天津市滨海紫云教育集团2025-2026学年高三上学期第二次月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1天津市滨海紫云教育集团2025-2026学年高三上学期第二次月考语文试题第Ⅰ卷一、语言文字运用（9分）阅读下面一段文字，完成下面小题。由天津市委宣传部和海河传媒中心共同摄制的百集纪录片《小楼春秋》于4月8日在天津卫视首播。该系列纪录片从天津（）的历史风貌建筑中，（）出一百栋小洋楼制作成片，每集8分钟，短小精致，兼具知识性、趣味性和历史性。从一栋楼走进历史，（）其中，可阅读百年故事：漫步政协俱乐部，会想起童话剧《图兰朵》在中国的首演、“元曲欧化”的《琵琶记》、德文演唱的李白诗歌；探访曹禺故居，在古朴雅致的氛围中感受浓郁的戏剧文化和深刻的人生思索；走进（）的起士林餐厅，品尝张爱玲笔下的“天津”味道，品味西餐百年的发展史；伫立天津电报总局旧址，见证天津乃至近代中国电报通信的辉煌……《小楼春秋》的制作与播出，见事、见人、见情，成为天津城市的意象世界和第二语言。通过“物化”的建筑和“活化”的人物、事件，使历史知识得到普及，增强民族凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感和认知度。4月的津城“天朗气清，惠风和畅”，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小楼，感悟春秋。1.依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（）A.独具匠心遴选徜徉路人皆知B.独树一帜挑选徘徊路人皆知C.独树一帜遴选徘徊家喻户晓D.独具匠心挑选徜徉家喻户晓2.选文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（）A.通过“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，历史知识得到普及，增强民族的凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感。B.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，增强民族的凝聚力和自豪感，彰显天津历史文化的厚重感。C.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，彰显天津历史文化的厚重感，增强民族的凝聚力和自豪感。D.通过“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使历史知识得到普及，彰显天津历史文化的厚重感，增强民族的凝聚力和自豪感。3.下列对选文中涉及的文学文化常识，表述正确的一项是（）A.元曲，是盛行于元代一种文艺形式，包括杂剧和散曲。关汉卿的《窦娥冤》就是元杂剧的代表作。B.李白，字太白，号青莲居士，唐代伟大的现实主义诗人，与杜甫合称为“李杜”，代表作有《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《望庐山瀑布》等。C.曹禺，原名万家宝，剧作家，代表作有《雷雨》《日出》《茶馆》等，被誉为“中国的莎士比亚”。D.“天朗气清，惠风和畅”语出《兰亭集序》，作者王羲之，字逸少，西晋时期著名书法家，有“书圣”之称。【答案】1.D2.C3.A【解析】【1题解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，“独具匠心”指在技巧和艺术构思上有创造性；“独树一帜”比喻创造出独特的风格、主张，自成一家。第一空根据句意可知，天津的历史风貌建筑具有自己的特色、富有创造性，故填“独具匠心”。第二空，“遴选”指选拔人才或挑选单位；“挑选”指从较多的人或事物中选出符合要求的。第二空根据句意可知，应该是从众多的建筑中选出一百栋最适合的，故填“挑选”。第三空，“徜徉”指安闲自在地徘徊；“徘徊”比喻犹豫、拿不定主意。第三空根据句意可知，应是在小楼中悠闲自在地漫步，故填“徜徉”。第四空，“路人皆知”多指一些人的罪恶、不良用心和隐秘之事等人人皆知；“家喻户晓”指家家户户都知道，形容人所共知。第四空根据句意可知，该餐厅在张爱玲作品中出现，大家都知道，故填“家喻户晓”。故选D。【2题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有三：一是成分残缺，“通过”和“使”连用，句子缺少主语，删去“通过”；“人物、事件”改为“人物事件的融合”；二是搭配不当，“彰显”不能和“认知度”搭配，删去“和认知度”；三是语序不当，应该是先“彰显天津历史文化的厚重感”，再“增强民族凝聚力和自豪感”。题中全都修改正确的选项为C。故选C。【3题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“现实主义诗人”错。李白是浪漫主义诗人。C.“代表作有……《茶馆》等”错。《茶馆》是老舍的代表作，不是曹禺的作品。D.“西晋时期”错。王羲之是东晋时期著名书法家。故选A。二、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：2024年6月25日，嫦娥六号回家了！从月球高速飞向地球可谓风驰电掣，如何减速成为嫦娥六号返回器安全回家的关键。返回阶段在太空上演了接近第二宇宙速度（约为11.2千米/秒）的“打水漂”。“太空打水漂”的科技术语为“半弹道跳跃式再入返回”。首先嫦娥六号以接近第二宇宙速度的高速进入大气层，实施初次气动减速。下降至预定高度后，从“亲近”地球变为远离地球，向上“跳出”大气层，就像打了一个水漂。专家指出，数千公里大气层的阻力，以及航天器与大气层摩擦产生的热量可以快速消耗嫦娥六号返回器的能量，使返回器穿出大气层时的速度降到第一宇宙速度（约7.9千米/秒）以下，不再具备环绕地球飞行的条件。到达最高点后开始滑行下降。之后，它再次进入大气层，实施二次气动减速。在“踩刹车”“打水漂”后，近地10公里高度时，它又“开伞花”，再次减速以安全落地。嫦娥六号返回器安全着陆后，见到它的人都被其乌黑的外表震撼，那是被大气层烧蚀过的斑驳痕迹，这见证了它一路旅程的艰辛。在国际上，探月任务的成功率只有一半左右。我国探月工程自2004年1月正式立项以来，交出了从嫦娥一号到嫦娥五号连战连捷、100%圆满成功的答卷，创造了世界月球探测史的中国纪录。嫦娥六号任务是人类首次月背采样返回，由于人类对月球背面的环境认识并不充分，这趟月背之旅面临了很多困难和挑战。在嫦娥六号发射场工作期间，国际上进行了3次探月任务，均不同程度遭遇了挫折。美国“游隼”号月球着陆器发生推进剂泄漏，登月失败；日本SLIM探测器登月后，太阳能电池无法正常发电；美国“奥德修斯”着陆器落月过程发生故障，2条着陆腿折断导致倾倒……有人问：中国人这次行不行？要到月背取土，必须攻克“潮汐锁定”效应带来的月球始终以正面朝向地球无法通信的难题。先期已按计划，建好“鹊桥”中继星通信基站。5月3日出征，6月2日精准着陆在月球背面南极一艾特肯盆地。之后，完成智能快速采样，将珍贵的月球背面样品封装。嫦娥六号因为在月背表采时留下的图案与“中”字相像，用玄武岩纤维特制的五星红旗成功展开，迅速引发热议。6月4日，从月背起飞返回，经历13天环月等待，于6月25日重返地球。得益于月球逆行轨道设计与控制、智能采样、月背起飞上升三大技术突破，如今，嫦娥六号已从38万公里外的月球背面携带月壤顺利返回，我们的任务结束了，但“嫦娥奔月”的故事未完待续。6月28日上午，中国国家航天局在北京举行仪式，将嫦娥六号采集到的1935.3克月背样品移交中国科学院。南京大学、中国地质大学等中国高校，巴基斯坦等国家，分配到了这些珍贵的月壤和岩石样本。在不远的未来，它将帮助我们解开更多有关月球和宇宙的谜题。同时，这一成就也将促进人类和平利用太空资源，并在推动构建人类命运共同体方面作出更大贡献。（摘编自中青网）材料二：钱学森弹道，是钱学森在上世纪40年代和两名同事共同提出的。基于高速物体由真空或者密度较低的空间进入密度较高的介质的时候，会产生反压。因此，钱学森弹道原理就是让导弹弹头在大气层边沿的“临近空间”进行增程滑翔，然后再进入稠密大气，就可以让飞行器高速滑翔下降，而不是一头栽下来。所以，“钱学森弹道”又被称为“助推滑翔弹道”。网上有很多关于钱学森弹道的解说，还有人说钱学森弹道是“打水漂弹道”，其实这是一个误解，“打水漂”的不是钱学森弹道，而是桑格尔弹道，在桑格尔弹道下，导弹弹头在下降阶段会有多次升高然后再下降的跳跃过程，看起来就像我们平时在水面上打水漂，所以也叫作“水漂弹道”，钱学森弹道则是比较平缓下降，看起来桑格尔弹道更复杂，实则实现起来并不然。因为钱学森弹道要研究高层稀薄大气的流体力学问题，再用弹道理论对这些问题进行解算，整个过程十分复杂。而“桑格尔弹道”过程仅发生在大气低层，因为在大气低层的环境下，只要提供一个足够的力，就能形成下一个“跳跃弹道”，因此只需要重点研究助推力问题，所以实现起来相对更简单。嫦娥五号任务首次创造性地采用“半弹道跳跃式再入返回”技术，如今嫦娥六号任务的连续成功，再次验证了该项技术的强适应性、高精准度和高稳定性。（摘编自航天科技人员解说）材料三：地球是我们的家，我们的母亲，人类是在这里诞生和成长的，是在这里成熟起来的。正是在这个星球上，我们激发了探索宇宙的热情；也是在这里，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的命运。人类有幸来到地球这个行星上。这里有充满氧气的蓝天，有碧波荡漾的海洋，有凉爽的森林，还有柔软的草地。这无疑是一个生机勃勃的星球。从整个宇宙来看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前为止，在我们的行程所经历过的所有时空当中，只有这个行星上的人类开始对宇宙进行探索。必定有许多这样的星球散布在整个宇宙空间里，但是，我们对它们的探索从这里开始。我们有人类百万年来用巨大的代价积累起来的丰富知识。我们这个世界人才济济，人们勤学好问。我们的时代以知识为荣，我们是很幸运的。人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫作“地球”的星球上。人类返回家园的长途旅行已经开始。（节选自卡尔·萨根《宇宙的边疆》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.嫦娥六号返回器安全着陆后，其通体乌黑的外观令人震撼，表层烧蚀的痕迹直观展现了它归程中的重重艰辛。B.月球始终以正面朝向地球，所以只有在月背方向建立中继星通信基站，地球指挥中心发出的指令才能控制月球车。C.钱学森弹道是再入大气层后高速滑翔，桑格尔弹道是“打水漂”多次跳跃，所以桑格尔弹道更复杂。D.一面说地球是人类的家园和诞生地，一面却把探索宇宙说成是返回家园的长途旅行，可见卡尔·萨根的认识也充满矛盾。5.根据材料一、二的解说，下列嫦娥六号返回器返回轨迹示意图正确的一项是（）A. B. C. D.6.下列选项不属于中国航天已取得重大技术突破的一项是（）A.用“鹊桥”中继星通信基站解决“潮汐锁定”效应带来的难题。B.用玄武岩石提取纤维制成一面五星红旗。C.嫦娥五号返回器采用“半弹道跳跃式再入返回”技术安全回家。D.从月背成功取回近两千克月壤和岩石样本。【答案】4.A5.D6.B【解析】【导语】三则材料围绕嫦娥六号展开：材料一介绍其采用“半弹道跳跃式再入返回”技术安全携月背样品返回，攻克月背通信等难题，体现中国探月技术突破与国际合作；材料二辨析钱学森、桑格尔弹道，说明嫦娥六号返回技术的原理；材料三借《宇宙的边疆》抒发人类以地球为起点探索宇宙的意义。三者结合展现中国航天成就与人类探索精神。【4题解析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。B.“只有在月背方向建立中继星”错误，材料一只是说“建好‘鹊桥’中继星通信基站”，并没有说“在月背方向建立中继星”（并非在月背方向，而是地月之间的中继轨道），且“控制月球车”并非唯一目的，是为解决月背通信问题。C.“所以桑格尔弹道更复杂”错误。材料二指出桑格尔弹道看起来更复杂，实则实现起来相对更简单，“钱学森弹道……整个过程十分复杂”，因此“桑格尔弹道更复杂”表述错误。D.“可见卡尔·萨根的认识也充满矛盾”错误。卡尔・萨根的“返回家园”并非矛盾，而是将人类视为“宇宙的产物”，探索宇宙是回归更广阔的“宇宙家园”，体现的是人文与科学的融合，并非认识矛盾。故选A【5题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。材料一、二说明“半弹道跳跃式再入返回”是“打水漂”（桑格尔弹道），即返回器进入大气层后先下降、再跳出大气层（一次跳跃），后再次进入大气层，轨迹呈现“下降—上升—再下降”的曲线，与选项D的轨迹一致。故选D。【6题解析】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。A.材料一明确“建好‘鹊桥’中继星通信基站”解决了“潮汐锁定”难题，属于技术突破。B.“用玄武岩石提取纤维制成五星红旗”是嫦娥六号的成果之一，但并非“重大技术突破”，材料未将其定义为技术突破，只是任务中的一个环节。C.材料二指出嫦娥五号首次采用“半弹道跳跃式再入返回”技术，属于技术突破。D.材料一说明嫦娥六号（及之前任务）从月背取回月壤，属于技术突破。故选B。三、文言文阅读（12分）阅读下面的文言文，完成题目。材料一昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此？富贵不足怪，吾于昌言独有感也！大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。往年彭任从富公使还，为我言曰：“既出境，宿驿亭。闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者，多此类。中国之人不测也，故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。呜呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒顿，壮士健马皆匿不见，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其无能为也。孟子曰：“说大人，则藐之。”况与夷狄！请以为赠。（节选自苏洵《送石昌言使北引》，有删改）材料二娄敬赐姓刘，拜为郎中，号奉春君。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长，今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武，遂往至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。（节选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》，有删改）材料三孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”（节选自《孟子·尽心下》，有改动）材料四兵者，诡道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。（节选自孙武《孙子兵法·始计篇》）7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.建大旆建：竖起B.此宜夸矜见所长矜：夸耀C.在我者，皆古之制也制：制度D.佚而劳之劳：疲劳8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.家居相近，又以亲戚故，甚狎若亡郑而有益于君，敢以烦执事B.凡虏所以夸耀中国者，多类此师者，所以传道受业解惑也C.勿视其巍巍然今其智乃反不能及，其可怪也欤D.利而诱之根不固而求木之长9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.故能而示之/不能用而示之/不用近而示之/远远而示之/近B.故能而示之/不能用而示之不用/近而示之远/远而示之近C.故能而示之不能/用而示之不用/近而示之远/远而示之近D.故能而示之不能用/而示之不用近/而示之/远远而示之/近10.下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A.“从骑数百，送车千乘”描写了石昌言离京出使虏庭时的盛况，流露出苏洵对石昌言为国出使的钦慕。B.苏洵引用孟子“说大人，则藐之”之言，意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐。C.刘敬识破匈奴故意示弱的诈术而刘邦贸然进攻被围的事例，从反面证明，敌人越是气势汹汹，越不足畏。D.《孙子兵法·始计篇》选文部分认为，战争胜负不可预设，军事指挥者往往要在战争中依具体情况做出决断。11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）大丈夫生不为将，得为使，折冲口舌之间足矣。（2）今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。12.请在材料中找出一个能证明“兵者，诡道也”观点的例子，分析其诡诈之处。【答案】7.D8.B9.C10.B11.（1）大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。（2）现在我去那里，只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这一定是故意显露自己的短处，而埋伏奇兵来争取胜利。12.例1：匈奴藏匿壮士与肥畜，以老弱羸畜示人，诱刘邦出兵使其被围七日，诡诈之处于以强示弱，出奇制胜。例2：契丹（夷狄）夜驰数万骑兵，刀剑有声，在地上留下行军的痕迹；诡诈之处在于以弱示强，恐吓中原使者。苏洵认为契丹国力并不强大，昌言须藐视敌人，不要为其气焰吓到。【解析】【导语】这四则材料围绕外交、军事和处世智慧展开。材料一通过苏洵送石昌言出使，强调外交使节应不惧强敌，以“折冲口舌”为荣；材料二以刘敬识破匈奴诈术为例，印证“兵者诡道”的军事思想；材料三引孟子“说大人则藐之”，主张精神上的不卑不亢；材料四直接阐述《孙子兵法》“兵不厌诈”的军事策略。四则材料共同揭示了面对强敌时，既要保持气节（材料一、三），又要识破诡计（材料二、四）的处世智慧，体现了传统中国在外交军事领域的辩证思维。【7题解析】本题考查学生理解文言实词在句中的意义和用法的能力。A.正确。句意：树立大旌旗。B.正确。句意：这时该炫耀显示自己的长处才是。C.正确。句意：我所希望的，是古代的礼乐制度。D.“劳：疲劳”错误。“劳”，使动用法，使……疲劳。句意：敌人安逸就设法骚扰他，使他疲劳不堪。故选D。【8题解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.因为/用。句意：两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。/如果灭亡郑国对您有好处，怎么敢用这件事来麻烦您呢。B.都是“用来……的”。句意：大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。/老师，是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的。C.代词，他/副词，加强反问语气。句意：不要把他的显赫地位和权势放在眼里。/如今他们的智慧反而比不上这些工匠，难道不值得奇怪吗？D.表修饰/表转折。句意：敌人贪心就用小利来引诱他上当。/根不稳固却要求树木长得高大。故选B。【9题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击。“能而示之不能”“用而示之不用”“近而示之远”“远而示之近”结构一致，各自断开。故选C。【10题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“意在告诫昌言要依礼乐之古制行事，不图享乐”错误。“依礼乐之古制行事，不图享乐”为《孟子•尽心下》的意思，非苏洵劝诫昌言之义。故选B。【11题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“生不为将”，活着不去当将军；“使”，使臣；“折冲”，战胜敌人。（2）“徒”，只；“羸瘠老弱”，形容词作名词，瘦弱的牲畜和老弱的士兵；“争利”，夺取胜利。【12题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。“兵者，诡道也”意思是用兵打仗是一种千变万化、出其不意之术。具体表现有：能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。例1：材料二中“匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜”以此来迷惑刘邦，只有娄敬看穿了敌人的把戏，可惜刘邦没有听从，导致“匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解”，其诡诈之处在于以强示弱，出奇制胜。例2：材料一中使者出境，“闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。及明，视道上马迹，尚心掉不自禁”，苏洵说“凡虏所以夸耀中国者，多此类，中国之人不测也。故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑”，契丹（夷狄）夜驰数万骑兵，刀剑有声，在地上留下行军的痕迹；诡诈之处在于以弱示强，恐吓中原使者。苏洵认为契丹国力并不强大，昌言须藐视敌人，不要为其气焰吓到。参考译文：材料一：昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。材料二：赐娄敬改姓刘，授给他郎中官职，称号叫奉春君。汉高帝七年（前200），韩王信叛汉，汉高帝亲自讨伐他。到达晋阳时，得知韩王信与匈奴勾结要共同进攻汉朝的消息，皇帝大为震怒，就派使臣出使匈奴。匈奴把他们强壮能战的士兵和肥壮的牛马都藏了起来，只显露出年老弱小的士兵和瘦弱的牲畜。派去的使臣十余批回来，都说匈奴可以攻击。皇帝派刘敬再去出使匈奴，他回来报告说：“两国交兵，这时该炫耀显示自己的长处才是。现在我去那里，只看到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这一定是故意显露自己的短处，而埋伏奇兵来争取胜利。我以为匈奴是不能攻打的。”皇帝听了刘敬的话非常恼怒，用镣铐把刘敬拘禁起来押在广武县，于是高帝率军前往，到了平城，匈奴果然出奇兵将高帝围困在白登山上，被围困了七天后才得以解围。材料三：孟子说：“向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。哪怕他殿堂高两三丈，屋檐好几尺宽，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他佳肴满桌，侍奉的姬妾好几百，如果我得志，并不屑于这些；哪怕他饮酒作乐，驰驱打猎，随从车辆成百上千，如果我得志，并不屑于这些。他所拥有的，都是我不屑于有的；我所希望的，是古代的礼乐制度。我为什么要怕他呢？”材料四：用兵打仗是一种千变万化、出其不意之术。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，是无法事先规定刻板传授。第Ⅱ卷四、古代诗歌鉴赏（26分）13.阅读下面两首诗，按要求作答。马诗（其十）李贺催榜①渡乌江，神骓②泣向风。君王今解剑，何处逐英雄？秦州杂诗二十首·其五③杜甫南使④宜天马，由来万匹强。浮云⑤连阵没，秋草遍山长。闻说真龙种，仍残老骕骦。哀鸣思战斗，迥立向苍苍。〖备注〗①榜：船桨。②神骓：乌骓马，项羽的坐骑。项羽兵败逃至乌江，他无颜见江东父老，拒绝渡江，将马赠给乌江亭长。③此诗作于“安史之乱”期间。④南使：唐代掌管陇右养牧马匹工作的官职名，南使的辖区在秦州北部。⑤浮云、龙种、骕骦都是骏马名。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.李诗前两句写项羽将乌骓赠予亭长后骏马迎风哭泣的情景，“催”字暗含危机与匆忙。B.“泣向风”突出了乌骓马对故主的依恋，也写出了对项羽英雄末路境遇的悲怜。C.杜诗首联写秦州之地适宜牧养良马且马的数量众多，与颔联的战争结果形成对比。D.杜诗的后两联写出了骏马的颓丧，这与“老骥伏枥，志在千里”的意蕴不同。（2）两首诗的结尾两句都写到了马，在写法上有何相似之处？诗人在其中寄寓的思想情感又有什么不同？请简要分析。【答案】（1）D（2）手法：两首诗都使用了象征（托物言志）的手法，诗人托物言志，借骏马抒发自身的志向。思想情感：①李诗借项羽兵败，乌骓再难遇项羽那样的英雄，表达了诗人渴望得遇知音，得到重用的愿望，以及对项羽的敬仰、同情之情。②杜诗借垂垂老矣的骏马在苍茫天地间发出哀鸣，抒发了诗人对收复失地、建功立业的渴望。【解析】【导语】李贺的《马诗》通过神骓迎风流泪表现对英雄项羽的惋惜与依恋，寓意壮志未酬的遗憾；杜甫的《秦州杂诗二十首·其五》则通过老骕骦思战的哀鸣，表达对国家动乱中英才埋没的哀愁，两诗都通过马寄托情感，但表达的情感与历史背景不同。【13题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“意蕴不同”错，杜诗后两联“闻说真龙种，仍残老骕骦。哀鸣思战斗，迥立向苍苍”，并不是写出骏马的颓丧。“哀鸣思战斗”表明骏马虽然身处困境，但依然渴望战斗，这和“老骥伏枥，志在千里”的精神是一致的，都是老当益壮、壮志未酬的意思。故选D。【14题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。手法：李贺在诗中以乌骓马自比。乌骓马本是项羽的坐骑，项羽乌江自刎后，乌骓马失去了追随的英雄。李贺通过描写乌骓马的境遇，实则象征自己的处境。他渴望像乌骓马找到项羽那样，找到赏识自己的伯乐，能让自己施展才华，所以是借乌骓马这一“物”来寄托自己渴望被重用的志向。杜甫笔下的“老骕骦”，象征着自己以及像自己一样虽身处困境却依然心怀壮志的人。诗中通过对“老骕骦”“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”的描写，将马的形象与诗人的情感紧密相连，以马渴望战斗来象征诗人渴望在国家危难之时，能够为收复失地、建功立业贡献力量的志向，同样是运用了托物言志的手法。思想情感：《马诗（其十）》诗中“君王今解剑，何处逐英雄”，表面写乌骓马失去了可以追随的英雄项羽，实际上是李贺在感慨自己没有遇到能够赏识和重用自己的人。他希望能有像项羽对待乌骓马那样的伯乐，让自己的才华得以施展，所以表达了渴望得遇知音，得到重用的愿望。李贺描写项羽乌江自刎，乌骓马悲伤哭泣的场景，“神骓泣向风”，从侧面体现出他对项羽这位英雄末路的惋惜和同情。项羽是历史上的英雄人物，李贺对其怀有敬仰之情，同时也为他的失败感到悲哀。《秦州杂诗二十首·其五》，杜甫生活在“安史之乱”时期，国家处于动荡之中。诗中的“老骕骦”虽然已经年老，但仍然“哀鸣思战斗”，这实际上是杜甫自身情感的映射。他虽然身处困境，却心系国家，渴望能够像这匹老马一样，奔赴战场，为收复失地、平定叛乱、建功立业贡献自己的力量，表达了他强烈的爱国情怀和对国家命运的深切关注。14.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》中提到，对于天地间不属于自己的事物，要有“_______”的豁达洒脱，而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“_______”的快意乐观。（2）行至群山深处，见到一挂瀑布飞泻而下，水石激荡，轰鸣作响。于老师回头对学生们说：“这不就是古诗中写的‘_______，_______’嘛！”（3）小刚临摹了一幅诸葛亮画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。汪老师认为不妨直接用古人成句，比如“_______，_______”就很好。【答案】（1）虽一毫而莫取（而）吾与子之所共适（2）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷（飞流直下三千尺，疑是银河落九天）（3）出师未捷身先死长使英雄泪满襟（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心）五、现代文阅读（21分）阅读下面的文章，完成下面小题。是谁扼杀了哀愁？迟子建①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，哀愁就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。②哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。③也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看作颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。④哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！⑥我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河上的纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾特玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。⑦人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。⑧在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。⑨是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？⑩我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。15.下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（）（）A.文中写现代人对“哀愁”多带有鄙夷之色，将之看作是禁锢自己的镣铐急于挣脱和抛弃，明确指出现代人在追求物质欲望时完全失去了天性。B.作者从切身的人世体验出发，以看似零散随意的意象和极富诗意的笔调描述了“哀愁”的诸种面貌，证明了哀愁是人心中最为温润的东西。C.第⑥段提到苏联解体的事情，是为告诉我们，在现代社会中，不仅个人不会哀愁了，而且民族缺乏哀愁，从而缺乏凝聚力。D.全文多在对比中凸显“哀愁”的价值与意义，用哲思的笔调追思了一种远逝的情怀，表现了对缺乏哀愁感的现代文明的深刻反思。E.作者说自己格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品，但现实中许多艺术作品却显得粗鄙乏味，不能真正地切近生活，不能展现生活的本来面貌。16.在作者认为，真正的哀愁有怎样的作用？请结合文章分条概括。17.文章以“是谁扼杀了哀愁”为题有什么好处？18.简要赏析文末画线语句的含义。19.作者为什么说“在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了”？你同意他的观点吗？请结合文章内容和现实生活谈谈你的看法。【答案】15.AC16.①哀愁不是颓废、腐朽的代名词，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。②哀愁可以使艺术更有生命力。③哀愁可以使民族振兴与复苏。④哀愁可以使我们保持自我，精神充实，内心富足。17.运用设问修辞，向着充满了各种世俗欲望的现代生活发出了追问，一反流俗，发人深省，表明作者敏锐地意识到了“哀愁回落”所隐含的现代人的精神危机。18.“生活富足”是指物质生活热闹富裕，“自慰的空碗”是比喻现代人精神空虚。这句话形象生动地揭示出全文主旨：我们在追求物质财富的同时，要保留人性中那份悲天悯人的情怀，保留对精神的追求。19.因为我们在现代生活环境下疲于认知新事物，应付新潮流，沉迷于物质财富的追求，而忽视了精神追求，缺少了悲天悯人的情怀，所以我们不会哀愁了。（或答：人情的淡薄，人性的缺失，良知的泯灭）作者在文中列举了一连串的典型现代文明符号，展现了现代文明对“哀愁”的扼杀以及现代生活中人们追求物质丰裕的同时精神陷于贫困、茫然焦渴的状态，由表及里地揭示了现代人精神世界的空洞乏味、迷离傥荡乃至不可遏抑的粗鄙实质。在现实生活中也确实如此。……我们不能够迷失在物欲的海洋里，在追求物质财富的同时，一定要有精神上的追求，保持自我内心充实与富足。（或：改变人类精神的困窘，人文精神的失落状态）。【解析】【导语】这篇文章以“哀愁”为切入点，通过诗意的笔触和深刻的哲思，探讨了现代文明的精神困境。作者将哀愁视为一种悲天悯人的情怀，认为它是艺术生命力的源泉。文中运用大量意象（如冻土、月光、白桦林）和俄罗斯艺术案例，构建了哀愁的美学价值。通过对比现代社会的浮躁与传统的深沉，揭示了物质繁荣下的精神空虚。文章以追问式标题和隐喻性结尾，引发读者对人文精神流失的反思。【15题解析】本题考查对文章内容的理解和赏析的能力。A.“完全失去了天性”错误，从文章的字里行间可以知道，只是失去了天性中所具有的细腻情感，对身边事物感情逐渐淡化以至于麻木冷漠，并非“完全失去了天性”。C.“民族缺乏哀愁，从而缺乏凝聚力”错误，第⑥段提苏联解体，是因俄罗斯“拥有伟大哀愁”，作者认为“俄罗斯是不死的，会复苏”，核心是论证“哀愁能让民族拥有生命力、实现复苏”，而非“民族缺乏哀愁、缺乏凝聚力”。故选AC。【16题解析】本题考查学生多角度概括作品意蕴的能力。①作者明确否定哀愁是“颓废、腐朽的代名词”，指出其本质是“悲天悯人的情怀”，能让人从苍茫冻土、世事变迁中感悟生命，进而“生长智慧、增长力量”，避免心灵麻木。②第⑦段提出“缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的”，而“怜悯之心是裹挟在哀愁之中的”——哀愁能让艺术（如俄罗斯的美术、音乐、文学）散发诗意光泽，洞穿心灵，避免作品空洞粗鄙。③第⑥段以俄罗斯为例，其艺术洋溢哀愁之气，即便苏联解体，作者仍坚信“俄罗斯是不死的”，因“伟大哀愁”是民族的精神底色，能支撑民族在困境中复苏，可见哀愁能增强民族的精神凝聚力与生命力。④第⑧⑨⑩段对比现代生活：人们虽物质富足，却因“不会哀愁”陷入精神困境（心灵干涩、丧失自我）；而哀愁能让人保留对清风鸟语、人情世事的感知，避免被物质裹挟，让内心充实而非“空虚的自慰”。【17题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。用设问修辞，直接向现代社会发问，打破“哀愁该被抛弃”的流俗认知，引发读者思考“哀愁为何消失”，比陈述句更具冲击力，开篇即奠定反思基调。标题暗含作者的焦虑与痛心——“扼杀”一词带有强烈的情感色彩，既点出现代文明对哀愁的破坏，也表达对人们精神空虚状态的担忧，引导读者关注精神世界的缺失。【18题解析】本题考查学生分析语句含义的能力。表层含义：“生活富足”指现代社会物质文明高度发达（如摩天大楼、高科技产品、庆典焰火），人们在世俗欲望中过得“热闹”；“自慰的空碗”是比喻，指精神世界的空虚——即便物质再丰富，也无法填补心灵的“焦渴”，只能靠虚假的“热闹”自我安慰。深层含义：作者以“空碗”讽刺现代人的精神困境：因“扼杀了哀愁”，人们失去了悲天悯人的情怀、对诗意生活的感知，虽看似拥有一切，实则内心贫瘠，最终揭示主旨——物质追求需与精神追求平衡，哀愁是守护心灵充实的重要力量。【19题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。原因：外部环境：密集的生活（摩天大楼、新信息爆炸）让人们疲于应付新事物、追逐潮流，无暇感知自然（不闻清风鸟语）、体味人情（麻木冷漠），哀愁失去生长的空间。内在状态：人们沉迷于物质欲望的张扬，追求“令人眩晕的精神享受”，却忽视了对生命、对他人的怜悯），心灵变得“干涩、萎缩”，自然无法产生真正的哀愁。观点：作者的观点切中现代社会的痛点。现实中，人们被短视频、消费主义裹挟：节假日热衷“打卡式旅游”，却无心欣赏山川明月；社交软件上点赞评论不断，却鲜少关心身边人的困境——正如文中所说，我们看似“富足热闹”，实则失去了对“哀愁”（即对生活的深度感知、对他人的怜悯）的能力。若长期“不会哀愁”，会导致整个社会的精神粗鄙化。因此，我们需如作者所言，在物质追求之外，保留对自然、对人情的敏感，让“哀愁”（悲天悯人、诗意感知）回归，才能避免心灵的“空碗”状态。六、现代文阅读（13分）20.下列句子中的“会”与文中加点的“会”，用法相同的一项是（）北平的夏天是很可爱的。从十三陵的樱桃下市到枣子稍微挂了红色，这是一段果子的历史。看到梨枣，人们便有“一叶知秋”之感，而天气是热的，一早一晚却是相当的凉爽，还可以做事。会享受的人，屋里放上冰箱，院内搭起凉棚，他就会不受到暑气的侵袭。假若不愿在家，他可以到北海的莲塘里去划船，或在太庙的老柏树下品茗或摆棋。A.老张又对这位顾客说：“这块糖等会儿一块儿算账。”（《心有一团火，温暖众人心》）B.如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他。（《社会历史的决定性基础》）C.但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。（《为了忘却的记念》）D.声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。（《秦腔》）【答案】D【解析】本题考查学生理解词语的语境义的能力。原文“会享受的人”中的“会”表示“擅长、有能力做某事”，强调具备某种能力或技巧。A.“等会儿”中的“会”是时间副词，表示“稍后”，与题干用法不同。B.“就会需要”中的“会”表示“将会”，是表示未来可能性的助动词，与题干用法不同。C.“总会有”中的“会”表示“必然、肯定”，强调确定性，与题干用法不同。D.“会远道喊人”中的“会”表示“擅长、有能力”，与题干“会享受”的用法一致。故选D。21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。德法共治是古圣先贤从悠久而丰富的治国理政经验中得出的结论。德的功用主要在于教化，历代开明的统治者、思想家都主张以德化民，即以德消除人所具有的不良心性，使之得到净化臻于良善，进而改良风俗，发挥道德化民之心性的作用。道德虽可以化民，可以正俗，但由于缺乏国家强制力，只能化而不能禁止，需要得到法律的配合和支撑，才能真正发挥以德治国的作用。就法律而言，其职能在于禁暴惩奸止恶，但法律如果失去了道德的主宰，不仅丧失应有的权威性和正义性，而且难免步入滥罚酷刑的歧途。既重视发挥法的规范作用，_______，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。严治官、宽养民是中华传统法文化所强调的施政手段。严治官主要表现为：其一，严上官之责，以警下吏。唐代宗时宰相杨纶“清慎自恃”“立法于身”，使得权倾当朝的汾阳王郭子仪“且为之悚惕”。其二，______。从建立官僚制度之日起，便实行严格的考课官吏政绩的上