并列且层层递进的论述关系，并未划分“先练发音，再研究文化”的先后顺序；且文中明确指出“学习普通话不仅是一种语言学习，更是一种传播实践、一种文化认同”，强调发音、情感表达、文化内涵的融合性，选项将三者割裂为循序渐进的先后关系，曲解原文逻辑关系。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“人们说普通话最好能带点‘乡音’，这样就会使双方交流更加顺畅”错。原文“生活中大家讲普通话难免带点‘乡音’，这时候还能产生一种‘他乡遇故知’的亲切感”中，“难免”是客观存在的情况，选项偷换为“最好带点”的主观建议，且原文未提及“带乡音使交流更加顺畅”。C.“只要理解字、词、句、段、篇的内在意思和情感，就能唤起他人美好心理感受”错。原文是“还需要把握好字、词、句、段、篇的内在意思和情感，用标准的发音加上真挚的情感才能唤起大家美好的心理感受”，表明“标准的发音+真挚的情感+理解内涵”是必要条件，选项删去了“标准的发音”，并且“只要……就……”表述太绝对。D.“起核心作用”错。选项夸大了普通话的功能定位。原文明确普通话在相关领域“扮演重要角色”。故选B。【3题解析】本题考查学生分析文本论证、论据的能力。C.“主要论述了……强调……”错。原文第七段在“文化传播”维度，核心论述的是“普通话是一种独特且极富魅力的文化符号”“讲好普通话应该成为每一个中国人的文化自觉”“日常生活中，讲好普通话就是对中华文化的弘扬、对民族精神的传承”；而播音员主持人的作用仅为该段中的举例内容，用于说明普通话表达的美学典范，并非段落“主要论述”内容。故选C。【4题解析】本题考查学生对文本内容要点的概括与分析能力。①原文第二段指出“我国有……八大方言区，每个方言区不同地域的‘声、韵、调’都有很大的不同”“不同地区的人们在学习普通话时都要找到各自的难点和重点，反复练习揣摩”，且开篇明确发得“对”的核心要求是“清晰明了可交流”，该要点直接对应此部分内容，提炼了“针对声韵调差异+找准重难点练习+实现清晰交流”的核心要求。②原文第三段“各地方言中有一些独特的词语和语法与普通话中的用法不一样……避免在交流时产生歧义和误会”，是发得“对”在词汇、语法层面的要求；原文第四段“不同行业对普通话的水平等级要求不一样”“一般群众在讲普通话时，要达到……完成交流沟通的目标”，明确发得“对”并非统一标准，需贴合自身行业或日常需求，是对“发得‘对’”的范围和标准的补充。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①针对“忽略表达的感染力”的观点，原文第五段“说得‘好’，做到情理交融有共鸣”表明语言表达需“表情达意、寻求共鸣”，核心要求是“文体和语体之间协调统一、思想感情和语言样态呼应融合”，并明确播音员主持人的“气随情动，以情带声、以声传情”原则适用于整体普通话表达，是提升语言感染力的核心方法，解决学生“只重发音，无情感表达”的问题。②针对“忽略文化内涵”的观点，原文第七段“讲得‘美’，做到意趣盎然有品位”指出普通话是“独特且极富魅力的文化符号”，蕴含“音声美、韵律美以及庄重美、含蓄美等美学价值”，且强调“日常生活中，讲好普通话就是对中华文化的弘扬、对民族精神的传承”，该要点提炼了“感受美学价值+感悟意蕴气质”的核心做法，引导学生从文化层面理解普通话，解决“关注发音标准”的问题。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。送粮蔡楠赵疙瘩左手攥着烟袋，右手拿着一条带补丁的裤子，找到村委会主任李文成，劈头就是一句：“主任，这次送粮我知道你带队，还得我去，小栓不成！”那正是太阳平西的时候，李文成在小学操场上正指挥人从大口袋里往小口袋里装粮食，是金黄的小米。大口袋装120斤，每40斤分装成一小口袋。小栓站在李文成的影子里，已经背起了一个小口袋。李文成站在粮袋堆里说：“疙瘩哥，这次村里派三十个小伙子送粮，你都过五十岁了，不安排。再说，你上次的腿伤还没好利索呢！”小栓背着粮袋过来说：“你看，我不让你来，你非得来，我怎么说的？老了就别不服气！”说着，蹭着赵疙瘩的身子就要走。赵疙瘩的烟锅“啪”地落在了小栓的屁股上：“你个毛都没长全的小子，知道啥叫封锁沟？”他撸起裤腿，一道蜈蚣似的伤疤在夕阳下泛着青紫，“怎么过封锁沟，怎么送粮食，我有经验！我跟着你娘送过粮，你娘……”“你提我娘，更该我去！”赵小栓将背上的布袋放到地上，对李文成说，“文成叔，再给我装40斤，我连我娘那一份送去。是娘让我去的，娘咽气前攥着我的手说：‘栓子，要替娘把粮食送给山里的队伍啊！’”小栓的娘是村里的妇救会主任，练过武术。上次她带队给山里送粮，过封锁沟时被发现，与一个日本兵争夺粮袋时，被刺刀刺中。即便如此，她仍然扭断了那名日本兵的脖子。那次送粮没能成功，小栓娘牺牲了，赵疙瘩也被刺伤了腿。李文成当年曾带人将赵疙瘩两口子背回来，他理解父子俩的心情，便说：“都去吧。栓子多背点，疙瘩哥，你少背点。”“那不行！”赵疙瘩脖子一梗，“我有新办法了，不用背，用脖子。”说着，他将右手的裤子一甩，“这比口袋好使！”口袋变成了裤腿袋——把小米灌进裤腿，两端用绳子绑紧。人字形的裤腿袋搭在赵疙瘩肩上，活像小时候赵小栓骑在爹的脖子上赶集，两腿晃啊晃的，舒服得能睡着。小栓摸着赵疙瘩的裤腿袋说：“爹这办法好，下次多弄几条裤子。”运粮队的时间卡得极严：必须在天黑前赶到平汉铁路附近，从路东伺机冲过铁路，再走一段路，送到路西山里的队伍粮站。到接收点后，40斤的小口袋要重新合并成120斤的大口袋。送完粮需连夜赶回来，才算完成任务。送粮的关键是过铁路。日本人在铁路两侧挖了宽、深各一丈的大沟，马车根本过不去，只能人挑肩扛，还得找没被挖断的道口。每次都要打通看守道口伪军的关节，才能勉强通行。铁路沿线炮楼林立，一旦暴露，几乎无法通过。秋后的天渐渐黑下来，李文成不断传出口令：“离铁路还有20里。”“还有10里。”“还有5里。赵疙瘩不要吸烟！”“咳嗽时把嘴捂住！”“前边就是铁路，到了，准备过路！”冀中各地的运粮队都来了，汇成浩浩荡荡的运粮大军，都要在当晚过铁路。大军悄无声息，到了预定道口，化作一群群沉默的蚂蚁，有条不紊地爬向铁路。赵疙瘩走在最前头，小栓紧紧跟着爹。他背上的粮袋用麻绳捆成龟甲状——这是他娘当年发明的绑法，结实牢靠，即便中枪，人没了粮食也不会散落。小栓摸了摸自己的“龟甲结”，又盯着父亲脖子上的裤腿袋，心怦怦直跳，急促得像要蹦出来。“原地蹲下，别出声！”李文成突然低吼。这时，铁轨开始震颤，一辆装甲车从夜幕里钻了出来——是日军的铁路巡逻车。突然，装甲车射出一个贼亮的东西，黑夜瞬间变成白昼。赵疙瘩能看清李文成打卷的眉毛，也能看见小栓抖动的手。“是照明弹，谁也别动！”李文成憋着嗓子叮嘱。好不容易等第一颗照明弹熄灭，大家刚要起身，装甲车又射出一颗。同时，车上射出几发炮弹，爆炸声响起，机关枪也跟着“哒哒”扫射起来——运粮队伍暴露了。“撤——”李文成大喊。运粮队立刻后队变前队，像潮水般向铁路两侧散开，朝东撤退。装甲车上的枪炮密集地射过来，附近岗楼上的日伪军也冲了下来。一发炮弹在不远处炸开，赵疙瘩猛地将儿子按在地上。“爹！”照明弹的亮光中，小栓看见赵疙瘩后背腾起一片血雾——脖子上的裤腿袋破了，金黄的小米撒了一地。赵疙瘩挣扎着爬起来，把沾血的小米一点点聚拢，重新塞进裤袋，可袋子还是漏。他愣了愣，迅速褪下身上穿的裤子，将破裤腿里的小米倒进好裤腿里，用腰带紧紧扎好。“快跑！”小栓上前拉起赵疙瘩，钻进了漫漫黑夜。混乱中，父子俩跑散了。赵疙瘩跑进一片林地，刚想蹲下喘口气，裸露的双腿就被扎得生疼。站起来再走，腿上已渗出鲜血——原来是片酸枣地。两三尺高的酸枣丛长满尖刺，走过去像被刀划一样。为防止粮袋再破损，赵疙瘩高高举起裤腿袋，一步一个血印地绕出了酸枣地。实在走不动了，他想坐下歇歇，一屁股往下坐，“咕咚”一声，竟掉进了一口井里。天亮时，李文成带着小栓找到了那眼没有井台的浇地水井。赵疙瘩的身体已冰冷多时。他的手还死死扒住井壁的裂缝，裤腿粮袋被稳稳顶在头上，袋里的小米干干爽爽，没沾一点水。十天后，新的送粮任务顺利完成。赵小栓在李文成的帮助下，将三裤腿袋小米送到了八路军驻地。小栓的眼睛红红的，他对驻地首长说：“俺们一家三口的粮食都送来了，一共120斤，一颗不少。”说完这话，赵小栓听见一阵抓人心的军号声。他转头对李文成说：“文成叔，我不走了，我要参军！”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.虽然腿伤未愈，但赵疙瘩仍然坚持跟李文成一起去送粮，因为他觉得自己有送粮经验，知道怎么过封锁沟。B.赵疙瘩曾跟小栓娘一同去送粮，虽然那次将粮食送达队伍，但小栓娘却牺牲了，所以这次坚决不让小栓去。C.带领队伍过铁路时，李文成不断发出各种口令，并在发现日军装甲车后指挥大家及时隐蔽，斗争经验丰富。D.小栓娘作为妇救会主任，发明了龟甲状粮袋绑法，身负重伤仍奋力杀死日兵，是一位智勇双全的英雄女性。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇写赵疙瘩“右手拿着一条带补丁的裤子”，既是对赵疙瘩的动作描写，又暗示这条裤子已因多次装粮食而破损。B.装甲车、照明弹、机关枪扫射等场景描写，营造了紧张的战斗氛围，既显出战争的残酷，也体现出送粮村民的勇敢。C.小说按太阳平西、天黑、天亮的时间写，串起准备送粮、过铁路、发现牺牲等事件，二者相结合，使情节清晰紧凑。D.小说以赵疙瘩等第三人称叙事，既能客观全面地展现送粮过程和人物活动，保留了叙事的灵活性，又能增强代入感。8.同为红色文学作品中的重要物象，《送粮》中的“裤子”与《百合花》中的“被子”，承载的精神内涵有何不同？请简要说明。9.小说以赵小栓决定参军结尾，这样处理有何好处？请结合全文简要分析。【答案】6.B7.A8.①《送粮》中的“裤子”，承载的是普通百姓支援革命不怕牺牲、前赴后继的精神。②《百合花》中的“被子”，承载的是百姓对子弟兵敬重爱护之情和奉献精神。9.①使小栓的形象更丰满。从想替娘送粮，到最后主动参军，表现出小栓的成长。②使情节更完整。结尾参军是前面父母为送粮牺牲精神感召的结果，情节逻辑更完整。③使主题更深刻。体现了普通民众抗战精神的代代延续，深化了军民一起抗日的主题。【解析】【导语】《送粮》以抗战时期冀中军民送粮为背景，通过赵疙瘩父子与裤腿粮袋的细节，展现了普通百姓的坚韧与智慧。小说以朴实的语言刻画了战争阴影下的亲情传承与集体奉献，裤腿袋的意象既体现民间智慧，又象征军民鱼水情。结尾小栓的参军决定，完成了从家庭责任到民族大义的升华，凸显红色文学的精神内核。【6题解析】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。B.“虽然那次将粮食送达队伍”错，原文明确写“那次送粮没能成功，小栓娘牺牲了，赵疙瘩也被刺伤了腿”，并非选项中的“将粮食送达队伍”。且赵疙瘩坚决要自己去、不让小栓去，核心是自己有送粮过封锁沟的经验，还担心小栓年轻缺乏历练，并非因小栓娘牺牲的结果，二者无因果关系。故选B。【7题解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“又暗示这条裤子已因多次装粮食而破损”错，无中生有。原文中赵疙瘩拿带补丁的裤子，是为了将其改造成裤腿袋装粮，这是他摸索出的送粮新办法，文中并未提及这条裤子的补丁是因多次装粮食造成的，也无任何情节、细节能印证这一说法。故选A。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的精神内涵的能力。①《送粮》中，赵疙瘩将带补丁的裤子改造成裤腿袋装粮，是百姓支援革命的智慧体现。他中弹后褪裤抢救粮食，酸枣地中高举裤腿袋护粮，牺牲时仍将粮袋顶在头上，裤子串联起一家三口的革命坚守。它承载着普通百姓支援革命时舍生忘死的勇气，更彰显出子承母志、父死子继的前赴后继精神。②《百合花》中，被子是新媳妇的陪嫁，绣有象征纯洁的百合花，她从起初不舍借出到主动盖在牺牲战士身上，态度的转变满含对子弟兵的敬重与爱护。这床被子打破了军民隔阂，是百姓对人民军队朴素真挚的情感寄托，凝聚着普通百姓为革命甘于奉献的赤诚，是军民鱼水情深的生动具象。【9题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①小栓最初只是为完成母亲遗愿执意送粮，尚是懵懂的青年；历经父亲护粮牺牲、亲历送粮的生死考验后，他主动决定参军，从被动完成遗志到主动投身抗日，人物成长弧光鲜明，形象更立体丰满。②小栓参军并非突兀转折，而是父母牺牲精神的必然感召，母亲送粮殒命，父亲护粮至死，两代人的坚守层层铺垫，结尾参军既是对父母革命精神的承接，也让送粮的故事更为完整，情节逻辑更严密。③小栓从以粮食支援抗战，到亲身参军奔赴战场，完成了普通百姓到抗日战士的转变，体现出普通民众的抗战精神代代延续。这一结局跳出单一线索，展现全民同心抗日的图景，让军民携手抗日的主题更深刻，也升华了革命精神传承的内涵。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：桑弘羊，洛阳贾人子，以能心计，年十三为侍中。弘羊置均输盐铁官，令远方各以其物商贾所贩卖为赋，而相准输。官尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之。故抑天下之物，名曰平准。又请令民得以粟补吏，罪人得以赎死及入粟为吏，复各有差。于是民不益赋而国用饶足。会天大旱，上令百官请雨。太子傅卜式于上曰：“县官当衣食租税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩卖求利。独烹弘羊，天乃雨。”是时，董仲舒说上曰：“古税民不过什一，使民岁不过三日。民财用外足以事上供税，下足以畜妻子，故民悦而从上。至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之道，除井田之制。邑有人君之尊，里有王侯之富，小民安得不困？或耕豪杰之田，见税什五，故常衣马牛之衣，食犬彘之食。又重以贪暴之吏，刑戮妄行，民无所聊生，逃亡山林，并为盗贼，断狱一岁以十万数。汉兴，遵而未改。古井田法虽难卒行宜少近古限民占田塞兼并之路。盐铁皆归于民，去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可治也。”（节选自《汉纪·孝武皇帝纪》）材料二：至于桑弘羊，斗筲之才，无足言者。司马光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官，譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法侵夺民利，其害甚于加赋也。”商鞅、桑弘羊之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。夫尧、舜、禹，世主之父师也；谏臣拂士，世主之药石也；恭敬慈俭，勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石，履绳约，非其所乐也。故为商鞅、桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也。曰：所谓贤王者，专以天下适己而已，此世主之所以人人甘心而不悟也。（节选自苏轼《东坡志林·论古》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。古井田法虽难A卒行B宜少C近古D限民E占田F塞兼并G之路。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.食，音shí，吃，与《马说》“食之不能尽其材”的“食”读音意义均相同。B.去，同“驱”，驱逐，与《岳阳楼记》“则有去国怀乡”的“去”意义不同。C.其，人称代词，他们的，与《静女》“静女其姝”的“其”用法意义均不同。D.所以，表示原因，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”的“所以”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.桑弘羊出身洛阳商人家庭，因擅长计算，十三岁便担任侍中。他推行均输、平准等政策，使国家经费变得充足。B.董仲舒认为，秦采用商鞅的变法政策改变治国方式，加上官吏残暴，滥用刑罚，使百姓生活艰难甚至沦为盗贼。C.汉朝建立后遵循秦法，董仲舒则主张把煮盐、冶铁的权利都归还给百姓，减轻赋税减少徭役，以此使百姓宽松。D.尧、舜、禹是君主的师长，谏臣和辅佐的贤士是良药，君主不喜欢面对师长和药石，却也只能心甘情愿地听从。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民财用外足以事上供税，下足以畜妻子，故民悦而从上。（2）故为商鞅、桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也。14.卜式和司马光反对桑弘羊政策的原因有何不同？请根据材料内容简要概括。【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）百姓的财物用度对外足够用来侍奉君主向朝廷缴纳赋税，对内足够用来养育妻子儿女，因此百姓心悦诚服并顺从君主。（2）所以推行商鞅、桑弘羊方法的人，一定先鄙视尧、嘲笑舜、轻视禹。14.①卜式认为县官应靠收取赋税满足用度，而桑弘羊的政策让官吏在集市店铺经商，直接谋利；②司马光认为桑弘羊政策的实质是暗中与民争利，减少了百姓收入。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过对比手法，展现了桑弘羊经济政策历史争议。材料一以客观叙述为主，呈现桑弘羊的平准政策及董仲舒的儒家治国理念；材料二苏轼则借司马光之口激烈批判桑弘羊政策。两则材料形成鲜明对照：前者体现政策实效性，后者强调民生为本。文本涉及经济政策、赋税制度、治国理念等核心议题，语言风格上材料一平实，材料二更具论辩色彩，共同构成对汉代经济政策的立体审视。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：古代的井田制虽然难以仓促推行，但应该略微接近古代制度，限制百姓占有土地，堵塞土地兼并的途径。“古井田法虽难卒行”是主谓结构，也是转折句的上半句，B处断开；“宜少”修饰“近古”，“近”的宾语是“古”，D处断开；“限民占田”是兼语句，“民”是“限”的宾语，也是“占田”的主语，F处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生理解一词多义的能力。A.错误。读音、意义均不同。音shí，吃/音sì，喂养。句意：吃像猪狗那样劣质的食物。/喂养它却不能竭尽它的才能。B.正确。同“驱”，驱逐/离开。句意：驱逐奴婢。/就会有一种离开国都、怀念家乡。C.正确。人称代词，他们的/形容词词头，可译为“多么”。句意：/娴静的女子很漂亮。D.正确。句意：这就是君主们人人心甘情愿却不醒悟的原因。/这是先汉兴隆的原因。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“君主不喜欢面对师长和药石，却也只能心甘情愿地听从”错，原文“商鞅、桑弘羊之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉”，“世主独甘心焉”的是“商鞅、桑弘羊之术”。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“足以”，足够用来；“事”，侍奉；“畜”，养育；“妻子”，妻子儿女。（2）“故”，所以；“术”，方法，策略；“陋”，轻视。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①卜式反对桑弘羊政策的核心原因，是认为官府的职责边界应当是“衣食租税而已”，也就是依靠百姓缴纳的租税来维持用度，而桑弘羊推行均输平准之法，“令吏坐市列肆，贩卖求利”，让官吏直接参与集市贸易、追逐商业利润，违背了官府本该坚守的定位，这是卜式抨击其政策的关键依据。②司马光反对桑弘羊政策的核心原因，是认为天下的财货数量是固定的，“不在民则在官”，桑弘羊宣称的“民不益赋而国用饶足”，并非真正实现了财富的增长，而是通过均输、平准等手段“设法侵夺民利”，这种暗中掠夺百姓利益的方式，其危害甚至比直接增加赋税还要严重，本质是与民争利。【参考译文】材料一：桑弘羊是洛阳商人的儿子，凭借擅长计算的能力，十三岁担任侍中。桑弘羊设置均输官和盐铁官，让远方郡县各自把当地商人所贩卖的特产当作赋税，并且依据物资价格相互比较后转运。官府全部掌控天下的货物，物价昂贵就卖出货物，物价低廉就买入货物。因此抑制天下货物的价格波动，这种制度名叫平准。他又请求允许百姓能用粮食补任官职，罪犯能用粮食赎免死刑，以及缴纳粮食来担任官职，具体标准各有等级差别。从此百姓不增加赋税，国家费用却变得充裕充足。恰逢天大旱，皇帝命令百官祈求降雨。太子太傅卜式对皇帝说：“官府应当依靠赋税供给衣食罢了，如今桑弘羊让官吏坐在集市店铺中，经商谋求利润。只要烹杀桑弘羊，上天才会降雨。”这时，董仲舒劝谏皇帝说：“古代征收百姓赋税不超过十分之一，让百姓每年服役不超过三天。百姓的财物用度对外足够用来侍奉君主向朝廷缴纳赋税，对内足够用来养育妻子儿女，因此百姓心悦诚服并顺从君主。到了秦朝就不是这样，采用商鞅的法令，改变帝王的治国之道，废除井田制度。城邑中有如同君主般尊贵的人，乡里中有如同王侯般富裕的人家，百姓怎能不贫困？有人耕种豪强地主的土地，要缴纳十分之五的租税，所以百姓常常穿像牛马那样粗糙的衣服，吃像猪狗那样劣质的食物。又加上贪婪残暴的官吏，随意施加刑罚杀戮，百姓没有赖以生存的办法，逃亡到山林中，一起成为盗贼，每年审理案件的数量用十万来计数。汉朝建立后，这种状况沿袭却没有改变。古代的井田制虽然难以仓促推行，但应该略微接近古代制度，限制百姓占有土地，堵塞土地兼并的途径。把煮盐、冶铁的权利都归还给百姓，驱逐奴婢，消除主人专擅杀戮奴婢的威势。减轻赋税，减少徭役，以此使百姓宽松，这样之后国家才能治理好。”材料二：至于桑弘羊，不过是个才能低下、气量狭小的人，不值得一提。司马光说：“天下哪有这样的道理？天地所生产的钱财货物各种物品，只有固定数量，不在百姓手中就在官府手中。就像雨水，夏天涝了秋天就会旱，不增加赋税却能让朝廷费用充足，不过是设法暗中夺取百姓财物，这种危害比增加赋税更严重。”商鞅、桑弘羊的办法在世上施行，导致国家灭亡、百姓伤残、家族覆灭、自身死亡的情况接连不断，可君主们却偏偏心甘情愿采用，为什么呢？因为喜欢他们的说法对自己有利罢了。尧、舜、禹是君主的师长，直言进谏的大臣和辅佐君主的贤士是君主的良药，恭敬、慈爱、节俭、勤劳、忧虑、敬畏是约束君主的准则。如今让君主每天面对师长、亲近良药、遵守准则，这不是他们喜欢的事。所以推行商鞅、桑弘羊方法的人，一定先鄙视尧、嘲笑舜、轻视禹。说：所谓的贤明君主，不过是专门让天下来满足自己罢了，这就是君主们人人心甘情愿却不醒悟的原因。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。秋日山居读书欧阳澈谢绝红尘万种非，杜门却扫下书帏。圣贤若许同仁杰①，子弟从教诋窦威②。反复始知经旨远，沉潜愈觉道心微。自惭闻见多迂阔，何幸慈亲屡断机。〖备注〗①仁杰：指唐代贤臣狄仁杰。②窦威：唐朝大臣，曾被兄弟们嘲笑为“书痴”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人远离红尘的万种纷扰，闭门谢客，放下书斋帷幕专心读书。B.颔联用典，表明诗人渴望成为贤才，哪怕遭人非议也毫不在意。C.相比听说、看见过的许多行为迂怪阔达的人，诗人内心很惭愧。D.诗人庆幸自己在读书时，有慈母像断机杼的孟母那样多次鼓励。16.颈联蕴含哪两种读书方法？体现了诗人怎样的治学态度？请简要分析。【答案】15.C16.①反复研读的方法；②沉潜研究的方法；③体现了诗人敬畏真理、谦逊求知、深入钻研的治学态度。【解析】【导语】这首《秋日山居读书》展现了欧阳澈远离尘嚣、潜心治学的隐逸生活。诗中通过“谢绝红尘”“杜门却扫”勾勒出清幽意境，用狄仁杰、窦威典故彰显文人风骨。颈联“反复”“沉潜”道出精读深思之法，尾联以孟母断机喻慈亲教诲，体现诗人谦逊感恩的治学态度，将读书悟道与修身养性完美融合。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌内容的能力。C.“相比听说、看见过的许多行为迂怪阔达的人”错，“迂阔”意思是不切合实际，并非指“行为迂怪阔达的人”，而是诗人自谦自己的见闻学识大多迂腐不切实际，并非对他人的评价。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①②颈联“反复始知经旨远，沉潜愈觉道心微”明确提到两种读书方法，一是反复研读法，“反复”二字直接点明要对经书内容进行多次研读揣摩，才能逐渐领悟到经文主旨的深远奥义；二是沉潜钻研法，“沉潜”指深入钻研、静心探究，唯有沉下心来潜心求索，才能察觉到圣贤之道的精微玄妙。③这两种方法体现出诗人严谨谦逊的治学态度，他深知经旨深远、道心微妙，不急于求成，而是以反复品读、沉心钻研的方式探求真理，既展现出对圣贤典籍的敬畏之心，也流露出对学问精益求精、潜心向学的执着追求。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《梦游天姥吟留别》的“____________，____________”两句中，李白用“白鹿”这一意象，表达了自己超脱世俗的志趣。（2）张老师在给学生讲解三国历史时，引用了苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“____________，____________”两句，来描绘周瑜成竹在胸、从容克敌的气度。（3）小雨在参观古代宫殿遗址时，望着建筑遗迹，生出物是人非的无限感慨，不禁想起李煜《虞美人》中“____________，____________”两句。【答案】（1）且放白鹿青崖间须行即骑访名山（2）谈笑间樯橹灰飞烟灭（3）雕栏玉砌应犹在只是朱颜改二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。回顾历史，华夏学子其实一直有自己的“学位服”。《诗经·郑风·子衿》有“青青子衿，悠悠我心”的诗句，这是“青衿”意象的原头。《毛传》云：“青衿，青领也，学子之所服。”《释名》云：“襟，禁也，交于前，所以禁御风寒也。”综合诸家之说，“青衿”之义清晰可辩——先秦学子所穿的青色交领衣。当然，从服饰民俗的角度来考查，“青衿”也指穿青色衣服的人。①古人以青色作为学子服饰的主色并非偶然，②而是因为现实生产力条件与文化寓意共同作用的结果。③从物质层面看，④古代服饰染色所用的染料以植物染料和矿物染料为主。⑤青色染料取自蓝草，⑥是古人最容易掌握的染料之一。从文化象征层面看，依据传统五行学说，青色“从物生时色”，既象征东方之位与草木之态，又蕴含草木萌发、万物生长的意象。中国传统文化常以“植树”比喻“育人”，身着青色交领衣的学子，便被视为未来可堪大用的“国家栋梁”。随着时代变迁，“青衿”在东汉时期已脱离具体服饰实体，经郑玄等学者对《诗经》的注疏阐释，初步升华为指代“学子”的文化符号。汉末曹操在《短歌行》中化用“青青子衿，悠悠我心”，将原诗对友人的思念转化为对贤才的渴求，正是这一符号在文学创作中的典型应用。此后，从魏晋诗文到宋元典籍，“青衿”代指学子的用法持续传承；至明清时期，随着科举制度的成熟，其指代范围进一步固化，成为“秀才”这一特定科举身份的专用代称，这在纪昀所著的《阅微草堂笔记》中有明确记载。。与之相应，“青衿之志”的内涵也有了深刻拓展，“青衿之志”不再局限于对特定身份的指代，而是转化为对当代青年心怀理想、笃行不息的精神礼赞，在教育、文化传播等领域有着广泛的应用。18.下列词语与文中加点的“华夏”构词方式不同的一项是（）A.社稷 B.乾坤 C.神州 D.山川19.文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.进入现代社会，“青衿”的指代对象由整个青年群体转变为传统士人圈层，其语义内涵再次升华。B.进入现代社会，“青衿”的语义内涵再次升华，其指代对象由传统士人圈层转变为整个青年群体。C.现代社会的“青衿”，语义内涵再次升华，其指代对象由整个青年群体转变为传统士人圈层。D.现代社会的“青衿”，指代对象由传统士人圈层转变为整个青年群体，其语义内涵再次升华。22.有些词语在使用过程中，会从本义发展到指代义，再升华为具有特定文化内涵的符号化概念。请从“红烛”“梧桐”“金戈铁马”三个词语中任选一个，仿照示例的格式进行阐释。示例：青衿，本义是青色的衣领，后指代穿着这类服饰的学子，并具有了渴求贤才、赞美学子精神等文化内涵。【答案】18.C19.“原”修改为“源”；“辩”修改为“辨”，“查”修改为“察”20.②句，修改为：而是现实生产力条件与文化寓意共同作用的结果。⑥句，修改为：是古人最容易提取的染料之一。21.B22.示例1：红烛红烛，本义是红色的蜡烛，后指代在夜晚传递光明的器物，并具有了无私奉献、深情坚守等文化内涵。示例2：梧桐梧桐，本义是梧桐科落叶乔木，后指代能触发人情绪的特定景物，并具有了孤独、思乡、高洁等文化内涵。示例3：金戈铁马金戈铁马，本义是金属制的戈与披铁甲的战马，后指代战场上的兵器与装备，进而代指战争、军旅生活，并具有了英雄豪情、家国征战等文化内涵。【解析】【18题解析】本题考查学生理解词语构词方式的能力。“华夏”属于并列式合成词（联合式），“华”与“夏”为意义相近的单字，二者并列，共同表示“中华民族/中国”的含义。A.社稷：“社”（土地神）与“稷”（谷神）均为古代重要祭祀对象，意义相关且并列组合，属联合式。B.乾坤：“乾”（天）与“坤”（地）为对立的自然概念，并列组合，属联合式。C.神州：“神”（神圣）修饰“州”（地域），指“神圣的地域”，是偏正式复合词（前一词根修饰后一词根）。D.山川：“山”与“川”（河流）为自然地理事物的并列，属联合式。故选C。【19题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“原头”的“原”应写作“源”。“原头”指原来的头部或起始的位置，而语境中强调“青衿”意象的起始、来源，应使用表示“起源、根源”的“源头”。“原”侧重“本来的、最初的”，“源”侧重“水流起头的地方”，引申为事物的起源，故“原”应改为“源”。“清晰可辩”的“辩”应写作“辨”。“辩”通常指用语言进行争论、辩解（如“辩论”“争辩”）；“辨”则指区分、识别（如“辨别”“辨认”）。语境中意为“青衿之义清楚可以识别”，需用表“区分、识别”的“辨”，故“辩”应改为“辨”。“考查”的“查”应写作“察”。“考查”侧重用一定标准检查、衡量（如“考查成绩”）；“考察”侧重实地观察调查或深入分析研究（如“考察民俗”）。语境中是从“服饰民俗的角度”对“青衿”的含义进行深入分析，需用表“研究、分析”的“考察”，故“查”应改为“察”。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句，结构混乱，“是因为……”与“是……的结果”句式杂糅，修改时需删除冗余的“因为”。⑥句，搭配不当，“掌握”与“染料”搭配不恰当，将“掌握”改为“提取”。【21题解析】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。前文梳理了“青衿”的历史演变：从先秦具体服饰→东汉文化符号（指代学子）→明清科举制度下固化为“秀才”（传统士人圈层）。后文强调“青衿之志”的内涵“不再局限于对特定身份的指代，而是转化为对当代青年……的精神礼赞”，即指代对象从传统士人扩展为当代青年群体，内涵随之升华。A.称“指代对象由整个青年群体