专题03 名著《红楼梦》、《论语》（期末必考题）20题（解析版）-【好题汇编】备战2023-2024学年高二语文上学期期末真题分类汇编（北京专用）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page22页，共=sectionpages33页专题03名著《红楼梦》、《论语》（期末必考题）20题（解析版）选材说明：分三个版块，第一版块为重温经典题型10篇，第二版块跃升精练5篇，第三版块期末预测5篇。重温经典重温经典一、名著阅读1．（2023上·北京昌平·高二统考期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“主忠信。无友不如己者。”（《学而》）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”（《颜渊》）请分别从以上三则材料中，概括孔子的交友之道。并就其中一点联系实际，谈谈给你的启示。【答案】交友之道：以忠信为本，不结交不如自己的朋友；以公正之心对待，不徇私护短；朋友有错应劝告、开导，朋友不听从不要勉强。启示：第一则：为了个人发展，要结交德操、学识超过自己的朋友，这样可以使自己日有所长，不断进步。也就是说，“交友需胜已，似我不如无”，俗话说，你是什么样的人，看你交的朋友就知道了，如果看到你周围都是一些德高识厚的朋友，那你，自然也非凡人了。第二则：周和比，都是讲跟人交往的时候，心里的那个意念。与人交往，如果从表面行为看，可能君子和小人行为都是差不多。跟人亲厚、亲近的时候，也能厚待别人，可是存心就截然相反。君子是周，周是公心，公是平等的，他对任何人都是这样厚待、恭敬。小人，比，是私心，他是有分别的，不平等。你是一个权贵，他就对你厚待，对你恭敬。你要是个贫贱人，没地位的，他就看你都看不起，都不看你。所以君子和小人之所为，这所为是讲他的用心不一样，如阴阳昼夜之相反。这个相反不同的分水岭，就在于这一念公与私之不同，所谓“差之毫厘，失之千里”，君子与小人，唯在这一点存心处。第三则：对朋友要忠诚，对了就是对了，错了就是错了，要告诉朋友，要劝告朋友的过失，过错。但是要讲方法。自取其辱这个词很有意思，其实我们很多人在人生中，做客户也好，交朋友也好，结婚找对象也好，自己是个好心人，但是与坏人接触，交往，与蠢人，脑子不清晰的人交往，去劝导这些坏人，蠢人，往往给自己的精神，物质财富都造成损失，这就是自取其辱。辱是自己去取的，跟别人没关系。这也是我们要反思的。（言之成理即可）【详解】本题考查学生概括作者观点态度的能力。第一问：结合“主忠信。无友不如己者”“君子周而不比”“忠告而善道之，不可则止”可知孔子的交友之道是：以忠信为本，不结交不如自己的朋友；以公正之心对待，不徇私护短；朋友有错应劝告、开导，朋友不听从不要勉强。第二问：第一则：人最重要的是忠诚，讲信用。答应别人的事情，就要做，不然别答应。如果谎话连篇，欺上瞒下，这种人，我们真的不知道如何交往了，只能离开。跟一个人交朋友，要找一个人的长处，而不是找一个人的短处，我们肯定是和别人学长处对吧？有些人喜欢和比自己差的人交朋友，这样自己有自信心，但是，这样这个人就很难进步。第二则：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——，象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。第三则：孔子认为，朋友之间讲求一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你一再劝告，就会自取其辱。这是交友的一个基本准则。其实，孔子这里所讲的，是对别人作为主体的一种承认和尊重。参考译文孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友。”孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格低下的人互相勾结却不顾道义。”子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。”2．（2023上·北京昌平·高二统考期末）根据要求，回答问题。(1)下列事件或物品均与《红楼梦》中林黛玉密切相关的一项是（

）A．木石前盟、潇湘馆、魁夺菊花诗、戏谑刘姥姥B．兴利除宿弊、《葬花吟》、潇湘妃子、误剪香囊袋C．葬花、共读《西厢记》、教香菱学诗、戏扑蝴蝶D．新编怀古诗、绛珠仙草、朝阳五凤挂珠钗、冷香丸(2)如果你穿越到《红楼梦》中，最想结交谁，或者最不想结交谁？请选择一个人物，结合书中相关情节，简要说明理由。【答案】(1)A(2)最想结交林黛玉。理由：林黛玉黛玉的才华，那更是独一无二。她博古通今又能出口成章。一曲《葬花吟》，是黛玉的自况之作，是她近乎完美的诗意灵魂向现实呐喊的集中迸发，是绛珠仙子流落人间，感叹身世飘零的全部哀音。菊花诗会，林黛玉的《咏菊》与《问菊》，再次力压群芳。【详解】（1）本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。

B.“兴利除宿弊”是和探春有关；C.“戏扑蝴蝶”是和薛宝钗有关；D.“新编怀古诗”是和薛宝琴有关，“朝阳五凤挂珠钗”是和王熙凤有关；“冷香丸”是和薛宝钗有关。故选A。（2）本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。《红楼梦》中的人物有很多，有让人喜欢的，也有让人厌弃的，所以你穿越到《红楼梦》中，肯定有最想结交，也有最不想结交的，选择其中一个人物，然后结合故事情节阐明理由。如：最想结交的是林黛玉，我们可以说林黛玉非常有才情。《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，林黛玉的《咏菊》与《问菊》力压群芳。《红楼梦》第二十七回的“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”中，一曲《葬花吟》更体现林黛玉的才情。3．（2023上·北京房山·高二统考期末）阅读下列《红楼梦》中有关大观园景物的题诗，完成各题。有凤来仪秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。蘅芷清芬蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。软衬三春草，柔拖一缕香。轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。谁谓池塘曲，谢家幽梦长。(1)这两首诗分别对应了大观园中两个人物居所的名字，它们分别是：的居所

和的居所（第①、③空填人物名字，第②、④空填居所名）。(2)居所名及居所的景物特点与其主人的性格、命运有着紧密的联系，请从两个居所中选择一个，结合诗句及原著，说说居所与其主人性格、命运之间的关联。【答案】(1)林黛玉潇湘馆薛宝钗蘅芜苑(2)示例一：潇湘馆，主人为林黛玉。从“竿竿青欲滴，个个绿生凉”可知，馆中多斑竹，竹上之斑如泪痕，暗示黛玉敏感、常落泪的性格，同时竹也表现黛玉清高的性格。“潇湘”谐音“消香”，暗示黛玉泪尽而逝的结局。示例二：蘅芜苑，主人为薛宝钗。蘅芜苑外则“无味”，内藏“清雅”。“软衬三春草，柔拖一缕香”“轻烟迷曲径，冷翠滴回廊”暗喻了宝钗表面上是封建礼教的维护者，骨子里也有柔情、愤世嫉俗的一面。“蘅芜苑”谐音“恒无怨”，表示宝钗对于和宝玉同甘共苦以及最后劝导宝玉返回大荒山等事，无一后悔。【详解】（1）本题考查学生对文学名著内容的掌握能力。《红楼梦》第十八回中有“大观园题咏”情节，元春书匾额、对联后，又题大观园一绝，然后命众姊妹也各题一匾一诗；又要宝玉为“潇湘馆”、“蘅芜苑”、“怡红院”、“浣葛山庄”四大处各赋五言律诗一首，借此面试其才情。大观园题咏共有11首诗。《有凤来仪》诗为宝玉为“潇湘馆”所作，是一首咏竹诗，描写的是林黛玉的居所潇湘馆。《蘅芷清芬》是宝玉奉元妃之命题咏大观园“蘅芜苑”所作，蘅芜苑是薛宝钗的居所。（2）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。潇湘馆：林黛玉性情品格与竹子交相辉映。小说第四十回这样描写的，“一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路”，而诗中也写到“竿竿青欲滴，个个绿生凉”，竹子是四君子之一，象征高洁、坚贞与正直，而黛玉的性情人品就是这般，善良又有文人的气节，所以黛玉住处用竹子衬托其人再好不过。且竹上之斑如泪痕，暗示黛玉敏感、常落泪的性格，“潇湘”谐音“消香”，暗示黛玉泪尽而逝的结局。蘅芜苑：薛宝钗的不干己事不开口的冷情与衡芜院冷而苍翠与朴素浑然一体，从诗中“蘅芜满净苑，萝薜助芬芳”一句中可以看出。“轻烟迷曲径，冷翠滴回廊”表面写蘅芜苑里的曲径通幽，其实是暗示宝钗的矛盾性格，宝钗表面上是封建礼教的维护者，骨子里也有柔情、愤世嫉俗的一面。并且四十回写道“及进了房屋，雪洞一般，一切玩器全无”，并且“衾褥也十分朴素”，这居住环境简直就是她本人的写照。“蘅芜苑”谐音“恒无怨”，表示宝钗对于和宝玉同甘共苦以及最后劝导宝玉返回大荒山等事，无一后悔。4．（2023上·北京西城·高二北京师大附中校考期末）在横线上写出《红楼梦》人物全名。①为了促成贾宝玉和薛宝钗的婚姻，想出了“调包儿的法子”。②宝玉听说将要远嫁，哭倒在炕上。③为了报答凤姐的恩情，救了巧姐。④宝玉出家后，王夫人做主将放回本家，后来她嫁给了蒋玉菡。⑤宝玉成婚时，凤姐等人叫去扶新人，她不肯，便换成了雪雁。【答案】王熙凤贾探春刘姥姥花袭人紫鹃【详解】本题考查学生阅读名著的能力。①为了给宝玉冲喜，贾母一力促成宝玉和宝钗的婚事。众人隐瞒了宝玉和黛玉，凤姐更想出调包计来，宝玉误以为自己要娶的是黛玉。黛玉遇见傻大姐，无意中得知了宝玉的婚事，伤心欲绝，焚去了旧日书稿。所以填：王熙凤。②忽然听见袭人和宝钗那里讲探春出嫁之事，宝玉听了，啊呀的一声，哭倒在炕。所以填：贾探春。③贾府被抄，凤姐被关在狱神庙，她眼神呆滞地看着外面。刘姥姥带板儿来来看望她，刘姥姥叫了一声“姑奶奶”，王熙凤才看到她。狱卒走过来，刘姥姥赶忙掏出银子打点，狱卒才把她放进去。刘姥姥问巧姐呢？凤姐难过得转过脸去。小红在旁边哭着说：“卖了？”刘姥姥惊问道：“卖到哪里去了？”小红告诉刘姥姥瓜州。刘姥姥说：“只要知道地儿就好，我去把巧姐找回来。”王熙凤听了，赶忙要给刘姥姥跪下，多谢刘姥姥的恩情，还请她一定要把巧姐找回来。所以填：刘姥姥。④因宝玉出家了，王夫人和薛姨妈觉得留着袭人不妥，毕竟袭人和宝玉没过明路，说起来还只是个丫头，贾家没有让一个丫头死守着的道理，所以就做主让花自芳给袭人择一门亲事，把袭人嫁出去。花自芳择的就是蒋玉菡，王夫人和薛姨妈都很满意，极力劝袭人出嫁，宝钗劝袭人出嫁。袭人虽不愿意，可是自己一个丫头，又没过明路，非要死守着，岂不让人笑话，因此只好回哥哥家待嫁了。所以填：花袭人。⑤贾母、王熙凤等人为了瞒过宝玉请了雪雁去搀扶新娘子。开始叫紫鹃去，紫鹃恨宝玉，没有去。紫鹃：“你先请罢等着人死了我们自然是出去的，那里用这么……”说到这里却又不好说了，因又改说道：“况且我们在这里守着病人，身上也不洁净林姑娘还有气儿呢，不时的叫我。”平儿低了一回头，说：“这么着罢，就叫雪姑娘去罢。”所以填：雪雁。5．（2023上·北京西城·高二北京师大附中校考期末）下面是三位学者对黛玉爱情悲剧的评论：刘大杰认为悲剧缘于黛玉对封建文化的反抗，刘敬圻认为原因是黛玉对封建道德的恪守，而王昆仑认为原因在于黛玉敏感多疑的个性。这些观点角度不同，各有道理。你最认可哪个观点？请结合原著中的具体内容谈谈你对该观点的理解。【答案】示例一：我认可刘大杰的观点。黛玉是封建文化的叛逆者。比如她不赞成封建社会所推崇的八股功名及“经济学问”；薛宝琴在诗中写到追求爱情自由的《西厢记》与《牡丹亭》，宝钗反对，而黛玉明确支持。黛玉始终保持对高洁情操的追求，因此临死前说“我的身子是干净的”。和封建社会的对立使她不可能像宝钗一样受人喜欢，这是其爱情悲剧的重要原因。示例二：我认可刘敬圻的观点。黛玉是封建道德的遵守者。比如，她明明深爱宝玉但从来没有明确表达，反而拒绝宝玉的亲近；紫鹃好心劝黛玉明确与宝玉的恋情，黛玉矢口否认并批评了紫鹃。对封建道德的恪守使黛玉几乎对所有人关闭了内心的门，她因此孤独无助，只能自我感伤，其爱情悲剧与此有关。示例三：我认可王昆仑的观点。黛玉爱情悲剧与其自身的性格有关。黛玉敏感多疑，小心警惕。她永远生活在“金玉良缘”的巨大阴影下，比如她感叹“何必来一宝钗哉”，甚至只因为张道士送了宝玉一个金麒麟，就紧张到去监视史湘云与宝玉的交往。黛玉因这些而心事重重，使自己的人际关系和健康都受到了严重的影响，这是其爱情悲剧的重要原因。【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、主旨或观点的整体把握能力。解答本题，需要了解三位学者看待“黛玉悲剧”这个问题的角度有何不同，然后选择自己认同的观点，从该角度来谈自己的理解。刘大杰是从反封建的角度来看待“黛玉悲剧”的，所以在谈自己的理解时，要突出黛玉处于封建文化的包围中所表现出来的反抗精神，并且举具体事例为证。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重,被宝玉视为“知己”。但也正是因这些直接反抗封建礼教的行为造成了她的爱情悲剧。刘敬圻是从社会悲剧的角度来看待“黛玉悲剧”的，他认为黛玉处于当时社会道德的重压之下，最终导致了悲剧，谈自己的理解时，可以从其被迫遵从当时封建道德的表现来谈，并且结合具体事例及其所导致的结果。那是个崇尚女子无才便是德的封建时代，林黛玉出生在高官豪门贵族之家，受到良好的文化教育，才华横溢，但同时也接受了封建礼教，遵守三从四德、三纲五常等戒规训导。她不可能从根本上摆脱女性低下的社会地位，对女性的社会规范，同样是套在她的身上的枷锁。林黛玉的思想前卫，却并未完全觉醒，她向往婚恋自由，却囿于矜持不敢前进。对于命运，她心有主张却不敢主动争取，在情感上，她不能坦率确认，宝玉揣摩不透，她便感怀伤时，宝玉表现出亲昵，她又本能地拒绝。这应是真正造成其情感悲剧乃至人生悲剧的最重要的原因。王昆仑是从人物性格的角度来看待“黛玉悲剧”的，黛玉是《红楼梦》一书中人物性格比较鲜明、独特的人物之一，在她身上有着诸多的不合时宜，这是导致其悲剧的主要原因之一，特别是她的多愁善感、猜忌多疑犹其要重点分析。敏感、孤高、率真、叛逆是她悲剧性格中的突出特征。这种性格使得林黛玉在红楼诸姐妹中清丽脱俗。可惜的是，在封建社会，却不容许她这种个性的存在和释放，她的悲剧性格导致了她人生的悲剧，当然也造成了她爱情的悲剧。宝玉把他的爱分配给其他女子，不分亲疏，而黛玉把所有的力气和关注点都用在宝玉身上。只要和宝玉接触过的人和事，黛玉都会不开心，而她都会怪罪到宝玉的头上。宝钗劝宝玉不要喝冷酒，黛玉生气我先前劝你不要喝冷酒，你不听，人家劝你，你就听了；她以为宝玉把自己送给他的荷包随手给了小厮；黛玉到了怡红院，晴雯不开门，她立在花阴下，看着宝钗和宝玉说说笑笑出了门，她因此而生气。还有担心宝钗的金玉良缘抢走宝玉，担心湘云的金麒麟抢走宝玉，她惶恐不安，为爱情思缠绕。6．（2023上·北京平谷·高二统考期末）阅读《论语》三则，回答问题。①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》②子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”《述而》③子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”《阳货》(1)解释文中加点字的意思。闻义不能徙(2)解释画线句子的意思。好知不好学，其蔽也荡。(3)结合这三则《论语》，简要概括孔子认为可以通过什么途径达到“仁”的境界。【答案】(1)迁移，意译为“实践”。(2)爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病是放荡不羁。(3)①看见有才能的人就向他学习；看见不贤的人，就反省自己，有要改正。②进德（修养道德），修业（勤奋为学），践道（闻义能徙），改过（及时改错）。③树立仁、智、信、直、勇、刚六种美德，远离愚昧无知、放荡不羁、被人利用、言行急切、招惹祸乱、胆大狂妄等六种行为。【详解】（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。“闻义不能徙”的意思是“听到了义却不去做”，“徙”的本意是“迁移”，这里是指徙而从之，“实践”的意思。所以，应填写“迁移，意译为‘实践’”。（2）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“知”，通“智”，智慧；“好”，爱好；“蔽”，弊病；“荡”，放荡不羁。（3）本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。从材料一看，“见贤思齐焉”是说见到贤者和他人身上的优点时，我们要向他看齐。“见不贤而内自省也”是说看到别人不足的地方，我们要自我反省，看看自己身上有没有同样的问题，如果有，我们要懂得加以修正。据此可以看出，达到仁的境界的途径：看见有才能的人就向他学习；看见不贤的人，就反省自己，有要改正。从材料二看，孔子有四忧：道德不修，学问不讲，知善不从，有过不改。我们从反向思考，就可以概括出达到仁的境界的途径：进德（修养道德），修业（勤奋为学），践道（闻义能徙），改过（及时改错）。从材料三看，孔子教育他的学生子路，关于好学的六大原则和六大毛病的，亦即我们常听人说的：六言六蔽。六言：六个字。这就是文中说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。仁德、聪明、诚实、率直、勇敢、刚强，原本是六种值得赞扬的美德。若是具有这样的美德，便自以为是，而不再好学，不重视学问思辨，那就容易造成愚昧无知、放荡不羁、被人利用、言行急切、招惹祸乱、胆大狂妄的恶果，那就是可怕的六种弊病了。就可以概括出达到仁的境界的途径：树立仁、智、信、直、勇、刚六种美德，远离愚昧无知、放荡不羁、被人利用、言行急切、招惹祸乱、胆大狂妄等六种行为。参考译文：

①孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”《里仁》

②孔子说:“品德不去修养，学问不去讲习，听到了义却不去做，对缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。”《述而》

③孔子说：“仲由啊！你听说过六种品德和六种蔽病吗？”子路回答说：“没有。”

孔子说：“坐下来！我告诉你。爱好仁德却不学礼度，它的弊病是会变得愚蠢；爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病是放荡不羁；爱好讲诚信却不学礼度，它的弊病是容易被人利用，害己害人；爱好直率却不学礼度，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不学礼度，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不学礼度，它的弊病是胆大妄为。”《阳货》7．（2023上·北京东城·高二汇文中学校考期末）根据《红楼梦》相关内容，回答问题。(1)下列情节中，不是发生在贾宝玉身上的一项是（

）A．撮土为香祭金钏儿 B．栊翠庵乞红梅C．兴利除宿弊 D．路谒北静王(2)《红楼梦》中通俗而生动的用语有三百多条。下列对这类用语的解说，不正确的一项是（

）A．“百足之虫，死而不僵”生动形象地体现了贾府这样的贵族之家，虽已走向衰败，但在一段时间内还能维持某种兴旺繁荣的假象，也象征了整个封建末世的衰败之势。B．“一代不如一代”，指宁、荣二公以显赫功勋创下家业，而后辈中贾敬好色、贾珍荒淫、贾赦好道、贾环卑劣。它既写出了贾府子孙的不肖，也预示了贾府最终被抄的命运。C．史湘云在芦雪庵中大嚼鹿肉时，同黛玉开玩笑说道“是真名士自风流”。湘云以超凡脱俗、风流倜傥的名士自许，显示她率真爽朗、自然洒脱的性格特点。D．香菱在黛玉的指导下苦心学诗，众人在她写出咏月好诗后赞叹道“天下无难事，只怕有心人”。这一俗语突出了她不畏难不气馁的执着精神，也揭示了她写诗成功的原因。(3)有学者评价说，《红楼梦》中的贾宝玉“亦石亦玉”，“说他只是石头吧，他又有玉的灵性之美；说他纯是美玉吧，他有时又像石头一样顽劣粗蠢”。请结合小说中的相关情节，谈谈你对贾宝玉形象中“玉性”与“石性”的理解。【答案】(1)C(2)B(3)①“玉性”指宝玉身上展现出的美好品质和可贵精神。例如，他见龄官在地上划“蔷”字时忽然下雨，就赶紧喊她避雨，一时竟忘了自己也在雨中。能对一个面生的女孩儿如此关怀爱护，于封建社会的贵族公子而言是难能可贵的。但是，宝玉身上偶尔也会流露出纨绔子弟的恶劣习气。比如他冒雨赶回怡红院后，只因丫鬟开门晚了便勃然大怒，一脚把袭人踹倒在地。此时便没有了先前对女孩儿的呵护体贴，表现出“石性”的一面。②“玉性”指宝玉身上超越时代的可贵品质，但也正因超越了时代，不被当时的主流观念理解和认同，所以在一些人眼里便成了“石性”，即离经叛道、呆愣愚笨。比如宝玉挨打后，两位嬷嬷前来探望，正巧丫鬟玉钏儿不慎把汤洒到了宝玉手上，宝玉不顾自己，反问玉钏儿烫到没有。这样的体贴恰是宝玉不以尊卑为意、珍视怜惜女孩儿的体现，但在嬷嬷们看来却是“里头糊涂”“有些呆气”“一点儿刚性也没有”，不像个世家公子，因此嘲笑他。【详解】（1）本题考查学生把握经典名著基本内容的能力。C.“兴利除宿弊”的是探春。《红楼梦》第55回，刚过完年，因为忙碌、操心，凤姐小月，不能再料理家事。王夫人让李纨帮忙处理一些琐事，大事由自己做主。只是李纨脾气好，逞纵了小人。没办法，王夫人便让探春协助。敏探春兴利除宿弊，体现了探春出色的管理才能。故选C。（2）本题考查学生把握经典名著基本内容的能力。B．“贾敬好色”“贾赦好道”错误，应该是贾敬好道，贾赦好色。故选B。（3）本题考查学生分析理解经典名著的人物形象的能力。作答本题，首先要明确“玉性”与“石性”，即是贾宝玉性格中可贵美好与顽劣粗蠢的两面性。贾宝玉其人既有“玉性”也有“石性”，而且他的“石性”和“玉性”是“合而为一”的，是互为映照补充的，它们不是对立关系。①“玉、石”二重性就是“既‘石’又‘玉’”或“既‘玉’又‘石’”的辩证统一性。也就是说，贾宝玉其人是既可以用“玉文化”来分析的形象，也是可以用“石文化”来分析的形象，两者并行不悖。具体来说，“玉性”就是以“玉文化”来隐喻贾宝玉形象的性格特征，即“玉德”品质，是值得我们肯定的性格特征。“玉”外表“温润”，但本质“坚硬”，正如黛玉第二十二回说的“至坚者是‘玉’”一样，是辩证统一的。“玉”用来隐喻贾宝玉形象应是“温润”与“坚硬”的统一，但表现形式主要是“温润”，如对女孩的体贴呵护、对爱情的追求等。例如，他见龄官在地上划“蔷”字时忽然下雨，就赶紧喊她避雨，一时竟忘了自己也在雨中。但是，宝玉身上偶尔也会流露出纨绔子弟的恶劣习气，也有耍公子哥儿脾气的时候，也有在世俗的淫威面前消极退缩的时候，这些可视为他性格中的瑕疵和缺点，这只是其整个性格系统中的极少的部分，而不是“玉性”或“石性”本身。②贾宝玉身上的“玉性”还指宝玉身上超越时代的可贵品质，他曾说：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已”，他与女性交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的概念，比如宝玉挨打后，两位嬷嬷前来探望，正巧丫鬟玉钏儿不慎把汤洒到了宝玉手上，宝玉不顾自己，反问玉钏儿烫到没有。这样的体贴恰是宝玉不以尊卑为意、珍视怜惜女孩儿的体现，但在嬷嬷们看来却是“里头糊涂”“有些呆气”“一点儿刚性也没有”，不像个世家公子，因此嘲笑他。但也正因超越了时代，不被当时的主流观念理解和认同，所以在一些人眼里便成了“石性”，即离经叛道、呆愣愚笨。宝玉的“玉性”和“石性”中的主要方面都是值得我们肯定的品质。不过，不管是“玉性”也好，还是“石性”也罢，它们都有不足之处，这些不足之处在作品中似就被隐喻成了贾宝玉性格中的缺点。但这些不足和缺点仅仅只是贾宝玉性格中极少的、次要的因素，不能把它们视为贾宝玉性格中的所谓的或“玉性”或“石性”本身。8．（2022上·北京延庆·高二统考期末）根据下列要求，回答问题。《红楼梦》中的大观园被评论家称为“青春王国”，请结合小说中的某一情节或场景，分析大观园里人物的青春之美。【答案】示例：史湘云醉卧芍药丛就展现了青春之美。“果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱；手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着；又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着”。一副美人酣睡图，将史湘云天真娇憨之态与超逸烂漫之姿，淋漓尽致呈现在大众眼前。【详解】本题考查学生对经典名著的情节、人物形象的鉴赏能力。注意题干中提示的“结合小说中的某一情节或场景”来分析人物的“青春之美”。如小说中的史湘云是一个乐观好强的女孩子。她爱穿男装，爱顽皮，很多时候，大家都把她看作假小子。其实，她内心里也住着小公主。看她醉卧在青石板凳上，用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着，四面芍药花飞了一身，她的满头脸，满衣襟上皆是红香散乱，那恣意与憨态不由让人心旌摇动。乱红中熟睡的她，任手中的扇子掉在地下，半被落花埋了，全然不怕一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着她。这份安然，这份纯真，美好得让人落泪。不管在人群里，你扮演着谁，取悦了谁，一个人独处时，你依然是个少年，未曾有一丝丝改变。9．（2023上·北京通州·高二统考期末）《论语》善用对比来强调君子与小人的区别，下列理解分析不正确的一项是（

）A．君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）懂公心者为君子，求私利者为小人，这是判断君子和小人的标准之一。B．君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》）君子与人和谐而不人云亦云，小人勾结附和而不肯表示自己的不同意见。C．君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公》）有德行的人本来就容易陷于困窘之境，小人身处逆境会难以坚守而胡作非为。D．君子上达，小人下达。（《论语·宪问》）孔子倡导人们要积极向上，达于仁义，而不要流于卑下，只考虑个人的利益。【答案】C【详解】本题考查学生对名著内容的理解和分析能力。C.“本来就容易陷于困窘之境”错。“君子固穷”，意思是君子即便身处逆境，也会固守内心的操守。故选C。（2023上·北京西城·高二北京八中校考期末）阅读《红楼梦》第74回“惑奸谗抄检大观园”的选段，完成下面小题。黛玉已睡了，忽报这些人来，也不知为甚事。才要起来，只见凤姐已走进来，忙按住他不许起来，只说：“睡罢，我们就走。”这边且说些闲话。那个王善保家的【注】带了众人到丫鬟房中，也一一开箱倒笼抄检了一番。因从紫鹃房中抄出两副宝玉常换下来的寄名符儿，一副束带上的披带，两个荷包并扇套，套内有扇子。打开看时皆是宝玉往年往日手内曾拿过的。王善保家的自为得了意，遂忙请凤姐过来验视，又说：“这些东西从那里来的？”凤姐笑道：“宝玉和他们从小儿在一处混了几年，这自然是宝玉的旧东西。这也不算什么罕事，撂下再往别处去是正经。”紫鹃笑道：“直到如今，我们两下里的东西也算不清。要问这一个，连我也忘了是那年月日有的了。”王善保家的听凤姐如此说，也只得罢了。又到探春院内，谁知早有人报与探春了。探春遂命众丫鬟秉烛开门而待。一时众人来了。探春故问何事。凤姐笑道:“因丢了一件东西，连日访察不出人来，恐怕旁人赖这些女孩子们，所以越性大家搜一搜，倒是洗净他们的好法子。”探春冷笑道:“我们的丫头自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”说着便命丫头们把箱柜一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐陪笑道:“我不过是奉太太的命来，妹妹别错怪我。何必生气。”因命丫鬟们快快关上。探春道:“我的东西倒许你们搜阅;要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西都在我这里间收着。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢!你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”说着，不觉流下泪来。凤姐只看着众媳妇们。周瑞家的便道:“既是女孩子的东西全在这里，奶奶且请到别处去罢，也让姑娘好安寝。”凤姐便起身告辞。探春道:“可细细的搜明白了?若明日再来，我就不依了。”凤姐笑道:“既然丫头们的东西都在这里，就不必搜了。”探春冷笑道:“你果然倒乖。连我的包袱都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了，你趁早说明。”凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道:“我已经连你的东西都搜查明白了。”探春又问众人:“你们也都搜明白了不曾?”周瑞家的等都陪笑说:“都翻明白了。”那王善保家的本是个心内没成算的人，素日虽闻探春的名，那是为众人没眼力没胆量罢了；况且又是庶出，他敢怎么。他自恃是邢夫人陪房，今见探春如此，他只当是探春认真单恼凤姐，便要趁势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道:“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”一语未了，只听“拍”的一声，王家的脸上早着了探春一掌。探春登时大怒，指着王家的问道:“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳!我不过看着太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是同你们姑娘那样好性儿，由着你们欺负他，就错了主意!”说着，便亲自解衣卸裙，拉着凤姐儿细细的翻。凤姐平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝着王善保家的。又劝探春休得生气。探春冷笑道:“我但凡有气性，早一头碰死了!不然岂许奴才来我身上翻贼赃了。明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘陪礼，该怎么，我就领。”那王善保家的讨了个没意思，在窗外只说:“罢了，罢了，这也是头一遭挨打。我明儿回了太太，仍回老娘家去罢!”探春喝命丫鬟道:“你们听他说的这话，还等我和他对嘴去不成。”待书等听说，便出去说道:“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕舍不得去。”凤姐笑道:“好丫头，真是有其主必有其仆。”探春冷笑道:“我们作贼的人，嘴里都有三言两语的。这还算笨的，背地里就只不会调唆主子。”平儿忙也陪笑解劝。凤姐直待伏侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来。因惜春年少，尚未识事，吓的不知当有什么事，故凤姐也少不得安慰他。谁知竟在入画箱中寻出一大包金银锞子来，约共三四十个，又有一副玉带板子并一包男人的靴袜等物。入画也黄了脸。因问是那里来的，入画只得跪下哭诉真情，说:“这是珍大爷赏我哥哥的。因我们老子娘都在南方，如今只跟着叔叔过日子。我叔叔婶子只要吃酒赌钱，我哥哥怕交给他们又花了，所以每常得了，悄悄的烦了老妈妈带进来叫我收着的。”惜春胆小，见了这个也害怕，说:“我竟不知道。这还了得!二嫂子，你要打他，好歹带他出去打罢，我听不惯的。”凤姐笑道:“这话若果真呢，也倒可恕，若这话不真，倘是偷来的，你可就别想活了。”入画跪着哭道:“我不敢扯谎。”凤姐道:“这个自然要问的，只是真赏的也有不是。谁许你私自传送东西的!你且说是谁作接应，我便饶你。”惜春道:“嫂子别饶他这次方可。”凤姐道:“素日我看他还好。但不知传递是谁。”惜春道:“若说传递，再无别个，必是后门上的张妈。”凤姐听说，便命人记下，将东西且交给周瑞家的暂拿着，等明日再议。【注】王善保家的：邢夫人的陪房和心腹。10．依次填在下列横线上的人名，正确的一项是（

）在抄检大观园过程中，不同人有不同的反应：在宝玉的怡红院，有位姑娘“挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着，底子朝天往地下尽情一倒”，她是。有位姑娘的屋子，王熙凤特地叮嘱“断乎检抄不得”，她是。到了迎春的院子，有位姑娘被查出藏有男女私情之物，却“低头不语，也并无畏惧惭愧之意”，她是。A．袭人

宝钗

鸳鸯 B．晴雯

湘云

鸳鸯C．晴雯

宝钗

司棋 D．袭人

湘云

司棋11．下列关于抄检大观园的解说，有误的一项是（

）A．“抄检大观园”的导火索是傻大姐在大观园中拾到“绣春囊”，王夫人为此同意对园中丫鬟们进行大搜查；反映了主子与奴才间的矛盾。B．“抄检大观园”深层原因是邢夫人想借抄检大观园找到把柄，打击荣国府掌权者王夫人等人的势力；反映了主子与主子间的矛盾。C．探春感慨“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”，抄检大观园确实导致不少人物离去甚至死亡，是“人散”“家败”的重要事件之一。D．大观园是作者极力刻画的诗化的乐园，这里的人都有理想的人格，相互之间没有任何矛盾；“抄检大观园”意味着世俗势力对这一理想世界的彻底破坏。12．探春在本回中得到了充分刻画，请结合选文内容分析探春的人物形象。13．脂砚斋对本回的点评是“一处一样”，比如王熙凤在不同的抄检之处就有不一样的表现。请结合选文相关内容，说明王熙凤“一处一样”的表现并分析其原因。【答案】10．C11．D12．①精明能干。如有理有据地抗拒抄检，令精明如凤姐这样的抄检者也只能让步。②刚强自尊。如掌掴王善保家的。③有远见。如预见到贾府衰败。④有责任感，为家族前途担忧。如因预见到家族一败涂地而流泪。⑤为人仗义，呵护下人。如表示可以抄检自己的东西，但不允许动丫鬟们的东西。13．在黛玉处，凤姐主动替黛玉解释有宝玉的东西很正常，使得王善保家的只得作罢；原因是凤姐与宝玉黛玉关系亲密，且清楚贾母宠爱这二人，因而有意袒护他们。在探春处，凤姐息事宁人，如她多次“陪笑”，一步步退让；原因是凤姐知道探春“素日与众不同”，精明刚强，所以避其锋芒。在惜春处，凤姐公事公办，如细致追问，按规矩处理；原因是惜春毕竟是宁国府的小姐，与自己关系相对疏远。【解析】10．本题考查名著阅读。名著阅读积累是一个很宽泛的话题，从学生备考的实际出发，可以积累以下方面的内容：1.作家作品常识，包括作家字号、时代、文学史上的地位，作品朝代及其在文学史上的地位等；2.作品的故事梗概，重要章节的主要内容、故事情节等；3.作品的主要人物及其性格特征；4.作品的大致主旨。抄检的起因是园子里发现了绣春囊。这可能是司棋与潘又安幽会时遗落在园里山石上的。这件东西是男欢女爱的象征，而园子里住的是未婚男女，所以才使王夫人感到震惊。她尤其担心宝玉乱性，做出风流情事，坏了名声。尤其是当她听信了王善保家的挑拨，于是下令抄检。晴雯长得漂亮，王夫人妄断：“好好的宝玉，叫这蹄子勾引坏了。”又因晴雯全无媚骨，最反奴性，从不献媚讨好谁，遂成为恶奴王善保家的之流的眼中钉，必欲除之而后快。暗下谗言，诋毁中伤，正像晴雯判词中所言“风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生”，因此，她成为抄检的首要目标。尽管在这之前，她已受到王夫人的斥骂、警告，明知自己已身处危境，但面对无理抄检，凭空诬陷，依然表现出毫不妥协的反抗和蔑视：“只见晴雯挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出”，给王善保家的一个“没趣”。一个凌然傲骨、敢怒敢为的勇敢的晴雯形象活现眼前。宝钗是外亲，王熙凤特地叮嘱“断乎检抄不得”，并没被抄检，为避嫌疑，宝钗在事后搬出大观园。司棋是王善保家的外孙女，王善保家本来不想翻的，就是象征性的翻了翻，但是凤姐翻了一下，最后翻出了她和乡下表哥潘氏的情信，又翻出了几十两银子，所以被赶出去了。故选C。11．本题考查对名著内容及主旨的鉴赏理解能力。应对这类问题，需要熟悉作品内容，结合作品的创作背景全面把握理解D项，“这里的人都有理想的人格，相互之间没有任何矛盾”错误，大观园是作者精心虚构的一座人间仙境，是宝玉和少女们的人间乐园。这座花园寄寓了作者的人生及社会理想，它干净、闲雅、脱俗，人与人之间相亲相爱，主子与丫鬟之间几乎忽略了等级差别。里面没有功名利禄等世俗愿望的干扰，也没有外面世界的污浊恶臭。在宝玉看来，只有在园子里才能保持自己的真性情，女儿们才能永葆青春与清净。他希望这座花园能常驻人间，女儿们也永远不要离开这里。但这里的人并不是都有理想的人格，例如林黛玉，她细心、淡泊、真实、博览群书、学识渊博、绝顶聪明、善良纯真、清高独立，但也有多愁善感、尖酸刻薄的一面。“相互之间没有任何矛盾”也不正确，例如黛玉与宝钗之间就存在矛盾，黛玉因为贾宝玉和薛宝钗走得比较近的原因对宝钗怀有敌意。故选D。12．本题考查鉴赏小说中人物形象的能力。鉴赏人物形象时，要抓住人物的语声、神态、动作、心理、细节的描写及侧面、环境描写的烘托染来概括人物的特点，要结合作者的处境和写作背景，分析作者塑造人物的意义。依据“探春冷笑道：‘我们的丫头自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。’说着便命丫头们把箱柜一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐陪笑道：‘我不过是奉太太的命来，妹妹别错怪我。何必生气。’因命丫鬟们快快关上”可见，探春能够有理有据地抗拒抄检，令精明如凤姐这样的抄检者也只能让步，足见其精明能干。依据“探春道：‘我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西都在我这里间收着。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领’”可见，探春是个为人仗义，呵护下人的人。依据“一语未了，只听‘拍’的一声，王家的脸上早着了探春一掌。探春登时大怒，指着王家的问道：‘你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！我不过看着太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是同你们姑娘那样好性儿，由着你们欺负他，就错了主意’”，可见其刚强自尊的性格。依据“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”可见其有远见。依据“说着，不觉流下泪来”可知，这“泪水”中包含的是对家族前途的担忧，可见她是一个有责任感的人。13．本题考查概括小说内容，分析人物心理的能力。应对这类问题，首先要认真审题，明确问题指向，概括主要内容，然后结合小说的整体内容及主旨分析人物心理。依据“王善保家的自为得了意，遂忙请凤姐过来验视，又说：‘这些东西从那里来的？’凤姐笑道：‘宝玉和他们从小儿在一处混了几年，这自然是宝玉的旧东西。这也不算什么罕事，撂下再往别处去是正经。’”，可见凤姐是十分袒护宝玉与黛玉的。原因有二：第一，王熙凤是一个极其精明的人，她阿谀奉承贾母，做事注意投合贾母心意，而宝玉与黛玉又深得贾母宠爱，王熙凤自然也会因此袒护二人；第二，此事涉及宝玉，而凤姐与宝玉关系亲密，对其进行袒护也在常理之中。依据“凤姐陪笑道：‘我不过是奉太太的命来，妹妹别错怪我。何必生气。’”“凤姐只看着众媳妇们”“凤姐笑道：‘既然丫头们的东西都在这里，就不必搜了’”“凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：‘我已经连你的东西都搜查明白了。’”可见，王熙凤对探春是有所顾忌的，主要是因为探春性格的原因，如本回中写到“凤姐知道探春素日与众不同的”，探春的精明刚强令凤姐不得不避其锋芒，多次“陪笑”，一步步退让。依据“凤姐笑道：‘这话若果真呢，也倒可恕，若这话不真，倘是偷来的，你可就别想活了。’”“凤姐道：‘这个自然要问的，只是真赏的也有不是。谁许你私自传送东西的!你且说是谁作接应，我便饶你。’”“凤姐听说，便命人记下，将东西且交给周瑞家的暂拿着，等明日再议”可见，凤姐在惜春处是公事公办，细致追问，按规矩处理。其原因主要是“惜春”的身份，惜春是宁国府中贾珍的胞妹，虽然贾家四姐妹名字相仿，但贾元春、贾迎春、贾探春是荣国府的人，而贾惜春是宁国府的人，与凤姐关系相对疏远。【点睛】人物形象是小说的主要要素。小说的核心任务就是通过塑造典型的人物形象来揭示社会生活的本质，从而表现一定的主题。小说中人物的形象特征包括两个方面：外在特征和内在特征。外在特征指的是人物的外貌、职业、生活习惯等，内在特征指的是人物的心理状态、精神品质等。跃升精练跃升精练14．（2023上·北京海淀·高二统考期末）阅读下面《论语》的文字，完成小题。①子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《里仁》）②子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》）③宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长》）④子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《阳货》）⑤孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《尧曰》）以上5则材料均体现了孔子对于“言”的看法。请你从中任选三则，建构它们之间的关系，写一段语意连贯的话，帮助同学整体理解孔子之“言”。【答案】答案示例一（选②③⑤）：“不知言，无以知人也。”孔子认为，“言”是识人的重要方法。例如，通过一个人说话是否诚恳，可以了解其品性是否正直。对那些花言巧语而罔顾事实之辈，“左丘明耻之，丘亦耻之”。不过，仅察其“言”是不够的，更要观其“行”，比较言行是否相符。“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，这样对人的认识才能完整、充分。答案示例二（选①③④）：孔子认为，人应当慎言而笃行。“古者言不出，耻躬之不逮也。”古人担心说出的话做不到，故不轻易夸口或许诺。孔子还用比喻来说明这个道理：“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天地不自夸，却造福万物，居功至伟；君子讷于言，却用实际行动彰显仁义。可见，行动比言辞更能反映人的境界。所以要了解一个人，不仅要“听其言”，更要“观其行”。【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。解答时首先注意对所选材料的内涵理解正确。材料①：在孔子的眼中，做人应当谨言慎行，不要轻易地对他人作出许诺。若是做不到的话，很有可能会失信于人，影响到自己的威信，难以服众。材料②：在这段话里，孔子表达了他鲜明的是非好恶态度。左丘明为鲁国太史，相传是《左传》的作者，以秉笔直书、褒贬善恶著称。孔子把他引为自己的同道中人，对巧言令色、过分恭顺的行为，以及内心对别人有怨恨，表面却显得要好的行为深感憎恶，认为这些行为是可耻的。材料③：宰予是孔子的弟子，巧口善辩，说得好听，但不能落实到行动上，经常白天睡觉，不勤奋学习。孔子认为宰予太懒散，惰性强，很难回到学习的正途上来，批评他说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬(wū)也。”并由此得出结论：看一个人不能只听他说得怎么样，还必须看他做得怎么样。这的确是正确认识一个人的经验总结。材料④：这是孔子与弟子的一段有趣的对话，含有哲学思辨的意味。他用天不言，而四季照样运行，百物照样生长的现象来作比喻，向学生阐释一切规律、法则皆无言而自化，端赖自己观察发现的道理。实际上是用无言来启发弟子向更广阔、更深层的领域去思考。材料⑤：这是《论语》最后一章，孔子再次向君子提出了立身处事的三点要求，即“知命”“知礼”“知言”，表明孔子对于塑造具有理想人格的君子有高度期待，他希望有合格的君子来齐家治国平天下。然后从中任选三则，围绕“言”来阐释看法，注意语意连贯，三则材料之间的逻辑关系构建要合理、清晰。比如选择②③⑤，可以谈要了解一个人听他的言语，看他的行，观察他是否言语诚恳，是否言出必行。参考译文：①孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”②孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”③宰予白天在床上睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”④孔子说：“我不想再说话了。”子贡问：“老师如果不再说话了，那我等学生凭借什么来继续得到教诲呢?”孔子回答说：“你可曾听见天对你说过什么话吗？四季不是照样地运行，万物不是照样地生长吗？天又说过什么话呢?”⑤孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法立身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”15．（2023上·北京石景山·高二统考期末）结合本学期阅读《红楼梦》的学习收获，根据要求，回答问题。号，是古人在名和字之外的称谓，所以也叫“别号”。号的来源非常广泛，有的和旨趣抱负有关，有的和居处环境有关。在《红楼梦》第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”中，众人就曾各取别号。宝玉请大家帮他想一个，宝钗先是笑称他为“无事忙”，后又送他别号“富贵闲人”。宝玉听后笑道：“当不起，当不起！倒是随你们混叫去罢。”(1)请结合相关情节，解说宝玉“富贵闲人”这一别号的含义。(2)在宝钗眼中宝玉既“忙”又“闲”，这样说矛盾吗？请结合阅读体会谈谈你的理解。除“富贵闲人”外，宝玉又号“怡红公子”，这是因为他在大观园中的居所名称为“怡红院”，而《红楼梦》中描写的居所，往往和主人的性格、气质相契合。在第四十回中曾描写过以下两处居所：①一进门，只见两边翠竹夹路，土地上苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路……刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”②那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。(3)以上描写中，居所①的名称是，居所②的主人是。【答案】(1)他身份尊贵，但又没有正经做事，比较闲散。这也说明宝玉的所作所为是不为时人所理解的。(2)不矛盾。宝钗视宝玉为“无事忙”的“富贵闲人”，体现出了她对宝玉生活状态与处世风格的不满，言语中也含有讽刺与规劝的意味。她希望宝玉可以埋头苦读，多谈些仕途经济，少一些风花雪月，成为一个“有事忙”的、有上进心的继承人。(3)潇湘馆薛宝钗【详解】（1）本题考查学生对经典名著的人物形象的鉴赏能力及综合语言表达能力。贾宝玉是贾府二老爷贾政之子，贾母的心肝肉，他身份尊贵，又不喜欢读那些《四书》《五经》，喜欢跟姐妹们一起作诗玩耍，由于贾母庇护，父亲贾政也不敢深管，因此他没有正经读书，整天游手好闲。所以人们才给他起个别号叫“富贵闲人”。这也说明宝玉的所作所为是不为时人所理解的。（2）本题考查学生领悟作品的内涵的能力。在宝钗看来，宝玉应该把心思都用在大事上，如多读读四书五经、多谈谈仕途经济、多结交官场权贵，做一个有着青云之志的好男儿。可宝玉却天天在忙着烧书毁典，痛斥“国贼禄蠹”；又忙着“杂学旁收”，醉心于风花雪月；还忙着在闺阁女儿中“厮混”，充当她们的“绛洞花王”和“护花使者”……所以，宝玉虽“忙”，在宝钗心目中，宝玉的忙碌不过是在做无用功，反而把该做的正经事都丢在了脑后，当一个“富贵闲人”。（3）本题考查识记名著情节的能力。第①段出自《红楼梦》第四十回，原文是：贾母少歇一回，自然领着刘姥姥都见识见识。先到了潇湘馆。一进门，只见两边翠竹夹路……林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母。王夫人道：“我们不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉听说，便命丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下首，请王夫人坐了。刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“这那像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。”可见贾母带着刘姥姥参观大观园的第一个地方是潇湘馆，林黛玉居处。第②段中，“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”体现了薛宝钗贤淑端方的品性以及不喜花儿粉儿的喜好以及生活朴素，端庄素雅的性情，因此是薛宝钗的居所。16．（2023上·北京顺义·高二统考期末）阅读《论语·颜渊》中的两则，回答：孔子和曾子的交友之道有什么不同？①子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”②曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”【答案】孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三个方面。强调自主真诚的独立人格。曾子从交友的意义出发，强调文章、学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。第一段文字中，孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，就是作为朋友，要尽到朋友的职责，应该要尽心地劝告，善意地引导。同时，如果他不停劝告，那么就要适可而止，以免自讨无趣。这是孔子中庸思想的体现，强调自主平等真诚的独立人格。第二段中曾子的交友之道则更注重共同的兴趣爱好，即所谓“以文会友”，同时，交友还有利于自己道德的提高，所以曾子提出“以友辅仁”，即交友要以辅助自身仁德的培养为目的。两人从不同角度提出交友的态度和方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。参考译文：①子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。”②曾子说：“君子用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。”17．（2023上·北京顺义·高二统考期末）根据要求，回答下面问题。(1)学校组织“《红楼梦》演出季”活动，某学生小组改编“宝玉挨打”的情节参加演出，他们力求台词符合原著中人物的身份与性格。以下台词最恰当的一项是（

）A．黛玉对宝玉说：早就对你说过，你真是执迷不悟！B．宝钗对宝玉说：这次活该你挨打，就是自食其果！C．贾母对贾政说：你想想，你父亲是怎么管教你的？D．王夫人对贾政说：我现在就死给你看，一了百了！(2)《红楼梦》第五十回“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”中，众人联句，起句为王熙凤所作，她说，“你们别笑话我，我只有一句粗话”，“就是‘一夜北风紧’”。结合全书，说明这句诗体现出王熙凤哪些性格特征？【答案】(1)C(2)诗句浅白，表明其学识浅薄；诗句能领起全篇，表明其聪明颖悟，有一定领导才能。（意思对即可）【详解】（1）本题考查学生把握名著中人物形象特点的能力。A.“早就对你说过，你真是执迷不悟啊”语气直接指责，不符合黛玉委婉的性格。B.宝钗是端庄的大家闺秀形象，“这次活该你挨打，就是自食其果”过于直接，不符合其形象。D.王夫人是贾政正室，端庄有度，不会说出我现在就死给你看，一了百了”的话语，这更像是赵姨娘的话语。故选C。（2）本题考查学生对经典名著的人物形象的分析能力。从诗句本身而言：浅白通俗易懂，可见王熙凤文化素养知识水平浅陋；诗句中夜”“北风”“紧”等词给人肃杀冷寂的压抑感觉，表明王熙凤心怀忧惧压力满满。从猜灯谜活动而言，王熙凤作起句，有抛砖引玉的效果，能领起后面内容，总领下文和全篇。从文如其人的角度而言，文字里传递了内心世界和性格特征：表明其身份地位以及智慧超凡情商极高的性格特点，在个顶个不简单的姑娘们面前故作谦虚低调，具有极强的人际交往能力，又彰显了领导能力。18．（2023上·北京丰台·高二统考期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《论语·里仁》子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”《论语·公冶长》子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《论语·公冶长》子曰：“衣敝组袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮①不求，何用不臧②？’《论语·子罕》子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”《论语·泰伯》注释：①忮：嫉妒。②臧：善，好。(1)请解释“耻躬之不逮”和“匿怨而友其人”。(2)综合以上材料，孔子对“耻”有哪些认识？请分条简述。【答案】(1)耻躬之不逮：以自己做不到为耻。匿怨而友其人：把怨恨隐藏在心里，和别人交朋友。(2)孔子对“耻”的认识：①以轻诺(不谨言慎行、言行不一致)为耻；②以口是心非(表里不如一)为耻：③不耻下问；④不以生活贫困为耻(以注重物质享受为耻、以重视吃穿为耻也可)；⑤把个人的贫贱羞耻与国家的兴亡相联系，以注重个人为耻。【详解】（1）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。耻躬之不逮：“耻”，以……为耻；“躬”，自己；“逮”，及，赶上。匿怨而友其人：“匿”，隐藏；“友”，交朋友。（2）本题考查学生名著阅读理解文章思想观点的能力。根据原文“古者言之不出，耻躬之不逮也”可知，以轻诺(不谨言慎行、言行不一致)为耻；根据原文“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”可知，以口是心非(表里不如一)为耻：根据原文“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”可知，不耻下问；根据原文“衣敝组袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”可知，不以生活贫困为耻(以注重物质享受为耻、以重视吃穿为耻也可)；根据原文“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”可知，把个人的贫贱羞耻与国家的兴亡相联系，以注重个人为耻。参考译文：

孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”《论语·里仁》

孔子说：“花言巧语，和颜悦色，过分谦恭，左丘明认为很可耻，我也认为很可耻。“心中装着怨恨却又装着和别人友善，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”《论语·公冶长》

孔子说：“聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’。”《论语·公冶长》

孔子说：“穿着破旧的袍子，与穿着狐貉裘皮衣服的人站在一起，而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧！《诗》上说：‘不嫉妒，不贪求，为什么不好呢？’”《论语·子罕》

孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它，不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政，天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”期末预测期末预测19．（2023上·北京朝阳·高二统考期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》）子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲【1】，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《子路》）子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《卫灵公》）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅【2】，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏》）注释：【1】偲偲；相互切磋、督促的样子。【2】谅：诚信，信实。孔子说，君子“无友不如己者”。有的学者将“不如”翻译为“比不上”，也有的学者翻译为“不像”。你赞同哪一种？请结合以上材料中的一则或多则，简述理由。【答案】答案示例一：赞同“比不上”：孔子认为君子不要跟比不上自己的人交朋友，君子要修养仁德，就要与仁德之士为友，与直爽、信实、见闻广博的人为友会对仁德修养有益，与虚浮、圆滑、夸夸其谈的人为友会对仁德修养有害，所以要与比自己贤能的人为友。答案示例二：赞同“不像”：孔子认为，君子不要跟不像自己的人交朋友，君子通过学问来交朋友，通过交朋友来帮助仁德的成长，好朋友间要相互切磋督促，所以要与志同道合的仁德之士为友。【详解】本题考查学生对经典名著的思想观点的理解和评价能力。假如将“不如”翻译为“比不上”，那么“无友不如己者”意思就是“不要跟比不上自己的人交朋友”。如认同这种观点，可以结合第一则曾子的“君子……以友辅仁”和第三则“友其士之仁者”以及最后一则“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”来分析。前两句都强调君子应当结交仁德之人，与之为友；而第三句直接告诉我们友“直”“谅”“多闻”是对我们有益的，“直”“谅”“多闻”就是直爽、信实、见闻广博，结交这样的人对我们自己修养仁德有益；而友“便辟”“善柔”“便佞”，即虚浮、圆滑、夸夸其谈，结交这样的人是多我们的修养有害的。因此孔子主张君子不要跟比不上自己的人交朋友，要与比自己贤能的人为友。假如将“不如”翻译为“不像”，那么“无友不如己者”意思就是“不要跟不像自己的人交朋友”。如认同这种观点，可以结合第一则曾子的“君子以文会友，以友辅仁”，第二则“朋友切切偲偲”来分析。曾子认为君子用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。如果结交与自己相像的朋友，则会增加学问，修养仁德；况且孔子也认为朋友之间互相勉励督促，所以要与志同道合的仁德之士为友。参考译文：

曾子说：“君子用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。”（《颜渊》）

子路问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互相帮助督促而又和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。”

子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”20．（2023上·北京朝阳·高二统考期末）根据要求，回答问题。《葬花吟》是《红楼梦》中一位才女创作的诗，贾宝玉无意间听见她吟诵，悲恸不已。对这段情节，脂砚斋有一句批语：“读去非阿颦断无是佳吟，非石断无是情聆赏。”(1)批语中的“石”指贾宝玉，“阿颦”指谁？(2)依据原著，谈谈你对这句批语的理解。【答案】(1)林黛玉(2)这句批语的意思是：只有林黛玉才能写出这样的好诗，只有贾宝玉才能有这样深情的共鸣。《红楼梦》中的诗词，大都是为塑造人物服务的，《葬花吟》是林黛玉思想、性格、才华的集中体现，也是喻示她命运的“诗谶”，所以唯有林黛玉能写出，贾宝玉与林黛玉是有“木石前盟”的灵魂知己，也只有他能真正理解、体会、欣赏林黛玉的情思和才华。【详解】（1）本题考查学生把握名著相关内容的能力。《葬花吟》是清代文学家曹雪芹的小说《红楼梦》女主人公林黛玉吟诵的一首诗，所以批语中的“阿颦”指林黛玉。（2）本题考查学生理解语句含义的能力。这句批语的意思是：没有黛玉谁也吟不出如此佳句，只有宝玉才会心有灵犀地仔细聆听黛玉的绝唱。黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净，说明她对美有独特的见解，她写了葬花词，以花比喻自己，在红楼梦中是最美丽的诗歌之一。脂砚斋的评语“非颦儿断无是佳吟，非石兄断无是情聆”，意思是没有黛玉谁也吟不出如此佳句，没有宝玉谁也不能理解黛玉。贾宝玉梦游太虚幻境一章中，他交待了十二钗的判词以及“副钗”之命运。在写到宝黛钗“三角”关系时用了这样一句话“可叹停机德，堪怜咏絮才”，足见黛玉具有稀世之才。整部红楼凡有作诗之处必定是黛玉高于众姐妹。黛玉本是绛珠仙子化身，琴棋书画无所不通，诗词方面更为突出。世人春风都不懂得怜惜落花，对她们的逝去都是冷眼旁观，只有黛玉懂得怜惜落花，也只有黛玉才能有如此才情，写出了著名的“葬花吟”，这血泪凝成的佳作正是黛玉写给自己的诗句。“非石兄断无是情聆”，意思是只有宝玉才会心有灵犀地仔细聆听。宝玉在山坡上就听到了黛玉的葬花吟的时候，就不觉痴倒，先开始也就是点头感叹，到了后来听到了“侬今葬花人笑痴！他年葬侬知是谁，一朝春尽红颜老，花落人亡，两不知”的时候，“人人都笑我有些痴病,难道还有一个痴子不成”可见，宝玉是懂得黛玉的。宝玉和林黛玉在葬花的时候的一段对话，也就成为《红楼梦》中一场情人之间解除误会的绝唱。21．（2023上·北京怀柔·高二统考期末）阅读《论语》中的文字，回答问题。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）孔子用两个比喻谈了立身处世的道理，请对句子加以理解，并阐明它的现实意义。【答案】孔子以“为山”和“平地”作比喻，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理。这启示我们，现实生活中，工作、学习、追求理想信念也是一样，也要如堆山平地一样不断进取、自强不息，只要坚持不懈，终能成功。【详解】本题考查学生理解名著相关内容并阐释自己见解的能力。孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前