《齐桓晋文之事》教学设计

《齐桓晋文之事》教学设计【教学目标】1.掌握常见的文言字词和特殊句式，疏通文意。2.把握孟子“保民而王”的仁政思想，感受其“王道”的社会理想。3.梳理孟子的论证思路，感受其取善譬巧喻，层层深入的语言特色。【教学重难点】1.积累重点文言字词和特殊句式，理解文意。2.理解孟子“保民而王”的民本思想，明确孟子的社会理想。【教学流程】一、创设情境，导入新课“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”关注民生，情系百姓最早在孟子的思想中受到了极大的体现。今天就让我们一起进入《齐桓晋文之事》的学习，感受孟子的思想魅力。二、检查预习，初步感知1．指名朗读，通读全文。2．引导学生读准字音，自由读。则王(wànɡ)乎胡龁(hé)衅钟（xìn）觳(hú)觫(sù)褊(biǎn)小彼恶(wū)知之庖厨（páo）忖(cǔn)度(duó)便(pián)嬖(bì)莅(lì)中国商贾(ɡǔ)放辟(pì)邪侈惛（hūn）畜(xù)妻子衣(yì)帛鸡豚(tún)狗彘(zhì)庠(xiánɡ)序孝悌(tì)三、积累字词，疏通文意1、引导学生对照注释默读课文，扫清字词障碍。①保民：安民，养民。②觳觫：形容恐惧战栗的样子。③隐其罪：痛惜，哀怜。④戚戚：内心有所触动的样子。⑤便嬖：君主左右受宠爱的人。⑥殆有甚焉：恐怕，可能。⑦不敏：愚钝，谦辞。⑧从之也轻：容易。⑨孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。2、引导学生归纳总结常见文言字词，理解文言现象（1）通假字①无以，则王乎（同“已”，停止）②然则废衅钟与（同“欤”，语气词，表疑问）③王说（同“悦”，高兴）④为长者折枝（同“肢”，肢体）⑤刑于寡妻（同“型”，典范、榜样这里名词作动词做榜样）⑥抑为采色（同“彩”，彩色。）⑦盖亦反其本矣（同“盍”，何不；同“返”，回、归）⑧行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路）⑨是罔民也（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）⑩颁白者不负戴于道路矣（同“斑”，头发花白）（2）一词多义①若像若寡人者，可以保民乎哉？如此你以若所为，求若所欲。至于若民，则无恒产，因无恒心。……的样子桑之未落，其叶沃若。《诗经·氓》及；比得上徐公不若君之美也。《邹忌讽齐王纳谏》②诚副词，的确诚有百姓者真诚帝感其诚《愚公移山》果真诚如是，则霸业可成《隆中对》）③爱吝惜，舍不得百姓皆以王为爱也爱护爱其子，择师而教之《师说》喜爱，喜欢予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》④所以用来师者，所以传道受业解惑也。《师说》……的原因臣所以去亲戚而事君者《廉颇蔺相如列传》所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》⑤盖同“盍”，何不，盖亦反其本矣车盖今已亭亭如盖矣《项脊轩志》遮蔽，掩盖枝枝相覆盖《孔雀东南飞》大概因为盖追先帝之殊遇《出师表》（3）古今异义①老吾老，以及人之老古义：从而推广到。今义：连接并列的词或词组。②至于兄弟古义：推广到。今义：表示达到某种程度；表示另提一事。③不推恩无以保妻子古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。④莅中国而抚四夷也古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。⑤然后从而刑之古义：接着就。今义：连词，因此就。（4）词类活用①使动用法齐桓、晋文之事可得闻乎使……听到危士臣使……处于险境朝秦楚使……朝见以一服八使……臣服②形容词作名词明足以察秋毫之末视力为肥甘不足于口与美味的食物轻暖不足于体与轻软暖和的衣服然则小固不可以敌大小的国家；大的国家寡固不可以敌众人口稀少的国家；人口众多的国家弱固不可以敌强弱小的国家；强大的国家③形容词作动词是以君子远庖厨也远离老吾老，以及人之老敬爱幼吾幼，以及人之幼爱护④名词作动词刑于寡妻做榜样然后从而刑之处罚是罔民也同“网”，张网捕捉，比喻陷害权，然后知轻重称重五十者可以衣帛矣穿（5）特殊句式①判断句是乃仁术也“……也”表判断②被动句百姓之不见保“见”表被动③宾语前置句臣未之闻也应为“臣未闻之也”莫之能御也应为“莫能御之也”何由知吾可也应为“由何知吾可也”牛何之应为“牛之何”何以异应为“以何异”夫子之谓也应为“谓夫子也”然则一羽之不举应为“然则不举一羽”舆薪之不见应为“不见舆薪”④状语后置句王坐于堂上应为“王于堂上坐”构怨于诸侯应为“于诸侯构怨”使天下仕者皆欲立于王之朝应为“使天下仕者皆欲于王之朝立”我非爱其财而易之以羊也应为“我非爱其财而以羊易之也”树之以桑应为“以桑树之”⑤省略句臣闻之胡屹曰“之”后面省略介词“于”将以衅钟“以”后面省略宾语“之”将以求吾所大欲也“以”后面省略宾语“之”及陷于罪“陷于罪”前面省略主语“其”必使仰足以事父母“必使”后面省略兼语“之”（6）重点句子翻译①曰：“保民而王，莫之能御也。”（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”②曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。（但是）我知道您是于心不忍（的缘故）。③曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”（孟子）说：“（假如）有人向大王报告说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”④“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”难道（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？⑤然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。⑥王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然愚钝，请（让我）试一试。”⑦是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。⑧谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”【教学流程】一、创设情境，导入新课在一个动荡不堪，诸侯国争相称霸的时代，孟子又是如何凭着自己巧妙的辩论艺术来宣扬自己的“王道”。今天就让我们一起再次进入《齐桓晋文之事》的学习。二、初读课文，整体感知1.引导学生用简洁的语言概括文章的内容并梳理其结构①文章内容：齐宣王想要像齐桓公、晋文公一样用武力称雄争霸。孟子借此转移话题宣扬自己的“王道”。②文章结构：本文共分为三个部分：第一部分（第（1—20自然段））：正面提出“保民而王”。第二部分（第21—33自然段）：反面论述霸道的危害。第三部分（第34—35自然段）：阐述实施王道的具体措施三、再读课文，合作探究引导学生分角色朗读课文思考一下几个问题？1.孟子论证的中心论点是什么？他又是怎样提出来的？（找出原文）”。孟子面对齐宣王有关“齐桓、晋文之事”的询问，以“臣未之闻也”委婉拒绝，再以“无以，则王乎？”调动了齐宣王继续询问的兴趣。（心理战——根据对方的身份，解决对方的问题）2.文章的第一层主要是孟子从正面论证自己的中心论点，引导学生思考其是如何论证的？（找出原文）①牛羊之喻齐宣王以羊易牛见牛不见羊“曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。”孟子就齐宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有恻隐之心，有“保民而王”的思想基础。将实行王道细化为可以随时做到的小事，以此建立宣王施行王道的信心。（适当肯定）链接：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。——《孟子·公孙丑上》②折枝之喻反向推己及人不能和不为“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”和“挟太山以超北海”与“为长者折枝”孟子先让齐宣王从他人推及到自己认识自己不能称霸是因为“不为”。再以“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。（比喻论证生动形象，使道理浅显易懂。并且极大的增强了齐宣王以“王道”称王的信心。）3.文章的第二层主要是孟子从反面论证自己的中心论点，引导学生思考其是如何论证的？（找出原文）①询问“大欲”缘木求鱼邹与楚战美好蓝图首先曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”孟子通过排除法一针见血地指出齐宣王心中所想，并指出他达到理想所使用的的方法是错误的，并举例证明。然后“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！”（论证十分严谨）最后“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲