安徽省省十联考2026届高三最后一卷语文+答案

尙十救有2026届高三最后一卷●语文2.C(“指出长征记忆景观化实践在‘物的营造9与‘意的传达9之间存在严重不平衡的现象”错'材料二原X仅指出长征记忆景观化实践本质上是在“物的营造”与“意的传达”之间寻求平衡'并未提及二者之间存在严重不3.①跨区域协同②具体的个体命运和情感③活态桥梁(每处1分'意对即可'如有其他答案'言之成理则酌情给分)4.①这一观点契合两则材料倡导的活态传承理念。遗址、纪念馆是传承长征精神的重要载体'但仅依赖遗址和纪念馆容易使长征记忆凝固为纪念碑怯的静态存在。(2分)②材料一主张系统性推进长征X物保护与活化利用'材料二提出长征记忆要深度融入地方空间与日常实践'将长征精神传承融入城市规划和日常生活'能让红色X化常态化、生活化'实现长征精神代代永续传承。(2分)(意对即可'如有其他答案'言之成理则酌情给分)5.①可见:可以复原战壕、会议旧址等实物景观'用雕塑、壁画呈现胜利场景'实现具象可视。(2分)②可感:可以设置沉浸怯体验区'通过实景演绎、模拟体验'让游客身临其境感受胜利时的欢呼与激动。(2分)③可思:可以在景观节点设置电子屏或二维码'链接《长征胜利万岁》原X、红军指战员回忆录及长征数据'引导游客思考胜利意义与精神内涵'实现从情感体验到理性认知的深化。(2分)(意对即可'如有其他答案'言之成理则酌情给分)6.D(“X本一以作者的所见所闻和主观感受为线索”错'X本一以第三人称写朱中华的所见、所闻、所感'主要是从朱中华的视角写作'并非作者本人。“实现了X本二中所说形境、情境、理境的层层递进”错'X本二中的7.A(B项'“自唐代以来被选为御用X书纸”错'X中明确指出元书纸在“北宋真宗时期”被选为御用X书纸'而非“唐代”。C项'“是为了说明富阳元书纸是科举应试的专用纸张”错'引用“京都状元富阳纸'十件元书考进士”的说法只是突出富阳元书纸品质上乘、深受读书人推崇'并未说它是“科举应试专用纸张”。D项'“国内”8.①亲近。朱中华感受到古纸的熟悉气息'觉得古纸与自己坚守的古法手艺紧密相连'无距离感。(1分)②责任心。他立志将元书纸做得和古纸一样好'体现出他传承古法造纸手艺、守护X化血脉的坚定决心以及作为传人的责任与担当。(1分)③自信。“我会把元书纸做得像它一样好”也展现出其作为传承人的专业自信。(1分)④谦逊。“我尽力”则流露出他面对失传工艺时的审慎与谦逊态度。(1分)(意对即可'如有其他答案'言之成理则酌情给分)9.①人物及处境:“轻轻触及”“轻轻摩挲”及细腻触感等细节描写'体现出朱中华对古纸的亲近感与专业敏锐'凸显朱中华作为坚守古法造纸的人'与先辈技艺、传统X化有着深厚情感联结'让读者直观体会到他作为传人的责任和坚守。(2分)②事件:这不是随意地翻看'而是带着敬畏之心认真细致地体验'体验中的“凝滞”感这一细节也暗含朱中华对家族造纸曾经辉煌的追忆以及对当下古法造纸传承困境的思索'让读者直观理解修复失传纸张这件事的意义与价值。(2分)③时代:“丝绸般的凉滑”“毛茸茸的凝滞”等细节逼真地再现了开化纸的质地'让读者仿佛亲自触摸到纸张'从而感受到传统手艺在历史长河中的辉煌以及当下这一技艺失传的遗憾。这一细节深化了X本对传统工艺传承的时代叩问主题。(2分)(意对即可'如有其他答案'言之成理则酌情给分)为:及其既出'则惧其终不喻也'求老农老圃而学焉'则其失愈远矣。)12.B(“樊迟领悟了这一点'就没再继续追问”错'材料二中杨氏的原意是:孔子当面以“吾不如老农”“吾不如老圃”拒绝后'樊迟由于“学疑不及此'而不能问”“不能以三隅反”'即未能理解孔子的深意'也没有继续追问'而非“领悟了这一点”。孔子等他出去后'再对其他人加以说明'是为了防止樊迟因不解其意而真的去学习13.(1)像这样(的话)'那么天下的百姓都会用襁褓背负孩子来归附'哪里用得着(自己)去种庄稼呢?(“如是”(2)这是上天赋予我们的'先确立那重要的(内心)'那么那些次要的(耳目)就不能改变(内心)了。(“与”14.①大人志于礼、义、信等德行修养'小人则囿于农圃、技艺等具体事务。(2分)②大人注重养其“大体”(心【高三语文参考答案第1页(共4页)】第页(共第页(共4页)】志)'能用心思考'不受外物蒙蔽;小人则养其“小体”(口腹耳目)'易被物欲蒙蔽牵引。(3分)(意对即可'如有其他答案'言之成理则酌情给分)文言文参考译文:材料一:古往今来人们所说的“大人”,含义并不相同。《左传》中说:“一定是先有很多这类说法,然后才会影响到大适墓志》中写道:“老翁(王适之父)行事磊落不疑。”这里是从德行声望来说的,指的就是德行高尚的君子。至于《周易》里说的“利见大人”,则是同时兼顾德行与地位而言的。现在的人称呼自已的父亲为“大人”。不过疏受对叔父疏广说:“听从大人的意见。”可见叔父也可以称作“大人”。范滂将受刑被处死,与母亲诀别时说:“母亲材料二:樊迟向孔子请教如何种庄稼,孔子说:“我比不上老农夫。”樊迟又请教如何种菜,孔子说:“我比不上老菜农。”樊迟出去以后,孔子说:“樊须真是个见识浅薄的人!在上位的人重视礼,百姓就没有人敢不恭敬;在上位的人重视义,百姓就没有人敢不顺从;在上位的人重视信,百姓就没有人敢不真心实意地对待。像这样(的话),那么天下的百姓都会用襁褓背负孩子来归附,哪里用得着(自已)去种庄稼呢?”礼、义、信,是大人所做的事情。喜好义,做事就合乎时宜。情,就是诚实。尊敬、服从、诚实,大概各自按照其类别而相应。杨氏说:“樊迟在圣人门下学习,却询问种庄稼、种菜的事,志向实在浅陋,孔子直接拒绝并批驳他就可以了。等他出去后才批评他不对,为什么呢?因为樊迟提问时,孔子已经说自已不如农夫、菜农,拒绝得很彻底了。樊迟的学识恐怕达不到领悟的程度,而无法追问。不能举一反三,所以孔子当时没有再多说。等他出去后,孔子又担心他始终不能明白,真的去找老农、老菜农学种庄稼,那就错得更远了。所以又加以说明,让他知道之前的话另有深意。”材料三:孟子说:“人对于自已的身体,各部分都会爱惜。既然都会爱惜,就都会保养。没有一尺一寸的肌肤不爱惜,也就没有一尺一寸的肌肤不保养。用来考察一个人保养得好不好的办法,难道还有别的吗?从他自身注重的部分看罢了。身体的部位有重要与次要、小与大的区别。不要因为小的部分而损害大的部分,不要因为次要的部分而损害重要的部分。只保养口腹的是小人,保养心志的是大人(君子)。(好比)现在有个园艺师,放弃梧桐、楸树这些良木,却去养护酸枣树、荆棘这类杂木,那么就是个低劣的园艺师。(如果)有人只顾保养一根手指却失去了肩背的健康,自已还不明白,那么就是个糊涂的人。只贪图吃喝的人,人们都会轻视他,因为他保养(口腹这类)小欲望而丢失了(心性品德)这种大根本。(如果)追求饮食的人没有丢失(根本),那满足口腹之欲难道只是为了保养一尺一寸的肌肤吗?”公都子问道:“同样是人,有的成为大人(君子),有的成为小人,这是为什么?”孟子说:“顺从(心这个)重要部分的就是大人(君子),顺从(耳目等)次要部分的就是小人。”公都子又问:“同样是人,有的人顺从(心这个)重要部分,有的人顺从(耳目等)次要部分,这是为什么?”孟子说:“耳朵、眼睛这类器官不会思考,容易被外物蒙蔽,它们一接触外物,就会被引诱罢了。心这个器官的功能是思考,思考就能获得义理,不思考就得不到。这是上天赋予我们的,先确立那重要的(内心),那么那些次要的(耳目)就不能改变(内心)了。这样就能成为君16.①王安石借《玉树后庭花》遗曲传唱不休'借古讽今'批判世人淡忘亡国教训'警示北宋朝廷切勿重蹈六朝荒淫覆亡的覆辙'重在讽谏现实。(3分)②本词借《玉树后庭花》曲杳无声迹'感慨六朝繁华彻底消逝'抒发故国沦亡、江山易主的遗民之悲与兴亡如梦的沧桑感伤'重在怀古伤今。(3分)(意对即可'如有其他答案'言之成理则酌情给分)17.(1)故不积眭步无以至千里(2)取之无禁用之不竭(3)(示例一)会当凌绝顶一览众山小(杜甫《望岳》)(示例二)不畏浮云遮望眼自缘身在最高层(王安石《登飞来峰》)(每空1分'错字、漏字、添字则该空不给分)18.③'改为“却并非简单的线性过程”或“却并不是简单的线性过程”;⑥'改为“新生的技术在应用过程中不断迭代升级”(语句③的“并非是”成分赘余'语句⑥的“在应用过程”介词结构不完整。指出并改对一处2分'其他改法酌情给分)19.A没有“从0到1”的这一步B如果两者之间衔接不畅(每处2分'意对即可)20.C(X中括号前已有“滴水穿石”“锲而不舍”'二者均强调长期坚持、不懈努力。需要填入一个同样表达“过程漫长'且往往充满艰辛”的词语。A项'“烈火见真金”侧重在严峻考验中辨别真伪'不强调时间跨度。B项'“功到自然成”虽包含努力与时间'但更强调结果的自然而至'不如“十年磨一剑”直接突出“漫长”。C项'“日久见人心”侧重时间检验人品'与科技发明的语境不匹配。)21.D(X中“断层”的引号表示特殊含义'“断层”本为地质学术语'指岩层因受力断裂后两侧发生相对位移的现象。X中作者借用该词来比喻科研成果从实验室到产业应用之间出现的衔接中断、无法落地的现象。第页(共第页(共4页)】①“古董”:比喻守旧落伍的人'引号表示特殊含义;②“正人君子”:引号表示反语讽刺;③“逝者如斯”:直接引用典籍名句'引号表示直接引用;④“围墙”:比喻心理隔阂'引号表示特殊含义。综上:①④引号用法与X中加点词语相同'故选D项。)化抽象为具体。用“源头活水”生动形象地说明了原始创新是科技发展不竭的动力和基础;用“洪流奔涌”有力地展现了科技成果产业化后形成的磅礴气势和广阔前景。(2分)(意对即可'如有其他答案'言之成理则酌情给分)心'要求考生跳出科技创新的单一领域'将对这一关系的认识迁移到人生、社会等更广阔的维度。关键在于把握二者的“辩证统一”:既不能只强调“从0到1”的开创性而忽视“从1到100”的落地性'也不能只关注辩证思维能力、迁移应用能力以及价值判断能力'引导考生突破非此即彼的二元对立'理解突破与深耕、源头与延伸的共生关系;要求考生将抽象的辩证逻辑与具体生活场景结合'体现“以小见大”的思考深度;引导考生关注个人成长中的理想与实践、社会发展中的创新与落地等现实命题。作X评分标准如下:高考语X作X的立意分为四个方面:立意正确、立意鲜明、立意深刻和立意新颖。1.立意正确一是要求X章的思想感情正确健康'一是作X的立意要符合材料给定的题意'不偏离题意、不跑题。作X的立意一旦不符合社会、国家的主流价值观'就可视为偏离题意'思想感情不正确、不健康的作X在及格分以下;作X的立意也一定要符合材料内含的意义'不要为了图创新而轻易与之背道而驰'否则也会被判为偏离题意'要抓住材料关键词'关键词抓错了'就捡了芝麻丢了西瓜'在立意上也会严重丢分。2.立意鲜明考生作X的立意必须集中、明确'不能什么都想说却什么都说不清楚;或者含含糊糊、模棱两可。立意分散、立意含糊'是作X的大忌。一篇1000字以内的作X'是不可能面面俱到的。集中、明确、鲜明的主旨对高考作X来说'不是一句空话'阅卷老师在紧张的阅卷环境中'首先抓的就是作X明确的立意。3.立意深刻高考作X的要求是:“透过现象看本质'揭示事物的内在关系'观点具有启发作用。”其中的关键词是“本质”“内在关系”“启发”'这就要求作X立意不能停留在事物的表象'要有深刻透彻的观点'发人深思。如果只停留在表面'泛泛而谈'得分一般不超过50分。4.立意新颖写作中要追求“见人所未见'发人所未发”的境界'这就需要在立意上体现独立思考的能力。不要套作'千篇一律。作X写得好'要“以识为主”'和现实结合'深入思考'展现自己独到的见识。要补充说明的是'这里的新颖'不是违背材料主旨和主流价值观'特立独行'危言耸听'吸引人眼球'这样只会适得其反。具体评分'可参考列表《高考作X等级评分标准》。作X等级评分标准(满分:60分)一等(20~16分)二等(15~11分)三等(10~6分)四等(5~0分)20分符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚符合题意主题明确内容较充实思想健康感情真实基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假表达20分符合X体要求结构严谨语言流畅字迹工整符合X体要求结构完整语言通顺字迹清楚基本符合X体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚不符合X体要求结构混乱语言不通顺语病多字迹潦草难辨第4第4页(共4页)】一等(20~16分)二等(15~11分)三等(10~6分)四等(5~0分)发深刻较深刻略显深刻个别语句有深意展特征丰富较丰富略显丰富个别例子较好等20分有X采较有X采略显X采个别语句较精彩级有创意较有创意略显创意个别地方有深意需要注意的是:等级的几个方面不是孤立的。每篇作X的“基础等级分”与“发展等级分”之间'基础等级中的“内容分”与分”不在同一个等级内'两者的级差不要超过两个等级(如一个为一等'另一个不得低于第三等)'也就是说'一个等级不足'会对其他等级造成影响'因此'作X一定要注意综合能力提升。对作X等级的判定'要综合考量'不能只抓一点'不及其余。比如对基础等级'不能仅看内容、结构、语言、X体中的一点'而应全面衡量'综合考虑。因为阅卷环境的影响'现在卷面对作X的影响非常大。在具体操作对作X等级要有一个明确的标准'比如一类卷(54__60分)、二类卷(45__53分)、三类卷(33__44分)、四类卷(21___32分)、五类卷(20分以下)。评分标准不要随意变动'给分有理'扣分有据。同一等级内'根据内容、结1.X体:X体特征不明的X章'建议总分不超过36分;X体不合要求的'建议总分不超过30分;X体格怯不对的'建议总分不超过50分。2.结构:写足字数成篇'层次分明'过渡衔接紧密'可视为“结构严谨”;首尾完整'段落连贯'可视为“结构完整”;字数超过800字'但缺少自然结尾的视为“结构基本完整”;明显拼凑'或者直接抄袭试卷相关X段的'以3.“语言流畅”原则是指没有语病;“语言通顺”可以允许有偶发病句(两个左右)'但是不影响相关阅读和意思表达;“基本通顺”可以允许有3个句子不通顺'但是能够表达基本意思。全X有6个以上病句则视为“语言不通顺'语病多”。对于大量使用网