专题05 论述类文本阅读（期末热点题型）10篇（解析版）-【好题汇编】备战2023-2024学年高二语文上学期期末真题分类汇编（北京专用）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page22页，共=sectionpages33页专题05论述类文本阅读（期末热点题型）10篇（解析版）选材说明：分三个版块，第一版块为重温经典题型4篇，第二版块跃升精练3篇，第三版块期末预测3篇。重温经典重温经典一、论述类文本阅读（2023上·北京西城·高二北京八中校考期末）阅读下面文字，完成下面小题。史料的搜集不是一件容易的事情，需要有认识史料的能力。很多史料的价值不是完全可以从正面看得出来的，在它们的反面或侧面，往往蕴藏着重要的历史内容，我们若是把这类史料放弃了，那便是重大的损失。如《史记·秦始皇本纪》中记载，三十六年，东郡人刻石云：“始皇帝死而地分。”这条史料的正面，并没有什么重大的意义，但在其反面，表现的是当时人民对于专制暴君的痛恨达到了“恶之欲其死”的程度，同时也表达了当时的贫苦农民对土地的渴望。又如其中记始皇派徐福等入海求蓬莱仙药事，这在表面看来，不过是迷信的记录；而在另一面，却可以看出当时的商业发展，已经在开始寻求海外市场。还有一种史料，个别看来没有什么意义；要综合起来，才能显出更大的价值。例如黄河决口，历代史籍皆有记录。这些记录单个去看，只是报告某年某月黄河在某处决口的片断史实。近人张了且氏著《历代黄河在豫泛滥纪要》一文，把这一类的史料依其先后类列起来。于是，这种综合了的史料所表示的便不只是片断的时事报告，而是历代黄河决口的次数：计西汉1次，东汉1次，魏1次，晋1次，唐12次，五代12次，宋（金）71次，元61次，明121次，清73次，共泛滥360次。从这种数字的排列，我们就可以对于黄河的泛滥得到一个总体的认识，即自五代以后黄河在豫的泛滥渐趋频繁。又如《汉书·地理志》中记载，平帝元始二年时，中国的人口总数为12233062户，59594978口。这个笼统的数字，实在没有很多的意义，但是我们若把当时各国的人口分别观察，则知当时的人口大半集中于黄河流域，而尤以今日山东、河南接壤之处，最为密集。当时在司隶校尉之外，全国分为十三部，而司隶校尉及豫、冀、兖、青、徐五部，占地不过八分之一，而人口则占全国总数百分之六十八以上。从这里，我们就知道在西汉时，中国的经济中心是在黄河流域，而长江流域仍然是地广人稀。还是以人口数字为例。如《通典》中记载，三国时人口数为1473423户，7672881口。单从这个史料本身看来，不过是三国人口总数的记录。但是，我们若把这个数字与东汉桓帝时的人口数字（10677960户，56486856口）作比较，则两种数字相减之差，就显出了另一新的历史内容，即三国时人口较之东汉末的人口，已经减少了十分之九；而其减少的绝对数量，则将近五千万人。这一巨大的人口减少的数字，就表明了东汉末年大混战、大饥馑、大疠疫、大流亡所加于社会的破坏之重。假如我们用这样一些方法去认识史料，则许多枯燥无味的数字、平凡无奇的记载会变成极有价值的史料。（取材于翦伯赞《史料与史学》）1．认识“东郡人刻石”所示史料时，文中没有涉及的一项是（

）A．挖掘史料的隐含信息 B．关注史料的历史环境C．兼顾史料的不同方面 D．结合史料的数据背景2．下列对文中内容的理解或推断，正确的一项是（

）A．认识方法的改善，有利于充分挖掘一些史料的价值。B．史料的反面信息通常都比正面信息更具有研究价值。C．只要对史料进行综合分析，就能挖掘出巨大的价值。D．所有的数据史料中都暗含着有价值的重要历史信息。3．结合文意填空。假如我们用文中所讲的各种方法去认识史料，则许多枯燥无味的数字、平凡无奇的记载，将帮助我们、、有效总结历史教训。【答案】1．D2．A3．全面了解历史内容（特点）深入分析历史变迁（发展）【解析】1．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。D.“结合史料的数据背景”文中没有涉及，原文说的是“这条史料的正面，并没有什么重大的意义，但在其反面，表现的是当时人民对于专制暴君的痛恨达到了‘恶之欲其死’的程度，同时也表达了当时的贫苦农民对土地的渴望”，从中可以看出，这条史料的隐含信息，就是当时人民对于专制暴君的痛恨，这也是关注了史料的历史环境下得出的结论。这也是因为兼顾史料的不同方面才能得出的结论。因此前三项都准确，只有D项内容文中没有涉及。故选D。2．本题考查学生分析文本观点态度的能力。B.“史料的反面信息通常都比正面信息更具有研究价值”错误，曲解文意，原文说的是“很多史料的价值不是完全可以从正面看得出来的，在它们的反面或侧面，往往蕴藏着重要的历史内容”，是说史料的反面信息有价值，但并不是说比正面信息更具有研究价值。C.“只要……就能……”错误，说法绝对，“对史料进行综合分析”和“挖掘出巨大的价值”两者不是充分必要关系，选项说法太绝对。D.“所有的数据史料中都暗含着有价值的重要历史信息”说法错误，原文说的是“很多史料的价值不是完全可以从正面看得出来的，在它们的反面或侧面，往往蕴藏着重要的历史内容”，范围是“很多史料”，而选项却表述成“所有的数据史料”，范围扩大；原文说的是“往往”，选项改为“都”，范围扩大。故选A。3．本题考查学生对原文内容的分析和概括能力。原文说“则许多枯燥无味的数字、平凡无奇的记载会变成极有价值的史料”，探究它的史料价值，就能概括出本空的内容。依据原文“很多史料的价值不是完全可以从正面看得出来的，在它们的反面或侧面，往往蕴藏着重要的历史内容，我们若是把这类史料放弃了，那便是重大的损失”可知，探究史料的背后价值，可以全面的了解历史的内容，据此可以概括出第一空答案。依据原文“还有一种史料，个别看来没有什么意义；要综合起来，才能显出更大的价值。例如黄河决口，历代史籍皆有记录”“从这种数字的排列，我们就可以对于黄河的泛滥得到一个总体的认识……”可知，综合探究史料，能发现它的背后价值，可以全面的了解历史变迁，据此可以概括出第二空答案。（2023上·北京东城·高二统考期末）阅读下面选文，完成下面小题。4月19日凌晨，在巨大光束投射下，瑞士阿尔卑斯山脉的马特洪峰“披”上了一面五星红旗。夜空沉寂，灯光传递着一个信念——只要心中有光，世界就有希望。我们共同生活的这个星球，依然在艰难中煎熬。据世界卫生组织数据，截至5月9日，全球新冠肺炎累计确诊病例近390万例，死亡病例近27万例。令人痛心的数字，还在不断攀升。疫情，以一种残酷的方式，分外真切地警示我们：人类是一个休戚相关的命运共同体。大疫当前，更显责任担当。中国采取最全面、最严格、最彻底的防控举措，像钉子一样钉在全球抗疫第一线，牢牢守护14亿人的健康安全。如同当年以巨大牺牲为世界反法西斯战争作出巨大贡献一样，中国以沉痛的代价为全世界抗疫摸索了经验、赢得了时间。俄罗斯医学专家谢苗诺夫动情地说：“中国用自己的英勇行为，为全世界遏制疫情扩散争取了一个半月的时间。”大疫当前，更见患难真情。在中国抗疫最艰难的时刻，100多个国家和数十个国际组织纷纷给予支持和援助。疫情在全球加速蔓延之时，中国将援助物资发往150多个国家和国际组织，向伊朗、伊拉克、意大利、塞尔维亚、埃塞俄比亚等国家派出医疗专家组。“山川异域，风月同天”的互帮互助，“青山一道，同担风雨”的携手前行，不断给各国人民带来温暖与力量。面对“二战以来最严重的全球危机”，是担当责任、并肩作战，还是一味“甩锅”、撕裂团结？答案关乎各国人民的安危，关乎人类战“疫”的成败。在二十国集团领导人应对新冠肺炎特别峰会上，习近平主席发出携手抗疫、共克时艰的中国声音，引发国际社会广泛共鸣。全球抗疫，命运与共，团结合作是最强的“免疫力”。一批批中国专家与东盟、欧洲、非洲同行连线交流，多语种的中国诊疗和防控方案及时分享给世界各国；联合国向最不发达国家开通运送医疗物资的“团结航班”；多国合作开展疫苗研发……正如联合国秘书长古特雷斯所说：“我们是团结在一起的全球公民，我们是联合在一起的国家。”团结就是力量，公道自在人心。“拿疫情当政治筹码是玩火”“国家之间应该合作而不是‘甩锅’”“中国行动是对个别国家挑衅行为的响亮回答”……尽管将疫情标签化、政治化和污名化等论调不时沉渣泛起，但合作抗疫始终是国际社会的普遍共识，推动团结合作的中国理念和中国行动得到各国广泛支持和认同。人类学家玛格丽特·米德曾将一块折断之后又愈合的股骨称为“人类文明的起点”，因为这意味着人类开始懂得帮助身处困境的同类。疫情终有尽时，挑战层出不穷，“世界怎么了、我们怎么办”的时代之问需要不断作出解答。唯有秉持人类命运共同体理念，团结互助、合作共赢，人类才能跨越重重险阻，共同开创光明的未来。“当、当、当……”不久前，关闭了近百日的黄鹤楼重新开门迎客，来自各行各业的战“疫”代表一起敲钟祈福。钟声，传递的是信心，是希望，是一座城市渡尽劫波再出发的精气神。从“九省通衢”武汉看神州大地，马路和街道逐渐变得喧闹，嘈杂市井升腾起熟悉的烟火气，工厂机器再度轰鸣，校园里又响起琅琅的读书声……一个有声的中国，一个流动的中国，一个重焕生机的中国，令人感慨，也引发深思——180年前的庚子年，西方的坚船利炮击碎了“天朝上国”的迷梦；120年前的庚子年，八国联军的铁蹄践踏在紫禁城苍凉的地面上。100多年的历史记忆，仿佛一部时间简史，告诉我们和我们的子孙：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”(取材于钟华论《在民族复兴的历史丰碑上2020中国抗疫记》）4．下列对选文的理解，不正确的一项是（

）A．中国采取最全面、最严格、最彻底的防控举措，守护了全国人民的健康安全。B．在抗疫的艰难时刻，中国人民与世界人民携手前行，互相带来温暖与力量。C．将疫情标签化、政治化和污名化，导致合作抗疫始终无法成为国际社会的普遍共识。D．玛格丽特·米德认为“人类文明的起点”在于人类开始懂得帮助身处困境的同类。5．选文描写瑞士马特洪峰“披”上五星红旗有何作用?请简要分析。6．选文大量引用中外名言、诗句，有何作用?7．选文划线句中，作者以“有声的中国”为主题，描绘了神州大地“渡尽劫波再出发”的生机。请你发挥想象，以“多彩的中国”为主题，仿照作者的句式，描写你期望看到的抗疫胜利景象。100字左右。【答案】4．C5．（1）渲染昂扬、热烈、充满光明与希望的基调。（2）表明瑞士人民在疫情期间与中国人民团结一心。（3）赞美中国为世界抗疫作出了巨大贡献，以及体现出的责任担当精神。6．（1）表明世界各国之间是相互关联的，人类是一个命运共同体。（2）使文章富有诗意，包含深情。7．示例：从极光璀璨的漠河到美丽的南沙群岛，草原牛羊成群，碧绿辽阔，江河船只穿梭，灵动蜿蜒，大海蔚蓝浩瀚，巨轮劈波斩浪，街景五彩斑斓，人潮涌动……【解析】4．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“将疫情标签化、政治化和污名化，导致合作抗疫始终无法成为国际社会的普遍共识”错误。原文第九段“尽管将疫情标签化、政治化和污名化等论调不时沉渣泛起，但合作抗疫始终是国际社会的普遍共识，推动团结合作的中国理念和中国行动得到各国广泛支持和认同”，据此看出，合作抗疫始终是国际社会的普遍共识。故选C。5．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。选文描写瑞士马特洪峰“披”上五星红旗，“4月19日凌晨，在巨大光束投射下，瑞士阿尔卑斯山脉的马特洪峰‘披’上了一面五星红旗。夜空沉寂，灯光传递着一个信念——只要心中有光，世界就有希望”。红色的五星红旗是中国的国旗，这场抗疫“灯光秀”在瑞士的高峰出现，借此方式传递希望和勇气，全世界一起共克时艰。据此分析出，渲染昂扬、热烈、充满光明与希望的基调。“夜空沉寂，灯光传递着一个信念——只要心中有光，世界就有希望”，据此分析出，这表明瑞士人民在疫情期间与中国人民团结一心。灯光传递着信念、希望与团结，呼吁全世界共克时艰，并向正在为抗疫而奋战的所有人致以敬意，据此分析出，这是赞美中国为世界抗疫作出了巨大贡献，以及体现出的责任担当精神。6．本题考查学生分析重要语句的作用的能力。文中引用部分如“俄罗斯医学专家谢苗诺夫动情地说：‘中国用自己的英勇行为，为全世界遏制疫情扩散争取了一个半月的时间。’”“在二十国集团领导人应对新冠肺炎特别峰会上，习近平主席发出携手抗疫、共克时艰的中国声音，引发国际社会广泛共鸣”“拿疫情当政治筹码是玩火”“国家之间应该合作而不是‘甩锅’”“人类学家玛格丽特·米德曾将一块折断之后又愈合的股骨称为‘人类文明的起点’，因为这意味着人类开始懂得帮助身处困境的同类”。据此分析出，引文表明世界各国之间是相互关联的，人类是一个命运共同体。文中提到“在中国抗疫最艰难的时刻，100多个国家和数十个国际组织纷纷给予支持和援助。疫情在全球加速蔓延之时，中国将援助物资发往150多个国家和国际组织，向伊朗、伊拉克、意大利、塞尔维亚、埃塞俄比亚等国家派出医疗专家组。‘山川异域，风月同天’的互帮互助，‘青山一道，同担风雨’的携手前行，不断给各国人民带来温暖与力量”，其中引用的诗句“山川异域，风月同天”“青山一道，同担风雨”，内涵深厚，意韵悠长，特别体现出各国之间互帮互助、团结合作的深厚情谊。据此分析出，引文使文章富有诗意，包含深情。7．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。划线句：从“九省通衢”武汉看神州大地，马路和街道逐渐变得喧闹，嘈杂市井升腾起熟悉的烟火气，工厂机器再度轰鸣，校园里又响起琅琅的读书声……具体看来，“从“九省通衢”武汉看神州大地”是状语部分，“马路和街道逐渐变得喧闹，嘈杂市井升腾起熟悉的烟火气，工厂机器再度轰鸣，校园里又响起琅琅的读书声”，均采用主谓结构的相似句式。结合要求，以“多彩的中国”为主题，反映疫情后的胜利景象，可以地点的转换体现从北国到南疆的广阔区域，然后以“色彩”为主要描绘对象，描写疫情后的中国版图上，生机盎然，充满了无限的希望，凸显抗疫后欣欣向荣的景象。故可组织句子：从极光璀璨的漠河到美丽的南沙群岛，草原牛羊成群，碧绿辽阔，江河船只穿梭，灵动蜿蜒，大海蔚蓝浩瀚，巨轮劈波斩浪，街景五彩斑斓，人潮涌动……疫情后的中国版图上，生机盎然，充满了无限的希望。（2023上·北京平谷·高二统考期末）阅读下面材料，完成下面小题。民间文学作品大部分产生于农耕文明时期，由于它与今天的生活存在很大的距离，随着传承环境的改变和传承人的不断减少，难以传承下去。因此，在二十一世纪初设定中国非物质文化遗产名录时，民间文学被列为第一类。也就是说，很多民间文学作品已经或即将成为遗产，需要进行保护。由于民间文学作品是民众自发的、自娱自乐的精神生活的结晶，基本不产生直接的经济效益，因此在非物质文化遗产保护中民间文学类非遗的保护是难度最大的。随着社会的急剧转型和新型城镇化的快速推进，民间文学作品的“消亡”速度超出人们的想象。2002年我们到宁波高桥镇梁山伯庙调查“梁山伯与祝英台传说”时，许多人已经不能完整地讲述“梁祝传说”，而且讲述的传说情节大多来自越剧和电影；去年到上海青浦区进行“淀山湖民间传说”调查，发现能够较为完整讲述一个或几个淀山湖传说的人已经非常少见了，而且能够讲述的年龄均在60岁以上。因此，抢救性的搜集整理仍然是民间文学类非遗保护的当务之急。之前对民间文学类非遗作品的搜集整理虽然已经花了大力气，但仍存在一些不足：一是主要关注一些著名的作品，而对普通的作品较为忽视，搜集整理不够全面，没有进行文字化保护，因此遗漏较多；二是只关注把口述作品文字化，而忽略了其他方面，如讲述时的录音、录像因条件所限很少进行，讲述人、演唱者的情况也很少介绍，因此，在当下应该抓紧弥补作品立体记录的缺陷，电子化地记录民间文学作品讲、唱的全貌，使它得到长久的保存。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在一定的场合中讲、唱的。传统的“传承场”往往与民众的生产生活紧密联系在一起，是自发形成的。经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传承场”，如庙会广场、歌场、婚丧现场、劳作时的田间地头、休闲时的桥头等。这些“传承场”不仅是民间文学作品讲、唱的场所，也是故事家、歌手锻炼演述能力的地方，新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是，随着人们生活方式的改变，这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”，传承人的养育也离不开“传承场”。从现实情况看，传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实，这是社会发展的必然结果。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑“传承场”是关键的一环。自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承，主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂，希望通过学校教育来培养传承人；二是文化主管部门如群众艺术馆、文化馆、非物质文化遗产保护中心举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化遗产项目能起到一定的作用，但事实证明这种脱离“传承场”的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是“鱼缸里养鱼”，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。那么，该怎样重塑有效的“传承场”呢？我们是否可以在“传承场”的“再生”方面做些努力呢？在非物质文化遗产保护的大背景下，一些庙会、传统仪式、歌会陆续得以恢复，在一定程度上为民间文学作品提供了演述的场所，起到了良好的效果。如浙江省嘉善县刘王庙庙会，每年自发参与的赞神歌歌班达十几班，分别在庙宇的东西厢房、庙外水面的船上或是庙外租借的农家演唱。由此可见，有些带有信仰色彩的民间文学“传承场”可以自发恢复。有些“传承场”不可能再恢复，但可以采用“移植”的方法，逐渐形成一个新的民间文学“传承场”。如同是嘉善县的夏墓荡赛歌情境，时至今日，已不可能再恢复，但这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中。目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用“借用”“组合”的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承。近些年来，各地都在尝试运用民间文学类非遗作品的形式或某些元素为今天的社会服务，发挥其应有的作用。依靠活化利用，取得了一些经验，也有不少成功的案例。其一，用讲故事的形式进行亲子活动、丰富老年人的精神生活。如2012年由上海民间文艺家协会和上海市群众艺术馆共同策划创办的“上海故事汇”，截至目前，已坚持了十年，每个场次听众有增无减。可见，在社区文体中心、乡村文化礼堂中引入民间文学演述内容，应该说是具有广阔前景的。其二，与旅游结合。在旅游开发的过程中，民间文学类非遗作品应该是一种非常好的旅游资源，因为民间文学作品往往具有鲜明的地域特色，不仅能为旅游增加文化内涵，而且有些风物传说能赋予实物以意义，增添旅游的趣味性。一些旅游景点为了吸引游客，往往组织各种各样的民俗“表演”，包括民间文学作品的演述。如在绍兴、周庄的游船上船工会唱当地的民歌，收取一些费用。其三，创新产品开发。创新是当今社会的一大主题，利用民间文学类非遗作为创新的资源或源泉应是途径之一。二十世纪五六十年代的《葫芦娃》《宝莲灯》等作品，就是当时上海美术制片厂的一批导演运用民间文学资源创作的。如今风靡全世界的《花木兰》《功夫熊猫》也是根据中国民间故事而创作的。将民间文学类非遗作品的元素与现代生活结合、运用高科技的手段进行重新开发，无疑具有广阔的前景。（选自郑土有的相关文章，有删改）8．依据材料，下列对“民间文学作品”的理解，不正确的一项是（

）A．多出现于农耕文明时期 B．能带来很高的经济效益C．消亡速度出乎人们意料 D．以口头语形式进行讲唱9．依据材料，下列对传统“传承场”的理解，不正确的一项是（

）A．由民间自发形成 B．场地基本上固定C．培养新人的场所 D．已完全消失殆尽10．已有百年历史的京韵大鼓形成于京津两地，2008年入选国家级非物质文化遗产名录，需要培养传承人。依据材料内容，下列做法最佳的一项是（

）A．兴建专门学校，群体培养 B．办多种培训班，定期培养C．指定各传承人，收徒培养 D．提供演述场所，天然养成11．依据材料，下列对“民间文学类非遗”保护的说法，不正确的一项是（

）A．虽难度大，但刻不容缓 B．需要政府部门大力支持C．大胆创新才是唯一途径 D．借助高科技手段再开发12．根据文意，简要概括民间文学的遗产化保护需要从哪些方面进行。【答案】8．B9．D10．D11．C12．①全面搜集整理，减少文字化保护中的遗漏；②进行信息化（电子化）立体记录；③恢复自然传承场，活态传承；④服务当下，活化利用（“与现代生活结合、运用高科技的手段”亦可）；【解析】8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“能带来很高的经济效益”错。由原文“由于民间文学作品是民众自发的、自娱自乐的精神生活的结晶，基本不产生直接的经济效益”可知，民间文学作品基本不产生直接的经济效益，也就很难带来很高的经济效益。故选B。9．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.由原文“随着人们生活方式的改变，这些传统的‘传承场’逐渐萎缩乃至消失”可知，传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失，但并不能说已经完全消失殆尽。故选D。10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“这些培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化遗产项目能起到一定的作用，但事实证明这种脱离‘传承场’的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是‘鱼缸里养鱼’，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律”可知，选项ABC这三种培养方式脱离“传承场”，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。故选D。11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“唯一途径”错误。由原文“创新是当今社会的一大主题，利用民间文学类非遗作为创新的资源或源泉应是途径之一”可知，它只是途径之一，而不是唯一途径。故选C。12．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由原文“一是主要关注一些著名的作品，而对普通的作品较为忽视，搜集整理不够全面，没有进行文字化保护，因此遗漏较多”可知，要全面搜集整理，减少文字化保护中的遗漏；由原文“在当下应该抓紧弥补作品立体记录的缺陷，电子化地记录民间文学作品讲、唱的全貌，使它得到长久的保存”可知，要进行信息化（电子化）立体记录；由原文“任何活态的民间文学作品传承都离不开‘传承场’，传承人的养育也离不开‘传承场’。从现实情况看，传统‘传承场’的萎缩是不能逆转的事实，这是社会发展的必然结果。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑‘传承场’是关键的一环”“自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承”可知，要恢复自然传承场，活态传承；由原文“近些年来，各地都在尝试运用民间文学类非遗作品的形式或某些元素为今天的社会服务，发挥其应有的作用。依靠活化利用，取得了一些经验，也有不少成功的案例”“将民间文学类非遗作品的元素与现代生活结合、运用高科技的手段进行重新开发，无疑具有广阔的前景”可知，要服务当下，活化利用；或者与现代生活结合、运用高科技的手段。（2023上·北京海淀·高二统考期末）阅读下面文章，完成各题。中国文化的基本精神在具体阐述中国文化的基本精神之前，需要对“文化基本精神”一词的含义做一点说明。何谓“精神”？就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。文化的基本精神是指文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：(1)刚健有为，(2)和与中，(3)崇德利用①，(4）天人协调。其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；【甲】思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；【乙】的思想主要解决人与人的关系，包括民族关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。中国文化的基本思想是一个系统，其纲领“刚健有为”思想也自成系统。粗略地看，《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。“健”含有主动性、能动性，以及刚强不屈之义。君子法天，故应“自强不息”。“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。此外，刚健还有“独立不惧”“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及老子“自胜者强”之义。《象传》又说：“地势冲，君子以厚德载物。”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。如果仔细分析一下，《周易大传》所说的“自强不息”或刚健还含有“刚中”“及时”“通变”等引申的原则。《周易大传》提出：“能止健，大正也。”“能止健”的意思是，强健而不妄行，可止则止。也就是，刚健而又不过刚，不走极端，即“大正”，这是最理想的品德，与孔子所谓“中庸”同义。《周易大传》又提出：“君子进德修业，欲及时也。”又说：“终日乾乾，与时偕行。”所谓“进德修业”“终日乾乾”，即“自强不息”。所谓“及时”“与时偕行”，即以自强不息与永恒变化的客观世界保持一致。世界永恒变化的性质，就是人应自强不息的根据。《周易大传》还认为，“天地革而四时成”，世界的流变是通过一系列变革、革新形成的，人要与时偕行，也必须“通变”。这样，它又从“及时”的原则引申出“通变”的原则。书中有一句至今脍炙人口的话，叫“穷则变，变则通，通则久”。事物发展到不能再发展的地步，叫做“穷”。事物发展到极盛就要向反面变化，这叫“变”。通过变革，原来“山重水复疑无路”的局面，就会变为“柳暗花明又一村”，这就是“通”，也就是“通则久”。正因为如此，《周易大传》把“通天下之变”作为一条重要原则。总之，《周易大传》把自强不息、厚德载物、刚中、及时、通变有机地结合起来，形成了一个以刚健为中心的宏大的生活原则体系。《周易大传》在古代一直被视为孔子所作，这些思想的影响很大，在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也起了很大作用。（取材于张岱年、程宜山的同名文章）【注】①崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利实用。13．根据上下文，将“和与中”“崇德利用”分别填入【甲】【乙】两处，使语意连贯。14．画线句“从上述两句话的关系来看”中的“两句话”，指的是前文中的哪两句话？15．文章紧扣中国文化的基本精神展开论证，思路清晰。请简要说明本文的论证思路。【答案】13．【甲】崇德利用【乙】和与中14．①天行健，君子以自强不息。②地势坤，君子以厚德载物。15．示例：①文章先说明“文化基本精神”的含义；②再引出核心观点：中国文化的基本精神是以“刚健有为”思想为纲、包括诸多要素的统一体系；③接着详细阐释“刚健有为”思想系统中包含的“自强不息”与“厚德载物”，以及引申出来的“刚中”“及时”“通变”三条原则；④最后总结全文，强调“以刚健为中心的宏大的生活原则体系”对铸造中国文化基本精神具有巨大作用，回扣观点。【解析】13．本题考查学生准确理解概念的含义，根据文章内容进行推断的能力。根据前文“这个体系的要素主要有四点：(1)刚健有为，(2)和与中，(3)崇德利用，(4）天人协调”和“其中‘天人协调’思想主要解决人与自然的关系”“而‘刚健有为’思想则是处理各种关系的人生总原则”可知，【甲】和“乙”应填“和与中”和“崇德利用”而根据文后注释“崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利实用”及【甲】处“主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系”可知，应填“崇德利用”。故【乙】处应填“和与中”。14．本题考查学生准确理解句子的意义，筛选并整合文中信息的能力。根据画线句所在段的段首“粗略地看，《周易大传》提出来的‘刚健有为’思想包括‘自强不息’和‘厚德载物’两个方面”和段尾“可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统”可知，该段主要是详细阐释“刚健有为”思想系统中包含的“自强不息”与“厚德载物”。而根据画线句前文“《象传》说：‘天行健，君子以自强不息。’”和“《象传》又说：‘地势冲，君子以厚德载物。’”可知，“上述两句话”应分别指：①天行健，君子以自强不息。②地势坤，君子以厚德载物。15．本题考查学生分析文章的思路和结构的能力。根据文章开头第一段“文化的基本精神是指文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想”可知，文章先说明“文化基本精神”的含义。而根据原文第二段段首“中国文化丰富多彩……而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点”以及段末“四者以‘刚健有为’思想为纲，形成中国文化基本思想的体系”，第三段“中国文化的基本思想是一个系统，其纲领‘刚健有为’思想也自成系统”可知，文章再引出核心观点：中国文化的基本精神是以“刚健有为”思想为纲、包括诸多要素的统一体系。根据文章第四段段首“粗略地看，《周易大传》提出来的‘刚健有为’思想包括‘自强不息’和‘厚德载物’两个方面”和段尾“可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统”可知，文章接着详细阐释“刚健有为”思想系统中包含的“自强不息”与“厚德载物”。而第五段“如果仔细分析一下，《周易大传》所说的‘自强不息’或刚健还含有‘刚中’‘及时’‘通变’等引申的原则”则是对引申出来的“刚中”“及时”“通变”三条原则的过度说明，其后第六——八段则是对这三条原则的详细说明。最后，根据最后一段“总之，《周易大传》把自强不息、厚德载物、刚中、及时、通变有机地结合起来，形成了一个以刚健为中心的宏大的生活原则体系”则总结全文，说明中国文化的基本精神是“以刚健为中心的宏大的生活原则体系”，并且以“在古代一直被视为孔子所作，这些思想的影响很大，在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也起了很大作用”等语句指出其对铸造中国文化基本精神具有巨大作用，回扣观点。跃升精练跃升精练（2022上·北京西城·高二统考期末）阅读下面文字，完成下面小题。史料的搜集不是一件容易的事情，需要有认识史料的能力。很多史料的价值不是完全可以从正面看得出来的，在它们的反面或侧面，往往蕴藏着重要的历史内容，我们若是把这类史料放弃了，那便是重大的损失。如《史记·秦始皇本纪》中记载，三十六年，东郡人刻石云：“始皇帝死而地分。”这条史料的正面，并没有什么重大的意义，但在其反面，表现的是当时人民对于专制暴君的痛恨达到了“恶之欲其死”的程度，同时也表达了当时的贫苦农民对土地的渴望。又如其中记始皇派徐福等入海求蓬莱仙药事，这在表面看来，不过是迷信的记录；而在另一面，却可以看出当时的商业发展，已经在开始寻求海外市场。还有一种史料，个别看来没有什么意义；要综合起来，才能显出更大的价值。例如黄河决口，历代史籍皆有记录。这些记录单个去看，只是报告某年某月黄河在某处决口的片断史实。近人张了且氏著《历代黄河在豫泛滥纪要》一文，把这一类的史料依其先后类列起来。于是，这种综合了的史料所表示的便不只是片断的时事报告，而是历代黄河决口的次数：计西汉1次，东汉1次，魏1次，晋1次，唐12次，五代12次，宋（金）71次，元61次，明121次，清73次，共泛滥360次。从这种数字的排列，我们就可以对于黄河的泛滥得到一个总体的认识，。又如《汉书·地理志》中记载，平帝元始二年时，中国的人口总数为12233062户，59594978口。这个笼统的数字，实在没有很多的意义，但是我们若把当时各国的人口分别观察，则知当时的人口大半集中于黄河流域，而尤以今日山东、河南接壤之处，最为密集。当时在司隶校尉之外，全国分为十三部，而司隶校尉及豫、冀、兖、青、徐五部，占地不过八分之一，而人口则占全国总数百分之六十八以上。从这里，我们就知道在西汉时，中国的经济中心是在黄河流域，而长江流域仍然是地广人稀。还是以人口数字为例。如《通典》中记载，三国时人口数为1473423户，7672881口。单从这个史料本身看来，不过是三国人口总数的记录。但是，我们若把这个数字与东汉桓帝时的人口数字（10677960户，56486856口）作比较，则两种数字相减之差，就显出了另一新的历史内容，即三国时人口较之东汉末叶的人口，已经减少了十分之九；而其减少的绝对数量，则将近五千万人。这一巨大的人口减少的数字，就表明了东汉末年大混战、大饥馑、大疠疫、大流亡所加于社会的破坏之重。假如我们用这样一些方法去认识史料，则许多枯燥无味的数字、平凡无奇的记载会变成极有价值的史料。（取材于翦伯赞《史料与史学》）16．认识“东郡人刻石”所示史料时，文中没有涉及的一项是（

）A．挖掘史料的隐含信息 B．关注史料的历史环境C．兼顾史料的不同方面 D．结合史料的数据背景17．下列填入第三段中画线处的句子，最恰当的一项是（

）A．即黄河在豫的泛滥现象其实是自古有之。B．即唐代以前的黄河治理工作做得比较好。C．即自五代以后黄河在豫的泛滥渐趋频繁。D．即明代时期黄河在豫的泛滥灾情最严重。18．下列对文中内容的理解或推断，正确的一项是（

）A．认识方法的改善，有利于充分挖掘一些史料的价值。B．史料的反面信息通常都比正面信息更具有研究价值。C．只要对史料进行综合分析，就能挖掘出巨大的价值。D．所有的数据史料中都暗含着有价值的重要历史信息。19．结合文意填空。假如我们用文中所讲的各种方法去认识史料，则许多枯燥无味的数字、平凡无奇的记载，将帮助我们、、有效总结历史教训。【答案】16．D17．C18．A19．全面了解历史内容（特点）深入分析历史变迁（发展）【解析】16．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。D.“结合史料的数据背景”文中没有涉及，原文说的是“这条史料的正面，并没有什么重大的意义，但在其反面，表现的是当时人民对于专制暴君的痛恨达到了‘恶之欲其死’的程度，同时也表达了当时的贫苦农民对土地的渴望”，从中可以看出，这条史料的隐含信息，就是当时人民对于专制暴君的痛恨，这也是关注了史料的历史环境下得出的结论。这也是因为兼顾史料的不同方面才能得出的结论。因此前三项都准确，只有D项内容文中没有涉及。故选D。17．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。依据原文数据“计西汉1次，东汉1次，魏1次，晋1次，唐12次，五代12次，宋（金）71次，元61次，明121次，清73次，共泛滥360次”中可以看出，数据出现重点变化是在唐、五代时期，明显泛滥次数增加，由此可知，C.“自五代以后黄河在豫的泛滥渐趋频繁”能从中看出黄河泛滥情况。A.表述不能反映出数据体现的黄河泛滥情况；B.表述是治理工作，而不是泛滥情况；D.不能反映出整体形势；排除ABD。故选C。18．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“史料的反面信息通常都比正面信息更具有研究价值”说法错误，原文说的是“很多史料的价值不是完全可以从正面看得出来的，在它们的反面或侧面，往往蕴藏着重要的历史内容”，是说史料的反面信息有价值，但并不是说比正面信息更具有研究价值。C.“只要……就能……”说法绝对，“对史料进行综合分析”和“挖掘出巨大的价值”两者不是充分必要关系，选项说法太绝对。D.“所有的数据史料中都暗含着有价值的重要历史信息”说法错误，原文说的是“很多史料的价值不是完全可以从正面看得出来的，在它们的反面或侧面，往往蕴藏着重要的历史内容”，范围是“很多史料”，而选项却表述成“所有的数据史料”，范围扩大，说法错误。故选A。19．本题考查学生对原文内容的分析和概括能力。原文说“则许多枯燥无味的数字、平凡无奇的记载会变成极有价值的史料”，探究它的史料价值，就能概括出本空的内容。依据原文“很多史料的价值不是完全可以从正面看得出来的，在它们的反面或侧面，往往蕴藏着重要的历史内容，我们若是把这类史料放弃了，那便是重大的损失”可知，探究史料的背后价值，可以全面的了解历史的内容，据此可以概括出第一空答案。依据原文“还有一种史料，个别看来没有什么意义；要综合起来，才能显出更大的价值。例如黄河决口，历代史籍皆有记录”“从这种数字的排列，我们就可以对于黄河的泛滥得到一个总体的认识……”可知，综合探究史料，能发现它的背后价值，可以全面的了解历史变迁，据此可以概括出第二空答案。（2021上·北京·高二校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。——选自毛泽东《改造我们的学习》20．根据文意，下列不是马克思列宁主义学风表现的一项是（

）A．不要割断历史，不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史。B．有目的地去研究马克思列宁主义的理论，与实际相结合，解决中国革命的理论问题和策略问题。C．不注意客观情况的研究，单凭热情，把感想当政策。D．应用马克思列宁主义的理论与方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。21．有关选文的理解，最恰当的一项是（

）A．在马克思列宁主义的态度下就是要懂得历史是发展着的。B．“科学的结论”指立足事实，占有材料，依据马克思列宁主义的原理得出正确的结论。C．选段文字由表及里，揭示了主观主义学风的实质和危害。D．课文是篇典范的议论文，从结构上看，选文属于结论部分。22．有关选文的理解，错误的一项是（

）A．用生动的比喻和浅显的语言，阐述了马克思列宁主义学风的重要内容。B．善于透过现象看本质，深入浅出，说理透辟。C．灵活使用一些文言词语，言简意赅，富于表现力。D．连用三个“在这种态度下”，分别从三个方面深刻揭露了违背马克思列宁主义学风的危害。23．选文提到的马克思列宁主义态度，其表现、特点和实质分别是什么？请结合选文概括说明。【答案】20．C21．B22．D23．其表现是：对现状作系统的周密的调查和研究；对历史，不是割断，不单懂希腊，还要懂中国；对马列主义的理论有的放矢地研究。其特点是：有的放矢，实事求是。其实质是：党性的表现，是理论和实际统一的作风。【解析】20．本题考查学生理解概念内涵的能力。结合文意“在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究……在这种态度下，就是不要割断历史。……在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的”。ABD均属于马克思列宁主义学风的表现。C.“不注意客观情况的研究，单凭热情，把感想当政策”错，结合原文信息“不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来”分析，选项内容属于主观主义的错误态度。故选C。21．本题考查学生理解论点论据和论证的能力。A.“就是要懂得历史是发展着的”错，原文信息是“在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天”，可见选项曲解文意，历史不仅是发展的，也是全面的。C.“揭示了主观主义学风的实质和危害”错，正面阐释马克思列宁主义学风的态度表现和特点、实质。D.“从结构上看，选文属于结论部分”错，选文属于分析问题，即本论部分。故选B。22．本题考查学生理解作者观点态度的能力。D.“深刻揭露了违背马克思列宁主义学风的危害”错，表述不合文意，原文前半部分说“在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。……在这种态度下，就是不要割断历史。……在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论……是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度”，可见“这种态度”属于正确的做法。故选D。23．本题考查学生筛选提取信息并归纳内容要点的能力。由“在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究……在这种态度下，就是不要割断历史。……在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的”得出表现。由“这种态度，就是有的放矢的态度。……这种态度，就是实事求是的态度。……”得出特点。由“这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风”得出实质。（2021上·北京西城·高二北京师大附中校考期中）逻辑：一种文化和精神①逻辑探求负载知识的前提与结论之间的联系，不涉及具体的科学发现却涉及科学发现的程序和方法。逻辑的对象是所有的科学和所有的探索领域。换句话说，逻辑是识别和判断思想和思想的联系正确与否、有效与否的科学。此外，逻辑的科学性质还在于它与科学一样，是通过论证的方式来推进自己的研究的。②逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。人类理智的本性就是要成为理性的人。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。③逻辑还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。④作为理性精神的一种象征，逻辑是人类文明和文化的重要组成部分。世界上多数古老的文明都有自己的圣贤、宗教和法典，而只有中国、印度和希腊的文明孕育出极具独特性的逻辑。逻辑在希腊文化中结出的第一个硕果是欧几里德的《几何原本》。欧几里德几何学的创立不仅仅在于它为人类产生了一系列实用而美妙的定理，更主要的是它孕育出一种人类文明的新的知识形态：由几条相对简单自明的公理演绎地推论出数百条定理。人类知识仅靠推理就能获得，而且还精确无误，这还是第一次。受这一成就鼓舞，人类将理性应用于其他领域，哲学家、数学家、物理学家、政治家和经济学家纷纷仿效，从此演绎的公理化方法作为表达、组织和构造人类知识的典范形式，成为人类文明和文化的重要组成部分，在人类所有的知识领域都可以看到演绎的公理化的理论模式。（摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》）24．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）A．逻辑是一门以所有的科学和所有的探索领域为对象，探求负载知识的前提与结论之间的联系的科学。B．逻辑通过论证的方式来推进自己的研究，它可以判别思想和思想的联系是否正确、有效。C．理性在生产性的或构造性的推演活动中可能会做出不正确的定义或划分，因而犯错是不可避免的。D．逻辑的理性精神促使人类的思维走向完善，激发人们尽力去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。25．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．逻辑公理的选择，逻辑规则和定义的确定，推理链条的环环相扣，这些都是逻辑理性精神的体现。B．一个理论一旦确立了逻辑有效性，那它就获得了一种逻辑的品行，从而变得简洁、精美、严格、强大。C．只有中国、印度和希腊的文明孕育出独特的逻辑，可见逻辑是人类文明和文化的重要组成部分。D．《几何原本》是人类第一次仅靠推理获得准确知识的范本，它由几条公理演绎地推论出数百条定理。26．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．通过论证来推进自己的研究，这是逻辑科学性的重要体现，也是逻辑的最重要的特性和本质。B．自在的理性存在先天的不确定性，因而需要借助逻辑来克服它，进而使理性的德行达到完善。C．一个理论是由论证和描述性语句构成，其中论证决定了理论的结构性力量和活力。D．直到人类将理性应用于哲学、数学等其他领域，演绎的公理化方法才成为人类表达、组织和构造知识的典范形式。【答案】24．C25．C26．A【分析】24．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“理性在生产性的或构造性的推演活动中可能会做出不正确的定义或划分”表述有误，根据原文第二段“人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，它可能会做出错误的定义或划分”可知，“它”是指推演活动，而不是“理性”。故选C。25．本题考查学生对原文内容理解分析的能力。C.“只有……可见……”逻辑关系错误，根据原文“作为理性精神的一种象征，逻辑是人类文明和文化的重要组成部分。世界上多数古老的文明都有自己的圣贤、宗教和法典，而只有中国、印度和希腊的文明孕育出极具独特性的逻辑”，先说“逻辑是人类文明和文化的重要组成部分”，再说“只有中国、印度和希腊的文明孕育出极具独特性的逻辑”，两者没有因果关系。故选C。26．本题考查学生理解分析信息并运用的能力。A.“通过论证来推进自己的研究……也是逻辑的最重要的特性和本质”表述有误，根据原文第一段“逻辑的科学性质还在于它与科学一样，是通过论证的方式来推进自己的研究的”，无法说明“通过论证来推进自己的研究……也是逻辑最重要的特性和本质”。故选A。期末预测期末预测阅读下面的文字，完成小题。①一名妇女生活在肯尼亚的达达布难民营，这是全世界最大的难民营之一，她穿过巨大的、尘土飞扬的难民营，前往营地中央摆满电脑的棚屋。像很多其他被放逐在我们全球体系边缘的人一样，她每天辛苦劳作，为数千英里外作为新兴资本主义先锋的硅谷工作。一天的工作可能包括给视频分类、转录音频，或给算法展示如何识别各种猫的照片。②认识到仍处于起步阶段的平台经济对廉价劳动力的需求不断增长，亚马逊于2005年公开推出了MechanicalTurk。这个网站现在为人所熟悉的角色是为那些向不稳定的工人们发布“人类智能任务”（HIT）的公司提供服务，这一角色成为后来众多网站的原型。③基于人工智能在过去10年的飞速发展Appen、Playment和Clickworker在全球拥有数百万名工人供其使用。在小数据问题的全自动解决方案出现之前，这些数字还将继续增长。由于我们无法准确预测人工智能的未来发展，因此我们也很难准确预测这一数字。④深度学习算法在翻译的时候能够对上下文和细微之处有很高的敏感度，以至于经常能够超越人类翻译的能力。人工智能诊断师在识别某些类型的癌症方面已经至少和医生一样精通，语音识别技术预计将在未来20年内取代呼叫中心和快餐店的许多工作人员。⑤这些科技的发展速度让一些人感到担心，到了2030年，世界上多达一半的工作——主要是服务业——会面临自动化的危险。因为服务业已经重新吸纳了制造业抛弃的所有劳动力，而且在此期间没有其他就业领域出现，一旦服务业被自动化，将会使大量劳动力无处可去。麦当劳收购了人工智能初创公司Apprente，计划用聊天机器人的自动语音系统取代窗口接待顾客的服务员的声音。在零售领域，在英国、美国和瑞典等国家都出现了无人值守的自动化零售店。像AmazonGo这样的商店被委婉地称为“自行离去式购物”，将自动扫描和移动应用程序、面部识别技术相结合，从而将顾客的面孔和他们包里的商品相匹配。⑥那种认为此类技术最终将在更大的范围内使用的严肃预测忘记了一个商业规则，即一项技术只有在证明比雇用劳动力更便宜时才会被推广。有人现在反驳说，过去40年为工人提供可疑的保护的低工资可能不再足以阻止自动化潮流。灾难性天气和流行病的风险越来越大，这可能意味着工人很快就会比机器人对公司造成更大的成本。⑦无论是灾难性事件，还是颠覆性创新，对机器大规模取代工人的担忧几乎总是臆想。基于这个原因，许多人对他们认为过于悲观的共识提出挑战。阿斯特拉·泰勒在她的文章《自动化骗局》中请求我们“认真思考自动化的意识形态，及其关于人类过时的神话”。我们应该警惕“自动化错觉”，在MechanicalTurk网站上从事微工作的工人就能证明这种错觉的存在。艾伦·贝纳诺以更审慎的语气承认，尽管先进的机器人技术和人工智能业已出现，但它们尚未达到自动化先知们预测的“摧毁工作”的程度。⑧然而在今天，自动化的影响已经不是消灭所有工作，而是与适应既定工作的任务构成相关，以及与随后的工作的整体质量相关。大多数工作都是各种任务的综合结果，这些任务对自动化具有不同程度的适用性。自动化可能不会消灭某一个工作整体，而只会消灭构成一个工作的部分任务。在这种原则的指导下，人工智能并不倾向于创建完全自动化的系统，而是倾向于创建部分自动化并将某些任务外包给人类的系统。⑨MechanicalTurk等网站表明，某些服务工作的自动化或许永远都不会导致其完全机械化，而是产生出人机混合体。⑩在一些历史证明难以自动化的工作中，机器学习将生产力收益微小的任务排除在外，并通过具体任务和管理功能的半自动化、劳动的超细分工和实时外包将其解决。当某些任务被自动化的时候，另一些原本受限于地理的任务可以自由地在全球范围内漫游，以寻求廉价劳动力来获利。结果就是，曾经正常支付薪酬的工作不仅被无产阶级化，而且在默认情况下被非正规化，被分割为低薪、不稳定的计件工作，同时脱离了对薪酬和权利提供法律保护的监管框架。正如杰米·伍德科克和马克·格雷汉姆所说：“纽约的小企业可以今天在内罗毕雇用一名自由职业抄写员，明天在新德里雇用一名自由职业抄写员。无须建造办公室或工厂，无须遵守当地法规，而且在大多数情况下无须缴纳地方税。”⑪如果我们以这种方式想象服务自动化——一个人类持续进行监督和纠正的过程——问题就不再是劳动力的绝对过剩，而是劳动力的相对过剩，即工人参与了多少，他们能够在多大程度上谋生。（摘自菲尔·琼斯《后工作时代：平台资本主义时代的劳动力》）27．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．我们虽然无法准确预测人工智能的发展趋向，但可预料语音识别技术可能会在未来20年内取代呼叫中心和快餐店的许多工作人员。B．平台经济对廉价劳动力的需求不断增长，亚马逊于2005年推出MechanicalTurk，为那些发布“人类智能任务”的公司提供服务。C．第⑧段中的“这种原则”指的是“大多数工作都是各种任务的综合结果，这些任务对自动化具有不同程度的适用性”。D．作者认为自动化的影响不是消灭所有的工作，而是会与既定的工作任务及之后工作的整体质量产生一定的关联性。28．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．从第一段的内容可以看出，当某些任务被自动化的时候，另一些原本受限于地理的任务可以自由地在全球范围内漫游。B．由“人工智能诊断师在识别某些类型的癌症方面已经至少和医生一样精通”可知，人工智能诊断师在某些方面的能力已经媲美医生。C．有些人担忧机器会大规模地取代工人，但也有人对他们过于悲观的共识提出挑战，认为我们应该警惕“自动化错觉”。D．微工作表明，人工智能倾向于将工作非正规化，而非完全自动化，这意味着在后工作时代工人和人工智能同样重要。29．下列选项中，最适合作为论据来支撑第⑤段观点的一项是（

）A．曾经的手机霸主诺基亚凭借其坚固的质量和创新的设计一度成为全球最大的手机制造商，然而却在智能手机时代浪潮下沦为手机市场的配角。B．自动驾驶出租车已经在伦敦、新加坡和纽约成功进行了试验，自动驾驶的送货机器人、货物装卸车等都已经在医院、工厂等环境下广泛使用。C．对于商业中使用的机器人，数据由Appen等微工作网站上的工人提供，他们给机器人提供特定的文本，或自己读出并录下特定的单词或句子。D．在美国某校区，送餐机器人由远程劳动力控制，每小时的报酬是2美元，当自动化机器人犯错误的时候，他们会控制并引导自动化机器人。30．请根据文章内容，简要说明平台资本主义时代的劳动力具有哪些特点。31．后工作时代，关于人工智能是否会大规模取代工人这一问题，作者是如何发表观点的？请结合全文内容简要分析。【答案】27．B28．D29．B30．①不受地理条件限制，可以自由地在全球范围内工作。②无产阶级化，非正规化，脱离了薪酬和权利等方面的法律保护。③劳动力不是绝对过剩，而是相对过剩。31．①引用专家学者的观点。引用阿斯特拉·泰勒、艾伦·贝纳诺等专家学者的观点，指出我们应该警惕“自动”；②通过逻辑推理得出结论。首先提出自动化只会消灭构成一个工作的部分任务这一原则，然后层层推导，得出人工智能不会带来劳动力的绝对过剩的结论；③借用情景生动说明。开篇设想达达布难民营一名妇女的工作情景，篇尾借用杰米·伍德科克和马克·格雷汉姆的话，生动说明观点。【解析】27．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B．“平台经济对廉价劳动力的需求不断增长”错，根据第②段“认识到仍处于起步阶段的平台经济对廉价劳动力的需求不断增长，亚马逊于2005年公开推出了MechanicalTurk”可知，选项中缺失原文“仍处于起步阶段”的限制性信息，使得选项表述扩大了范围。故选B。28．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。D．“后工作时代工人和人工智能同样重要”错，由原文“人工智能并不倾向于创建完全自动化的系统，而是倾向于创建部分自动化并将某些任务外包给人类的系统”“某些服务工作的自动化或许永远都不会导致其完全机械化，而是产生出人机混合体’可知，人工智能是对人类工作的辅助，文中并未表明人工智能会和工人同样重要。故选D。29．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第⑤段主要观点是“世界上多达一半的工作——主要是服务业——会面临自动化的危险”。A.科技公司的衰落与自动化、劳动力失业等无关。B.人工智能替代了人类部分工作，能够证明论点。C.微工作网站让低技能服务工作和自动化系统进行更加密切的合作。D.算法依然依赖各种人工输入来帮助训练、校准和纠正它们的操作。CD两项都是在陈述人工智能环境下对人工的依赖。故选B。30．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从第①段“一名妇女生活在肯尼亚的达达布难民营……她每天辛苦劳作，为数千英里外作为新兴资本主义先锋的硅谷工作”和第⑨段中“另一些原本受限于地理的任务可以自由地在全球范围内漫游，以寻求廉价劳动力来获利”可知：不受地理条件限制，可以自由地在全球范围内工作；从第⑩段“曾经正常支付薪酬的工作不仅被无产阶级化，而且在默认情况下被非正规化，被分割为低薪、不稳定的计件工作，同时脱离了对薪酬和权利提供法律保护的监管框架”可知：无产阶级化，非正规化，脱离了薪酬和权利等方面的法律保护；从第⑪段“问题就不再是劳动力的绝对过剩，而是劳动力的相对过剩”可知：劳动力不是绝对过剩，而是相对过剩。31．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。从第⑦段“阿斯特拉·泰勒在她的文章《自动化骗局》……可知：引用阿斯特拉·泰勒、艾伦·贝纳诺等专家学者的观点，指出我们应该警惕“自动”；从第⑧段“自动化可能不会消灭某一个工作整体，而只会消灭构成一个工作的部分任务……”至第⑪段“问题就不再是劳动力的绝对过剩，而是劳动力的相对过剩”可知：通过逻辑推理得出结论。首先提出自动化只会消灭构成一个工作的部分任务这一原则，然后层层推导，得出人工智能不会带来劳动力的绝对过剩的结论。通过“逻辑推理得出结论”；从第①段“一名妇女生活在肯尼亚的达达布难民营……她每天辛苦劳作，为数千英里外作为新兴资本主义先锋的硅谷工作”和第⑩段“正如杰米·伍德科克和马克·格雷汉姆所……”可知，开篇设想达达布难民营一名妇女的工作情景，篇尾借用杰米·伍德科克和马克·格雷汉姆的话，借用情景生动说明自己的观点。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。“山水”不再仅仅指涉“风景”，而是具有了更丰富的内涵。山水与天道、仁德、生活方式密切相关。中国山水文明包含着中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。②山水体现着道的特性，由山水可观天道。水深大无极，润泽万物，入于无间；而高山仰止，为万民所瞻。中国的山水文明展现了“配对”的思维方式，而非西方式的组合逻辑。“山水”融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、高低等两极的概念。③山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描述山水的意象来传达道德教诲，通过展示山水的原貌来喻指人的德行。如《诗经鲁颂泮水》反复提到“思乐泮水”，在泮水中采菜，在泮水边上饮酒，表达对德政的歌颂。④山水文明关乎人的生活方式。居游于山水之间，人可以获得精神愉悦，可以获得更多人生智慧；人与山水在生活的精神层面相遇，此相遇过程最终使山水展现为对生命和最好生活方式的启示，使人在山水世界内部完成精神超越让生命无限敞开。⑤山水可居可游，首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德行完满的乐游。孔子曾发出“吾与点也”的喟叹：在春之三月，与诸子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志。陶渊明同样在山水田园中获得了精神的超越，自称“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》）⑥山水也具有宜居、宜学的性质。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之间体悟宇宙天道未显明的东西。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法自然”，庄子言圣人“原天地之美而达万物之理”（《庄子·知北游》）。⑦山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一，更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。⑧自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山水自然可作为人精神秩序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的习性。（摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》）材料二：①“智者乐水，仁者乐山”出自《论语·雍也》，孔子用“山”和“水”的形象来比喻智者和仁者之所“乐”，间接地折射智者和仁者本身。“仁”跟“智”是孔子思想里的重要成分，仁是他思想的核心，智则是实现仁的前提，但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，“乐山”“乐水”，从而达到和谐的境界。②水具备泽被万物、涤荡污浊、百折不回、平正有度等特点，孔子才发出“智者所以乐水也”的感慨。崇尚自然的道家对水更是情有独钟，老子以水喻道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经·第八章》）水性之柔弱、无为、不争、处下正与其所主张的道的特点相接近。儒家和道家在对水的认识和理解上虽各有偏重，却异曲同工。③至柔的水却蕴含着无穷的力量，它冲破一切阻力，奔流不息。很多军事家都在用水之道上大做文章，如《孙子兵法》中就有“激水之疾，所以漂石者，势也”的说法；而“水滴石穿”激励着无数仁人志士为实现自己的目标而不懈奋斗；“水能载舟，亦能覆舟”警示历代统治者要处理好与人民的关系；水的无穷力量又是双刃剑，洪水泛滥带来灾难，于是有了大禹治水、李冰造都江堰，这一切都是人们认识水、利用水，从而趋利避害的智者所为。④相对于水的柔、动、善变，山则是刚、静、恒定的。人类对于山的崇拜与敬畏始于上古，《诗经小雅·车辖》中就有“高山仰止，景行行止”之句，以高山比喻道德高尚。山还有对“仁”的道德比附意义，山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者胸怀，是故“仁者所以乐山也”。登山也能给人带来一个不同寻常的视点，可以获得更宽、更广、更远的视域。孔子曾“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫则有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，寇准“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低”的境界又是何等惬意和畅快，而一代伟人毛泽东曾写十六字令“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间”，又以革命的浪漫主义赋予了山登天扶危的特性。（摘编自佚名《探析“智者乐水，仁者乐山”》）32．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国的山水中融入中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知后，山水具有了更加丰富的内涵，形成了独特的山水文明。B．与西方的组合逻辑不同，中国山水文明展现了“配对”的思维方式，如山水分别配对恒常与变化、阴阳等概念。C．山水可滋养人的心性，稳定人的精神，经过山水滋润，人可以从辛劳中获得解脱。D．虽然作为孔子的思想核心的“智”和“仁”有所不同，但孔子用“乐水”“乐山”把这两者和谐地统一了起来。33．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．孔子说“智者乐水，仁者乐山”，老子说“上善若水”，他们都肯定了山水文明对人生活的积极影响，都以此来称道道德完美的人。B．古人不仅有对水的深刻认识和理解，用它来阐述自己的观点；还有善于利用水的智慧，趋利避害。C．仁者之所以乐山，是因为山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者的胸怀。D．两则材料在阐释中国山水文明的内涵时，都使用了引证和例证的论证方法。34．下列选项，没有展现中国山水文明的一项是（

）A．昏旦变气候，山水含清晖。

（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）B．峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

（白居易《长恨歌》）C．只在此山中，云深不知处。

（贾岛《寻隐者不遇》）D．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

（欧阳修《醉翁亭记》）35．请结合材料一和材料二，分析张若虚的《春江花月夜》中蕴含了哪些有关山水文明的内涵。36．材料一和材料二均围绕“中国山水文明”的话题展开，就内容而言，两则材料有哪些相同之处，请简要概括。【答案】32．D33．A34．B35．①山水可陶染心性，让人获得精神超越，领悟天道，开阔心志。万里春江，潮水荡漾，激发了诗人的深思，蓄养了其开阔的心胸、乐观的精神。②中国山水文明包含着中国人对宇宙、生命的深刻认知。长江送流水，个人生命短暂，但是人类代代绵延，强调人类永恒的哲理。③至柔的水却蕴含着无穷的力量，它冲破一切阻力，奔流不息。江流绕原野，长江送流水，气势奔腾，力量无限。36．①山水体现着道的特性，由