专题09 文言文阅读（二）文言杂记散文20篇（解析版）-【好题汇编】备战2023-2024学年高一年级语文上学期期末真题分类汇编（上海专用）

PAGE3PAGE4专题09文言文阅读（二）文言杂记散文20篇（解析版）选材说明：分三个版块，第一版块为重温经典题型8篇，第二版块跃升精练7篇，第三版块期末预测5篇。重温经典重温经典一、文言文阅读（2023上·上海·高一统考期末）阅读下文，完成小题。劝学荀子①君子曰：学不可以已。②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1．写出下列加点词在句中的意思。（1）𫐓以为轮()

（2）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰()（3）假舟楫者，非能水也，而绝江河()2．下列虚词意义用法相同的一项是（

）A．虽有槁暴，不复挺者，使之然也

苟非吾之所有，虽一毫而莫取B．青，取之于蓝，而青于蓝

师不必贤于弟子。C．金就砺则利

于其身也，则耻师焉D．吾尝终日而思矣

至日观数里内无树，而雪与人膝齐3．把第②段画线句译成现代汉语。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4．第④段的论述很有说服力，请结合原文加以分析。【答案】1．使……弯曲清楚横渡2．A3．君子广泛地学习，并且每天检查、省察自己，就会智慧明达，并且行为没有过错。4．第④论述学习的方法和态度，从积累、坚持和用心专一三个角度展开，十分严密；采取了比喻论证和对比论证的方法，比如用“积土成山”“积水成渊”比喻论说“积善成德”的重要性，使抽象的道理变得形象通俗易懂；又把“蚯蚓”和“螃蟹”的自身条件及行为结果作对比，突出了用心专一在学习中的重要作用。此外，语段中大量使用整句，气势酣畅，也增加了文章的说服力。【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。（1）𫐓，通“煣”，使……弯曲。句意：用煣的工艺把它弯曲成车轮。（2）彰：清楚。句意：可是听的人听得很清楚。（3）绝：横渡。句意：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．相同。第一个“虽”，连词，即使。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。第二个“虽”，即使。句意：如果不是该我拥有的，即使很细微的东西我也不会索取。B．不同。第一个“于”，介词，从。句意：靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。第二个“于”，介词，比。句意：老师不一定比学生贤能。C．不同。第一个“则”，连词表顺承，就。句意：刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。。第二个“则”，连词表转折，却。句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。D．不同。第一个“而”，连词表修饰。句意：我曾经整天思索。第二个“而”，连词表并列。句意：日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。故选A。3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“博学”，广泛地学习；“日”，每天；“参省”，检查省察；“知”，通“智”，智慧。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。论述学习的方法和态度，从积累、坚持和用心专一三个角度展开，十分严密。大量采用比喻和对比的手法进行论证。本段先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨;积水成渊，可以生蛟龙。强调“积”的重要性。引出人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。正反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。其次，从“舍”与“不舍”角度来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比，接着用朽木与金石对比，论证的关键在于“舍”与“不舍”，即一定要坚持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比，论证了学习必须专心致志才能获得成功。此外，语段中大量使用整句，如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，气势酣畅，也增加了文章的说服力。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。（2023上·上海·高一统考期末）阅读下文，完成小题。真州东园记①真为州，当东南之水会，故为发运使之治所。龙图阁直学士施君正臣、侍御史许君子春之为使也，得监察御史里行马君仲涂为其判官。三人者乐其相得之欢，而因其暇日得州之监军废营以作东园，而日往游□。②岁秋八月，子春以其职事走京师，图其所谓东园者来以示予曰：“园之广百亩，而流水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水，吾泛以画舫之舟。芙蕖芰荷之的历，幽兰白芷之芬芳，与夫佳花美木列植而交阴，此前日之苍烟白露而荆棘也；高甍巨桷，水光日景动摇而上下；其宽闲深靓，可以答远响而生清风，此前日之颓垣断堑而荒墟也；嘉时令节，州人士女啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨、鼪鼯鸟兽之嗥音也。【甲】吾于是信有力焉。凡图之所载，皆其一二之略也。若乃升于高以望江山之远近，其物象意趣、登临之乐，览者各自得焉。【乙】”③又曰：“真，天下之冲也。四方之宾客往来者，吾与之共乐于此，岂独私吾三人者哉？【丙】然而池台日益以新，草木日益以茂，四方之士无日而不来，而吾三人者有时皆去也，岂不眷眷于是哉？不为之记，则后孰知其自吾三人者始也？”④予以为三君之材贤足以相济，而又协于其职，使上下给足，而东南六路之人无辛苦愁怨之声，然后休其余闲，又与四方贤士大夫共乐于此。【丁】是皆可嘉也，乃为之书。庐陵欧阳修记。（有删减）5．填入第①段方框处的一项是（

）A．矣 B．焉 C．耳 D．乎6．小真在检索不同版本的文献时，发现其中一版本遗漏了“凡工之所不能画者，吾亦不能言也，其为吾书其大概焉”几句。你认为最合理的位置是（

）A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】7．第②段的画线部分运用多组对比凸显景物特征，请加以赏析。8．试概括本文的写作意图。【答案】5．B6．B7．画线句以今日东园花木的繁盛对比昔日的衰败；以建筑的高大宽敞对比昔日的残破；以游人奏乐吟唱之声与昔日惟有荒僻的鸟兽之音作对比，凸显了东园修建前后的巨大变化，含蓄地赞扬了庭园的修建者为这种美付出的艰辛。8．作者应子春的要求为他写记，借子春的描述展现了东园的绮丽风光，称颂子春等三人通力合作使真州一带富足安适的政绩，表达了作者的行政治民理想。【解析】5．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。“三人者乐其相得之欢，而因其暇日得州之监军废营以作东园，而日往游”意思是：三个人为他们能在一起而高兴，他们趁着空闲的日子，寻得真州废弃的监军营地而修筑东园，每日前往那儿游赏。“日往游”后面缺少介词“于”和游玩的地点，应为“日往游于此”，只有“焉”可以做兼词。故选B。6．本题考查学生对文章的理解和分析的能力。“凡工之所不能画者，吾亦不能言也，其为吾书其大概焉”句意：凡是画工画不出来的东西，我也就无法叙述了。请您为我们描写出个大概的情形来吧。第②段，提及“子春以其职事走京师，图其所谓东园者来以示予”与该句中“凡工之所不能画者”相照应，故应置于【乙】处。故选B。7．本题考查学生分析句子表现手法的能力。由“芙蕖芰荷之的历，幽兰白芷之芬芳，与夫佳花美木列植而交阴，此前日之苍烟白露而荆棘也”分析可知，以今日东园花木的繁盛对比昔日的衰败；由“高甍巨桷，水光日景动摇而上下；其宽闲深靓，可以答远响而生清风，此前日之颓垣断堑而荒墟也”分析可知，以建筑的高大宽敞对比昔日的残破；由“嘉时令节，州人士女啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨、鼪鼯鸟兽之嗥音也”分析可知，以游人奏乐吟唱之声与昔日惟有荒僻的鸟兽之音作对比；通过对比凸显了东园修建前后的巨大变化，含蓄地赞扬了庭园的修建者为这种美付出的艰辛。8．本题考查学生分析写作意图的能力。由“岁秋八月，子春以其职事走京师，图其所谓东园者来以示予曰……”“不为之记，则后孰知其自吾三人者始也？”“予以为三君之材贤足以相济，而又协于其职，使上下给足，而东南六路之人无辛苦愁怨之声，然后休其余闲，又与四方贤士大夫共乐于此。是皆可嘉也，乃为之书”可知，作者应子春的要求为他写记，借子春的描述展现了东园的绮丽风光，称颂子春等三人通力合作使真州一带富足安适的政绩，表达了作者的行政治民理想。参考译文：真州作为一个州郡，位置正处于东南水运交通的枢纽地带，因此成为发运使的治所。龙图阁直学士施正臣、侍御史许子春任发运使时，恰好监察御史里行马仲途担任他们的判官。三个人为他们能在一起而高兴，他们趁着空闲的日子，寻得真州废弃的监军营地而修筑东园，每日前往那儿游赏。本年秋八月，子春因公事来到都城，特将他们所建的东园画成图卷带给我看，说：“这个园宽有百亩，有流水横在它的前面，清池浸润在它的右面，高台建在它的北面。台上，我们筑起了可供登高望远的拂云亭；池边，我们建起了可供俯视清波的澄虚阁；水中，我们造起了浮波逐浪的画舫。满池荷花绚丽夺目，幽兰白芷芬芳扑鼻，还有佳花美木种植成行，浓荫交织，而过去这里却是苍烟白露、荆棘丛生的地方。屋脊高耸，桷子粗大，水光日影，上下摇动，厅堂宽敞幽静，回声悠长，清风习习，而从前这里却是颓墙破壁，深沟断堑的荒凉废墟。遇上天气晴朗，或是逢年过节的时候，真州的文士美女便来游赏，弹琴吹笛，尽情吟唱，而过去碰到风雨阴沉的日子，这里只有鼪鼯鸟兽的嗥叫声。我因此才深信人力是可以改变环境的啊。这图里所画的只是全部景物的十分之一二罢了。至于登高遥望江山的远近，那么自然景物的形象意趣，登高临水的欢乐，观赏的人便各有会心了。凡是画工画不出来的东西，我也就无法叙述了。请您为我们描写出个大概的情形来吧。”子春又说：“真州，天下的交通要冲，四面八方的宾客来往不绝，都可以和我们在这里同游乐，岂止我们三人独自享受呢？然而池水楼台日益修葺更新，花草树木日益繁茂妍丽，四方的人士无日不来，而我们三人总有一天都要离去的，怎能不眷恋于此呢！如果不为这园写一篇记，那么后来的人谁知道是我们三人创建的呢？”我认为这三个人才能足以互相辅助成就大事，对他们所负职责又能同心协力，使上上下下都供应丰足，东南六路的百姓也没有辛苦愁怨的叹息之声。然后才在空闲时间休息，和四方的贤士大夫在园中共同游乐。这都是值得称赞的事，于是我为他们写下这篇文章。庐陵欧阳修记。（2023上·上海宝山·高一上海交大附中校考期末）阅读下文，完成下面小题。甲《孟子见梁襄王》孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”乙《孟子见梁惠王》孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”9．解释加点字：（1）今夫天下之人牧()

（2）未有仁而遗其亲者也()10．为下列句子中的加点词选择正确的义项。（1）孰能与之？()A．给与

B．跟随

C．赞许

D．参与（2）上下交征利而国危矣()A．征收

B．证明

C．争夺

D．讨伐11．把两篇文章中画线的句子翻译成现代汉语：①诚如是，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？②苟为后义而先利，不夺不餍。12．汉代赵岐《孟子题辞》说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”请结合甲文对这一特点进行分析。13．孟子旨在劝说君王施行“仁政”，但甲乙两文的论说角度却有所不同，请加以分析。【答案】9．管理民众的人，即统治者遗弃10．BC11．①果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？②如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。12．比喻生动形象，具有直观性，又含义丰富，具有揭示事物本质的深刻性。孟子将人们盼望不弑杀的君王，比作七八月间旱苗盼雨。孟子以苗“槁”与“兴”的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君和暴君的态度。孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，“由水之就下”，无法抗拒。孟子以生动的比喻说明了“天下莫不与也”的道理。13．甲文中，孟子认为残暴的统治会失掉民心，如果实行仁政，则民心归附，就能以此统一天下。乙文中，孟子认为要先义后利，将仁义放在首位。【解析】9．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）“牧”，管理民众的人，即统治者；句意：如今各国的国君。（2）“遗”，遗弃；句意：没有讲仁的人会遗弃自己父母的。10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）“与”，跟随；句意：那有谁里跟从他呢？故选B。（2）“征”，争夺；句意：结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。故选C。11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“诚”，如果，果真；“是”，这样；“由”，通“犹”，好像；“就”，趋向。②“苟”，如果；“后”，以……为后；“先”，以……为先；“餍”，满足。12．本题考查学生对修辞手法的把握能力。“孟子见梁襄王”一章，以生动的比喻说明了“天下莫不与也”的道理。孟子将人们盼望不弑杀的君王，比作七八月间旱苗盼雨。苗“槁”，久旱要枯死，这时天空“天油然作云，沛然下雨”，乌云像油一样地蔓延，泛着光泽，大雨像满溢一样哗哗倾泻，那么禾苗自然会“浡然兴之”，蓬蓬勃勃地生长，更为茂盛。孟子以苗“槁”与“兴”的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君和暴君的态度。孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，“由水之就下”，无法抗拒。槁苗望雨“孰能御之”，民之归附，“沛然谁能御之”，反洁得让人毋唐置疑。要天下“与”之，都跟随君下，关键在君王不嗜杀人，如甘霖惠旱苗，则民便如水归沟壑，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相衔联，又各赋其义，既自然又新颖。雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又深感贴切。13．本题考查学生对文中观点的把握能力。由原文“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”可知，孟子认为不喜好杀人的国君，就能统一天下。而如今各国的国君，却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的百姓都会伸长脖子仰望着他了。由原文“苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利”可知，孟子认为如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？所以孟子认为国君要先义后利，将仁义放在首位。参考译文：甲《孟子见梁襄王》孟子谒见梁惠王。出来之后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到使人敬畏的表现。他突然问我：‘天下要怎样才能安定？’我回答说：‘统一才会安定。’‘谁能统一天下呢？’我回答：‘不喜好杀人的国君，就能统一天下。’‘那有谁里跟从他呢？’我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。大王懂得禾苗的情况吗？七八月间长时间干旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得了他呢？如今各国的国君，却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的百姓都会伸长脖子仰望着他了。果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？’”乙《孟子见梁惠王》孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”（2023上·上海宝山·高一上海交大附中校考期末）阅读下文，完成下面小题。《洞庭①游记》序明文震孟②①游有四快，而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝竹尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遗几席之洞庭。至张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹③。惟赵隐君凡夫④仅一至______。其他游者不能记，记者不能尽。即弇州之文⑤，亦似寥寒未称。而孟长⑥雄词伟藻，直与缥缈、莫厘⑦争高竞爽，吞今掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂可无言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临深之天趣，四快也。②昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵。然非言语文章之妙，不足以发潜而疏远。今间询之楚人，武昌赤壁，仅一培塿⑧；而柳州遗迹，按图索之，殊不相当。独以两公文在，几与五岳四渎⑨并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震旦。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶⑩，相得益彰，山灵恺豫⑪，又复何如！不啻吾所称“四快”而已。③余接摈废以来，屏栖深谷，云封烟绕。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟长期，而今竟先我矣。览兹游记，固深快之，而亦深妒之，终乃深幸之。幸我虽未游，而孟长已游，他日虽游而已，不必记游也。【注】①洞庭：指江苏太湖中的洞庭东山和西山。②文震孟：苏州人，忤魏忠贤意，遂归。③石公：太湖边的山名，在太湖边。龙渚，指太湖。④赵隐居凡夫：隐士赵凡夫。⑤弇州之文：指明代王世贞的诗文。⑥姚希孟，文震孟的外甥。⑦缥缈：山名。莫厘东洞庭山。⑧培塿：小山丘。⑨五岳四渎：泛指大山名川。⑩不偶：命运不好。⑪恺豫：祥和快乐。14．可填入第①段方框处的虚词是（

）A．也 B．焉 C．耳 D．耶15．概括“游有四快”的内容。16．对第②段画线句理解正确的一项是（

）A．如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照地图去找，也很难找到。B．如今偶尔地去询问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的文化遗迹，按照地图去找，也很难找到。C．如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳宗元笔下的山水，按照他文章所写去找，实地也与文中描绘不相称。D．如今偶尔地去询问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照柳宗元文章所写去找，实地与文中描绘不相称。17．简析第②段在文中的作用。18．请从句式角度赏析第③段。【答案】14．C15．①素食游山，无尘俗之累；②无人烦扰，与僧同游有情趣；③民风淳朴、人情之乐；④孟长之文极妙，自己无需再作文可以纯粹赏玩。16．D17．第②段承接第①段“游之四快”的最后“一快”，推进文意，指出“文人不遇，乃山水之甚幸”，被贬谪的文人与山水情怀相投，因而能够写出山水真正的神韵，表达了在山水的祥和宁静中获得慰藉的快乐，也透露出贬谪的不平。18．①使用四字句较多，有写景，有抒情，写出了自己被贬幽居环境之僻远寂寞；②使用排比的手法，句式整齐，突出了作者对孟长文章的赞美；③使用散句，表达了自己对孟长之文的推崇和将尽兴于山水的期待。【解析】14．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。前面说“至张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹”，意思是“至于张伯起、周公瑕、王百谷等人，都没有乘船游览过石公、龙渚”，此处“惟赵隐君凡夫仅一至”意思是“只有赵凡夫一人仅仅到过一次罢了”，只有“尔”“耳”“而已”可以解释为“罢了”，而“耶”一般放在疑问句末尾，“也”“焉”没有“罢了”的意思。故应选C。15．本题考查学生理解文本和概括信息的能力。由原文“游当茹素之期，不以酒肉丝竹，尘点山灵，一快也”可知，游览的时候吃着素食，不用酒、肉、音乐来污染山的灵气，这是第一种快乐。即素食游山，无尘俗之累。由原文“又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也”可知，在自己遭到遗弃的时候，随便哪个好客的山里人家，不要去刻意选择，都是平民百姓，游览的时候更加清醒闲散，这是第二种快乐。即无人烦扰，与僧同游有情趣。由原文“穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉，三快也”可知，探究山林深处小屋的美景，以致遇到了烟雾弥漫、路径断绝的境地，田里的农夫、山间的老人惊慌地互相转告，奔跑着来救助我们，根据这一点就足以表现出人心的淳朴，这是第三种快乐。即民风淳朴、人情之乐。由原文“而孟长雄词伟藻，……将使后来游者，遂无可言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临深之天趣，四快也”可知，而孟长的文章语言雄丽辞藻壮伟，简直能同那些飘渺的不能理出头绪的文章一争高下，能吞今掩古，光怪陆离。后来的游览者，这时可以不要再想去写高妙的文章，不要在游览之前就产生想写游记的想法，来干扰他们登高山临深渊的天然兴趣，这是第四种快乐。即孟长之文极妙，自己无需再作文可以纯粹赏玩。16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“今间询之楚人，武昌赤壁、仅一培塿；而柳州遗迹，按图索之，殊不相当”，“间”，偶尔；“询”，问；“培塿”，小土丘；“图”，指文章内容；“相当”，相称；“殊不”，一点也不。A.“间”“图”“相当”理解错误；B.“图”“殊不相当”理解错误；C.“间”理解错误。故选D。17．本题考查学生对重要语段作用的把握能力。考查段落的作用，一般从内容和结构两个角度分析。内容上，写了什么内容，表达了什么情感；结构上，与上下文的关联。首先分析第二段所写的内容，第二段指出“文人不遇，乃山水之甚幸”被贬谪的文人与山水的情怀相投，因而能够写出山水真正的神韵，这是紧承第一段“游之四快”的最后“一快”，表达了作者在山水的宁静祥和中获得慰藉的快乐，同时也透露出被贬谪的不平之意。18．本题考查学生鉴赏语句的能力。语句鉴赏的角度很多，但题干已经给出了鉴赏的角度，即句式角度。回归文本，第三段中，“屏栖深谷，云封烟统。门前寸步”“洞庭之游”“览兹游记，固深快之”，这一段使用四字句较多，有写景，有抒情，写出了自己被贬幽居环境之僻远寂寞；“固深快之”“亦深妒之”“终乃深幸之”，这是使用排比的手法，句式整齐，突出了作者对孟长文章的赞美；“余接摈度以来”“便如黔蜀万山”“日与孟长期，而今竟先我矣”等，这些都是使用散句，表达了自己对孟长之文的推崇和将尽兴于山水的期待。参考译文：《洞庭游记》序明·文震孟①游览有四种快乐，但天时的适宜，自然风光的美丽，登高远望的奇特不在此列。游览的时候吃着素食，不用酒、肉、音乐来污染山的灵气，这是第一种快乐。在自己遭到遗弃的时候，随便哪个好客的山里人家，不要去刻意选择，都是平民百姓，游览的时候更加清醒闲散，这是第二种快乐。探究山林深处小屋的美景，以致遇到了烟雾弥漫、路径断绝的境地，田里的农夫、山间的老人惊慌地互相转告，奔跑着来救助我们，根据这一点就足以表现出人心的淳朴，这是第三种快乐。用我的耳朵听到的、眼睛能看到的有名望的人，像冯元成先生，游览并记录成文，足迹已经遍及天下了，唯独遗漏了洞庭的几个地方。至于张伯起、周公瑕、王百谷等人，都没有乘船游览过石公、龙渚。只有赵凡夫一人仅仅到过一次罢了。其他的则是游览的人不能写出游记，写出游记的也不能完全表达出。即使是王世贞的文章，也是寥落寒碜不能相称。而孟长的文章语言雄丽辞藻壮伟，简直能同那些飘渺的不能理出头绪的文章一争高下，能吞今掩古，光怪陆离。后来的游览者，这时可以不要再想去写高妙的文章，不要在游览之前就产生想写游记的想法，来干扰他们登高山临深渊的天然兴趣，这是第四种快乐。②过去有人说过，山水的神情态度，永远与那些隐居的人、奇特的人相互亲昵。然而如果不是文章写得巧妙，就不足以用来开发潜藏的美景，写出渺远的景与情。如今偶尔地去询问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照柳宗元文章所写去找，实地与文中描绘不相称。唯独因为有两个文豪的文章存在，几乎可以与五岳和四大河流一起在宇宙间流传名声。文人不被重用，难道不是山川河流的大幸运吗？何况洞庭这样灵秀神奇，早已在中华闻名。只有用风浪来拥护它，用险阻来部署它，即使那些具有雅兴探究远方美景的人，也不能经常地和他应和对答。有一日成为伴侣，相互得到彰扬，山川的高兴快乐，又会怎样呢？不只是我所说的“四种快乐”啊。③我自从被偏废以来，隐居深谷之内，云阻住我的出路烟雾缠绕在四周，在门前寸步远的地方，就好像是在黔蜀地方的千万座大山。关于游览洞庭之事，天天与孟长约定，而现在他竟然先我一步。看看他写的游记，原本对此很感愉快，而且内心也产生深深的嫉妒，最终却是为读到游记深深地感到幸运。幸运在于我虽然没有亲身游览，而孟长已经游览，以后的日子即使游览，也无需再写记游的文字了。（2023上·上海徐汇·高一上海市第四中学校考期末）阅读文章，完成小题。（一）劝学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螫，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子》）（二）劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。19．解释下列加点词语的含义（1）然负此自放

（2）心善其说20．下列句中的“闻”与例句划横线词意思相同的一项是（

）例句：声非加疾也，而闻者彰。A．其闻道也固先乎吾——韩愈《师说》B．不求闻达于诸侯——诸葛亮《出师表》C．令作诗，不能称前时之闻——王安石《伤仲永》D．终岁不闻丝竹声——白居易《琵琶行并序》21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。B．驾，一天的行程。“驽马十驾”意思是劣马拉车走十天。C．《荀子》，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。D．传，古代解释经书的著作，与《师说》中“六艺经传”的“传”不同。22．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二B．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二D．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二23．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。B．荀子在《劝学》选文中的第二段，只运用了比喻论证，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同。24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。25．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。【答案】19．（1）依仗（2）赞同、喜欢20．D21．D22．C23．B24．蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。25．秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。【解析】19．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）“然负此自放”的意思是“但是我却依仗这放纵自己”，所以“负”的意思是“依仗”。（2）“心善其说”的意思是“心中赞同喜欢这个说法”，所以“善”的意思是“赞同、喜欢”。20．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。例句中的“闻”意思是“听见、听到”，句意：声音并没有增强，但是听见它的人却听得特别清楚。A.懂得、理解。句意：他懂得道理本来就早于我。B.闻名、出名。句意：不奢求在诸侯之中出名。C.名声、名望。句意：现在我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。D.听见、听到。句意：终年听不到音乐之声。故选D。21．本题考查学生理解古代文化常识的能力。D.“与《师说》中‘六艺经传’的‘传’不同”错误。应为“相同”，都指“解释经书的著作”。故选D。22．本题考查学生文言文断句的能力。句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。“比数年来”，“来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除AD；“殆”，根据语境可解释为“表推测，相当于‘大概’‘几乎’”，正好搭配后面的约数“十一二”，排除B。故选C。23．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“只运用了比喻论证”错误。由原文“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，还运用了对比论证。故选B。24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序是“蚓无利之爪牙，强之筋骨”；“上”“下”，名词用作状语，向上，向下；“用”，因为；“一”，专一。25．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。作答时，首先把握秦观《劝学》中读书的故事想表达的观点，然后分析荀子《劝学》中“学不可以已”观点包含的内容，最后两者对照并作出判断。秦观在《劝学》中讲述了自己读书的故事：自己年轻时，记忆力好，但是虽然有较强的记忆力，学业却因为自己的不勤奋给荒废了；自己年长后，开始发奋读书，虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”，文中提出善假于物、积累，坚持，专心等学习方法。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，读书时学时辍，属于不专心读书，不能积累学问，这一点和荀子《劝学》篇中的观点是一致的，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。参考译文：（一）劝学我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它心思浮躁。（二）劝学秦观我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。十天或一个月中，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。（2022上·上海杨浦·高一复旦附中校考期末）文言文阅读理解。放鹤亭记【宋】苏轼⑴熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。⑵山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃①东山而归。故名之曰“放鹤亭”。⑶郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹②山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’□其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国③。周公作《酒诰》④，卫武公作《抑戒》⑤，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：⑷“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠⑥草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”⑸元丰元年十一月初八日记。【注】①傃（sù）：向，向着，沿着。②挹（yì）：通“揖”，作揖。③卫懿公好鹤则亡其国：据《左传·鲁闵公二年》，卫懿公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。狄人伐卫，卫国兵士发牢骚说：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能哉？”卫因此亡国。④《酒诰》：《尚书》篇名。据《尚书·康诰》序，周武王以商旧都封康叔，当地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒诰》以戒康叔。⑤《抑戒》：《抑戒》是《诗·大雅》中的篇名。相传为卫武公所作，以刺周厉王并自戒。其中第三章：“颠覆厥德，荒湛于酒。”荒湛于酒，即过度逸乐沉湎于酒。⑥黄冠：道士所戴之冠。26．可填入第⑶段□中的虚词是（

）A．焉 B．而 C．然 D．盖27．下列各句中加点词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（

）A．明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺C．风雨晦明之间，俯仰百变D．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也28．对文章内容理解不正确的一项是（

）A．第⑴段中作者以简练的文笔交待了山人迁居和建亭的缘由。B．第⑵段中作者写徐州隐士云龙山人以放鹤命名其亭的原因。C．第⑶段列举周公和卫武公的事例，劝诫君王不可沉溺于酒。D．本文的“鹤”与《后赤壁赋》中的“鹤”皆象征隐逸之士。29．简要分析第⑶段作者论证隐居之乐的思路。【答案】26．D27．C28．C29．这一段作者先引用论证，引《周易》“鸣鹤在阴，其子和之”和《诗经》“鹤鸣于九皋，声闻于天”之句，颇具说服力地论证了鹤之为物的高雅清逸；继而运用举例论证、对比论证，举卫懿公好鹤而亡国的事例，与隐者玩鹤而获益形成对比，又举周公作《酒诰》、卫武公作《抑戒》之例说明饮酒对于君王的危害，与刘伶、阮籍饮酒而全身获名形成对比，说明对于在朝的君王，即便是赏玩高雅清逸的鹤也可能会招致亡国，而隐遁山野的隐者即便是乱人心性的酒也饮之无害，两相对比之下，表明地位、出处不同，所乐以大不相同，由此突出了隐居能获得自在和快乐，这种快乐是面南称帝的国君所享受不到的。【解析】26．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。根据后文“故《易》《诗》人以比贤人君子”因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子，可知前文是这个结果的原因，是作者自己的一种推测，所以选用作副词表下面说的话带推测性，表示推想、大概、推测、推断的“盖”。故选D。27．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A．“明年”古义是指第二年；今义是指相对于今年的明年。句意：第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面，东山的脚下。B．“适当”古义是“刚好对着”的意思；今义作“恰当”“合适”讲。句意：只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。C．“俯仰”古今同义，都是俯视仰视之意。句意：在风雨晦明中，俯视仰视之间，气象有许多变化。D．“南面”古义是“面向南”的意思；今义表方位的名词。句意：您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。故选C。28．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“劝诫君王不可沉溺于酒”错。第⑶段列举周公、卫武公都认为酒是荒惑败乱之物，而刘伶、阮籍等隐士沉溺于酒却反而千古留名，对比出国王不能够享受隐士的快乐。故选C。29．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先“子之隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。”通过自问自答，说出自己的看法，树立了论点：即隐士之乐，即使是做国王也不能与它交换的。接着用引用论证的手法加以论证。“鸣鹤在阴，其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫，它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋，声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫，声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作，引用来说明“清远闲放”的鹤，可以比着贤人、君子，是无可非议的，具有绝对权威，增加了论证的力量。最后运用举例论证、对比论证，列举周公、卫武公都认为酒是荒惑败乱之物，而刘伶、阮籍等隐士沉溺于酒却反而千古留名，对比出国王不能够享受隐士的快乐。周公是周朝的开国元勋，他为了告诫康王不要酗酒误国，写了《酒浩》。春秋时代的卫武公，为了警戒自己不贪杯，写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为君王，不仅不能好鹤，也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍等，虽酗酒狂放，不仅无害，而且还因此保全了自己的纯真，为后世留下了美名。在主客对论之后，又作一个交错给合的结论：“南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒感败乱如酒者，犹不能为害，而况鹤乎！”进一步说明了由于地位不同，为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。参考译文：熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在山坡上的田地，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌：“鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”元丰元年十一月初八日写。（2023上·上海浦东新·高一上海市进才中学校考期末）阅读下文，完成下面小题。文本一：登泰山记【清】姚鼐①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。⑤山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。⑥桐城姚鼐记。文本二：姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。”鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训，至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城世传以为桐城派桐城家法至此乃立流风作韵南极湘桂北被燕赵。鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢。而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子、庄子章义》，《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。子景衡，举人，知县。有隽才，鼐故工书，景衡学其笔法，能乱真。（选自《清史稿·姚鼐传》，有删改）30．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．道皆砌石为磴

蹬：石阶。 B．世皆谓之天门云

云：云气。C．极天云一线异色

极天：天边。 D．多松，生石罅

石罅：石缝。31．下列选项中加点的虚词用法完全相同的一项是（

）A．余以乾隆三十九年十二月/余始循以入B．崖限当道者/客有吹洞箫者C．古谓之天门溪水/至其浅深之际D．绛皓驳色，而皆若偻/古之君子，仕非苟焉而已32．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．三人皆籍桐城/世传以为桐城派/桐城家法至此/乃立流风/作韵南极湘桂/北被燕赵B．三人皆籍桐城/世传以为桐城派/桐城家法/至此乃立/流风作韵/南极湘桂/北被燕赵C．三人皆籍桐城世传/以为桐城派/桐城家法/至此乃立/流风作韵/南极湘桂/北被燕赵D．三人皆籍桐城世传/以为桐城派/桐城家法至此/乃立流风/作韵南极湘桂/北被燕赵33．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．阳，山之北和水之南皆为阳。“泰山之阳，汶水西流”，说明汶水在泰山的北面。B．行宫，指京城外供帝王出行居住的宫殿，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。C．古文，文中指与骈文相对的一种文体，与《师说》中“好古文”的“古文”意思相同。D．鹿鸣，即鹿鸣宴，常指科举考试后的一种宴会，因在宴会上歌《诗经·鹿鸣》而得名。34．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．《四库全书》完成后，姚鼐在记名御史的官任上，请求辞职奉养父母，他回到故里，不肯再出来做官。B．姚鼐认为古代的君子，做官不是随随便便的，会考虑志向能否在当时得以实现，方法能否对大众有益。C．姚鼐所写的文章高雅简练、深刻古朴，他在家庭和师友之间有点名气，名声和欧阳修、曾巩的名声接近。D．姚鼐著作很多，有《九经说》《老子、庄子章义》《惜抱轩文集》《三传补注》《法帖题跋》《笔记》等。【答案】30．B31．B32．B33．A34．C【解析】30．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“云”应为“助词，无实义”。句意：世上人都称它为“天门”。故选B。31．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.第一个“以”意为“在、于，表示行动的时间、处所或范围”；第二个“以”意为“从”。句意：我在乾隆三十九年十二月。/我起初顺着中谷进去。两个“以”用法不同。B.两个“者”都是结构助词，定语后置的标志。句意：挡在路上的像门槛一样的山崖。/有会吹洞箫的客人。C.第一个“之”意为“代词，它”；第二个“之”意为“助词，放在定语和中心语之间，可以翻译为‘的’”。句意：古时候称它为“天门溪水”。/到了那(经籍义理)深刻之处。两个“之”用法不同。D.第一个“而”意为“表示递进关系，并且、而且”；第二个“而”和“已”语气词连用，是为了突出和加强语气。句意：或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。/古代的君子，做官不是随随便便的。两个“而”用法不同。故选B。32．本题考查学生文言文断句的能力。句意：三个人都是桐城籍，世人传颂他们为桐城派。桐城派的风格传统，到这时就形成了，这种风尚情趣，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。“三人皆籍桐城”主谓宾齐全，“世”下一句的主语，与下句联系紧密，其前断开，排除CD；“流风作韵”是并列短语，中间不能断开，共同作后面内容的主语，“南极湘桂/北被燕赵”为对称结构陈述主语“流风作韵”，“至此”作“乃立”的时间状语，之间不断开，排除AD。故选B。33．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A.“阳，山之北和水之南皆为阳”错误，阳，山的南面或水的北面。“说明汶水在泰山的北面”错误，汶水在泰山的南面。故选A。34．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“名声和欧阳修、曾巩的名声接近”错误，原文信息是“鼐世父范与大善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩”，可见应该是姚鼐的文风和欧阳修、曾巩的文风非常接近。故选C。参考译文：文本一：

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

桐城姚鼐记述。文本二：

姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书姚文然的玄孙。乾隆二十八年考中进士，被授为庶吉士，后来改任礼部主事。曾经担任山东、湖南乡试考官，会试同考官，所交往的人大多是知名人士。四库全书馆开设，姚鼐担任纂修官。《四库全书》完成后，在记名御史的官任上，请求辞职奉养父母，回到故里，不肯再出来做官。姚鼐说:“古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。”姚鼐擅长写作古文。康熙年间，侍郎方苞在当时名声很大，同乡刘大櫆承续他。姚鼐的伯父姚范与刘大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和师友之间有点名气，因此更加得以长进，所写的文章高雅简练深刻古朴，尤其和欧阳修、曾巩的文风非常接近。他的论文以道德为根本，而且在经籍义理的解说上探本溯源，到了那(经籍义理)深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其中的意蕴。评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大櫆深刻。三个人都是桐城籍，世人传颂他们为桐城派。桐城派的风格传统，到这时就形成了，这种风尚情趣，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。姚鼐清廉节俭，少有私欲，待人十分和蔼，无论身份贵贱(姚鼐)都乐于与他们尽情欢乐。然而如果是道义上所不允许做的事，他坚定地不肯改变自己的操守(去迎合)。世人称赞他品学兼备，推崇姚鼐没有异议。曾经模仿王士祯《五七言古体诗选》写作《今体诗选》。评论的人认为十分精确恰当。自从告老回乡以后，姚鼐在江南紫阳、钟山书院担任讲授四十多年，把教诲开导后辈当作要务。嘉庆十五年，他重赴鹿鸣宴，被授予四品官衔。嘉庆二十年，姚鼐去世，时年八十五岁。著作有《九经说》十七卷。《老子·庄子章义》《惜抱轩文集》二十卷《诗集》二十卷《三传补注》三卷《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。儿子姚景衡。举人，知县，有出众的才智，姚鼐原先擅长书法，姚景衡学习他的笔法，能够以假乱真。（2023上·上海普陀·高一校考期末）阅读下文，完成小题。浴贤井记【明】龚泽①浴贤井者，学宫内之井也。宫为新徙之宫，井为新凿之井。水独甘而饴，信乎周原之膴膴①也，夫百千年榛莽之区，一旦开辟，风气攸萃，人文聿新②，谓之偶然，可乎？ ②井落成，萧侯命予志之，且以告多士。 ③余闻之：掘井不及泉，虽九仞亦弃井也。③泉蒙之初，浊者在上，清者在下，徐汲之而已。汲之以渐，□其清亦以渐，从容涤浊，俟其自化焉可也。迨夫泉源澄定，渊涵有本，溷之不浊，蓄之不溢，取之不竭。虽非江河舟楫之利，川泽灌溉之功，而诸士赖之，以澡身浴德，将忘其所以为渊矣。 ④夫水一色，随其所在。为江河可也，为川泽可也，为井泉之利亦可也。吾何择哉？或谓其不能纳污处秽，以是为少容。然视之，澹如澄如，明镜之无波也；不激不腾，清者之量欤。苟有取焉，洗垢濯污，日新又新之妙，盖未有涯也。是故泽万物而不自居，新万物而不自有，可以喻君子之道焉。触类而求之，存乎其人。呜呼！观川可以知不息，观澜可以见有本。非不息止于川，有本止于澜也，顾观之者何如耳。 ⑤余以是复于侯。侯作而叹曰：“旨哉。二三子闻斯言也，宜必有洒然以求更新者矣。”遂名之为浴贤。 [注]①周原之膴膴：周原，岐山南，周室之发祥地；膴膴，美好肥沃。②风气攸萃，人文聿新：攸，所；聿，助词。③《孟子·尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。” 35．可填入第③段方框处的虚词是（

）A．夫 B．与 C．于 D．则36．对①段的理解正确的一项是（

）A．井因在膴膴周原而水甜美 B．井于榛莽之区有教化作用C．井新而想望人文风气都新 D．井成后此地教化焕然一新37．第③段画线句引用了《孟子·尽心上》中的话，分析其在说理效果上的得与失。38．第④段以物喻人，请加以分析。【答案】35．D36．C37．答案示例一：得：划线句能够阐释泉是井能澄清、有功利的根本，类比做人当立根本，不断自新而有利于世的全文观点，形象说理，利于理解接受。孟子的话具有权威性，增强了说服力。失：划线句的语义重点在坚持到底，与本文观点不够吻合。 答案示例二：划线句引孟子的话具有权威性；但语义重点在掘井须坚持到底、行仁当直至生命终结，而本文论述的道理是人当确立根本，从而不断自新、有利于世，这样，论据与观点不够吻合。38．答案示例：本文以水比喻人当确立根本，进而不断自新，使生命处在澄澈境界而有利于世。井泉的澄清境界、自新经过，与学子自新及学校教化相似。井有大功于人、水利万物，为读书人熟知；因此以水喻人，形象又使人感受亲切。【分析】35．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“汲之以渐，□其清亦以渐”，意思是“随着汲水逐渐增多，那么它的清水也会渐渐增多”，两个句子是承接关系。“夫”是句首发语词，用在这里不合适；“与”表并列关系；“于”是介词，不是连词。只有“则”是表承接关系的连词，符合要求。故选D。36．本题考查学生对文本内容的理解能力。A.“井因在膴膴周原而水甜美”错，原文是“水独甘而饴，信乎周原之膴膴也”，作者是用周室之发祥地土地美好肥沃来类比学宫内的井水甜美；而非井因在膴膴周原而水甜美；B.“井于榛莽之区有教化作用”错，原文是“夫百千年榛莽之区，一旦开辟，风气攸萃，人文聿新”，是说即使是蛮荒地区，一旦开发出来，风气人文也会焕然一新，用来比喻井新会带动这里的人文更新；而非井于榛莽之区有教化作用；D.“井成后此地教化焕然一新”错，原文“一旦开辟，风气攸萃，人文聿新，谓之偶然，可乎”，只是表达一种期望。故选C。37．本题考查学生对引用手法的鉴赏能力。从“得”的角度看，“掘井不及泉，虽九仞亦弃井也”，是说掘井如果不挖到泉水，即使九仞之深也是弃井。而此段关键句是“泉源澄定，渊涵有本，溷之不浊，蓄之不溢，取之不竭”，以井来类比人，井因有澄澈的泉水做根本，而能够“蓄之不溢，取之不竭”，有利于万物；人也当立根本，不断自新而有利于世。孟子的话能够阐释泉是井能澄清、有功利的根本，且以泉水为喻，类比为人，形象说理，利于理解接受。从“失”的角度看，孟子此句的本义是，做事好比打井，打了六七丈深还没打到泉水，仍然是口废井。意思是有作为的人就比如挖井一样，贵在持之以恒。而本文是阐述人应当有好的根本，才能有利于世。孟子观点与本文观点不够吻合。其他答案言之成理亦可。38．本题考查学生鉴赏比喻手法及效果的能力。文章第三段写井水最后的形成过程，“迨夫泉源澄定，渊涵有本，溷之不浊，蓄之不溢，取之不竭”，井水因有泉水做其根本，因而最后能够不浑浊，不满溢，且能随人取用，有益于世；第四段写水“苟有取焉，洗垢濯污，日新又新之妙，盖未有涯也”，有人取用水来洗涤污垢，而水却能每天自我更新，不断为世人所用。这里用水比喻人当确立根本，进而不断自新，使生命处在澄澈境界而有利于世。结合结尾出萧侯的话“旨哉。二三子闻斯言也，宜必有洒然以求更新者矣”可知，此文是借写学宫中的井泉来暗喻学校教育，井水的澄清境界、自新经过，与学子自新及学校教化相似。作者借学宫内的井水，启迪学子们读书做人的道理，读书人都明白井有大功于人、水利万物，因此以水喻人，形象又使人感受亲切。参考译文：①浴贤井，是学宫内的井。宫是新搬迁的宫，井是新凿的井。只有这里的水甘甜饴人，周室之发祥地土地美好肥沃，的确是这样啊，那百千年的长满榛莽的地方，一旦开辟出来，风气荟萃，人文更新，说它是偶然的，难道可以吗？②井落成之后，萧侯命我来记载它，且将告诉给更多的士人。③我听说：掘井如果不挖到泉水，即使九仞之深也是弃井。泉水刚刚冒出来的时候，浊水在上，清水在下，只能慢慢汲取而已。随着汲水逐渐增多，那么它的清水也会渐渐增多，它从从容容地荡涤污水，等待它自己变化就可以了。等到那泉水的源头变得澄澈，深水有了根本，浑而不浊，满蓄而不溢出，取用它不会枯竭。虽然没有江河行船的便利，川泽灌溉的功用，而各位士人仰赖它，来洗净身体荡涤品德，将忘记它其实只是一个深渊而已。④水的容貌，随着它所在的地方而变化。做江河可以，是川泽也可以，为井泉的便利也可以。我如何进行选择呢？有人认为它不能纳污处秽，因此认为它胸怀不够宽广。然而你去看它，淡泊澄明，如同明镜无波；不激动也不欢腾，这是清高者的雅量啊。如果取用它，洗濯污垢，每天都会有新的变化，大概没有尽头吧。因此泽被万物而不自己居功，使万物翻新而不会自己占有，可以用来比喻君子之道了。触类旁通来探求道理，人的身上也有吧。唉！看水可以知道不能止息，看波涛可以了解它的本源。并不是只有水懂得不能止息，并不是只有波涛有其本源，看那观水的人会想到些什么吧。⑤我用这个来答复萧侯。萧侯站起来感叹说：“真是说中了要害啊。其他人听了这些话，应该有人会高兴地来寻求自我更新吧。”于是给它命名为浴贤。跃升精练跃升精练（2023上·上海松江·高一校考期末）阅读下文，完成下列小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。39．写出下列加点词语在句中的意思。①夫庸知其年之先后生于吾乎()

②余嘉其能行古道()40．下列句子中加点词与“而耻学于师”中的“耻”用法相同的一组是（

）A．西望夏口，东望武昌 B．非能水也C．舞幽壑之潜蛟 D．侣鱼虾而友麋鹿41．下列加点词与“不拘于时”中“于”用法相同的一项是（

）A．学于余 B．走数十里，困于雨C．月出于东山之上 D．青，取之于蓝，而青于蓝42．翻译文中划线句。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。43．文章第二段，作者分别从哪几个方面批判了当今社会的不良风气，进而指明了文章的现实意义？【答案】39．哪里、怎么赞许、夸奖40．D