高考语文大题突破+限时集训大题预测卷 （新高考Ⅱ卷）（解析版）

大题预测02（新高考Ⅱ卷）（建议用时：60分钟满分：70分）(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)（广西南宁市2024届高三适应性测试）阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：说《红楼梦》是“自叙传”，是否以胡适为始呢？如果就五四以后的立说而言，可以说是的。但其实乾隆时人本就明白，这部小说的实质是写作者自家的，因此鲁迅才说“自传说”之出现实际最早，而肯定确立反在最后。比如书中有二十首诗作，其所引原诗都已发现为富察明义之作，我们考明雪芹与富察氏明义家交往关系密切，彼此相知，非同道听途说之比。又如同时人吴云跋石媪玉的《红楼》剧本，也说《石头记》是“小说之妖也。本事出曹使君家”。如果再往晚一点的时代看，1903年夏曾佑在《小说原理》中指明：“写贫贱易，写富贵难。此因发愤著书者，以贫士为多，非过来人不能道也：观《石头记》自明。”可见夏氏是看出了作者雪芹即是亲历者，亦即此书是自叙的道理。两年以后，1905年，王国维始作《红楼梦评论》，其言有云：纵观评此书者之说，约有二种，一谓述他人之事，一谓作者自写其生平也。这也足以说明，在胡适先生考证《红楼》之前的20年，“自叙传”之说本就存在，并未中断或绝迹。嘉庆十七年（1812）已有刊本的二知道人所著《红楼梦说梦》早已揭出：“盲左、班、马之书，真事传神也；雪芹之书，虚事传神也。然其意中，自有实事；罪花业果，欲言难言，不得已而托诸空中楼阁耳。”这话已够明白。道光元年（1821）已有刊本的诸联所著《红楼评梦》也说：“凡值宝、黛相逢之际，其万种柔肠，千端苦绪，一一剖心呕血以出之，细等镂尘，明如通犀。若云空中楼阁，吾不信也；即云为人记事，吾亦不信也！”这是何等的真情实话，何等具有说服力的逻辑语言！至于咸同年代撰刊的书，可举江顺怡《读红楼梦杂记》的一则。其言曰：“或谓《红楼梦》为明珠相国作，‘宝玉’对‘明珠’而言——即（纳兰）容若也。窃案《饮水》一集，其才十倍宝玉，苟以宝玉代明珠，是以子代父矣！况《饮水词》中，欢语少而愁语多，与宝玉性情不类。盖《红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平，非有所指。数十年之阅历，悔过不暇，自怨自艾，自忏自悔，而暇及人乎哉？”他驳“纳兰说”的理由，都切中其病害，难以比附之理最明。到鲁迅作《中国小说史略》，于其中郑重指出的则是：“盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历。正因写实，转成新鲜……然胡适既考得作者生平，而此说（按：指蔡元培说）遂不立……然谓《红楼梦》乃作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反最后……知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似石头……”以蔡元培先生为代表的“索隐派”，源于本土传统，极力反对“写己”之论，此是民初年代之事，至今后继有人，以“虚构”“概括”为理由而批判“自传说”的风潮，则是20世纪50年代以来的事。鲁迅的看法是，从整体宏观看，小说分明是雪芹自叙——因为他的半生，即与“石头”绝似。说得这样明白确切，岂不足见《红楼梦》更可能是“自叙”而不是“他叙”？（摘编自周汝昌《红楼十二层》）材料二：整个说来，《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”在写实的同时，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化出的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，这就比一味写实、除了实还是实的作品更文学了。一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把二者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执著中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍忽忽的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地的芜杂的美，就像梦的美，痴的美……小说本就是间隔疏离现实人生的一种手段，荒诞、幻化更增强了这种间离效果。《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”，“假语村言”，“经历过一番梦幻”，“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻、退可以守的极大灵活性，留下了极大的艺术创造力纵横弛骋的余地，留下了自己的创作自由，也为读者留下了阅读与欣赏即进行二度创作的自由。完全地写实，让写作本身也变成了一种介入，乃至变成了一种舆论，一种“大众传播”，一种“站队”，这就往往会涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隐私，涉嫌造舆论，涉嫌提倡异端与犯上作乱……曹雪芹有几个脑袋敢去以身试文字狱！小说毕竟只是小说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因失去了这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。（摘编自王蒙《红楼启示录》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是：（3分）（）A．乾隆时期就有人认为《红楼梦》为作者自传，但这种学说直到五四之后才确立。B．富察明义的诗，吴云的跋，二知道人的《红楼梦说梦》都可作为自传说的证据。C．有人认为《红楼梦》为纳兰明珠所作，江顺怡的《读红楼梦杂记》对此作了驳斥。D．蔡元培先生以“虚构”“概括”为理由反对自传说，作者不认同蔡元培这种看法。【答案】D【解析】以“虚构”“概括”为理由批判自传说的不是蔡元培，而是“索隐派”的后继者，D项张冠李戴。2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是：（3分）（）A．文学作品需要一些幻化出的生动、神秘、奇异，否则就缺乏文学性。B．写实的作品，一般具有厚重、拙朴、超脱等特点，因此与梦幻的作品有所不同。C．荒诞性与梦幻性是相对于科学性、可知性而言的，它有一种突破现实的美。D．小说应该追求更普遍更长远的意义，不应该涉嫌不敬、溢美、揭隐私、造舆论。【答案】C【解析】A项“需要”“否则就缺乏文学性”曲解文意，这只是说梦幻的作品，而此外还有写实的作品。B错在“超脱”,这是梦幻的作品的特点，应该是“执着”。C正确。D项“应该”“不应该”曲解文意，原文是说完全写实的缺陷和加入幻化的好处。3．下列选项，适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是：（3分）（）A．孟子曾言：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”B．白居易在《与元九书》中说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”C．苏轼在写给谢民师的回信中说道：“辞至于能达，则文不可胜用矣。”D．毛泽东同志在延安文艺座谈会上强调“文学艺术都是为人民大众的”。【答案】A【解析】材料一的主要观点是《红楼梦》是作者自叙。A意为读书要了解作者，知人论世，符合材料一观点。B强调写作要反映现实，C强调言辞达意的重要性，D强调文艺为大众，均与材料一观点无关。4．“新红学”是指五四运动之后胡适等学者进行的《红楼梦》研究，它主要研究《红楼梦》的作者和版本。依据材料内容，下列选项属于“新红学”范畴的一项是：（3分）（）A．脂砚斋是《红楼梦》最早的读者之一，其写下的大量评点式评语随《红楼梦》抄本的正文保留下来，有助于我们了解著作原貌。B．周汝昌的《红楼梦新证》将真实历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，分析了其中的人物及其籍贯问题。C．蔡元培的《石头记索隐》从民族主义情感出发，提出《红楼梦》的立意在于反对满族统治，从而把《红楼梦》解读成一部政治小说。D．吴宓运用古希腊哲学家柏拉图的“一与多”之说，分析《红楼梦》的结构和人物，把对《红楼梦》的认识提升到了哲学层面上。【答案】B【解析】A脂砚斋不是五四运动之后的学者。B符合。C蔡元培对《红楼梦》立意的解读，不属于“新红学”的范畴。D吴宓研究的是《红楼梦》的结构和人物，与“作者和版本”无关。5．这两则材料评论《红楼梦》的角度有何不同？分别给我们以怎样的启示？（6分）【答案】①材料一从《红楼梦》作者的角度进行考证，(1分)它启示我们，阅读文学作品要了解作者生平，知人论世，还要结合其它相关资料进行研读。(2分，如果仅答“启示我们《红楼梦》是作者自传”给1分)②材料二从《红楼梦》艺术特色的角度进行论述，(1分)它启示我们，真小说应该像《红楼梦》那样，写实与荒诞化、幻化相结合，现实与梦幻相结合。(2分)【解析】材料一是写的是关于作者的话题，材料二写的是《红楼梦》艺术特色。启示应从各自不同的角度去阐释。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。弦歌李骏虎也许是云贵高原的托举，昆明这座城距离天空更近一些，那些平日里擦着树梢闲荡的云，无心地聚拢在西南联大校园的洋铁皮屋顶上，就急急地落下一阵暴雨，轰鸣声之强度不弱于日军飞机的轰炸。这是午后时光了，正午时分日本飞机曾光顾过。学生们等不及日本飞机远去就纷纷跑上街去游行，分不清哪些是清华的，哪些是北大的，哪些是南开的，满城都是歌唱的浪潮：“同学们，大家起来，担负起天下的兴亡……今天我们弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪……”这场雨来得急，砸着教室屋顶的洋铁皮，仿佛全世界都在轰鸣合奏。而在这满世界的轰鸣声中，闻一多先生却感到了莫大的宁静。此刻，昏暗的教室中，他伫立在小小的讲台上，用粉笔在黑板上写下一行：①从来没有暴风雨能够持久的！他转回身，把粉笔头丢到讲桌上，拍拍手上的粉笔屑，掸掸袍袖，单单忽略了粉笔灰落得最多的蓬乱的胡须。他蓄起这胡须，是为了表示抗战的决心。教室里只有一个学生。他仿佛是向着混沌和虚空在讲自己所发现的中国文学史——一部尚未成形的诗的史，或者史的诗。它以神话为源头，实际上却是一部探寻这民族、这文化的力量的唯物史观的文学史。他正要把他的发现慢慢地讲给青年们听，他们却纷纷离开了教室。除了眼前和他对坐在昏暗里的这个学生，其他人并没有再回来。雨住后，天空复亮，头顶的铁皮渐渐沉默下来，而城里更加沸腾了。他们也该回司家营了。满城草木都被雨水洗得发亮，人们的脸上也洋溢着一种新生般的光芒。出城走一段路，路面开始泥泞，闻先生索性脱去鞋袜，赤脚踩进温热的软泥里去。感受到红土地那温柔的舒适。他畅快地走着，问身边的青年：“新之，你知道我心底的想法吧”何新之赶上一步，答：“我知道先生心里有一团火……”闻先生望着前面的山路说：“今天的我是以文学史家自居的。青年们看见我钻进了故纸堆里，难免误会我变成了一条蠹鱼，②不晓得我是杀蠹的芸香！我钻进这故纸堆里，为的是看清这民族、这文化的病症，才好开出我的药方！”他们驻足在山坡上，眺望着脚下雨后势如奔马的盘龙江。③天空忽然放晴，江山鲜亮夺日。“又没有带画板！”闻一多目不转睛地望着这一切，严肃地表达着遗憾。……“青年们都去了哪里？一直都有很多人跟你一起回来，难道真是因你不写诗了吗”闻太太轻声问。闻先生望着眼前那东去的江水，心想：青年如同激流，滚滚入海，大海就是真理的存在。而他何尝不似那滚滚入海的大江，引领着激流，也受着激流影响。“青年们总会懂得的，没有比历史更伟大的诗篇。我是要抗战，不要内战的。我要从历史中看清这民族的病症，我已为地开出了药方！”他慢慢地说。这星月交辉、江山无恙的静夜。闻先生想起了在青岛大学的自己。那时跟着他的青年们很多。他们高声朗诵他的《死水》《口供》，跟着他从“一沟绝望的死水”向着一个理想——“咱们的中国”挣扎、呐喊，而自从自己有了“考据癖”并以学者自居后，青年们就渐渐地离开了他。这时候，独对这万籁俱寂的宇宙，在这仿佛无声的世界里，他听到了自己胸中又响起战鼓一般沉闷而有力的心跳声。是放下刻刀。从故纸堆里抬起头来做回一个斗士的时候了。案头这部唯物史观的《中国文学史稿》还没有完成大纲，而他已经为这民族开出了药方，明白自己应该去做一个披荆斩棘的实践者了。日本投降的消息沸腾了昆明。④闻先生剃去那长过胸口的蓬大胡须，再度露出了倔强的大嘴和下巴，配上刚毅的眼神，一个大家熟悉又陌生的闻一多先生出现了。大家都向他的决心表示敬意，闻先生却依然不曾展露他的笑容，端着烟斗说：“我们得到了期待中的胜利，还没有得到期待中的和平，我们还面临着更重大的问题。也许我们真正的奋斗才刚刚开始吧。”这不是他的宣言，但他的确从这一刻起成为一个民主斗士了。闻先生几乎日日都在演讲，或者是在去演讲的路上。这时候他身边的青年空前多起来。昆明的青年学生积蓄起海啸般的力量，就要冲垮和消灭这旧世界了。五月，教育部宣布联大解散，三校师生复原北返。联大走了，昆明的大学也放暑假了，高原上几乎每天都在落雨，铅灰的彤云笼罩着空荡荡的教室。特务们隔三岔五跑教授们家里吵闹，威胁他们离开昆明……李公仆先生的追悼会在高原的雨中进行着，面对特务的哄笑和谩骂，闻先生内心的火山爆发了，他冲上台去拍着桌子，像擂响了战鼓：“李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！”他的演讲震惊了中外，现场的一千多名青年注视着他，为他的每一句话、每一个表情、每一个语气鼓掌。青年们紧盯着他们心目中最理想的民主斗士，而他早就准备好为民主而牺牲了。下午。昆明又响起了枪声。几天前，闻先生还告诉朱自清先生，他正在把屈原的《九歌》改编成歌剧，好叫青年们到舞台上去给大众表演。现在，他无法完成这件事了，那部唯物史观的《中国文学史稿》也永远成为了残篇。他最后一部光辉的作品，就是当天上午脱口而出的《最后一次演讲》。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头部分，轰炸的日本飞机尚未远去，不同高校的学生就上街游行、高歌，可以看出青年们抗日救亡的热情。B.自闻一多研究中国文学史后，学生们渐渐离开了他，表明学生对远离现实的学术研究不感兴趣，对闻一多心怀怨愤。C.从“绝望的死水”到“咱们的中国”，闻一多和青年们挣扎、呐喊，表达了他们推翻旧社会建立新世界的愿望。D.作者把《最后一次演讲》称作闻一多“最后一部光辉的作品”，既有赞美、崇敬之意，也有遗憾、痛惜之情。【答案】B【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“对闻一多心怀怨愤”错误。由原文“今天的我是以文学史家自居的。青年们看见我钻进了故纸堆里，难免误会我变成了一条蠹鱼”可知，青年们认为他是“蠹鱼”，远离了他，并没有“对闻一多心怀怨愤”。故选B。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①独立成段，感情强烈、语气坚定，表达了闻一多对革命必将胜利的信心。B.句子②中“杀蠹的芸香”运用比喻。闻一多以“芸香”自比，表现出高洁自守的品质。C.句子③中暴雨后“江山”“鲜亮夺目”，既写出雨后江山的壮美，也暗含守护家园之意。D.句子④照应前文的闻一多著须明志，此时他剃去胡须，是因为抗日战争取得了胜利。【答案】B【解析】本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。B.“表现出高洁自守的品质”错误。根据原文“不晓得我是杀蠹的芸香！我钻进这故纸堆里，为的是看清这民族、这文化的病症，才好开出我的药方”可知，闻一多是积极斗争的，而不是“高洁自守”。故选B。8.面对闻一多不同的革命斗争方式，青年们的反应也有所不同，请加以梳理概括。【答案】①闻一多写革命诗篇时，青年们跟随他；②闻一多进行学术研究、想为民族开出药方时，青年们认为他是“蠹鱼”，远离了！③对闻一多作革命演讲、创作进步歌剧时，追随他的青年很多，把他看成最理想的民主斗士。【解析】本题考查学生对文章内容的梳理和概括的能力。“那时跟着他的青年们很多，他们高声朗诵他的《死水》《口供》，跟着他从‘一沟绝望的死水’向着一个理想——‘咱们的中国’挣扎、呐喊”，闻一多写革命诗篇《死水》《口供》时，青年们跟随他，跟着他从“一沟绝望的死水”向着一个理想——“咱们的中国”挣扎、呐喊；闻先生望着前面的山路说：“今天的我是以文学史家自居的。青年们看见我钻进了故纸堆里，难免误会我变成了一条蠹鱼，不晓得我是杀蠹的芸香！我钻进这故纸堆里，为的是看清这民族、这文化的病症，才好开出我的药方！”“而自从自己有了‘考据癖’并以学者自居后，青年们就渐渐地离开了他”，自闻一多研究中国文学史后，学生们渐渐离开了他，闻一多进行学术研究、想为民族开出药方，青年们认为他是“蠹鱼”，远离了！“他的演讲震惊了中外，现场的一千多名青年注视着他，为他的每一句话、每一个表情、每一个语气鼓掌。青年们紧盯着他们心目中最理想的民主斗士，而他早就准备好为民主而牺牲了”“那时跟着他的青年们很多，他们高声朗诵他的《死水》《口供》”，对闻一多作革命演讲、创作进步歌剧时，追随他的青年很多，现场的一千多名青年注视着他，紧盯着他们心目中最理想的民主斗士，把他看成最理想的民主斗士。9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：弦歌·激流·担当；乙组提出一个关键词：新生。请任选一个小组加入。围绕关键词写出你的短评思路。【答案】甲组答案示例：①“弦歌”既指西南联大学生们所唱的民族自救的战歌；也指闻一多用实际行动，以生命为代价引领青年前行，所体现的“弦歌不辍”的教化育人精神。②青年如同滚滚入海的激流，追求真理；闻一多如同大江，引领青年前进的方向，同时也被青年影响。③民族危难之时，闻一多和西南联大学生坚持救亡图存，用实际行动书写民族担当精神。乙组答案示例：①青年是国家的希望，进步的方向，是新生的力量。②闻一多和青年们希望国家也获得新生。【解析】本题考查学生写短评思路的能力。甲组答案示例：“满城都是歌唱浪潮：‘同学们，大家起来，担负起天下的兴亡……今天我们弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪……’”，“弦歌”既指西南联大学生们所唱的民族自救的战歌；闻一多用实际行动，以生命为代价引领青年前行，西南联大在民族存亡之际，历经艰险仍坚持办学，引领青年学子一边读书，一边救国图存，赓续民族血脉与精神，所体现的“弦歌不辍”的教化育人精神。“青年如同激流，滚滚入海，大海就是真理的存在”，青年如同滚滚入海的激流，追求真理；“而他何尝不似那滚滚入海的大江，引领着激波，也受着激流影响”，闻一多如同大江，引领青年前进的方向，同时也被青年影响。“正午时分日本飞机曾光顾过。学生们等不及日本飞机远去就纷纷跑上街去游行，分不清哪些是清华的，哪些是北大的，哪些是南开的，满城都是歌唱的浪潮”，民族危难之时，学生们等不及日本飞机远去就纷纷跑上街去游行，而闻一多进行学术研究为民族开药方，闻一多和西南联大学生坚持救亡图存，用实际行动书写民族担当精神。乙组答案示例：“青年如同激流，滚滚入海，大海就是真理的存在”，青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望，青年是国家的希望，进步的方向，是新生的力量。在民族存亡之际，闻一多引领青年学子一边读书，一边救国图存，赓续民族血脉与精神，在至暗时刻，坚持在民族文化、历史中寻找疗治社会的良方，“昆明的青年学生积蓄起海啸般的力量，就要冲垮和消灭这旧世界了”，闻一多和青年们希望国家也获得新生。二、古代诗文阅读(35分）(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10—14题。材料一赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠斥为平原太守，策安禄山必反，为之备。禄山既举兵，与常山太守杲卿伐其后，贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。（节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》）材料二代宗崩，真卿为礼仪使。卢杞专权，忌之。会李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。”上从之。初见希烈，欲宣诏旨，希烈养子千余人露刃争前迫真卿，将食其肉。诸将丛绕谩骂，举刃以拟之，真卿不动。希烈遽以身翼蔽之，麾众令退，馆真卿而礼之。希烈大宴逆党，召真卿坐，使观倡优斥黩朝政为戏，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起。时朱滔、王武俊等在坐，目真卿谓希烈曰：“闻太师名德久矣，相公欲建大号，而太师至，非天命正位？欲求宰相，孰先太师乎？”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等闻颜杲卿无？是吾兄也。禄山反首举义兵及被害诟骂不绝于口。吾今生向八十，官至太师，守吾兄之节，死而后已，岂受汝辈诱胁耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑颜”，真卿怡然不介意。又遣其将辛景臻、安华至真卿所，积柴庭中，沃之以油，且传逆词曰：“不能屈节，当自烧。”真卿乃投身赴火，景臻等遽止之。兴元元年八月三日，乃使阉奴与景臻等杀真卿。先曰：“有敕”。真卿拜，奴曰：“宜赐卿死。”真卿曰：“老臣无状，罪当死，然不知使人何日从长安来？”奴曰：“从大梁来。”真卿骂曰：“乃逆贼耳，何敕耶！”遂缢杀之，年七十七。（节选自《旧唐书·颜真卿传》）10．文中画波浪线部分有三处须加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。禄A山B反C首D举E义F兵G及H被I害J诟K骂L不M绝N于O口。【答案】CGJ【解析】句意：安禄山反叛，他首先起兵反抗，被杀害的时候，口里不停地骂贼。“禄山反”，主谓结构，句意完整，单独成句；“首举义兵”“及被害”“诟骂不绝于口”三句都省略了主语“颜杲卿”，句意完整，各自单独成句。11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．从父兄，指的是从父家的兄长，即堂兄。从父，指的是父亲的兄弟，即伯父或叔父。B．伐，与成语“矜功伐能”及《屈原列传》中“平伐其功”一句的“伐”含义均相同。C．坎，指的是低洼的地方，就是坑。与《苏武传》中“凿地为坎”的“坎”意思相同。D．无状，可以指没有功绩，也可指行为失检。在文中是颜真卿对朝廷的自谦自责之辞。【答案】B【解析】B.“含义均相同”错误，文中“伐”为攻打之意；“矜功伐能”和“平伐其功”的“伐”为夸耀的意思。句意：他和常山太守颜杲卿攻打贼军的后方/夸耀自己的功劳和才能/屈原就炫耀自己的功绩。12．下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A．对于安禄山造反，颜真卿早有准备，并联合颜杲卿牵制了安禄山的进攻力量，为大唐中兴做出了重大贡献。B．卢杞建议皇上派颜真卿去招安李希烈，其实是出于对颜真卿的忌恨，想借刀杀人，利用李希烈除掉颜真卿。C．从表达方式上看，材料一夹叙夹议，材料二重在叙事，两则材料均彰显了颜真卿的远见卓识及对国家的忠诚。D．颜真卿通过阉奴的回答，断定他的真实身份是叛贼，所谓“皇命”也是无中生有，朝廷并没有想要赐死自己。【答案】C【解析】“两则材料均彰显了颜真卿的远见卓识及对国家的忠诚”错误，材料二主要表现颜真卿的刚烈及对国家的忠诚，没有表现其远见卓识。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。（2）希烈遽以身翼蔽之，麾众令退，馆真卿而礼之。【答案】（1）颜真卿是全国信服的人，派他去告谕李希烈，可以不劳烦军队（动用武力）。（2）李希烈急忙用身体像鸟张开翅膀一样遮挡他，挥手命令众人退下，将颜真卿安置在馆舍，礼貌地对待他。【解析】（1）信：信服；师旅：军队。（2）麾众令退：挥手命令众人退下；馆：安置在宾馆。颜真卿之“烈”有哪些表现？请根据文意简要概括。【答案】①与反贼安禄山英勇斗争。②面对李希烈（阉奴与景臻）等人的威逼，他大义凛然，蹈死不顾。③李希烈使其观看艺人亵渎朝廷政事取乐，他怒斥希烈，捍卫朝廷的尊严。【解析】梳理颜真卿主要事迹即可回答。参考译文：材料一：被追赠为司徒的鲁郡颜公，名真卿，在唐朝为太子太师，和他的堂兄杲卿，都为保持崇高的节气而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道颜公的忠烈。当初，颜公因为触犯杨国忠被贬为平原太守，他预计安禄山必反，为这事做了准备。安禄山叛乱后，他和常山太守颜杲卿攻打贼军的后方，贼军之所以不能长驱直入潼关，就是因为颜公与杲卿阻挡了他们的势头。天宝年间，多年没有战争了。安禄山谋反后，天下人无不感到震惊。唯独颜公凭小小的平原郡，削弱了敌军的锋芒。四面八方听到这个消息，争先恐后地奋起响应。唐朝最终能够振兴，就是颜公首先发起的。材料二：唐代宗去世，颜真卿任礼仪使。卢杞独揽大权，忌恨他，正赶上李希烈叛变攻占汝州，卢杞就提议说：“颜真卿是全国信服的人，派他招降他们，可以不动用军队。”皇上同意了。颜真卿刚见到李希烈，想宣讲诏书旨意，李希烈的干儿子一千多人抽出刀抢着上前逼迫他，要吃他的肉。许多将领层层围住，随口辱骂，往他的身上挥刀比划，颜真卿毫不畏惧。李希烈急忙用身体像鸟张开翅膀一样遮挡他，挥手命令众人退下，将颜真卿安置在馆舍，礼貌地对待他。李希烈大摆宴席犒劳他的爪牙，请颜真卿赴宴，让他看艺人指责、亵渎朝廷政事取乐，颜真卿发怒说：“大人是臣下，怎么让这些人做这种事呢？”整理衣裳起身离席。当时叛变唐朝的朱滔、王武俊等人也在酒宴就座，他们看着颜真卿对李希烈说：“我们久闻太师大名和仁德，大人想称帝，太师就来了，岂非上天封为正统？如想任命宰相，谁能比得上太师？”颜真卿态度严肃地驳斥他们说：“这是什么宰相！诸位听说颜杲卿没有？他是我哥哥。安禄山反叛，他首先起兵反抗，被杀害的时候，口里不停地骂贼。我现年龄将近八十，官做到太师，到死我都要保持我哥哥的气节，怎会接受你们的威胁利诱呢！”李希烈于是拘禁了颜真卿，派十名兵士