《贵州省职教高考总复习指导与同步练：语文》（第三部分 专题1 文言文阅读与欣赏-5文言文理解）

贵州省职教高考考点精讲语文文言文阅读文言实词文言虚词文言文句式一二三文言文翻译文言文理解四五文言文理解题综合考查在理解文意、概括文章中心意思的基础上，归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力。五、文言文理解五、文言文理解文言文理解归纳内容要点概括作者观点态度“归纳内容要点”是指在理解文意的基础上，对所述事件或所说道理进行综合的判断、推理，能明确文章的论点、论据和论证思路，某个事件的起因、经过、结果，某个人的思想性格，或是能对阅读材料的内容进行评论等。五、文言文理解（一）归纳内容要点“归纳内容要点”的含义能对具体的内容加以概括能对抽象的内容加以阐发能对抽象的内容加以解读五、文言文理解（一）归纳内容要点五、文言文理解（一）归纳内容要点常见的提问方式：（1）下列对原文的概括与分析，不正确的一项是（）。（2）下列对原文的理解，不符合文意的一项是（）。整体阅读，重点把握比照原文，精准定位细致比较，正确选择通读全文，理清结构层次、论证逻辑，重点抓住选文的总起句、总结句、中心句、评述性语句等。把每个选项与原文相对应的区域找出来，区域找准了就成功了一半。准确定位后，仔细比照选项和原文是否一致，是否存在夸大或缩小、张冠李戴、曲解文意、偷换内容、以偏概全、无中生有、强加因果、说法绝对等情况。五、文言文理解（一）归纳内容要点五、文言文理解（一）归纳内容要点真题示例【2024年】D．皇帝因御膳羊瘦瘠的事情向王扩询问，王扩赞同欧里白的说法，说服了皇帝。原文1：太府监欧里白以御膳羊瘦瘠被诘问，白跪奏：“御羊瘦瘠，转运使不加意而然。”原文2：公进曰：“大驾初到，人心未安，宜省费以示俭德。比以一羊肥瘠，纷纷不已，以至庭辩，天下知者以为有司不职，而不知者将以陛下日以自奉为急耳。其于圣德，将无少损乎？”欧里白的观点是羊瘦弱是因为转运使没有留意王扩提出的意见是不要为这种小事争论×五、文言文理解文言文理解归纳内容要点概括作者观点态度“概括作者的观点态度”是指分析概括作者在叙述某一事件或说明某一道理时的看法，即作者通过文章表现出来的思想倾向——赞成什么，反对什么，而不是单纯分析所述事件或所说道理本身的内容。五、文言文理解（二）概括作者观点态度五、文言文理解（二）概括作者观点态度作者的观点态度通常包括：①作者所写人物的思想、性格特点及作者对所写人物的观点、态度。②作者所写事件的意义及作者对所写事件的观点、态度。③作者对所写人物、事件表露出来的感情倾向。④作者的写作意图。五、文言文理解（二）概括作者观点态度从人物的言行、事件的发展、事理的说明中，在领悟、分析、综合的基础上，概括评价作者的观点态度。（1）概括评价法（2）找准关键法一般给出的文言文都有关键词或句。议论性文段的一个段落往往有一个小论点，这个小论点常在段落的开头或结尾进行揭示；叙述性文段中的抒情、议论性词句或直接交代写作动机的句子，一般能体现出作者的观点态度或写作目的。概括作者观点态度的方法“唐僧师徒行至狮驼岭，群妖拦路，声势浩大，三藏心惊。”描述的是（）。A.唐僧师徒顺利降妖，继续西行。B.唐僧师徒遭遇强敌，感到恐惧。C.唐僧师徒遇见友人，共叙旧情。D.唐僧师徒迷失方向，不知所措。B五、文言文理解文言文理解归纳内容要点对具体的内容加以概括对抽象的内容加以阐发对含蓄的内容加以解说概括作者观点态度所写人物的思想、性格特点及作者对所写人物的观点、态度所写事件的意义及作者对所写事件的观点、态度对所写人物、事件表露出来的感情倾向写作意图课堂小结五、文言文理解常考篇目师说[1]韩愈古之学者[2]必有师。师者，所以[3]传道[4]受[5]业[6]解惑也。人非生古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来而知之者[7]，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也[8]，终不解矣。就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解决。生乎吾前[9]，其闻[10]道也固先乎吾，吾从而师之[11]；生乎吾后，其闻生在我前面的人，他懂得道理本来就早于我，我跟随他学习，拜他为师；生在我后面的人，如果他懂得的道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也[12]，夫庸知其年之先后生于吾乎[13]？道理也早于我，我也跟随他学习，拜他为师。我向他学习道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？常考篇目[1]选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。[2]〖学者〗求学的人。 [3]〖所以〗用来……的。 [4]〖道〗指儒家的核心思想学说。[5]〖受〗同“授”，传授。 [6]〖业〗泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。[7]〖人非生而知之者〗人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。[8]〖其为惑也〗那些成为困惑的问题。[9]〖生乎吾前〗即生乎吾前者。乎，相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。[10]〖闻〗知道，懂得。 [11]〖从而师之〗意思是跟随他学习。师之，就是“以之为师”。[12]〖吾师道也〗我学习的是道。师，学习。[13]〖夫庸知其年之先后生于吾乎〗哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？庸，表示反问语气。常考篇目是故无贵无贱[14]，无长无少，道之所存，师之所存也[15]。因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师存在的地方。嗟乎！师道[16]之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出唉！古代尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难啊！古代的圣人，他们超出人[17]也远矣，犹且[18]从师而问焉；今之众人[19]，其下[20]圣人也亦远矣，而耻学于师[21]。一般人很远，尚且跟从老师并请教；现在的一般人，他们的才智远远低于圣人，却以向老师学习为耻。是故圣益圣，愚益愚[22]。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都由于这个原因吧。爱其子，择师而教之；于其身[23]也，则耻师[24]焉，惑[25]矣。人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！常考篇目彼童子之师[26]，授之书而习其句读[27]者，非吾所谓传其道解那些教小孩子的启蒙老师，是教他们读书、帮助他们学习断句的老师，不是我所说的传授道理、解答其惑者也。句读之不知[28]，惑之不解，或师焉，或疑难问题的老师。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能不焉[29]，小学而大遗[30]，吾未见其明也。巫医[31]解决的却不向老师请教；小的方面要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医、乐师[32]百工[33]之人，不耻相师[34]。士大夫之族[35]，曰师曰弟子云者[36]，则群乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，听到称呼老师称呼学生之类的，就成群常考篇目[14]〖无贵无贱〗意思是，从师问道，没有贵和贱的区分。[15]〖道之所存，师之所存也〗道存在的地方，就是老师在的地方。意思是，谁懂得道，谁就是自己的老师。[16]〖师道〗尊师学习的风尚。 [17]〖出人〗超出一般人。[18]〖犹且〗尚且，还。 [19]〖众人〗一般人。[20]〖下〗不如，名词作动词。 [21]〖耻学于师〗以向老师学习为耻。耻，以……为耻。[22]〖圣益圣，愚益愚〗圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。[23]〖身〗自己。 [24]〖耻师〗以从师学习为耻。常考篇目[25]〖惑〗糊涂。 [26]〖彼童子之师〗那些教小孩子的启蒙老师。[27]〖授之书而习其句读（d7u）〗教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。句读，指断句的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。[28]〖句读之不知〗不明句读。下文“惑之不解”结构同此。[29]〖或师焉，或不（f6u）焉〗有的向老师学习，有的不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。不，同“否”。[30]〖小学而大遗〗小的方面要学习，大的方面却放弃了。[31]〖巫医〗古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。[32]〖乐师〗以演奏音乐为职业的人。 [33]〖百工〗泛指各种工匠。[34]〖不耻相师〗不以拜别人为师为耻。 [35]〖族〗类。[36]〖曰师曰弟子云者〗称呼老师称呼学生之类的。云者，如此之类。常考篇目聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若[37]也，道相似也，位卑则聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，学问也差不多。以地位低者为师，就足羞，官盛则近谀[38]。”呜呼！师道之不复，感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”唉！古代从师学习的风尚不能恢复，从这些话里可知矣。巫医乐师百工之人，君子[39]不齿[40]，今其智乃[41]反不能及，就可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而比不上这些人，其可怪也欤[42]！真是太奇怪了！常考篇目圣人无常师[43]。孔子师郯子[44]、苌弘[45]、师襄[46]、老聃[47]。郯子之徒[48]，其贤[49]圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人，他们的贤能都不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必[50]不如师，师比不上孔子。孔子说：“几个人同行，其中一定有可以当我老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不必贤于弟子，闻道有先后，术业[51]有专攻[52]，如是而已。不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。李氏子蟠[53]，年十七，好古文[54]，六艺经传[55]皆通[56]习之，不拘于时[57]，李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，学于余。余嘉[58]其能行古道[59]，作《师说》以贻[60]之。向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的风尚，写这篇《师说》来赠送给他。常考篇目[37]〖年相若〗年龄差不多。[38]〖位卑则足羞，官盛则近谀（y%）〗意思是，以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。谀，谄媚、奉承。[39]〖君子〗即上文的“士大夫之族”。 [40]〖不齿〗不与同列，意思是看不起。齿，并列、排列。[41]〖乃〗竟。[42]〖欤（y%）〗语气助词，表示感叹。[43]〖常师〗固定的老师。[44]〖郯（t1n）子〗春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。[45]〖苌（ch1ng）弘〗周敬王时的大夫，孔子曾向他请教过音乐方面的事情。[46]〖师襄〗春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴。[47]〖老聃（d`n）〗即老子，孔子曾向他问过礼。常考篇目[48]〖郯子之徒〗郯子那些人（指上面说的四个人）。徒，同类的人。[49]〖贤〗才德优秀。 [50]〖不必〗不一定。[51]〖术业〗学术技艺。 [52]〖专攻〗专门学习或研究。攻，学习、研究。[53]〖李氏子蟠（p1n）〗李家的孩子叫蟠的。即李蟠，唐德宗贞元十九年（803）进士。[54]〖古文〗指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。[55]〖六艺经传（zhu3n）〗六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。[56]〖通〗全面。[57]〖不拘于时〗不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。[58]〖嘉〗赞许。 [59]〖古道〗指古人从师之道。 [60]〖贻（y!）〗赠送。文本研读总体概述“说”是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，大多是陈述作者对某个问题的见解，属议论文。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。《师说》是唐代文学家韩愈针对“从师学习的道理”而进行论述的一篇文章。作者运用流利畅达的笔触，论述了从师学习的必要性和择师的标准，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用及从师的重要意义与正确途径，批判了当时社会上“士大夫之族耻学于师”的陋习，倡导从师而学的风气。表现了作者非凡的勇气和斗争精神。本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，有破有立，事实摆得充分，道理讲得深透，有很强的说服力。常考篇目文本研读文章结构常考篇目文本研读艺术特色（1）句式丰富，骈散结合。句式上擅于采用排偶句式与灵活散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”是对偶句。下文的“是故圣益圣，愚亦愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”又都是对偶句，具有增强气势，增加音节美的作用，语言上也更加自然流畅。常考篇目文本研读艺术特色（2）语气语调，生动多变。第2段连用了三组对比，三个结语，三种语调，揭示“耻学于师”的不明智。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”为反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”为否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”为讽刺语气，感情强烈。三种语气“同”中有“变”，感情层层递进，增强了文章论辩的逻辑力量。常考篇目排偶、骈句与散句（1）排偶其是一种字数相等，不避同字，不拘平仄，既有排比又有对偶，具有三个以上句形相同、句意相近句子的修辞手法。（2）骈句其是结构相似，内容相关，行文相邻，字数相等的对偶句。（3）散句相对于骈句而言，不对偶、不押韵的句子称为散句，又叫漫句。知识拓展常考篇目文言知识点常考篇目知识点例句用法通假字师者，所以传道受业解惑也受：同“授”，传授或师焉，或不焉不：同“否”，表否定一词多义师古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也〔名词〕老师巫医乐师百工之人〔名词〕擅长某种技术的人吾师道也〔动词〕学习师道之不传也久矣则耻师焉〔动词〕从师，拜师吾从而师之〔名词的意动用法〕以……为师道师者，所以传道受业解惑也〔名词〕道理师道之不传也久矣〔名词〕风尚道相似也〔名词〕思想学问文言知识点常考篇目知识点例句用法一词多义传所以传道受业解惑也〔动词〕传授师道之不传也久矣〔动词〕流传六艺经传皆通习之〔名词〕注解经典的著作无孰能无惑〔动词〕没有是故无贵无贱，无长无少〔连词〕无论惑师者，所以传道受业解惑也〔名词〕疑难的问题于其身也，则耻师焉，惑矣〔形容词〕糊涂文言知识点常考篇目知识点例句用法虚词之择师而教之吾从而师之〔人称代词〕他郯子之徒巫医乐师百工之人〔指示代词〕这些古之学者必有师〔结构助词〕的师道之不复位于主谓间，取消句子的独立性其生乎吾前，其闻道也固先乎吾〔人称代词〕他惑而不从师，其为惑也，终不解矣〔指示代词〕那些古之圣人，其出人也远矣〔人称代词〕他们夫庸知其年之先后生于吾乎今其智乃反不能及〔人称代词〕他们的其皆出于此乎〔语气副词〕表推测，意为“大概”其可怪也欤〔语气副词〕表反问，意为“难道”文言知识点常考篇目知识点例句用法虚词乎其皆出于此乎〔语气助词〕表推测，意为“吧”生乎吾前〔介词〕表时间，意为“在”其闻道也固先乎吾〔介词〕表比较，意为“比”于而耻学于师〔介词〕向于其身也〔介词〕对，对于师不必贤于弟子〔介词〕比不拘于时〔介词〕被，受文言知识点常考篇目知识点例句用法词类活用形容词

用作名词师者，所以传道受业解惑也疑难的问题是故圣益圣，愚益愚圣：圣明的人

愚：愚昧的人小学而大遗

小：小的方面

大：大的方面名词

用作动词师道之不传也久矣从师吾师道也学习意动用法吾从而师之以……为师则耻师焉不耻相师以……为耻文言知识点常考篇目知识点例句用法古今异义古之学者必有师古义：求学的人今义：在学术上有所成就的人是故无贵无贱古义：无论

今义：没有师道之不传也久矣古义：风气

今义：道理圣人无常师古义：固定的今义：平常的是故弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着，不需要今之众人古义：一般人，普通人今义：许多人小学而大遗古义：小的方面要学习今义：对儿童、少年实施初等教育的学校文言知识点常考篇目知识点例句用法特殊句式判断句师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者非吾所谓传其道解其惑者也—省略句吾从而师之吾从（之）而师之被动句不拘于时—倒装句宾语

前置句句读之不知，惑之不解不知句读，不解惑状语

后置句学于余于余学而耻学于师而耻于师学师不必贤于弟子师不必于弟子贤常考篇目劝学[1]《荀子》君子[2]

曰：学不可以已。有学问、有修养的人说：学习不可以停止。青，取之于蓝[3]，而青于蓝[4]；冰，水为之，而寒于水。木直中绳[5]，靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝结而成，但比水寒冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，

[6]𫐓以为轮，其曲中规[7]，虽有槁暴[8]，不复挺[9]者，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤𫐓使之然也。故木受绳[10]则直，金[11]就砺[12]则利，君子博使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量就变得笔直，金属刀具在磨刀石上磨过就变得锋利，君子广泛地学而日参省乎己[13]，则知[14]明而行无过矣。学习而且每天检查、省察自己，就能见识明达而且行为没有过失了。常考篇目吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂[15]

而望矣，不如登高我曾经整日思索，却不如学习片刻的收获大；我曾经踮起脚后跟向远处观望，却不如登上高处之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远[16]；顺风而呼，声非看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见（招手的人）；顺着风呼喊，声音并没有加疾[17]也，而闻者彰[18]。假[19]舆马[20]者，非利足[21]也，而致[22]千里；假舟楫者，非更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非常考篇目[1]选自《荀子·劝学》（《荀子集解》，中华书局1988年版）。劝，鼓励。[2]〖君子〗这里指有学问、有修养的人。[3]〖青，取之于蓝〗靛（di3n）青从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。[4]〖青于蓝〗比蓝草颜色深。[5]〖中（zh7ng）绳〗合乎木匠用来取直的墨线。[6]〖𫐓（r5u）〗同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。[7]〖规〗圆规。[8]〖虽有槁暴（g2op&）〗即使又晒干了。有，同“又”。槁暴，晒干。槁，枯。暴，同“曝”。[9]〖挺〗直。[10]〖受绳〗经过墨线比量。[11]〖金〗指金属制的刀斧等。常考篇目[12]〖就砺〗拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。[13]〖参（c`n）省（x@ng）乎己〗对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。[14]〖知〗同“智”，智慧、见识。 [15]〖跂（q@）〗踮起脚后跟。[16]〖见者远〗意思是远处的人也能看见（招手者）。[17]〖疾〗劲疾。 [18]〖彰〗清楚。[19]〖假〗借助，凭借。 [20]〖舆马〗车马。[21]〖利足〗善于奔走。 [22]〖致〗到达。常考篇目能水[23]也，而绝[24]江河。君子生非异[25]也，善假于物[26]也。善于游泳，却能横渡长江、黄河。君子天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴焉[27]；积水成渊，蛟龙生焉；积善成堆积土石成为高山，风雨就在这里兴起；积聚水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成德，而神明[28]自得，圣心[29]备焉。故不积跬步，无以[30]至千里；不积小流，良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，无以成江海。骐骥[31]一跃，不能十步；驽马十驾[32]，功在不舍[33]。就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效在于走个不停。锲[34]而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石刻东西，刻几下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；坚持不懈地刻下去，（即便是）金属和石头也能被可镂[35]。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土[36]，下饮黄泉[37]，用心一[38]也。雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子、牙齿和强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下喝泉水，这是因为它用心专一。蟹六跪[39]

而二螯[40]，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁[41]也。螃蟹有六条腿，两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴就无处容身，这是因为它用心浮躁。常考篇目[23]〖能水〗善于游水。水，游泳。[24]〖绝〗横渡。[25]〖生（x#ng）非异〗天性（同一般人）没有差别。生，同“性”，天性。[26]〖物〗外物，包括各种客观条件。[27]〖兴焉〗在这里兴起。焉，兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此。[28]〖神明〗非凡的智慧。[29]〖圣心〗圣人的心怀。[30]〖无以〗没有用来……的办法。[31]〖骐骥（q!j#）〗骏马。[32]〖驽（n%）马十驾〗劣马拉车走十天。驽，劣马。驾，一天的行程。[33]〖功在不舍〗功效在于走个不停。舍，停止、止息。常考篇目[34]〖锲（qi-）〗刻，雕刻。[35]〖镂（l7u）〗雕刻。[36]〖埃土〗泥土，尘土。[37]〖黄泉〗地下的泉水。[38]〖一〗专一。[39]〖六跪〗蟹的六条腿。六，应是“八”。跪，特指蟹足。[40]〖螯（1o）〗蟹钳。[41]〖躁〗浮躁，不专心。文本研读总体概述《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。全书共20卷，现存文章32篇，除少数篇章外，大部分是荀子自己所写。其内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，常用排比句来增强议论的气势，语言具有很强的说服力和感染力。《劝学》是《荀子》的开篇之作。文章围绕“学不可以已”的中心论点，从学习的意义、作用、态度、方法等方面，有条理、有层次地加以论述。文中深刻阐述了学习的重要性，并详细论述了“善假于物”、循序渐进、持之以恒等学习策略。这些策略在当今社会依然具有极高的实用价值，值得我们深入思考和践行。常考篇目文本研读艺术特色本文巧妙运用大量比喻，把抽象的道理阐述得明白、具体、深入浅出。而且，文中的设喻方式多种多样，灵活多变。比喻论证的连续运用和设喻方式的不断变换，使文章句式整齐而又富于变化，节奏铿锵而起伏，体现出作者谆谆劝学的激情。此外，文中有很多富有哲理性的语句，在学习时要注意体会。常考篇目文言知识点常考篇目知识点例句用法通假字𫐓以为轮𫐓：同“煣”，用火烤使木弯曲虽有槁暴有：同“又”，再次暴：同“曝”，晒则知明而行无过矣知：同“智”，智慧君子生非异也生：同“性”，天性虚词于取之于蓝〔介词〕从而寒于水〔介词〕比善假于物也〔介词〕引出动作的对象，可不译文言知识点常考篇目知识点例句用法虚词而青，取之于蓝，而青于蓝〔连词〕表转折，却君子博学而日参省乎己〔连词〕表递进，并且则知明而行无过矣〔连词〕表并列，可不译蟹六跪而二螯吾尝终日而思矣〔连词〕表修饰，可不译臂非加长也，而见者远〔连词〕表转折，可是锲而舍之，朽木不折〔连词〕表承接，就锲而不舍，金石可镂〔连词〕表递进，而且积善成德，而神明得〔连词〕表因果，因而焉风雨兴焉〔兼词〕于此，在这里圣心备焉〔助词〕可译作“了”文言知识点常考篇目知识点例句用法词类活用名词

用作状语君子博学而日参省乎己每天上食埃土，下饮黄泉上：向上

下：向下名词

用作动词假舟楫者，非能水也游泳形容词

用作名词登高而招，臂非加长也高处积善成德善行其曲中规弯曲度形容词

用作动词故木受绳则直变得笔直金就砺则利变得锋利数词用作形容词用心一也专一文言知识点常考篇目知识点例句用法古今异义君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问广博精深金就砺则利古义：金属制的刀斧等今义：黄金蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽假舟楫者，非能水也，而绝江河古义：江指长江，河指黄河今义：泛指河流非蛇鳝之穴无可寄托者古义：安身，容身今义：将理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上文言知识点常考篇目知识点例句用法特殊句式判断句虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也君子生非异也，善假于物也蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也—省略句𫐓以为轮𫐓使之然也𫐓（之）以（之）为轮𫐓（之）使之然也被动句金石可镂—倒装句状语后置句青，取之于蓝，而青于蓝青，于蓝取之，而于蓝青冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而于水寒定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无利爪牙，强筋骨真题链接真题链接

1．“师者，所以传道受业解惑也”属于（

）。[2025年]A．判断句 B．倒装句 C．省略句 D．被动句【解析】“师者，所以传道受业解惑也”出自韩愈《师说》，句中“……者，……也”是典型的判断句标志。A真题链接2．下列句子中不含通假字的一项是（

）。[2025年]A．彤管有炜，说怿女美 B．君子生非异也，善假于物也C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．宣德间，宫中尚促织之戏【解析】A项，“说”同“悦”，表示喜悦；“女”同“汝”，指你（此处指彤管）。B项，“生”同“性”，指天性。C项，“希”同“稀”，指音乐渐渐低缓。D项，无通假字。D真题链接（一）阅读以下文言语段，完成下列题目。[2025年]邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。真题链接

1．《促织》的作者是________代文学家________。下列选项正确的是（

）。A．明

蒲松龄 B．清

曹雪芹 C．清

蒲松龄 D．清

纪晓岚C真题链接2．下列加点字注音错误的一项是（

）。A．为人迂讷（n-） B．死何裨（b#）益

C．迄（q@）无济 D．遂为猾胥（x$）报充里正役【解析】C项，迄无济（q#）。C真题链接3．下列加点词解释错误的一项是（

）。A．久不售

售：卖出 B．于败堵丛草处

堵：墙C．冀有万一之得

冀：希望 D．靡计不施

靡：无【解析】A项，“久不售”中的“售”意为“科举及第”，而非“卖出”。A真题链接

4．以下加点的词没有用作动词的一项是（

）。A．成然之 B．杖至百C．又劣弱不中于款 D．两股间脓血流离【解析】A项，“成然之”中“然”为意动用法，译为“认为……正确”，属于动词活用。B项，“杖至百”中“杖”为名词用作动词，译为“打板子”。C项，“不中于款”中“中”为方位名词用作动词，译为“符合”。D项，“脓血流离”中“流离”为形容词，指淋漓，形容湿淋淋地往下滴的样子。D真题链接

5．对于该段文言文理解正确的一项是（

）。A．成名是乡里的一个读书人，已经考中了秀才。B．成名千方百计拉关系，狡猾的地方官才让他当上了里正。C．成名为人迂腐而不善言辞，又不敢向百姓摊派，当了里正不到一年就倾家荡产。D．成名的妻子建议成名自己去寻找促织，但是成名没有采纳。【解析】A项，根据“操童子业，久不售”可知，成名仍是童生，未考中秀才，“已经考中了秀才”。B项，根据原文“为猾胥报充里正役”可知，成名是被狡猾的小吏上报担任里正。D项，妻子建议后，成名“然之”（同意），并“早出暮归”搜觅促织。C项，根据原文“为人迂讷……不终岁，薄产累尽”可知，成名因性格迂腐、不敢摊派赋税而倾家荡产，正确。C真题链接（二）阅读下面的文言文，完成以下小题。[2023年]君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。真题链接1．下列加点字注音正确的一项是（）。A．其曲中规zh7ng锲而舍之qi-金石可镂

l6uB．其曲中规zh4ng锲而舍之q#金石可镂

l7uC．其曲中规zh7ng锲而舍之qi-金石可镂

l7uD．其曲中规zh4ng锲而舍之q#金石可镂

l6uC【解析】其曲中规（zh7ng），锲而舍之（qi-），金石可镂（l7u）。故选C项。真题链接

2．对下列加点词，解释不正确的一项是（）。A．吾尝跂而望矣 踮起脚B．假舆马者 凭借，利用C．锲而不舍 雕刻D．而绝江河 断绝D【解析】“而绝江河”的“绝”在这里是“横渡”的意思。故选D项。真题链接3．下列句子中，没有通假字的一项是（）。A．君子博学而日参省乎己 B．则知明而行无过矣C．君子生非异也

D．虽有槁暴，不复挺者A【解析】B项，“知”通“智”，指智慧。C项，“生”通“性”，指天性。D项，有两个字：①“有”通“又”；②“暴”通“曝”，指晒干。故选A项。真题链接4．“君子生非异也，善假于物也”翻译正确的一项是（）。A．君子生来与众不同，擅长做假货。B．君子生来没什么不同，擅长凭借外物。C．有学问有修养的人天性（同一般人）没有（什么）差别，善于凭借外物。D．有学问有修养的人天性（同一般人）没有（什么）差别，喜欢好的外在条件。C【解析】“君子生非异也，善假于物也”的意思是：君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。对比四个选项，C项最为接近正确翻译。故选C项。真题链接5．对上文理解和分析不正确的一项是（）。A．上文反复运用了同事物设喻，比如“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等，论证了同一道理。B．上文三处提到了“君子”，而其意义不同，按照顺序，它们分别指“有学问的人”“品德高尚的人”和“统治者”。C．前两段论证了学习的重要意义，强调人的知识能力和道德修养不是先天固有的，而是在后天不断的学习中逐渐培养起来的。D．本文长于说理，论点鲜明，善于比喻论证和排偶句式，富于文采。B【解析】B项，文中三处提到“君子”，但它们的意义是相同的，都是指“有学问、有修养的人”。故选B项。真题链接（三）阅读下面的文言文，完成以下小题。[2022年]嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！真题链接1．本段文字的作者是（）。A．韩愈 B．柳宗元C．苏轼 D．欧阳修A【解析】本段文字出自唐代文学家韩愈的《师说》。故选A项。真题链接2．文段中认为“今之众人，其下圣人也亦远矣”原因不正确的是（）。A．师道之不传久矣B．不耻相师C．耻学于师D．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗B【解析】B项，文段中认为“今之众人，其下圣人也亦远矣”的原因在于“师道之不传也久矣”“耻学于师”以及“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗”，而“不耻相师”实际上是古人所倡导的一种学习态度，与文中论述的原因不符。故选B项。真题链接3．对“耻学于师”中的“耻”解释正确的是（）。A．意动用法，以……为耻B．羞耻C．形容词用作名词，羞耻的事D．反语A【解析】“耻学于师”中的“耻”是意动用法，表示“以……为耻”，即“以向老师学习为耻”。故选A项。真题链接4．本段内容采用的论证方式是（）。A．正面论证B．反面论证C．正反面对比论证D．叙述性段落，无议论C【解析】本段以“古之圣人”与“今之众人”、“对其子”与“与其身”、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三个层次的对比论证，申明了从师的重要意义与正确途径，批判了当时社会上“士大夫之族耻学于师”的陋习，倡导从师而学的风气。故选C项。真题链接5．对“位卑则足羞，官盛则近谀”一句解释正确的是（）。A．以地位低（的人为师）则感到耻辱，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。B．不因为官大就奉承，地位低就打击。C．因为自己地位低就感到自卑，当官越大就感到骄傲。D．选择老师一定要选比自己有身份有地位有名望的人为师才有面子，才学得到知识。A【解析】“位卑则足羞，官盛则近谀”的意思是：以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。对比四个选项，A项解释最为接近。故选A项。实战演练实战演练1．“句读之不知，惑之不解”属于（

）。A．判断句 B．倒装句 C．省略句 D．被动句B【解析】“句读之不知，惑之不解”是倒装句中的宾语前置句，正确语序是“不知句读，不解惑”。实战演练

2．下列不属于倒装句的是（

）。A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．加之以师旅，因之以饥馑C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．金石可镂D【解析】AB两项均为状语后置句，C项为定语后置句，D项为被动句。实战演练3．下列句子中不含通假字的一项是（

）。A．木直中绳，𫐓以为轮B．技经肯綮之未尝C．师者，所以传道受业解惑也D．诵明月之诗，歌窈窕之章D【解析】A项，“𫐓”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。B项，“技”同“枝”，指枝（支）脉。C项，“受”同“授”，传授。D项，没有通假字。实战演练

4．下列句子中加点词的古义与现代汉语常用义相同的一项是（

）。A．（廉颇）宣言曰：“我见相如，必辱之。”B．君子博学而日参省乎己C．钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒D．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内C【解析】A项，“宣言”古义为扬言，今义为（国家、政党或团体）对重大问题公开表示意见以进行宣传号召的文告。B项，“博学”古义为广泛地学习，今义为学问广博精深。D项，“河内”古义指大约相当于今河南境内黄河以北的地方，今义指河的内部。C项，“钟鼓”古今均指钟和鼓，泛指乐器或音乐，此处活用作动词，指击钟敲鼓。实战演练

5．下列句子中加点词的活用类型与其他三项不同的一项是（

）。A．秦伯说，与郑人盟B．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉C．且硕茂，早实以蕃D．元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾D【解析】ABC三项均为名词用作动词。A项，“盟”为名词用作动词，结盟。B项，“端”为名词用作动词，穿着礼服。C项，“实”为名词用作动词，结果实。D项，“北”为方位名词用作状语，向北。实战演练（一）阅读以下文言语段，完成下列题目。郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。实战演练1．《种树郭橐驼传》的作者是________代文学家________。下列选项正确的是（

）。A．唐

柳宗元 B．宋

柳宗元C．宋

韩愈 D．唐

韩愈A实战演练

2．“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”翻译正确的一项是（

）。A．观察橐驼种的树，（即使）有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大，结果实多。B．看到橐驼种的树，（即使）有的是移植走了，也没有不成活的；而且长得高大，结果实多。C．观察橐驼种的树，（即使）有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。D．看到橐驼种的树，（即使）有的是移植走了，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。C【解析】“视”译为“观察”，“或”译为“有的”，“不活”译为“不成活”，“硕茂”译为“高大茂盛”，“早实以蕃”译为“结果实早而且多”。实战演练

3．下列加点词的解释不正确的一项是（

）。A．隆然伏行

伏行：弯着腰走B．名我固当

名：名字C．皆争迎取养

取养：聘用供养D．他植者虽窥伺效慕

效慕：仿效B【解析】B项，“名我固当”中的“名”为名词用作动词，意为“称呼”。实战演练

4．下列有关文学常识的表述不正确的一项是（

）。A．传，文体的一种，即人物传记，是记载人物事迹的叙事散文。B．选文作者与韩愈共同倡导了唐代古文运动。C．选文是一篇真实的传记，是柳宗元早年在长安任职时的作品。D．选文是针对当时官吏繁政扰民的现象而创作的。C【解析】C项，《种树郭橐驼传》不是一篇真实的传记，一般认为郭橐驼是虚构的人物，此文是一篇寓言式的说理文。实战演练

5．下列有关选文分析不正确的一项是（

）。A．作者先写郭橐驼的外形特征——“隆然伏行”。B．“病偻”交代了“橐驼”这个诨号的来历。C．作者以郭橐驼能豁达地接受“橐驼”这个称呼，来突显他憨厚、善良、质朴、随和的形象，表现了他与乡邻的友好相处。D．选文运用了正面描写和侧面描写相结合的手法来刻画人物。B【解析】B项，“隆然伏行”交代了“橐驼”这个诨号的来历。实战演练（二）阅读以下文言语段，完成下列题目。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！实战演练

1．《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇（

）。A．议论文 B．说明文 C．政论文 D．叙事诗A实战演练

2．“小学而大遗”中“遗”的读音是（

）。A．w-i B．w9i C．y! D．y#C实战演练

3．对“今其智乃反不能及，其可怪也欤”翻译正确的是（

）。A．现在他们的见识竟反而比不上（这些人），难怪会这样。B．现在他们的见识竟反而比不上（这些人），真是太奇怪了！C．现在这些人的智力竟反倒不能比，他们真奇怪啊。D．现在这些人的智力竟反倒不能比，难道不值得奇怪吗？B【解析】“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的翻译是：现在他们的见识竟反而比不上这些人，真是太奇怪了！实战演练

4．《师说》这篇文章产生了许多成语或俗语，下列属于其中的是（

）。A．君子之交淡如水

B．教学相长C．主善为师

D．圣人无常师D【解析】A项，出自《庄子》。B项，出自《礼记》。C项，出自《尚书》。实战演练

5．对上文理解和分析不正确的一项是（

）。A．该段运用三组对比，批判了“耻学于师”的恶劣风气。B．作者反对从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。C．上文得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。D．上文论点鲜明，结构严谨，道理讲得透彻，很有说服力。C【解析】文中并不是说智力差异，而是学习态度不同导致学习结果不同。实战演练

6．“官盛则近谀”中“谀”的意思是（

）。A．谄媚 B．甜言蜜语 C．屈膝 D．扣头A实战演练（三）阅读以下文言语段，完成下列题目。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。实战演练1．下列加点字注音正确的一项是（）。A．日参省乎己c8n木直中绳zh7ng虽有槁暴y6uB．日参省乎己c8n木直中绳zh4ng虽有槁暴y7uC．日参省乎己c`n木直中绳zh7ng虽有槁暴y7uD．日参省乎己c`n木直中绳zh4ng虽有槁暴y6uC【解析】日参省乎己（c`n），木直中绳（zh7ng），虽有槁暴（y7u）。故选C项。实战演练2．对下列加点词，解释不正确的一项是（）。A．其曲中规 合乎B．不复挺者 坚挺C．金就砺则利 靠近，接近D．则知明而行无过矣 过失，过错B【解析】“不复挺者”的“挺”是直的意思。故选B项。实战演练3．下列句子中，没有通假字的一项是（）。A．吾尝终日而思矣 B．𫐓使之然也C．君子生非异也 D．虽有槁暴A【解析】B项，“𫐓使之然也”的“𫐓”通“煣”。C项，“君子生非异也”的“生”通“性”。D项，“虽有槁暴”的“有”通“又”，“暴”通“曝”。故选A项。实战演练4．“锲而舍之，朽木不折”翻译正确的一项是（）。A．雕刻东西，刻几下就放弃，（即使是）腐朽的木头也不能刻断。B．刻东西，还没刻几下就停下来，（即使是）腐朽的木头也不会成功。C．雕刻东西，刻了几下就扔掉它，腐朽的木头也不能刻断。D．刻东西，刻几下就停下来，腐朽的木头也不能弯曲。A【解析】“锲而舍之，朽木不折”的翻译是：刻东西，刻几下就放弃，腐朽的木头也不能刻断。对比四个选项，A项解释最为接近。故选A项。实战演练5．对上文理解和分析不正确的一项是（）。A．选文多用比喻论证，形象生动地论证了学习的意义、态度和方法。B．“骐骥”“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏不是学习好坏的决定因素，坚持不懈才是关键。C．选文多用对偶，夹用排比，且论证方法灵活，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出。D．选文较为清晰地体现了荀子的哲学思想。D【解析】文章较为系统地体现了荀子的教育思想。故选D项。实战演练（四）阅读以下文言语段，完成下列题目。村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。实战演练

1．下列加点字注音错误的一项是（

）。A．日与子弟角（ju9）

B．自增惭怍（zu7）C．直龁敌领（q@）

D．虫翘然矜鸣（qi1o）C【解析】C项，直龁敌领（h9）。实战演练2．下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是（

）。A．村中少年好事者驯养一虫

B．掇置笼中C．则虫集冠上

D．少年大骇，解令休止A【解析】A项，定语后置句，正常语序是“村中好事之少年”。BCD三项均为省略句。B项，省略“之”，掇（之）置笼中；C项，省略“于”，虫集（于）冠上；D项，省略“之”，解（之）令（之）休止。实战演练

3．下列加点词解释错误的一项是（

）。A．日与子弟角

角：较量、斗

B．亦无售者

售：卖C．自增惭怍

惭怍：惭愧

D．少年固强之

固：坚持、一定B【解析】“亦无售者”中的“售”意为“买”。实战演练

4．《促织》通过成名一家的遭遇主要揭露的社会问题是（

）。A．科举制度对读书人的摧残B．封建官吏欺压百姓的黑暗现实C．民间玩物丧志的不良风气D．自然灾害导致民生困苦B实战演练5．下列对选文内容的理解和分析，正确的一项是（

）。A．少年“掩口胡卢而笑”与“又大笑”均出于对成名所畜促织的鄙夷，体现其骄狂自负。B．小虫“蠢若木鸡”是怯战表现，与后文“暴怒”进攻形成对比，突显其性情暴烈。C．“虫翘然矜鸣”的细节暗示促织通晓人性，以鸣叫向成名邀功，强化故事魔幻色彩。D．鸡虫相斗时，成名“顿足失色”是因痛惜促织可能受损，影响其换取利益的机会。A【解析】】A项，少年的两次“笑”均针对成名之虫的弱小，他携“蟹壳青”登门炫耀，神态骄狂，A项正确。B项，小虫“蠢若木鸡”实为沉稳蓄势，非怯战；后文的“暴怒”体现其遇强则刚，非性情暴烈。C项，过度解读，“矜鸣”仅为胜利后的本能反应，“似报主知”是一种猜想，并不是事实，故选段未体现通晓人性。D项，偏离主旨，成名“顿足失色”是因恐惧再失促织而遭官府责罚，并非因谋利动机。实战演练（五）阅读以下文言语段，完成下列题目。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”实战演练（五）“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”实战演练（五）“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”实战演练

1．下列有关文学常识的表述不正确的一项是（

）。A．《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是一部语录体散文集，是儒家重要的经典著作。B．孔子主张“有教无类”，他创办私学，扩大了教育范围。C．“四书”指的是《论语》《大学》《中庸》《春秋》。D．孔子是我国历史上伟大的思想家、政治家、教育家，他的政治思想核心是“仁”“礼”，主张“礼治”。C【解析】C

项，“四书”指的是《论语》《大学》《中庸》《孟子》，《春秋》属于“六经”。实战演练

2．下列加点的字，读音不正确的一组是（

）。A．喟然（ku#）

冉有（r2n）

沂水（y!）B．冠者（gu`n）

章甫（f^）

铿尔（k8ng）C．饥馑（j@n）

哂笑（sh0n）

千乘（sh-ng）D．曾皙（x~）

俟（s#）

鼓瑟（s-）B【解析】B

项，冠者（gu3n）。实战演练

3．下列加点词的释义错误的一项是（

）。A．因之以饥馑

因：接续B．子路率尔而对曰

率尔：飞快地C．宗庙会同，非诸侯而何

会同：古代诸侯朝见天子的通称D．吾与点也

与：赞成B【解析】B

项，“子路率尔而对曰”中“率尔”意为“轻率的样子”。实战演练

4．下列句子没有通假字的一项是（

）。A．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 B．莫春者，春服既成C．赤也为之小，孰能为之大 D．唯求则非邦也与C【解析】A

项，“希”同“稀”，指音乐渐渐低缓。B

项，“莫”同“暮”，晚。D

项，“与”同“欤”，助词，表疑问语气。C项，没有通假字。实战演练5．下列对选文的表述不正确的一项是（

）。A．选文开始就交代了谈话的内容与方式。四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先发言，启发大家各言其志，这样做既打消了弟子们的顾虑，缓和了紧张的气氛，又符合孔子师长的身份，还表现了孔子随和的性格特征。B．在孔子的启发下，子路不假思索地最先回答，这反映了子路急躁、坦率的性格。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。C．子路谦虚不够、自信有余的态度令孔子发笑。这笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。D．公西华的回答彬彬有礼，他表示愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理交给君子。D【解析】】D

项，公西华表示他“愿为小相焉”，即愿意做一个小司仪。愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理交给君子的是冉有。实战演练（六）阅读以下文言语段，完成下列题目。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”实战演练

1．下列加点的字，读音不正确的一组是（

）。A．好战（h3o）

弃甲曳兵（y-）B．数罟（g^）

洿池（ku`）C．孝悌（t#）

鱼鳖（bi8）D．庠序（xi1ng）

饿莩（pi2o）B【解析】B

项，洿池（w$）。实战演练

2．下列加点词的释义错误的一项是（

）。A．直不百步耳

直：只是、不过B．申之以孝悌之义

申：反复陈述C．数罟不入洿池

数：很多D．养生丧死无憾

憾：遗憾、不满意C【解析】C

项，“数罟不入洿池”中的“数”意为“密”。实战演练

3．下列句子句式与其他三句不同的一项是（

）。A．以五十步笑百步，则何如

B．则无望民之多于邻国也C．树之以桑

D．颁白者不负戴于道路矣A【解析】A

项为宾语前置句，BCD

三项为状语后置句。实战演练

4．下列句子中的加点词，词类活用与其他三句不同的一项是

（

）。A．树之以桑 B．然而不王者C．填然鼓之 D．是使民养生丧死无憾也D【解析】A

项，“树”为名词用作动词，种植。B

项，“王”为名词用作动词，为王，称王。C

项，“鼓”为名词用作动词，击鼓。D

项，“死”为动词用作名词，死去的人。实战演练5．下列对选文的分析不正确的一项是（

）。A．孟子常用比喻来陈说事理，辩论是非，通过这种方式将对方引入自己的论题。选文最大的特色就是运用比喻。B．选文中，孟子以形象的比喻分析了梁惠王“民不加多”的原因，并结合自己“仁政”“民本”的思想提出了解决“民不加多”问题的具体措施。C．孟子与梁惠王的这场对话充分反映了孟子高超的语言艺术。D．孟子与孔子并称“孔孟”，被后世尊为“至圣”。D【解析】D

项，孟子被后世尊为“亚圣”，孔子被后世尊称为“至圣”。实战演练（七）阅读以下文言语段，完成下列题目。公输盘为楚造云梯之械成，将以攻