2025年《富贵不能淫》《周亚夫军细柳》阅读练习及答案

2025年《富贵不能淫》《周亚夫军细柳》阅读练习及答案（一）阅读《富贵不能淫》，完成1-8题景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”1.解释下列句中加点词的含义。（8分）（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（）（2）往之女家（）（3）以顺为正者（）（4）与民由之（）2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）A.是焉得为大丈夫乎且焉置土石（《愚公移山》）B.往送之门已而之细柳军（《周亚夫军细柳》）C.以顺为正者以残年余力（《愚公移山》）D.独行其道其如土石何（《愚公移山》）3.用现代汉语翻译文中画线句子。（6分）（1）安居而天下熄。（2）贫贱不能移，威武不能屈。4.孟子反驳景春的观点时，为何先提到“丈夫之冠”“女子之嫁”的礼仪？请结合文本分析。（5分）5.孟子认为“大丈夫”应具备哪些品质？请用自己的话概括，并结合现实生活举例说明其中一种品质的意义。（7分）6.景春认为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的人是大丈夫，孟子却否定这一观点。请从逻辑论证的角度，分析孟子反驳的关键。（6分）7.结合选文，比较“妾妇之道”与“大丈夫之道”的本质区别。（5分）8.有人认为，孟子的“大丈夫”标准在当代社会已不适用，因为“富贵”“贫贱”“威武”的表现形式发生了变化。请谈谈你的看法。（8分）（二）阅读《周亚夫军细柳》，完成9-16题文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。9.解释下列句中加点词的含义。（8分）（1）军霸上（）（2）军士吏被甲（）（3）将军约（）（4）其将固可袭而虏也（）10.下列句子中，加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是（）（3分）A.已而之细柳军B.称善者久之C.送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》）D.往之女家（《富贵不能淫》）11.用现代汉语翻译文中画线句子。（6分）（1）军中闻将军令，不闻天子之诏。（2）介胄之士不拜，请以军礼见。12.文中写文帝“至霸上及棘门军”与“至细柳军”的不同经历，这样的对比有何作用？请结合具体内容分析。（5分）13.周亚夫被文帝称为“真将军”，请从文中找出体现其“真”的三处细节，并简要说明。（7分）14.文帝“改容式车”“称谢”等行为，反映了他怎样的性格特点？请结合文本分析。（6分）15.有人认为周亚夫“军中不得驱驰”“以军礼见”是对皇帝的不敬，你是否认同？请结合历史背景和选文内容阐述理由。（5分）16.结合两则选文（《富贵不能淫》《周亚夫军细柳》），谈谈“大丈夫”与“真将军”在精神品质上的相通之处。（8分）（三）参考答案1.（1）真正，确实（2）同“汝”，你（3）准则，标准（4）遵循2.B（B项“之”均为动词，“到……去”；A项“焉”分别为“怎么”“哪里”；C项“以”分别为“把”“凭借”；D项“其”分别为“自己的”“加强反问语气”）3.（1）他们安静下来，天下就会太平。（2）贫穷卑贱不能使他动摇，威胁暴力不能使他屈服。4.孟子先以“丈夫之冠”“女子之嫁”的礼仪为例，指出“以顺为正”是“妾妇之道”，以此类比景春推崇的公孙衍、张仪不过是顺从君主的“妾妇”，而非真正的大丈夫。通过这一生活场景的类比，为后续提出“大丈夫”的标准做铺垫，增强反驳的说服力。5.品质：①坚守仁、礼、义的准则（“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”）；②无论得志与否都坚持原则（“得志，与民由之；不得志，独行其道”）；③不为外部环境动摇（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”）。举例：如科研工作者在优厚待遇诱惑下仍坚持科研伦理（富贵不能淫），或普通人在困境中坚守诚信（贫贱不能移），体现了“大丈夫”品质对个人操守的重要性。6.孟子反驳的关键在于指出景春的标准仅停留在“势力”层面（以武力或权位威慑诸侯），而忽视了“道义”的核心。他通过“妾妇之道”的类比，说明公孙衍、张仪的行为本质是顺从君主以获取权力，并非基于独立的道德准则；真正的大丈夫应“行天下之大道”，以道义为依归，而非依赖外部势力。7.本质区别：“妾妇之道”以“顺”为核心，是对他人（如丈夫）的绝对服从，缺乏独立的价值判断；“大丈夫之道”以“道义”为核心，无论环境如何变化（富贵、贫贱、威武），都坚守仁、礼、义的准则，具有独立的人格和道德自主性。8.示例：我认为孟子的标准仍适用。“富贵不能淫”在当代可理解为面对物质诱惑时不丧失原则（如官员拒绝贿赂）；“贫贱不能移”可理解为身处困境时坚守理想（如贫困学子坚持学业）；“威武不能屈”可理解为面对强权时维护正义（如维权人士坚持合法抗争）。这些品质的核心是“道义优先于利益”，这是任何时代都需要的精神力量。9.（1）驻军（2）同“披”，穿着（3）规定（4）本来10.B（B项“之”为音节助词，无实义；其他三项“之”均为动词，“到……去”）11.（1）军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。（2）穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我以军礼参见。12.对比作用：①突出细柳军军纪严明。霸上、棘门军“直驰入”“将以下骑送迎”，显示松懈；细柳军“被甲”“锐兵刃”“不得入”，体现严谨。②烘托周亚夫的“真将军”形象。通过其他军营的散漫，反衬周亚夫治军严格、不阿谀权贵的品格。③侧面表现文帝的明辨是非。他通过对比，认可周亚夫的治军能力，体现其作为君主的识人之明。13.细节①：军士“被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”——军队时刻处于备战状态，体现周亚夫治军严谨。细节②：“军中闻将军令，不闻天子之诏”——坚持原则，不因皇帝身份变通军纪，体现忠诚于职责。细节③：“持兵揖”“以军礼见”——面对皇帝不行跪拜，以军礼示敬，体现刚正不阿。14.①善于纳谏：面对细柳军的“阻拦”，他没有动怒，而是“使使持节诏将军”，尊重军队纪律。②明辨是非：出军门后，他批评霸上、棘门军“若儿戏”，高度肯定周亚夫，体现对人才的精准判断。③尊重他人：“改容式车”“称谢”，以实际行动表达对周亚夫的敬意，展现君主的谦逊。15.不认同。①历史背景：汉代军法规定“将在外，君命有所不受”，周亚夫严格执行军规是职责所在。②选文依据：他“持兵揖”“以军礼见”，并非无礼，而是以符合军礼的方式表达对皇帝的尊重。③本质：他的“不驱驰”“不行跪拜”是坚守军纪，维护军队战斗力，这正是对国家和皇帝的真正忠诚，而非